專(zhuān)題01閱讀知識(shí)-2022年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)之中國(guó)古代詩(shī)歌散文知識(shí)梳理

閱讀知識(shí)《長(zhǎng)恨歌》《長(zhǎng)恨歌》主要是對(duì)唐玄宗重色誤國(guó)的諷喻。從全文結(jié)構(gòu)看，詩(shī)歌第一句“漢皇重色思傾國(guó)”起著提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)領(lǐng)全篇意旨的作用：從全詩(shī)內(nèi)容看，文章重點(diǎn)寫(xiě)r唐玄宗“重色”導(dǎo)致的國(guó)家傾覆的政治悲劇和天人永隔的愛(ài)情悲劇。從同期陳鴻創(chuàng)作的傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》以及當(dāng)時(shí)唐憲宗的驕奢淫逸也可看出這種諷喻意旨。《湘夫人》屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映。詩(shī)中鋪陳了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程，這表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫人的執(zhí)著、深摯的愛(ài)情。詩(shī)中也用了一些即景起興的問(wèn)句，如“鳥(niǎo)何萃兮中，曹何為兮木上？”這些問(wèn)句都是用自然現(xiàn)象的錯(cuò)位、顛倒，比喻詩(shī)中主人公的愛(ài)情不順利，愿望得不到實(shí)現(xiàn)。這首詩(shī)的開(kāi)頭四句“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下"，寫(xiě)湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飄然而降，但又倏忽不見(jiàn)，以幻境刻畫(huà)癡情人的心理，尤其動(dòng)人。第三、四句采用白描的手法寫(xiě)出了凄清冷落的沅湘秋景，襯托出人物的悵惆、幽怨之情。這種環(huán)境氣氛貫穿全詩(shī)，為全詩(shī)定下了感情的基調(diào)，《蜀相》1、首聯(lián)的設(shè)問(wèn)手法顯頓挫，啟深思?！鞍厣币馕吨鴼v史悠久，象征著諸葛亮的偉大人格，包含人們對(duì)他的愛(ài)戴。頷聯(lián)的“英雄”是指包括自己在內(nèi)所有壯志未遂的人。2、頷聯(lián)“自”“空”二字與詩(shī)歌的境界關(guān)系密切。沒(méi)這兩個(gè)字時(shí)描寫(xiě)的是一片盎然春意，有這兩個(gè)字后就顯出了祠堂的寂寥冷清，詩(shī)人的孤寂傷懷。樂(lè)景反襯出哀情，無(wú)我之境變成有我之境。3、頸聯(lián)先用劉備的“三顧頻煩”側(cè)面表現(xiàn)r諸葛亮的雄才大略，再?gòu)恼姹憩F(xiàn)了他的豐功偉績(jī)和赤膽忠心。全詩(shī)主旨為借古傷己?！稊M行路難》1、前四句隔句押韻，顯半吞半吐、舒緩平緩；后四句一韻到底，顯狂飆直下、激越奔放。2、全詩(shī)采用兩個(gè)反問(wèn)句來(lái)推動(dòng)“愁”的發(fā)展變化：開(kāi)頭用瀉水起興，用“安能行嘆復(fù)坐愁”的反問(wèn)勸慰自己“不應(yīng)愁”，接下來(lái)悲歌酌酒“想斷愁”，愁更愁后，又用“心非木石豈無(wú)感”的反問(wèn)喊出“豈無(wú)愁”，最后聯(lián)想到自己處境，又不得不“強(qiáng)吞愁”。全詩(shī)表達(dá)了自己懷才不遇的悲憤之情和對(duì)當(dāng)時(shí)門(mén)閥制度的不滿。《書(shū)憤》1、陸游詩(shī)歌的特點(diǎn)是“多豪麗語(yǔ)，言征伐恢復(fù)事二“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”兩句采用白描（意象組合）手法，將恢復(fù)之志具體化。追述了25年前的兩次抗金勝仗：一次是在瓜洲渡擊退金兵的進(jìn)犯，次是大散關(guān)失而復(fù)得，這表明南宋人民有力量保衛(wèi)自己的國(guó)家，也表明詩(shī)人很想投身到這樣的戰(zhàn)斗中去。2、《書(shū)憤》和《羽相》在歌詠諸葛亮功績(jī)方面，一個(gè)側(cè)重歌詠其雄才大略、赤膽忠心，一個(gè)側(cè)重表現(xiàn)其鞠躬盡瘁，死而后已。在抒發(fā)個(gè)人感情方面，杜甫主要是表達(dá)對(duì)諸葛亮的追慕、惋惜以及自己壯志未酬的痛苦；而陸游則以諸葛亮自況，渴望北征復(fù)國(guó)，建立功業(yè)。在表現(xiàn)手法上，均有情景交融的手法?！稌?shū)憤》還采用了用典和對(duì)比的手法，《蜀相》則采用了設(shè)問(wèn)、懷古傷己的手法。3、寫(xiě)于同年稍后的《臨安春雨初霽》借寫(xiě)江南春雨和書(shū)齋的閑適生活，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)京華生活的厭倦和不得忐的悲憤與牢騷，在風(fēng)格上，如果說(shuō)《書(shū)憤》近似杜甫的慷慨悲壯的話，這首詩(shī)更近似蘇軾的清淡婉麗《春江花月夜》被譽(yù)為“江月照千古，孤篇蓋全唐”的《春江花月夜》用人生最動(dòng)人的良辰美景“春”“江”“花月”“夜”營(yíng)造出澄澈空明、靜謐優(yōu)美的意境，以“月”為線索，（徐徐語(yǔ)文坊精編）從“初月”寫(xiě)到“高月高”寫(xiě)到“斜月”寫(xiě)到“落月”，盡情歌頌了自然美景。