政治思想史研究的基本方法

以本體論和認識論為例政治思想史研究的基本方法單擊此處添加標題文字課程主要內(nèi)容一、引言：系統(tǒng)訓練思想史研究的規(guī)范方法單擊此處添加段落文字內(nèi)容1二、政治思想史研究的兩個基本維度2三、本體論與認識論的基本涵義3四、課程小結(jié)4一、系統(tǒng)訓練思想史研究的規(guī)范方法經(jīng)驗化、直覺式抽象化、理論式思維方式說了什么（理論觀點）怎么說（內(nèi)在邏輯）研究任務(wù)本體論與認識論理論制高點二、政治思想史研究的兩個基本維度（一）哲學維度1、觀念史的研究方法：注重思想、觀念等的內(nèi)在邏輯與哲學式推演，強調(diào)“觀念的單元（unitofideas）”或“元觀念”，將思想、觀念作為主要解釋項去解釋一種思想何以發(fā)生，具有規(guī)范性。2、代表人物：洛維喬伊、施特勞斯等3、哲學維度中的三個層次對政治一般性問題的基本看法，政治學的基本理論政治制度安排、政策制定、公共規(guī)劃等由上到下、由內(nèi)至外、由表及里1宇宙、世界、人“是什么”；“觀念單元”；“元觀念”本體論與認識論一般性的政治觀念現(xiàn)實政治主張和具體政治綱領(lǐng)23三個層次簡例：柏拉圖政治正義柏拉圖“理念論”政治主張最高抽象，“善的理念”個人正義—理智、激情、欲望國家正義—治國者、護衛(wèi)者、勞動者哲學王政制，共產(chǎn)共妻，教育制度等（二）歷史維度歷史主義、歷史語境主義、背景主義：注重對思想家所處的現(xiàn)實背景、歷史“情境”與知識環(huán)境進行考察，將歷史條件、知識環(huán)境作為主要解釋項去解釋一種思想何以會發(fā)生。代表人物：波考克、斯金納、“劍橋?qū)W派”等經(jīng)典觀點科林伍德韋伯伽達默爾余英時“問答邏輯”：政治思想史就是對變化著的問題的變化著的回答；具體問題的具體答案對思想家進行“同情地理解”、“神入地理解”解釋者與被解釋者的貼近和“視域的融合”還原思想家的“思想世界”綜合簡例：馬克思主義辯證吸收德國古典哲學：黑格爾辯證法、費爾巴哈唯物主義等如何產(chǎn)生？1資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展到成熟階段、無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺等歷史背景理論淵源22馬克思主義三、本體論與認識論的基本涵義（一）本體論1、基本內(nèi)涵：“本體論”英文為“ontology”，源于古希臘語，意為“existence”，即“存在”（being）。所以，本體論主要是關(guān)于“存在”的理論。2、核心問題是否存在一個能夠獨立于人類知識的“真實”的“外部”世界？或者，“宇宙”、“世界”、“存在”背后是否有一個不依賴于人類意志、不以人類意志為轉(zhuǎn)移的真實本質(zhì)或?qū)嶓w？3、基礎(chǔ)主義與反基礎(chǔ)主義本體論核心問題是否存在一個獨立、“真實”的“外部”世界？是否有一個真實的存在本質(zhì)？基礎(chǔ)主義又稱本質(zhì)主義：YES.承認“真實”、“客觀”的“外部”世界，承認世界背后的“本質(zhì)”、“實體”。代表流派：現(xiàn)實主義（如馬克思主義）、實證主義反基礎(chǔ)主義又稱非本質(zhì)主義：NO.世界是由社會或者話語建構(gòu)的，知識并非客觀，而是由理論和話語負載，賦予行為以意義的是行為者自身。代表流派：闡釋主義基礎(chǔ)主義反基礎(chǔ)主義反基礎(chǔ)主義實證主義：自然科學—社會科學“俄狄浦斯效應(yīng)”：預測引起被預測“制度性事實”：人民幣、學校案例：性別差異否定本質(zhì)性的“性別差異”，認為“性別差異”乃社會建構(gòu)的產(chǎn)物，存在于特定的“男權(quán)文化”歷史時期，如女權(quán)主義性別差異是本質(zhì)性的嗎？1肯定本質(zhì)性的“性別差異”，認為“性別差異”乃兩性的存在特征，具有恒久性和普遍性基礎(chǔ)主義反基礎(chǔ)主義2性別差異流派

