第九章 唐傳奇與俗講變文

第九章唐傳奇與俗講變文唐傳奇的出現(xiàn)與興盛，標(biāo)志著我國文言小說發(fā)展到了成熟的階段。通俗文體俗講和變文，對(duì)俗文學(xué)的發(fā)展有重要影響。1第一節(jié)唐傳奇一、唐傳奇的概念和名稱唐傳奇是唐代流行的短篇文言小說。作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事。題材廣泛，內(nèi)容豐富，情節(jié)曲折，人物形象生動(dòng)。

2“傳奇”之名，似起于晚唐作家裴铏，他把自己的小說集題名為《傳奇》。到了宋代，人們始將傳奇作為一種文學(xué)體裁的名稱。現(xiàn)存的唐傳奇作品，大部分收在宋初李昉等編纂的大型類書《太平廣記》中。

3二、唐傳奇發(fā)展的三個(gè)階段和代表作家作品

第一階段：初、盛唐時(shí)期，發(fā)軔期。是由六朝志怪到成熟的唐傳奇之間的過渡，作品數(shù)量少，藝術(shù)上也不夠成熟。王度的《古鏡記》

無名氏的《補(bǔ)江總白猿傳》

張鷟的《游仙窟》4第二階段：中唐時(shí)期，興盛期作家作品數(shù)量眾多。題材廣泛，多取自現(xiàn)實(shí)生活。藝術(shù)成就較高。

1、愛情題材

①青年人追求自由戀愛的故事

陳玄祐的《離魂記》②人狐或人神相戀的故事沈既濟(jì)的《任氏傳》、李朝威的《柳毅傳》5③士子與妓女的婚戀故事白行簡的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》。④才子佳人的婚戀故事元稹的《鶯鶯傳》2、借寓言、夢幻以諷刺社會(huì)的作品代表作沈既濟(jì)的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》。6

3、歷史故事題材代表作陳鴻的《長恨歌傳》。又如陳鴻祖（或即陳鴻）的《東城老父傳》、柳珵的《上清傳》、郭湜的《高力士外傳》、姚汝能的《安祿山事跡》、吳兢（或陳鴻）的《開元升平源》。7第三階段：晚唐時(shí)期，退潮期。出現(xiàn)了不少傳奇專集。如袁郊的《甘澤謠》、皇甫枚的《三水小牘》、裴铏的《傳奇》、薛用弱的《集異記》、李復(fù)言的《續(xù)玄怪錄》等。出現(xiàn)一批俠義題材的作品。代表作杜光庭的《虬髯客傳》。又如袁郊《甘澤謠》中的《紅線》、裴铏《傳奇》中的《聶隱娘》、《昆侖奴》。8三、唐傳奇的藝術(shù)成就

1、注重小說愉悅性情的功用，作意好奇，有意為小說。

2、善于通過虛構(gòu)來營造真切感人的情境。

3、

藝術(shù)構(gòu)思奇異新穎，情節(jié)波瀾曲折，引人入勝。

4、鮮明生動(dòng)的人物形象。

5、流暢的語言。9第二節(jié)俗講和變文一、什么是俗講俗講是唐五代時(shí)期流行的一種由僧徒向俗眾宣講佛家教義的講唱文學(xué)形式。其內(nèi)容以佛經(jīng)為依據(jù)，敷衍增加故事成分以吸引聽眾。形式上融講說、詠唱于一體，散韻結(jié)合，說唱兼行。俗講的底本稱為“講經(jīng)文”，講唱者稱為“俗講僧”。10俗講的底本，就是講經(jīng)文。敦煌遺書中保存有十來種。最為完好者為《長興四年中興殿應(yīng)圣節(jié)講經(jīng)文》，此外尚有《金剛般若波羅蜜經(jīng)講經(jīng)文》、《佛說阿彌陀經(jīng)講經(jīng)文》、《妙法蓮華經(jīng)講經(jīng)文》、《雙恩記》等。11二、什么是變文變文是唐五代時(shí)期流行的一種民間說唱藝術(shù)“轉(zhuǎn)變”的底本，或簡稱“變”。其內(nèi)容大體分為宗教性變文、講史性變文、取材于民間傳說的變文、取材于當(dāng)時(shí)重要人物事件的變文四類。形式上韻散結(jié)合、唱白并用，或輔以圖畫。因最初發(fā)現(xiàn)于敦煌石窟，故又稱“敦煌變文”。12三、敦煌變文的題材和重要作品

現(xiàn)存敦煌變文的題材大體有四類：第一類是宗教性變文。如《八相變》、《大目乾連冥間救母變文》等。這類變文通過佛經(jīng)故事的說唱，宣傳佛家的基本教義。但它們與講經(jīng)文不同。它們不直接援引經(jīng)文，常選佛經(jīng)故事中最有趣味的部分，鋪陳敷衍，渲染發(fā)揮，較少受佛經(jīng)的拘束。13第二類是講史性變文。如《伍子胥變文》、《李陵變文》、《王昭君變文》等。它們大多以一個(gè)歷史人物為主，擷取軼事趣聞，吸收民間傳說，加以渲染。第三類是民間傳說題材的變文。有《舜子至孝變文》、《劉家太子變》等。這類變文雖假借歷史人物，而所講故事了無歷史根據(jù)。第四類是取材于當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)重大事件與人物的變文。有《張議潮變文》與《張淮深變文》。14四、變文的藝術(shù)特點(diǎn)

1、說表與唱誦結(jié)合，敘事與代言并用，融文學(xué)、