唐太宗常規(guī)授課

江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。三月三日天氣新,長(zhǎng)安水邊多麗人步輦圖正月十五那一天，公主答應(yīng)來(lái)西藏胡音胡騎與胡妝，五十年來(lái)競(jìng)紛泊稻米流脂粟米白,公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花盛唐偉業(yè)的奠基人

——唐太宗

課標(biāo)要求：

列舉“貞觀之治”的主要表現(xiàn)；探討唐太宗在推動(dòng)中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展中的歷史作用。1.列舉“貞觀之治”的主要表現(xiàn)：用人、納諫、輕徭薄賦和處理民族關(guān)系等方面。2.探討唐太宗在推動(dòng)中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展中的歷史作用。3.體會(huì)納諫與用賢，對(duì)治國(guó)安邦的重要意義唐朝歷史發(fā)展的軌跡衰落興起發(fā)展鼎盛滅亡貞觀之治武則天政績(jī)開(kāi)元之治安史之亂

藩鎮(zhèn)割據(jù)唐末起義

藩鎮(zhèn)滅唐隋581年，楊堅(jiān)建立隋朝，即隋文帝，都長(zhǎng)安589年，滅陳朝，統(tǒng)一全國(guó)604年，楊廣繼位，即隋煬帝618年3月，隋煬帝被殺，隋朝滅亡

5月，李淵建立唐朝唐隋朝滅亡的原因？橫征暴斂濫用民力窮兵黷武海河諑郡永濟(jì)渠洛陽(yáng)黃河錢(qián)塘江余杭長(zhǎng)江通濟(jì)渠淮河邗溝江南河。評(píng)價(jià)隋煬帝：過(guò)：沉重兵役、徭役、好大喜功、遠(yuǎn)征高麗。功：開(kāi)鑿大運(yùn)河，加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治；加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)交流；方便煬帝游江南。派人到流求，加強(qiáng)與臺(tái)灣的聯(lián)系。重視文化事業(yè)，創(chuàng)立進(jìn)士科。資料卡片：太宗曰：“古來(lái)雖復(fù)時(shí)遭喪亂，未有如隋日者?！?-----------（唐）王方慶：《魏鄭公諫錄》唐代人對(duì)隋朝的評(píng)價(jià)是否公允？談?wù)勀愕目捶?。唐代君臣以隋煬帝為鑒，其目的是吸取隋朝由盛而亡的歷史教訓(xùn)，避免重蹈覆轍，因此對(duì)隋煬帝的評(píng)價(jià)帶有很強(qiáng)的功利性，往往是因事有感而發(fā)，不可能是公正和全面的。隋煬帝的功績(jī)：開(kāi)通大運(yùn)河，溝通南北,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；派人出使流求、赤土，加強(qiáng)了大陸與臺(tái)灣及東南亞的聯(lián)系；出兵吐谷渾，打通內(nèi)地與西域交通；重視文化事業(yè)，創(chuàng)立進(jìn)士科。學(xué)習(xí)思考：歷史上人們常把隋朝和秦朝的興亡進(jìn)行比較，二者有哪些相同之處？1、都是短命王朝；2、秦朝兼并六國(guó)、完成統(tǒng)一，建立大一統(tǒng)王朝；隋朝也是在百年戰(zhàn)亂之后統(tǒng)一中國(guó)；3、秦朝的統(tǒng)一為西漢的興盛奠定了基礎(chǔ)，而隋朝的統(tǒng)一也為唐朝的繁盛創(chuàng)造了條件；4、秦朝修長(zhǎng)城和馳道，隋朝開(kāi)鑿了大運(yùn)河；5、秦朝因嚴(yán)刑峻法和濫用民力而滅亡，隋朝也是在昏庸無(wú)道和大興土木中崩潰。

