《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》14 -

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)第十一章1.認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,始終是人類孜孜以求的理想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈追求的理想。2.認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。3.掌握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則和主要任務(wù)。教學(xué)目的和要求

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)涵義、重大意義、基本方針和主要任務(wù)；社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的關(guān)系；如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和緊迫性第一節(jié)一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出中國(guó)傳統(tǒng)文化就是以“和”為核心的文化?！昂汀北粡V泛地應(yīng)用到家庭、國(guó)家、天下等方面，用以描述內(nèi)部治理良好、上下協(xié)調(diào)一致的狀態(tài)。

自古以來(lái)，中華民族就崇尚為政仁和、為人謙和、民風(fēng)純和、家庭和睦?！昂汀笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的精華，也是中國(guó)古代重要的社會(huì)、政治理念。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想響，對(duì)人們的日常生活和社會(huì)心理也產(chǎn)生深刻影響?！昂椭怨矟?jì)”、“家和萬(wàn)事興”、“和和美美”、“和氣生財(cái)”等，已經(jīng)成為掛在中國(guó)老百姓嘴邊的格言和生活準(zhǔn)則。

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想中國(guó)傳統(tǒng)文化中有各種和諧社會(huì)理想，最具代表性的就是“小康社會(huì)”和“大同社會(huì)”。據(jù)儒家經(jīng)典記載，小康社會(huì)最初是指一種財(cái)產(chǎn)私有、生活寬裕、上下有序、家庭和睦、講究禮儀的社會(huì)。比“小康社會(huì)”更高級(jí)的是一種公有共享、其樂(lè)融融的“大同社會(huì)”?！昂蜑橘F”從治理國(guó)家的角度肯定了“和”的作用孔子墨子“兼相愛(ài)”、“愛(ài)無(wú)差等”的理想社會(huì)方案荀子“和則一，一則多力”。認(rèn)為在一個(gè)組織內(nèi)部人們和諧相處，就能取得一致，取得一致力量就會(huì)增大孟子“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，認(rèn)為只要內(nèi)部和諧，上下齊心合力，就能無(wú)往而不勝。還提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)理想。

陶淵明的“世外桃源”（結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠悠見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。）、洪秀全的“太平天國(guó)”（“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”）、康有為的《大同書(shū)》（人人相親，人人平等，天下為公）、孫中山的“天下為公”，都受到了古代理想社會(huì)的影響。

古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯最早把“和諧”作為哲學(xué)的根本范疇。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，數(shù)是萬(wàn)物的本原，由數(shù)產(chǎn)生點(diǎn)，由點(diǎn)產(chǎn)生面，由面產(chǎn)生體，由體產(chǎn)生水、火、土、氣四種元素，進(jìn)而產(chǎn)生世界萬(wàn)物。在畢達(dá)哥拉斯學(xué)派看來(lái)，作為世界本原的數(shù)之間存在一定的數(shù)量和比例關(guān)系，因此，萬(wàn)事萬(wàn)物都是和諧的。

古希臘的另一位哲學(xué)家赫拉克利特，在肯定和諧價(jià)值的基礎(chǔ)上提出了‘對(duì)立和諧觀”。他認(rèn)為“自然也追求對(duì)立的東西，它是從對(duì)立的東西產(chǎn)生和諧，而不是從相同的東西產(chǎn)生和諧”。在他看來(lái)，世界不存在絕對(duì)的和諧，萬(wàn)物“既是和諧的，又不是和諧的”，“看不見(jiàn)的和諧比看得見(jiàn)的和諧更好”。中世紀(jì)時(shí)，德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨

