近代史 專題四 反侵略斗爭(zhēng)愛國(guó)還是害國(guó)

專題四愛國(guó)還是害國(guó)？——如何看待歷次反侵略斗爭(zhēng)一、戰(zhàn)與和哪種選擇對(duì)國(guó)家更有利？“不戰(zhàn)而求和當(dāng)然要吃虧。``````但戰(zhàn)敗之后而求和，吃虧之大遠(yuǎn)過于不戰(zhàn)而和?！薄皩?shí)則林（則徐）被罷是他的終身大幸事，而中國(guó)國(guó)運(yùn)的大不幸。林不去，則必戰(zhàn)，戰(zhàn)則必?cái)。瑪t他的聲名與名琛相等。但林?jǐn)t中國(guó)會(huì)速和，速和則損失可減少，是中國(guó)的維新或可提早二十年。琦善與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，在軍事方面，無(wú)可稱贊，亦無(wú)可責(zé)備。在外交方面，他實(shí)在是遠(yuǎn)超時(shí)人，因?yàn)樗麑彶熘型鈴?qiáng)弱的形勢(shì)和權(quán)衡利害的輕重，遠(yuǎn)在時(shí)人之上。`````林于中外的形勢(shì)實(shí)不及琦善那樣的明白。歷史學(xué)家蔣廷黻1、落后的一方一定失敗2、戰(zhàn)敗之后求和更吃虧主和派主和依據(jù)一：不戰(zhàn)而和李英銓：《重新解讀義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)》（《江漢論壇》2004年第九期）義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)而言是一種歷史的災(zāi)難，它非但不能沉重地打擊外國(guó)帝國(guó)主義，反而引來(lái)了外侮，造成了巨大的損失。在中國(guó)近代歷史上，不應(yīng)該把義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)提到很高的正面位置，因?yàn)樗挥衅茐?，沒有建設(shè)，只有迷信，沒有科學(xué)，只有封閉，沒有開放，其組織明顯具有邪教性質(zhì)，并不具有進(jìn)步意義。唯一可以嘉獎(jiǎng)的地方在于它敢于跟洋人作對(duì)的精神和勇氣，但其手段和方式是不可取的?！艾F(xiàn)在中國(guó)面臨兩條道路，一條道路是把蔣介石先生等人夸口的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)下去，但我實(shí)在看不出重慶有取得抗戰(zhàn)勝利的軍事力量，抗戰(zhàn)的結(jié)果只能使共產(chǎn)黨受益；另一條道路是繼承孫中山先生的遺志，朝化敵為友、解怨的方向努力。前者是中國(guó)走向亡國(guó)之路，后者是中國(guó)走向復(fù)興之路，也是亞洲走向復(fù)興的道路。我決心選擇后者的道路，也希望全國(guó)各黨派和無(wú)黨派的有志之士加入我們的行列?！蓖艟l(wèi)（1883~1944）真實(shí)的汪精衛(wèi)

作者：林思云汪精衛(wèi)的一生大致可以分為三個(gè)階段，所以本文也分為三大部份來(lái)寫：第一部份：為了革命奉獻(xiàn)一切；第二部份：打倒獨(dú)裁者蔣介石；第三部份：和平運(yùn)動(dòng)曲線救國(guó)。沒有實(shí)力的抵抗貌似愛國(guó)，實(shí)則害國(guó)。抵抗越強(qiáng)烈，對(duì)國(guó)家危害越大。主和派主和依據(jù)二：和談才是真正救國(guó)之舉討論：

在敵強(qiáng)我弱的情況下，對(duì)于帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，中國(guó)人應(yīng)該選擇抵抗還是和談？抵抗與和談孰利孰弊？第一，不戰(zhàn)而和能否少吃虧或者避戰(zhàn)？列強(qiáng)之所以屢屢發(fā)動(dòng)對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)，從根本上說(shuō)是由其殖民擴(kuò)張政策所決定的，而非中國(guó)的態(tài)度使然，更不是一味主和就可以避免的。不抵抗只能讓中國(guó)落入更加不堪的境地