朕年十八便為經(jīng)綸王業(yè)，北剪劉武周，西平薛舉，東擒竇建德、王世充，二十四而天下定，二十九而居大位，四夷降伏，海內(nèi)歸安。(《貞觀政要》卷十)唐太宗李世民一、東征西討奠定基業(yè)：1、太原起兵，隨父反隋6172、平定割據(jù)，完成統(tǒng)一624平定薛舉、劉武周、王世充和竇建德勢(shì)力3、擊破東西突厥——顯示了卓越的才能，雄厚的實(shí)力，為他奪取政權(quán)奠定了基礎(chǔ)。二、玄武門(mén)之變626年殺兄逼父，奪取皇權(quán)“六月三日，〔李世民〕密奏建成、元吉淫亂后宮，……高祖省之愕然，報(bào)曰：‘明日當(dāng)勘問(wèn)，汝宜早參?！娜眨趯⒆笥揖湃酥列溟T(mén)……建成、元吉行至臨湖殿，覺(jué)變，即回馬，將東歸宮府。太宗隨而呼之，元吉馬上張弓，再三不彀。太宗乃射之，建成應(yīng)弦而斃，元吉中流矢而走，尉遲敬德殺之”?！杜f唐書(shū)》卷六四《李建成傳》玄武門(mén)之變？1、體現(xiàn)出嫡長(zhǎng)子繼承制雖然利于政權(quán)的交接，但是不利于選拔賢能之人統(tǒng)治國(guó)家。2、也體現(xiàn)了政治斗爭(zhēng)的殘酷性。3、這場(chǎng)斗爭(zhēng)并未影響唐朝的穩(wěn)固基業(yè)，反而將唐王朝推向更為輝煌的發(fā)展階段。議一議：你怎樣看嫡長(zhǎng)子繼承制和李世民的玄武門(mén)之變？王位嫡長(zhǎng)子繼承制的確立，成為保證國(guó)家權(quán)力在一家一姓中和平過(guò)渡的理想模式，但它不能選賢與能，也不靠功勛，嫡長(zhǎng)子的品質(zhì)與君主專制需要經(jīng)常脫節(jié)。于是皇位繼承經(jīng)常出現(xiàn)一幕又一幕子殺父、兄殺弟、弟殺兄、叔殺侄一類的爭(zhēng)奪皇位的丑劇，成為中國(guó)封建社會(huì)里的一個(gè)政治現(xiàn)象，玄武門(mén)之變只是其中一例。性質(zhì)：一場(chǎng)爭(zhēng)權(quán)奪利的宮廷政變?nèi)?、“貞觀之治”的出現(xiàn)1、概念：唐太宗貞觀年間出現(xiàn)了政治清明、社會(huì)安定、生產(chǎn)發(fā)展、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、中外交往頻繁的升平景象，史稱“貞觀之治”。歷史上，出現(xiàn)“治世”的原因無(wú)外乎以下幾種：①國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定（前提）②農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊，使統(tǒng)治者注意吸取前代教訓(xùn)，減輕對(duì)人民的剝削壓迫，部分地調(diào)整政策，利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（根本原因）③生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展（如唐朝實(shí)行均田制）歷史上，出現(xiàn)“治世”的原因無(wú)外乎以下幾種：④統(tǒng)治者勤政廉政，善用人才，居安思危，政策有連續(xù)性（重要因素）⑤民族團(tuán)結(jié)，對(duì)外交流頻繁⑥科技進(jìn)步的推動(dòng)力⑦人民群眾辛勤勞動(dòng)。（主要?jiǎng)恿Γㄖ苯釉颍┝信e“貞觀之治”的主要表現(xiàn)：用人、納諫、輕徭薄賦和處理民族關(guān)系等方面。2.表現(xiàn)：2.貞觀之治的表現(xiàn)領(lǐng)域措施內(nèi)容影響政治法律文化經(jīng)濟(jì)完善隋朝的三省六部制虛心納諫，選賢與能、存百姓提高效率，加強(qiáng)中央集權(quán)慎用刑法，頒行《唐律》緩和矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序發(fā)展隋朝科舉制，重視進(jìn)士科擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，培養(yǎng)人才繼續(xù)均田制；休養(yǎng)生息，輕徭薄賦復(fù)蘇唐初經(jīng)濟(jì)結(jié)論民族民族平等促進(jìn)民族融合對(duì)外關(guān)系開(kāi)放，兼收并蓄傳播世界的盛唐氣象社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族關(guān)系融洽，對(duì)外交往密切，為唐朝步入強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。