提出“預(yù)定和諧”的命題，黑格爾批判了萊布尼茨的“預(yù)定和諧說(shuō)”，認(rèn)為這種由上帝確定的“和諧”只不過(guò)是一種徒托空言的統(tǒng)一，是一種“抽象的同一”。他提出“本質(zhì)上的統(tǒng)一”、“具體的同一”，以矛盾、差異、對(duì)立、斗爭(zhēng)這些范疇深化了對(duì)“和諧”的認(rèn)識(shí)。2.西方思想中的和諧學(xué)說(shuō)從蘇格拉底開(kāi)始，“和諧”被引人政治和社會(huì)領(lǐng)域。柏拉圖闡述了“公正即和諧”的觀點(diǎn)，提出統(tǒng)治者、軍人和勞動(dòng)者這三個(gè)等級(jí)各司其職、互不干擾、都有節(jié)制，這就是“理想國(guó)”。亞里士多德認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的政權(quán)應(yīng)該由中等階層來(lái)掌握，這樣就能很好地協(xié)調(diào)貧富兩個(gè)階層的利益，避免矛盾和沖突，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。十九世紀(jì)的法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴斯夏撰寫(xiě)了《和諧經(jīng)濟(jì)論》，認(rèn)為“一切正當(dāng)?shù)睦姹舜撕椭C”。

當(dāng)代西方的一些社會(huì)學(xué)家提出在“高協(xié)和”社會(huì)里，人們和睦相處，合作共事，財(cái)富的分配大體是平均的。在“低協(xié)和”社會(huì)里，人們互相爭(zhēng)斗，彼此仇恨，獲取財(cái)富的手段是損人利己，財(cái)富分配的結(jié)果是兩極分化。和諧才是社會(huì)穩(wěn)定有序、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。

法國(guó)的空想社會(huì)主義者圣西門(mén)和傅立葉把他們?cè)O(shè)計(jì)的理想制度稱為“和諧制度”。傅立葉在1803年寫(xiě)的《全世界和諧》一書(shū)中指出，現(xiàn)存資本主義制度是不合理不公正的，將被新的“和諧制度”所代替。英國(guó)的歐文對(duì)“和諧制度”進(jìn)行了長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)，試圖建立一種人與自然、工作與生活真正和諧的社會(huì)。他把自己在美洲的共產(chǎn)主義實(shí)驗(yàn)稱作“新和諧公社”?？障肷鐣?huì)主義者魏特林在1842年寫(xiě)了一本書(shū)叫《和諧與自由的保證》，曾受到馬克思的稱贊。魏特林把資本主義稱為“病態(tài)社會(huì)”，預(yù)言社會(huì)主義是“和諧與自由”的社會(huì)。

3.空想社會(huì)主義的和諧構(gòu)想

馬克思、恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，他們關(guān)于未來(lái)和諧社會(huì)的主要思想觀點(diǎn)是：第一，實(shí)現(xiàn)和諧是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。第二，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的前提條件。第三，未來(lái)和諧社會(huì)表現(xiàn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間相適應(yīng)，其矛盾通過(guò)自身的調(diào)整來(lái)解決。

第四，“自由人聯(lián)合體”是和諧社會(huì)的最高境界。

3.馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來(lái)和諧社會(huì)的構(gòu)想

列寧提出，只有社會(huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行的產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配，以便是所有勞動(dòng)者過(guò)最美好、最幸福的生活；生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是有人民群眾自己創(chuàng)立的；社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)當(dāng)大力幫助農(nóng)民，消除城鄉(xiāng)對(duì)立；必須把國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一切大部門(mén)建立在同個(gè)人利益的結(jié)合上面；必須發(fā)揚(yáng)民主，改革國(guó)家機(jī)關(guān)，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，反對(duì)官僚主義，最大限度地發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性；必須時(shí)時(shí)處處千方百計(jì)的鞏固黨同群眾的聯(lián)系。上個(gè)世紀(jì)五十年代，毛澤東同志在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，寫(xiě)成《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)存在的諸多矛盾，但可以通過(guò)自身制度的完善來(lái)加以解決。

中國(guó)共產(chǎn)黨所追求、所建設(shè)的社會(huì)主義社會(huì)，可以說(shuō)就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明共同進(jìn)步的社會(huì)。和平、和睦、和諧是人類歷代的美好理想，也是全人類的共同價(jià)值，而這樣的價(jià)值理念需要一定的人文基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系的表現(xiàn)形式。4.十六大以來(lái)和諧社會(huì)的形成與發(fā)展1）十六大報(bào)告第一次提出“社會(huì)更加和諧”是我們黨為之奮斗的一個(gè)重要目標(biāo)

