城市的文物與文化

凱旋門城市的文物與文化馮驥才作者簡(jiǎn)介

馮驥才（1942—）,當(dāng)代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。從小喜愛美術(shù)、文學(xué)、音樂和球類活動(dòng)。1960年高中畢業(yè)后到天津市書畫杜從事繪畫工作，對(duì)民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗等產(chǎn)生濃厚興趣。1974年調(diào)天津工藝美術(shù)廠、在工藝美術(shù)工人業(yè)余大學(xué)教圖畫與文藝?yán)碚摗?978年調(diào)天津市文化局創(chuàng)作評(píng)論室，后轉(zhuǎn)入作協(xié)天津分會(huì)從事專業(yè)創(chuàng)作，任天津市文聯(lián)主席、國際筆會(huì)中國中心會(huì)員、《文學(xué)自由談》和《藝術(shù)家》主編.被稱為民間文化的守望者和守護(hù)者。著有長(zhǎng)篇小說《義和拳》（與李定興合寫）、《神燈前傳》，短篇小說集《雕花煙斗》、小說集《高女人和她的矮丈夫》，系列報(bào)告文學(xué)《一百個(gè)人的十年》，電影文學(xué)劇本《神燈》，文學(xué)雜談集《我心中的文學(xué)》，以及《馮驥才中短篇小說集》、《馮驥才小說集》、《馮驥才選集》等。

短篇小說《雕花煙斗》，中篇小說《啊！》、《神鞭》，分獲全國優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國外出版。馮驥才以寫知識(shí)分子生活和天津近代歷史故事見長(zhǎng)。注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入的描寫，開掘生活的底蘊(yùn)，咀嚼人生的況味。速讀全文，思考以下問題：1.說說作者時(shí)怎樣區(qū)分城市的文物與文化這兩個(gè)概念的。2.從文中找出作者的觀點(diǎn)？3.作者是如何證明這個(gè)觀點(diǎn)的，給文章劃分層次。作者認(rèn)為城市文物指什么？

指名勝古跡，它們多是歷史上的皇家和宗教遺產(chǎn)中的精華。顯示一個(gè)城市文化創(chuàng)造的極致。

文物是歷代遺留下來的具有歷史、藝術(shù)價(jià)值的東西。在不同時(shí)期，具有典型代表的、特別是歷史上修建的許多建筑，隨著時(shí)間的推移，其中蘊(yùn)含著的歷史文物價(jià)值更為寶貴。

城市文化又是什么？城市文化的內(nèi)容則廣泛的多，更多的表現(xiàn)在大片大片的民居中，它是整個(gè)城市文化的載體；也是城市中真正獨(dú)特之所在。

不同的城市發(fā)展，因?yàn)樗鼈兊牡乩?、環(huán)境、人文因素的影響和制約，形成各具特色的風(fēng)格。“巴黎的歷史感,并不僅僅來自埃菲爾鐵塔、凱旋門、盧浮宮和圣母院。那是旅游者的歷史，或只是歷史的幾個(gè)頂級(jí)的象征。巴黎真正的歷史感是在一片片風(fēng)光依舊的老街老屋中。”這一段怎樣理解？歷史是人類創(chuàng)造的，記載著人類發(fā)展史，而真正的歷史是復(fù)雜的、綜合的、多方面的，并不僅僅局限于幾處名勝古跡，它們也只能算作典型的代表，而真正的歷史文化卻包含在普通的人民大眾的生活中，也就是存在與風(fēng)光依舊的老街老屋中。作者認(rèn)為真正的歷史感是內(nèi)在的、含蓄的，體現(xiàn)在隨處可見的老街老屋中。局部感知,朗讀第三自然段在這個(gè)自然段中哪些詞語和句子表現(xiàn)出老街老屋的歷史感呢？

斑駁、脫落、生苔的墻壁，方形石塊已經(jīng)磨圓，石頭臺(tái)階仿佛睡了一夜的枕頭……

走在巴黎的老街老巷中，仿佛在溫習(xí)一個(gè)個(gè)久遠(yuǎn)的歷史故事，撿拾著一顆顆閃光的文化貝殼。每條街道都足以把你從這個(gè)世紀(jì)帶回從前?？諝庵酗h散著文人的絮語，像是陷入了莫泊桑、小仲馬的小說里；像是在聆聽圣桑、拉威爾的樂章；又像是迷失在了畢加索、馬內(nèi)等畫家的夢(mèng)境里。

老街老屋老巷究竟是誰把這大片大片的老街老屋原汁原味地保護(hù)下來了？是巴黎人自己！請(qǐng)大家思考一個(gè)問題：為什么巴黎人要保護(hù)這些老街老屋？1、巴黎那浩大而深厚的文化，正是沉淀在這老街老巷中。

2、這些老屋絕非僅僅是建筑，這些老街也絕非僅僅是道路，它們構(gòu)成了“歷史文化空間”。巴黎人全部精神文化及其長(zhǎng)長(zhǎng)的根，都深深扎在這空間里。而且這空間又絕非只屬于過去。在文物中歷史是死的，在這文化中歷史卻仍然是活的。從深遠(yuǎn)的過去到遙遠(yuǎn)的未來，它血緣相連，一脈相承，形成一種強(qiáng)大和進(jìn)展的文化與精神。

3、城市的精神重于它的使用。巴黎人怎樣保護(hù)城市文化的？寫文章、辦展覽，成立街區(qū)保護(hù)組織，宣傳他們的觀點(diǎn)

有了清晰的民居保護(hù)區(qū)和嚴(yán)格的保護(hù)民居法規(guī)

政府的高度重視

形成了自覺而頑強(qiáng)的民意漫步巴黎，引發(fā)了作者怎樣的思考？我們和他們的距離。

城市的精神重于它的使用。除了巴黎人誰還會(huì)這么想？我們？你能說說作者的這個(gè)結(jié)尾有什么含義？作者通過兩個(gè)簡(jiǎn)短的問句流露出他對(duì)中國文物及文化保護(hù)現(xiàn)狀的憂慮，尤其是城市文化的保護(hù)問題。

城市的使用只是物質(zhì)上的價(jià)值，而城市的精神是一種強(qiáng)大的凝聚力的體現(xiàn)，它具有很強(qiáng)大的力量。

作者通過巴黎與中國城市建設(shè)的對(duì)照，審視中國城市文化保護(hù)的進(jìn)程與現(xiàn)狀，希望中國能汲取巴黎人的成功經(jīng)驗(yàn)，正確處理城市發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的矛盾，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相得益彰。文章贊美了巴黎人為保護(hù)城市文化做出的不懈努力和取得的自豪成就，這是作者的全部意圖嗎？在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，城市現(xiàn)代化改造與城市文化保護(hù)看似一對(duì)矛盾。但我想，只要站在歷史的角度和文化的層面，牢記“城市的精神重于城市的使用”就能正確處理好兩者的關(guān)系。城市現(xiàn)代化改造，我所欲也；城市文化保護(hù)亦我所欲也，相信通過我們每一個(gè)中國人的努力，魚和熊掌能夠兼得！小結(jié)請(qǐng)你談