隋唐時(shí)期的三省六部制皇帝

(草擬)(審批)(執(zhí)行)唐朝的三省六部制材料一：唐太宗以四海為家，從各方面網(wǎng)羅人才。魏征跟從過(guò)李密和竇建德（隋末起義軍領(lǐng)袖），以后又充當(dāng)了李建成的謀士，曾策劃消滅秦王。玄武門(mén)之變后，唐太宗任用他為諫議大夫，以后提升為尚書(shū)右丞。其他如農(nóng)民起義領(lǐng)袖如程咬金、秦瓊等也都被太宗任用，并都高官顯職。少數(shù)民族的史大奈、阿史那社爾等，也都當(dāng)了將軍。材料二：貞觀四年，（太宗）詔發(fā)卒修洛陽(yáng)之乾元殿（按：隋煬帝營(yíng)建的宮殿，毀于戰(zhàn)火）……張玄素上書(shū)諫曰：“……臣聞阿房成，秦人散……乾元畢工，隋人解體。且以陛下今時(shí)功力，何如隋日，承凋殘之后，役瘡痍之人，費(fèi)億萬(wàn)之功，襲百王之弊，以此言之，甚于煬帝遠(yuǎn)矣?！鄙希ㄌ冢┲^玄素曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對(duì)曰：“若此役不息，亦同歸于亂耳！”上嘆曰：“吾思之不熟，乃至于是！”顧謂房玄齡曰：“……今素所言誠(chéng)有理，宜即為之罷役?！?/p>

魏征被唐太宗重用和他的寬容也有很大的關(guān)系，當(dāng)初唐太宗質(zhì)問(wèn)魏征：“你為什么挑撥我們兄弟關(guān)系？”魏征并不求饒，反而倔強(qiáng)地說(shuō)：“如果太子早聽(tīng)我的話，一定不會(huì)是今天的結(jié)局?！碧铺诤苜澷p他的直率，便以禮相待，根據(jù)他耿直的秉性，讓他任諫議大夫，貞觀三年又任參予朝政，行宰相職權(quán)，成為貞觀名臣。

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏征提意見(jiàn)，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。

魏征“為政之要，唯在得人，……今所任用，必須以德行、學(xué)識(shí)為本?！眱?nèi)舉不避親（長(zhǎng)孫無(wú)忌）外舉不避仇（魏征）用人不問(wèn)出身（程咬金）用人揚(yáng)長(zhǎng)避短（“房謀杜斷”）廣開(kāi)言路，兼聽(tīng)納諫

政治方面：1、善于用人，虛懷納諫——擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)

（1）不拘一格，選拔人才（2）虛懷納諫，善于用人2、完善制度

三省六部制——提高了效率，加強(qiáng)了君權(quán)科舉制——擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)3、統(tǒng)治思想：

吸取隋亡教訓(xùn)，以民為本，——存百姓思想“為政之要，唯在得人，“中國(guó)百姓天下之根本，四夷之人，猶如枝葉”“夫治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清靜，百姓何得不安樂(lè)乎？”——《貞觀政要》

明確了賞罰制度，加強(qiáng)了法制建設(shè)，長(zhǎng)孫無(wú)忌又和其他人為其作注，這就是后來(lái)所說(shuō)的《唐律疏議》，成為封建社會(huì)成就最高法典，而且一直保存下來(lái)。唐太宗特別設(shè)立了死刑覆奏制度，以示對(duì)人命的重視。在京城要在兩日內(nèi)五次覆奏，在各州要三覆奏。這種制度的建立有個(gè)慘痛的教訓(xùn)，就是錯(cuò)殺了大臣張?zhí)N古，唐太宗后悔不已。因此決定設(shè)立這項(xiàng)制度，同時(shí)為了防止和嚴(yán)懲誣告行為，還規(guī)定誣告者要“反坐”，即誣告他人什么罪名，就用這種罪名懲罰誣告人。唐太宗曾說(shuō)：“法乃天下之法，非朕一人之法?！笔菤q（貞觀四年），天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，米斗不過(guò)三、四錢(qián)。終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南及五嶺，皆外戶不閉，行旅不赍糧，取給于道路焉?！薄敦懹^政要》卷193