十六大報(bào)告指出：“根據(jù)十五大提出的到二0一0年、建黨一百年和新中國(guó)成立一百年的發(fā)展目標(biāo)，我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人民生活更加殷實(shí)?！?）十六屆三中全會(huì)把完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容

要著眼于我國(guó)基本國(guó)情，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，及時(shí)化解各種矛盾，確保社會(huì)穩(wěn)定和工作有序進(jìn)行，統(tǒng)籌推進(jìn)各項(xiàng)改革，努力實(shí)現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)改革和微觀經(jīng)濟(jì)改革相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革和社會(huì)領(lǐng)域改革相協(xié)調(diào)，城市改革和農(nóng)村改革相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)體制各國(guó)和政治體制改革相協(xié)調(diào)。

3）十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義

和諧社會(huì)的任務(wù)和主要內(nèi)容

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。

我們要充分認(rèn)識(shí)到，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們抓住和用好戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求，是我們把握復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求，是鞏固黨執(zhí)的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。4）十六屆六中全會(huì)指明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、工作原則和重大部署。十六屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，全面、深刻地闡明了社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)和定位，指明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、工作原則和重大部署。黨的十七大再次強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性，并對(duì)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)作了全面部署。

二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)涵義1.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的概念所謂“和諧社會(huì)”，是指社會(huì)結(jié)構(gòu)均衡、社會(huì)系統(tǒng)良性運(yùn)行、相互協(xié)調(diào)，人與人之間相互友愛(ài)、相互幫助，社會(huì)成員各盡其能、各得其所，人與自然之間協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)歷史的、綜合的、動(dòng)態(tài)的概念。它包括三個(gè)層面的內(nèi)容。第一個(gè)層面是人與自然的和諧第三個(gè)層面是人自身的和諧第二個(gè)層面是社會(huì)結(jié)構(gòu)及各系統(tǒng)之間的和諧2、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)概念的內(nèi)涵與特征

2005年2月19日胡錦濤在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力”專題研討班上的講話中調(diào)調(diào)指出，“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！?/p>

在經(jīng)濟(jì)上要有發(fā)展活力。要激發(fā)廣大人民的創(chuàng)業(yè)愿望和動(dòng)力，形成有利于創(chuàng)業(yè)的環(huán)境和保障，從而促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大增加。

在政治上要有活力。充分發(fā)揚(yáng)民主，引導(dǎo)和發(fā)展公民政治參與的主動(dòng)性和積極性，使公民依法享有廣泛的權(quán)利和自由。

在文化上要有活力。要培育公民的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，充分發(fā)揮文化對(duì)人的引導(dǎo)、教育功能，營(yíng)造健康、和諧、文明進(jìn)步的社會(huì)氛圍。1）社會(huì)主義和諧社會(huì)是具有活力的社會(huì)社會(huì)成員要有活力。它是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展活力的根本源泉，要充分發(fā)揮和切實(shí)保證社會(huì)成員的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性?？?，我的活力四射！

構(gòu)建和諧社會(huì)，必然要求在全社會(huì)形成與社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的思想觀念和創(chuàng)業(yè)機(jī)制，營(yíng)造鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，以造福于人民。

社會(huì)活力既包括社會(huì)成員的個(gè)體活力，也包括全社會(huì)的凝聚力、向心力和整合力。前者是后者的前提和基礎(chǔ)，又受到后者的影響和制約。二者彼此包容，共同促進(jìn)。增強(qiáng)杜會(huì)主義和諧杜會(huì)的活力，就要在使每個(gè)社會(huì)成員主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性充分發(fā)揮和切實(shí)保證的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮執(zhí)政黨整合社會(huì)的功能，營(yíng)造和形成全社會(huì)強(qiáng)大的凝聚力和向心力。你我互相包容2）社會(huì)主義和諧社會(huì)是公平正義的社會(huì)

促進(jìn)社會(huì)公平和正義，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，隨著市場(chǎng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，利益關(guān)系的多元化，社會(huì)公平問(wèn)題日益凸顯出來(lái)度重視、科學(xué)分析、正確解決這些問(wèn)題，對(duì)于保持社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，減少社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和動(dòng)蕩，至關(guān)重要。