。第二，落后一定失敗嗎？近代中國(guó)盡管落后，但并非只有妥協(xié)一路可走，起而反抗也并非戰(zhàn)則必?cái)?，全無(wú)可勝之機(jī)。落后不一定失敗，但軟弱一定失敗，腐敗一定失敗。對(duì)比甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，可以發(fā)現(xiàn)：孫子兵法云：用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之。全軍為上，破軍次之。不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵。第三，什么是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定性因素？/us/63257098/28778321.shtml中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)一九五一年六月六日，北京市民向捐獻(xiàn)“仁立號(hào)”飛機(jī)的天津仁立實(shí)業(yè)公司朱繼圣先生和北京分公司經(jīng)理凌其駿先生獻(xiàn)花湖南省湘潭縣韶山?jīng)_的譚楚云老大爺，把每天挑水積攢來(lái)的錢存放在“抗美援朝集金筒”里，為捐獻(xiàn)飛機(jī)大炮做貢獻(xiàn)北京被服廠的工人為志愿軍趕制皮大衣西安市第一小學(xué)的學(xué)生積極響應(yīng)號(hào)召，為“中國(guó)兒童號(hào)”飛機(jī)捐獻(xiàn)我的看法：如果統(tǒng)治階層對(duì)內(nèi)實(shí)行徹底社會(huì)變革，把全社會(huì)的力量都動(dòng)員起來(lái)，對(duì)外具有抵抗到底的決心和恒心，加上良好的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，取得反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利并不是不可想象的。二、“義和團(tuán)貌為愛國(guó)，實(shí)則害國(guó)、禍國(guó)”嗎？（一）關(guān)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)1、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)起源于反對(duì)資本、帝國(guó)主義教會(huì)侵略的“反洋教斗爭(zhēng)”，壯大于帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)狂潮之際，在八國(guó)聯(lián)軍發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中達(dá)到高潮，毫無(wú)疑問這是一場(chǎng)正義的偉大的民族自救運(yùn)動(dòng)。2、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中的確存在著一些籠統(tǒng)的排外主義的錯(cuò)誤，但不能因此說(shuō)明八國(guó)聯(lián)軍對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)就是正當(dāng)?shù)?。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中的確存在著許多迷信、落后的傾向，同時(shí)也被頑固勢(shì)力利用過，但不能因此斷定義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)沒有任何積極意義。（二）關(guān)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的歷史影響1、緩解了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)危機(jī)，中國(guó)因而避免了走上殖民地化的道路。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)不單純是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的軍事問題，而是一場(chǎng)規(guī)模壯闊的民族起義運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)是帝國(guó)主義和封建主義的軍事力量所不能完全鎮(zhèn)壓的。因此，帝國(guó)主義列強(qiáng)認(rèn)識(shí)到，瓜分中國(guó)實(shí)為下策。誠(chéng)然，帝國(guó)主義列強(qiáng)在瓜分中國(guó)問題存在著矛盾，但如果沒有義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)這個(gè)前提，帝國(guó)主義列強(qiáng)之間的矛盾，不管它是多么不可克服，也不可能緩解瓜分危機(jī)，只能加速和擴(kuò)大中國(guó)的瓜分危機(jī)。