文化方面：文德治國(guó)、崇儒尊孔，完善科舉材料五：唐太宗尤提倡儒學(xué)，對(duì)群臣說(shuō)：“我只喜愛(ài)堯、舜、周、孔的道理，有了它好比鳥(niǎo)有翼，魚(yú)有水，失去它就要死，不可暫時(shí)失去。”他在位時(shí)，添筑學(xué)舍1200間，添加名額滿2260員。各地學(xué)生相率來(lái)京師，高麗、百濟(jì)、新羅以及高昌、吐蕃等也派遣貴族子弟來(lái)入國(guó)學(xué)，生徒多至8000余人，學(xué)校可稱極盛。

——范文讕《中國(guó)通史》第三冊(cè)第124頁(yè)階段皇帝主要貢獻(xiàn)隋文帝隋煬帝唐太宗武則天唐玄宗常設(shè)考試科目：秀才、明法、明書(shū)、明算等科以進(jìn)士和明經(jīng)科最為重要。

科舉制的創(chuàng)立和完善最早開(kāi)始分科考試設(shè)置進(jìn)士科,科舉制度正式誕生擴(kuò)充國(guó)學(xué)的規(guī)模首創(chuàng)殿試制度和武舉制度多次親自面試,詩(shī)賦成為考試內(nèi)容創(chuàng)立完善怎么考？帖經(jīng)：考官任擇經(jīng)書(shū)某一段，用紙條遮蓋其中幾個(gè)字或幾句話，令考生默寫(xiě)出來(lái)。各科考試，均須帖經(jīng)?？谠?、帖經(jīng)、墨義、策論、詩(shī)賦等類似今天填空類似今天簡(jiǎn)答類似今天論述類似今天作文墨義：從經(jīng)書(shū)中編出若干個(gè)問(wèn)題，要求考生用經(jīng)書(shū)原文回答策論：考生按策問(wèn)臨場(chǎng)撰文答題詩(shī)賦：考生臨場(chǎng)按文題和規(guī)定的格律創(chuàng)作詩(shī)賦

“十年寒窗無(wú)人問(wèn),一舉成名天下知”唐朝統(tǒng)治者一般要組織新科進(jìn)士，在京城長(zhǎng)安參加曲江國(guó)宴，并在雁塔題名.西安大雁塔唐朝均田制（1）國(guó)家將所掌握的土地實(shí)行分配，對(duì)農(nóng)民實(shí)行計(jì)口授田。（2）土地不得買(mǎi)賣。（3）對(duì)皇室、貴族、勛臣和官吏按等級(jí)分配土地和奴婢。（4）受田的農(nóng)民每年必須繳納一定數(shù)量的租調(diào)，丁男還要負(fù)擔(dān)一定的徭役和兵役。“租”：成年男子每年向官府交納定量谷物“調(diào)”：交納定量的絹或布；“庸”：服徭役的期限內(nèi)，不去服役的也可以納絹或布代役。唐朝的賦役制度·租庸調(diào)制北魏隋唐農(nóng)民必須繳納一定數(shù)量的租調(diào)，丁男還要負(fù)擔(dān)一定的徭役和兵役租調(diào)數(shù)量減輕，服役時(shí)間縮短，年滿五十可以庸代役租調(diào)數(shù)量更輕，以庸代役不受年齡限制北魏、隋、唐的賦役制度簡(jiǎn)表均田制和租庸調(diào)制的作用：①促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；②國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)民的控制，保證了國(guó)家財(cái)政收入和勞役的需要。經(jīng)濟(jì)上：輕徭薄賦——促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展休養(yǎng)生息，輕徭薄賦，強(qiáng)調(diào)“存百姓”思想推行均田制和租庸調(diào)制戒奢從簡(jiǎn)，提倡節(jié)儉；材料四：（太宗）謂侍臣曰：“國(guó)以人為本，人以衣食為本。若禾黍不登，則兆庶非國(guó)家所有?！袷♂尜x，不奪其時(shí)，使比屋之人，恣其耕稼，此則富矣?！遍_(kāi)明的民族政策自古皆貴中華、賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母?！薄铺谖淞φ鞣辉O(shè)立都督府；封官晉爵（1）唐初概況：邊境不穩(wěn)（2）策略：東突厥：吐蕃：民族關(guān)系：（3）具體措施:“戰(zhàn)而后和”西突厥：武力征服；設(shè)立安西都護(hù)府和親，文成公主入藏，中原文化影響吐蕃《步輦圖》郵票