我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在社會(huì)主義初級(jí)階段的公平，只能是相對(duì)的公平。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的分配制度，只能是以按勞分配為主體、多種分配方式并存，勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按其貢獻(xiàn)參與分配。

在收入分配差距面前，群眾要的是公平的機(jī)制、公平的規(guī)則、公平的環(huán)境、公平的條件和公平的機(jī)會(huì)。3）社會(huì)主義和諧社會(huì)是有序的社會(huì)

社會(huì)有序就是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想社會(huì)生活各個(gè)方面有章可循。這里的“章”，包括法律、制度、機(jī)制、秩序、規(guī)范等等。

政治領(lǐng)域的有序表現(xiàn)為權(quán)力接受和權(quán)力運(yùn)行要代表人民的意愿，符合民主程序，權(quán)力的制約完備有效。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的有序主要表現(xiàn)為企業(yè)、市場(chǎng)、政府的功能定位正確，行為方式符合法律法規(guī)和市場(chǎng)規(guī)則。思想文化領(lǐng)域的有序主要表現(xiàn)為正確處理指導(dǎo)思想一元化和思想文化發(fā)展多樣化的關(guān)系，形成全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)。社會(huì)生活領(lǐng)域的有序主要表現(xiàn)為堅(jiān)持共同的社會(huì)主義道德規(guī)范，以及在此前提下的個(gè)人自由。

有序體現(xiàn)了依法治國(guó)的基本要義。把依法治國(guó)作為基本方略，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)具有里程碑意義。從“政策治國(guó)”到“依法執(zhí)政”，是歷史性進(jìn)步。廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法制化。用制度和法律確認(rèn)人民民主的地位，規(guī)范民主的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)公民參與政治生活的有序化，這是我國(guó)社會(huì)主義民主法制建設(shè)的顯著特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

4）社會(huì)主義和諧社會(huì)是安定的社會(huì)

社會(huì)安定就是社會(huì)平安、穩(wěn)定，包括人與人之間關(guān)系和睦、人們心理平和。任何一個(gè)社會(huì)，總是存在社會(huì)矛盾和社會(huì)沖突的，但社會(huì)矛盾的運(yùn)動(dòng)可能呈現(xiàn)兩種方向：一種是良性運(yùn)行，即在正確處理和協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾中，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)；另一種是惡性運(yùn)行，即由于政策或決策不當(dāng)，造成社會(huì)矛盾加劇甚至發(fā)生激烈沖突，影響社會(huì)發(fā)展。5）社會(huì)主義和諧社會(huì)是誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)

應(yīng)誠(chéng)實(shí)買(mǎi)賣鄰里和睦

和諧社會(huì)應(yīng)該是人與人之間、群體與群體之間、社會(huì)階層與社會(huì)階層之間，以及人與自然、人與動(dòng)物之間和諧相處。善待動(dòng)物就是善待我們自己動(dòng)物是人類的朋友人與自然和諧相處二是要正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)同物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。四者有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，又有各自的特殊領(lǐng)域和規(guī)律。準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵，必須把握以下幾個(gè)方面一是要正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是我們的一個(gè)治國(guó)理想，又是一個(gè)治國(guó)方略、治國(guó)機(jī)制，同時(shí)也是一個(gè)治國(guó)結(jié)果。三是要正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系。二者都屬于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的大范疇，相互包含，相輔相成。三、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義首先，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。其次，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。第三，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體思路第二節(jié)一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的

指導(dǎo)思想和基本原則1.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.必須堅(jiān)持以人為本

始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。2.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則

切實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，提高發(fā)展質(zhì)量，推進(jìn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

2.必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展

堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制改革和創(chuàng)新，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，提高改革決策的科學(xué)性、改革措施的協(xié)調(diào)性，建立健全充滿活力、富有效率、更加開(kāi)放的體制機(jī)制。

3.必須堅(jiān)持改革開(kāi)放

加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義民主，實(shí)施依法治國(guó)基本方略，