主要區(qū)別基礎(chǔ)主義闡釋/建構(gòu)主義實證主義現(xiàn)實主義是否存在客觀的世界現(xiàn)實是真實客觀是具體地被社會性建構(gòu)的、合適的現(xiàn)實研究目的描述解釋因果關(guān)系、發(fā)現(xiàn)真相、預測同左解釋性理解意義研究的認識論客觀主義的、研究結(jié)果為真實客觀主義、研究結(jié)果可能為真實交往的、主觀的認識論，結(jié)果是創(chuàng)造出來的分析單位個體主義整體主義整體主義概念與事實的關(guān)聯(lián)性一致一致語言不透明不一致知識與世界（經(jīng)驗）的關(guān)系經(jīng)驗論/反映論經(jīng)驗論/反映論意識對世界的建構(gòu)乃至決定作用（二）認識論1、基本內(nèi)涵：“認識論”英文為“epistemology”，它探討的是人類認識的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)，認識與客觀實在的關(guān)系，認識的前提和基礎(chǔ)，認識發(fā)生、發(fā)展的過程及其規(guī)律，認識的真理標準等問題。概括說來，“認識論”反映的是對于這個世界我們能夠知道什么以及如何知道的觀點。所以，認識論是一種關(guān)于知識的理論，亦稱為知識論。認識論與本體論密切相關(guān)2、核心問題（兩個層次）第一個層次（問題A）研究者能夠在社會現(xiàn)象之間發(fā)現(xiàn)“真實的”或“客觀的”聯(lián)系嗎？或者，世界到底是不是可知的？我們能夠認識世界或存在的本質(zhì)嗎？（質(zhì)的問題）第二個層次（問題B）我們是怎么認識世界的？我們進行認識的方式和路徑是什么？（手段、方法問題）對問題A的回答不可知論者，非反映論者第一層闡釋（直接性）第二層闡釋（間接性）回歸到本體論1可知論者，反映論者肯定態(tài)度否定態(tài)度“雙重闡釋”2問題A對問題B的回答—引申出問題B1在質(zhì)性問題（本體論關(guān)聯(lián)）之后，接下來，我們是如何進行認識的？我們是僅憑“直接觀察”就能做到還是需要“非直接觀察”（“深層觀察”）才能做到？現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系？PS：關(guān)于“事實”及其可靠性的兩種主張經(jīng)驗主義傳統(tǒng)中的“事實”休謨：首次區(qū)分“事實”與“價值”，認為可靠的“事實”乃可直接觀察、感知到的感覺經(jīng)驗，現(xiàn)代科學正建立在此“事實”之上，強調(diào)采用歸納法（不完全歸納）進行研究，但經(jīng)驗世界不可窮盡。理性主義傳統(tǒng)中的“事實”馬克思：在區(qū)分“現(xiàn)象”與“本質(zhì)”的基礎(chǔ)上區(qū)分了“感性認識”與“理性認識”，認為感性認識會出錯，存在“真象”和“假象”的區(qū)別，因而可靠的“事實”必須經(jīng)由“理論”抽象上升為理性認識，透過現(xiàn)象認識本質(zhì)。強調(diào)理論分析的重要性，注重抽象演繹的研究方法。問題B1直接觀察？OR深層觀察？非深度模式訴諸直接觀察實證主義、闡釋主義深度模式訴諸深層觀察現(xiàn)實主義（如馬克思主義）“非深度模式”的研究取向?qū)嵶C主義知識（客觀）—感覺經(jīng)驗—一般性規(guī)律—因果性陳述—預測；關(guān)注社會行為的原因，強調(diào)對原因的解釋。闡釋主義知識（非客觀）—理論建構(gòu)、話語負載—無法建立跨時空的因果聯(lián)系—世界復雜多變、不可預測；關(guān)注社會行為的意義，強調(diào)對世界的理解，而不是解釋?！吧疃饶Ｊ健钡难芯咳∠颥F(xiàn)實主義（以馬克思主義為代表）社會現(xiàn)象背后存在著某種穩(wěn)定的、決定性的“深層結(jié)構(gòu)”，無法通過經(jīng)驗直接觀察到，需要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。能夠如實反映“深層結(jié)構(gòu)”的現(xiàn)象