《步輦圖》是閻立本名作之一，表現(xiàn)了吐蕃使者祿東贊朝見(jiàn)唐太宗時(shí)的情景。貞觀十四年吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派使者祿東贊到長(zhǎng)安通聘，《步輦圖》描繪的就是當(dāng)時(shí)唐太宗與祿東贊會(huì)面的場(chǎng)景。

1300多年前，唐朝文成公主離開(kāi)繁華的都城長(zhǎng)安，來(lái)到雪域高原，與吐蕃王松贊干布和親，開(kāi)創(chuàng)了唐蕃交好的新時(shí)代。唐帝國(guó)東西有九千五百里，南北有一萬(wàn)六千九百十八里。與當(dāng)時(shí)拜占庭帝國(guó)﹑伊斯蘭帝國(guó)并稱“世界三大帝國(guó)”。材料：對(duì)于如何處置東突厥，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)兩種意見(jiàn)，一種是“分其種落，遷徙河南，散居州縣，各使耕田，變其風(fēng)俗，可以化胡虜為農(nóng)民，永空塞北之地?！绷硪环N意見(jiàn)“全其部落，得為捍蔽，又不離其土俗，因而撫之，一則實(shí)空虛之地，二則示無(wú)猜之心”。探究：材料中的兩種意見(jiàn)，你是贊同哪一種，為什么？與此前的帝王相比，唐太宗在對(duì)待邊疆各民族問(wèn)題上的態(tài)度有何不同？在中國(guó)歷史上，中原王朝常常自奉為華夏正朔，將周邊少數(shù)民族稱為南蠻北夷，帶有明顯的歧視之意，對(duì)其往往采取戰(zhàn)爭(zhēng)征伐政策；唐太宗對(duì)邊疆少數(shù)民族采取一視同仁的態(tài)度和政策，表現(xiàn)了其開(kāi)放的胸襟，也贏得了少數(shù)民族的敬重。探究正確理解唐太宗治理少數(shù)民族的開(kāi)明政策：①唐太宗在治理少數(shù)民族問(wèn)題上的基本政策是：“治安中國(guó)”與“綏之以德”?！爸伟仓袊?guó)”就是使中原漢族王朝安全強(qiáng)大，周邊少數(shù)民族就會(huì)服從管轄。為此唐太宗吸取隋亡教訓(xùn)，任用賢臣，善于納諫，調(diào)整統(tǒng)治政策，致使社會(huì)比較安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家強(qiáng)盛。史稱“貞觀之治”。因此，周邊少數(shù)民族向往中原文化，接受唐中央政府領(lǐng)導(dǎo)。②“綏之以德”就是對(duì)少數(shù)民族要以德服人。唐太宗所處的時(shí)代，是各民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂、分裂而趨向融合、南北統(tǒng)一的時(shí)代，由于唐太宗的家族本身就是一個(gè)民族融合的典型，他的祖母、母親、妻子都是鮮卑族人。特別是由于唐太宗具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和杰出的才能，能夠從維護(hù)封建王朝長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和邊疆安定考慮問(wèn)題，因而他比以往任何封建帝王都懂得民族政策的重要，以仁義取信于各民族，不輕易訴諸暴力鎮(zhèn)壓。這就是唐太宗在處理民族關(guān)系時(shí)實(shí)行民族接近政策即懷柔政策。③當(dāng)然，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，要完全不用武力是不可能做到“四夷自服”的，所以在實(shí)際上唐太宗又采取了不同的策略，這就是“降則撫之，叛則討之”，即用招撫和征討兩種手段，達(dá)到維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、版圖完整的目的，促成“胡越一家，自古未有”的民族和睦局面。這對(duì)于維護(hù)多民族的統(tǒng)一，促進(jìn)民族融合，加速封建經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，對(duì)于增強(qiáng)中國(guó)同世界各國(guó)人民的友好往來(lái)，都產(chǎn)生了巨大的歷史影響。開(kāi)放的對(duì)外政策1、政策：對(duì)中外交往采取積極友好的態(tài)度，對(duì)中外文化采取開(kāi)放的政策，兼收并蓄的方針；2、中外文化交流：