2、促進(jìn)了中華民族意識(shí)的覺醒，加速了清政府的滅亡,推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)促成了中國(guó)人民“中華民族”整體意識(shí)的覺醒，是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)最為偉大的歷史意義，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)本身雖然失敗了，但它的精神和影響卻流傳了下來(lái)，并成為三十年后全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的思想基礎(chǔ)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗把中國(guó)人民的認(rèn)識(shí)從“扶清”提高到“掃清”的新水平，同時(shí)也使更多的中國(guó)人更清醒地認(rèn)識(shí)到：中國(guó)必須走世界各國(guó)都在走的工業(yè)化、近代化的道路。美國(guó)歷史學(xué)家帕爾默（R.R.Palmer）和科爾頓（JoelColton）說(shuō)：“讀者不妨想象一下，在美國(guó)如果外國(guó)戰(zhàn)艦在密西西比河上巡邏一直到圣路易城；如果外國(guó)人在美國(guó)全國(guó)往來(lái)而不受它的法律管轄；如果紐約、新奧爾良和其他城市都有不受它的裁判權(quán)管轄的外國(guó)居留地，而其中卻集中了所有的銀行和管理機(jī)構(gòu)；如果外國(guó)人決定關(guān)稅政策，征收貨款收入，并將其中大量稅金匯寄他們自己的政府；如果華盛頓的西郊曾被焚毀（如圓明園）、長(zhǎng)島和加利福尼亞曾被來(lái)自遠(yuǎn)方的帝國(guó)所并吞（如香港和印度支那）以及整個(gè)新英格蘭又被兩個(gè)緊鄰的帝國(guó)所垂涎；如果這個(gè)國(guó)家的當(dāng)權(quán)者在與這些外國(guó)人串通勾結(jié)的同時(shí)又受到他們的迫害欺騙……那美國(guó)將會(huì)成為一個(gè)什么樣子的國(guó)家了呢？因此，他就能夠理解，上個(gè)世紀(jì)末的中國(guó)人是怎樣觀察問題的了，而‘帝國(guó)主義’這個(gè)詞又是為什么會(huì)被世界上這么多的民族所憎惡的了?！?/p>

列寧指出：“試問，中國(guó)人對(duì)歐洲人的進(jìn)攻，這次遭到英國(guó)人、法國(guó)人、德國(guó)人、俄國(guó)人和日本人等等瘋狂鎮(zhèn)壓的暴動(dòng)是由什么引起的呢？主戰(zhàn)派硬說(shuō)，這是由于‘黃種人敵視白種人’，‘中國(guó)人仇視歐洲文化和文明所引起的’。是的，中國(guó)人的確憎惡歐洲人，然而他們究竟憎惡哪一種歐洲人呢？并且為什么憎惡呢？中國(guó)人并不是憎惡歐洲人民，因?yàn)樗麄冎g并無(wú)沖突，他們是憎惡歐洲資本家和唯資本家之命是從的歐洲各國(guó)政府。那些到中國(guó)來(lái)只是為了大發(fā)橫財(cái)?shù)娜耍切├米约旱乃^文明來(lái)進(jìn)行欺騙、掠奪和鎮(zhèn)壓的人，那些為了取得販賣毒害人民的鴉片的權(quán)利而同中國(guó)作戰(zhàn)（一八五六年英法對(duì)華的戰(zhàn)爭(zhēng)）的人，那些用傳教的鬼話來(lái)掩蓋掠奪政策的人，中國(guó)人難道不痛恨他們嗎？歐洲各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府早就對(duì)中國(guó)實(shí)行這種掠奪政策了，……我們通常把這種掠奪政策叫做殖民政策?！?/p>

“許多人曾經(jīng)大談特談，大寫特寫，把瓜分當(dāng)作是最得策的解決辦法，……因?yàn)橹袊?guó)人被認(rèn)為是很容易統(tǒng)治，……但事實(shí)并不是這樣，……不論中國(guó)的哪一部分領(lǐng)土被割去，都必須用武力來(lái)統(tǒng)治。象這樣，被割去的領(lǐng)土越大，治理起來(lái)所需要的兵力就越多，而騷動(dòng)和叛亂的發(fā)生就越是確定無(wú)疑。中國(guó)如被瓜分，全國(guó)就將協(xié)同一致來(lái)反對(duì)參與瓜分的那幾個(gè)外國(guó)統(tǒng)治者?！纱嗽缤頃?huì)在各地發(fā)生突然的叛亂，表現(xiàn)出民族感情的存在和力量。這樣劃得來(lái)嗎？從厲害得失的簡(jiǎn)單道理來(lái)考慮，這樣一種解決辦法應(yīng)予以譴責(zé)?！焙盏隆拔崛藢?duì)于中國(guó)群眾，不能視為已成衰弱無(wú)德行之人；彼等在實(shí)際上，尚含有無(wú)限蓬勃之生氣，……至于中國(guó)所有好戰(zhàn)精神，尚未完全喪失，可與此次‘拳民運(yùn)動(dòng)’中見之。在山東直隸兩省內(nèi)，至少當(dāng)有十萬(wàn)人數(shù)，加入此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。彼等之?dāng)。皇怯捎谖溲b不良之故。其中大部分，甚至于無(wú)火器而用之?！?/p>