⑴設(shè)鴻臚寺，交往國(guó)家達(dá)70多個(gè)，長(zhǎng)安成為國(guó)際性大都會(huì)；⑵佛教西來(lái)與玄奘西游；⑶鑒真東渡；⑷日本、朝鮮積極學(xué)習(xí)唐朝文化⑸形成唐文化圈3、唐朝出現(xiàn)“貞觀之治”局面的原因是：①隋統(tǒng)一全國(guó)，隋采取的政治、經(jīng)濟(jì)、文化措施，為唐的發(fā)展提供了基礎(chǔ)；②前朝農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的作用③唐初吸取隋亡教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，進(jìn)一步完善中央集權(quán)制度，勵(lì)精圖治，用賢與納諫，重用人才；④正確處理了周邊各少數(shù)民族的關(guān)系，實(shí)行友好交往政策；⑤廣大農(nóng)民在較為安定的環(huán)境里辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造了大量物質(zhì)精神財(cái)富；⑥唐太宗的個(gè)人作用；所以唐朝前期經(jīng)濟(jì)空前繁榮，政治比較清明，出現(xiàn)了“貞觀之治”局面材料一：（唐太宗的話）往昔初平京師，宮中美女珍玩，無(wú)院不滿。煬帝意猶未足，征求無(wú)已，亦東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂至之滅。此皆朕所目，故夙夜孜孜，惟欲清靜，使天下無(wú)事。材料二：太宗“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟……”——《貞觀政要·教戒太子諸王》

原因：（1）吸取了隋朝暴政而亡的教訓(xùn)（2）目睹了農(nóng)民起義，認(rèn)識(shí)到人民的偉大力量對(duì)貞觀之治的思考

（1）貞觀之治和隋朝滅亡的關(guān)系？（2）貞觀之治和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系？因果，唐太宗吸收隋亡的教訓(xùn)而調(diào)整政策。因果，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)顯示出偉大力量，迫使后繼統(tǒng)治者調(diào)整政策，緩和階級(jí)矛盾。有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

商旅野次，無(wú)復(fù)盜賊，囹圄?？?，馬牛布野，外戶不閉。又頻致豐稔，米斗三四錢(qián)，行旅自京師至于嶺表，自山東至于滄海，皆不備糧，取給于路。入山東村落，行客經(jīng)過(guò)者，必厚加供待，或發(fā)時(shí)有贈(zèng)遺。此皆古昔未有也”。

——《貞觀政要》卷一從材料中，你仿佛看到了怎樣的社會(huì)景象？

政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、生產(chǎn)發(fā)展、民風(fēng)淳樸材料欣賞：4、影響：（1）結(jié)束了隋末社會(huì)動(dòng)蕩局面；（2）使社會(huì)生產(chǎn)得以恢復(fù)和發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)穩(wěn)定；（3）為“開(kāi)元盛世”局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；（4）封建統(tǒng)治成就突出，為后世典范。關(guān)于封建社會(huì)的盛世1.表現(xiàn)：政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展、人民生活有所改善農(nóng)民起義的推動(dòng)吸收前朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)統(tǒng)治者相對(duì)勤政愛(ài)民、勵(lì)精圖治良好安定的社會(huì)環(huán)境2.出現(xiàn)原因：3、從盛世局面的實(shí)質(zhì)看：盛世不是人間天堂，所謂盛世是封建社會(huì)的盛世，不能改變封建統(tǒng)治的本質(zhì)，不能消除封建的剝削和壓迫。4、從盛世局面的前景看：由于封建制度自身難以克服的矛盾，盛世的背后潛伏著危機(jī)，盛極而衰是必然的。（1）農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾不可能從根本上調(diào)和（2）封建經(jīng)濟(jì)分散性容易形成地方割據(jù)勢(shì)力（3）封建土地私有制必然加劇土地兼并（4）封建專制主義中央集權(quán)制度極易滋生腐敗、暴政5、封建社會(huì)盛世局面的出現(xiàn)和結(jié)束給人的啟示：（1）國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提（2）對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的合理調(diào)整，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展（3）人才和制度是社會(huì)發(fā)展的條件和保證（4）執(zhí)政黨必須加強(qiáng)自身廉政建設(shè)，居安思危（5）以德治國(guó)與依法治國(guó)并舉。等等

材料：（唐太宗對(duì)大臣的訓(xùn)示）朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長(zhǎng)守富貴?！柏懹^之治”實(shí)質(zhì)（根本目的）

緩和階級(jí)矛盾，鞏固統(tǒng)治

所謂盛世，實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)長(zhǎng)治久安而對(duì)農(nóng)民的某些妥協(xié)和對(duì)地主利益的一定遏制。階級(jí)矛盾只是緩和，農(nóng)民受剝削的地位仍沒(méi)變?？偨Y(jié)：關(guān)于封建社會(huì)盛世的本質(zhì)晚年難免一些過(guò)失，享樂(lè)思想做法滋生。（如“勉強(qiáng)受諫”大修宮殿，求仙煉丹）

——過(guò)失。太宗自我檢討之五事：一不疾勝己之善，二能棄短取長(zhǎng)，三敬賢而憐不肖，四不惡正直之士五愛(ài)外國(guó)人如本國(guó)人撰寫(xiě)《帝范》晚年的反省過(guò)失晚年的驕奢和反省探討唐太宗在推動(dòng)封建社會(huì)發(fā)展中的歷史作用思路引領(lǐng)：唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，在政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系、文化方面都采取了哪些政策、措施？這些措施使唐朝出現(xiàn)了怎樣的局面？對(duì)以后中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛起到什么作用？其統(tǒng)治思想對(duì)后世統(tǒng)治者有何意義？唐太宗在中國(guó)封建社會(huì)歷史

發(fā)展中的作用1、唐太宗勵(lì)精圖治，使唐朝社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級(jí)矛盾緩和，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”的局面，這就為“開(kāi)元盛世”的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2、唐太宗采取開(kāi)明的民族政策，加強(qiáng)了同周邊各族之間的聯(lián)系，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。唐太宗在中國(guó)封建社會(huì)歷史

發(fā)展中的作用3、唐太宗實(shí)行開(kāi)放的對(duì)外政策，對(duì)外來(lái)文化采取兼收并蓄的方針，這使中國(guó)文化呈現(xiàn)出多元化的色彩，封建文化出現(xiàn)了繁榮的局面，并對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。4、唐太宗善于用人和納諫，具有很強(qiáng)的自我反省能力，成為古代封建君主的楷模和典范，并對(duì)以后歷朝的治國(guó)策略產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1、一代明君．2、貞觀新政的一系列政策措施為唐朝帶來(lái)了政治清明、社會(huì)安定的升平景象，形成貞觀之治的局面，為封建社會(huì)的頂峰—開(kāi)元盛世局面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展。3、而唐太宗一生的為君之道為封建統(tǒng)治者提供豐富有借鑒意義的思想．唐太宗作為我國(guó)古代歷史上杰出的政治家，對(duì)推動(dòng)封建社會(huì)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)．功評(píng)價(jià)唐太宗1、功：2、過(guò)：

晚年難免一些過(guò)失，享樂(lè)思想做法滋生。3、總評(píng)：

封建社會(huì)走向強(qiáng)盛時(shí)期的杰出的地主階級(jí)政治家，關(guān)于太宗治國(guó)之道，《貞觀紀(jì)要》為后代封建統(tǒng)治提供了借鑒。思考：（從文景之治，到光武中興，到貞觀之治）為什么封建社會(huì)的治世局面大多出現(xiàn)在王朝統(tǒng)治初年？1.客觀條件要求統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策。2.主觀上迫使他們對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行部分的調(diào)整，以適應(yīng)生產(chǎn)力的恢復(fù)和發(fā)展專家點(diǎn)評(píng)：唐太宗順應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的潮流，真正開(kāi)創(chuàng)唐帝國(guó)，其在位期間出現(xiàn)“貞觀之治”，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇乃至繁榮，而其納諫和用人方面的突出優(yōu)點(diǎn)，特別是其反醒的反思能力和自我批評(píng)的精神，更為古代封建君王的楷模和典范。探究活動(dòng)：評(píng)價(jià)一