“關(guān)于德國(guó)在山東方面并吞較大土地一事，尚有一種困難，即華人置諸德國(guó)官吏治理之下?！偃缰袊?guó)一旦復(fù)欲奪回山東，則德國(guó)方面……對(duì)于此種戰(zhàn)事，非至財(cái)政破產(chǎn)不可?！?/p>

“世人動(dòng)輒相語(yǔ)，謂取此州略彼地，視外人統(tǒng)治其億萬(wàn)眾庶之事，若礎(chǔ)嗟可立辦者，然實(shí)則無(wú)論歐美日本各國(guó)，皆無(wú)此腦力與兵力，可以統(tǒng)治此天下生靈之四分之一也?！澒戏忠皇聦?shí)為下策?！?/p>

聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西美國(guó)史學(xué)家克萊門茨在他1915年出版的一本關(guān)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的著作中說(shuō)到：“當(dāng)這個(gè)反對(duì)外部世界的驚人義憤表現(xiàn)的情況和結(jié)果被充分地研究和評(píng)價(jià)的時(shí)候，人們一下子就能了解，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是怎么為當(dāng)時(shí)的評(píng)論家們事先所完全沒有預(yù)見到的，它使中國(guó)從多少世紀(jì)以來(lái)的沉睡中驚醒了，它使一個(gè)擁有巨大內(nèi)在能量的民族的歷史和政治革命化了，它造成了今天事實(shí)上在遠(yuǎn)東正在發(fā)生的重大事件的背景和原因，也造成了那難以預(yù)言的這些重大事件的最后的根本傾向?！备牧贾髁x容閎1901年對(duì)其學(xué)生說(shuō)：“汝以義和團(tuán)為亂民乎？此中國(guó)之民氣也。民無(wú)氣則死，民有氣則動(dòng)。動(dòng)為生氣。從此中國(guó)可免瓜分之局，納民氣于正軌，此中國(guó)少年之責(zé)也。（美國(guó)）十三州獨(dú)立，殺英稅吏，焚英貨船，其舉動(dòng)何殊義和團(tuán)？”赫德：“今天的這段插曲不是沒有意義的，那是一個(gè)要發(fā)生變革的世紀(jì)的序曲，是遠(yuǎn)東未來(lái)歷史的主調(diào)：公元2000年的中國(guó)將大大不同于1900年的中國(guó)……無(wú)論如何，外國(guó)人決不可能期望永遠(yuǎn)保持他們的治外法權(quán)地位以及中國(guó)被迫讓與的那種種通商條件……外國(guó)的發(fā)號(hào)施令有一天必須停止，外國(guó)人有一天必須離開中國(guó)，而目前引起注意的這段插曲就是今天對(duì)于將來(lái)的暗示?！薄爱?dāng)初次（指1895年10月的廣州起義——引者）之失敗也，舉國(guó)輿論莫不目予輩為亂臣賊子、大逆不道、咒詛漫罵之聲，不絕于耳。吾人足跡所到，凡認(rèn)識(shí)者，幾視為毒蛇猛獸，而莫敢與吾人交游也。惟是庚子（指1900年10月的惠州起義——引者）失敗之后，則鮮聞一般人之惡聲相加，而有識(shí)之士，且多為吾人扼腕嘆惜，恨其事之不成矣。前后相較