又以月作為情感的寄托，表現(xiàn)了游子思婦的相思之情；還以“月”作為哲理的觸發(fā)點(diǎn)，引發(fā)對(duì)“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”的宇宙本源探索和“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”的人類(lèi)生存狀態(tài)的思考，超越了前人僅僅哀嘆生命短暫的窠臼，表現(xiàn)出青春熱情的盛唐之音，顯得哀而不傷?！兑箽w鹿門(mén)歌》江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。從江邊場(chǎng)景到山中場(chǎng)景，實(shí)際上是從世俗到降逸的道路，表現(xiàn)出詩(shī)人恬然灑脫的障逸志趣，“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去”詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周?chē)挥猩搅?，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去。句中的“幽人”，既是指龐德公，也是詩(shī)人自況。孟詩(shī)多用白描，語(yǔ)言清淡自然；王詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”，有豐富的色澤和光彩。《夢(mèng)游天姥吟留別》1、這首送給東魯諸公的離別詩(shī)寫(xiě)得很特別，不僅借助了游仙詩(shī)的夢(mèng)游形式，還借“吟留別”表達(dá)了自己不事權(quán)貴、不媚世俗、追求個(gè)性自由、保持人格尊嚴(yán)的態(tài)度。2、為表現(xiàn)山之高大，除采用正面描寫(xiě)外，最多的是采用側(cè)面烘托（瀛洲、天、五岳、赤城、天臺(tái)）和想象夸張（四萬(wàn)八千丈、欲倒東南傾）的手法。3、這首詩(shī)的場(chǎng)景瑰麗變幻：月夜渡湖（清幽雅致）、著屐登山（雄奇壯麗）、山中奇景（陰郁迷離）、仙境出現(xiàn)（燦爛美妙）、夢(mèng)中驚醒（人生如夢(mèng)）?！兜窃狸?yáng)樓》1、杜甫35歲之前，讀書(shū)游歷《望岳》；長(zhǎng)安十年，接近人民《兵車(chē)行》；安史五年，人民疾苦《春望》；成都五年，相對(duì)平穩(wěn)《蜀相》：漂泊五年，老病孤舟《登高》。杜甫的詩(shī)充滿了身世之感、家國(guó)之思、羈旅之愁。2、賞析“加、浮”二字：拆，劃分（字義），洞庭湖水萬(wàn)頃波濤、千層巨浪，把吳、楚兩地的廣袤區(qū)域沖開(kāi)、分裂（句意），這氣勢(shì)何等磅礴（效果）；浮，飄?。ㄗ至x），日月星辰都像晝夜飄浮在湖水之中一般,洞庭幾乎包容了整個(gè)天地萬(wàn)物，并主宰著它們的沉?。ň湟猓?，這景象何等壯麗（效果）。頷聯(lián)10個(gè)字逼真地描畫(huà)了洞庭湖水浩瀚無(wú)邊、雄渾壯麗的景象。（合起來(lái)的效果）3、從頷聯(lián)到頸聯(lián)，詩(shī)的意境從寬闊轉(zhuǎn)到狹窄，但是相輔相成的。不闊則狹處不苦，能狹則闊境愈空。到尾聯(lián)，意境又轉(zhuǎn)到寬闊，詩(shī)的前后相互襯托，全詩(shī)意境構(gòu)成一個(gè)整體?！镀兴_蠻》這首詞采用白描的手法勾勒了江南的景色美、生活美和人物美，表達(dá)了作者對(duì)江南的熱愛(ài)，以及有家難歸的愁苦之情。這首詞的主旨，是在描寫(xiě)江南好的背景上，述說(shuō)作者漂泊異鄉(xiāng)、有家難歸的痛苦感情，這種愁苦就比一般游子更為深廣。《將進(jìn)酒》1、感情脈絡(luò)：悲傷人生短促、狂放人生須歡、憤激懷才不遇、狂放同銷(xiāo)萬(wàn)愁。2、開(kāi)頭兩組“君不見(jiàn)”，寫(xiě)大河之來(lái)，勢(shì)不可擋；大河之去，勢(shì)不可回，一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆韻律，同時(shí)涵蓋天地人生，給人一種靈動(dòng)飛揚(yáng)、橫空出世之感。運(yùn)用手法也多樣。借黃河之水比興，寫(xiě)出人生之短暫。“天上來(lái)”的夸張，寫(xiě)出黃河源頭之高?！按鸪裳钡谋扔鳎瑢?xiě)出人生易老。同時(shí)用黃河之偉大永恒反襯生命之渺小短暫。兩個(gè)“君不見(jiàn)”構(gòu)成反復(fù)，表達(dá)一種強(qiáng)烈的呼告。3、句式的長(zhǎng)短整散變化，淋漓盡致地抒發(fā)了“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”的不平之氣。通篇以七言為主，雜言破之，極盡參差錯(cuò)綜之致；散行為主，整句點(diǎn)綴，奔放而不隨性。尤其是音韻、節(jié)奏隨著詩(shī)情的起伏而時(shí)緩時(shí)急，忽高忽低，曲折回環(huán)，奔騰向前?！堕w夜》1、寫(xiě)了自己閣夜無(wú)眠時(shí)的所見(jiàn)所聞所感。其中既有對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促的感慨，也有客居天涯、老病孤獨(dú)的凄寒；既有時(shí)連年征戰(zhàn)、百姓勞苦的痛惜，也有對(duì)宇宙永恒、人生無(wú)常的感悟。2、用典自然貼切?！肮慕锹暠瘔选?，用禰衡事，暗示民怨；“星河影動(dòng)搖”，用漢武帝問(wèn)星象事，暗示民勞;“臥龍躍馬終黃土”，分別用神機(jī)妙算一世英名的諸葛亮事與叱咤風(fēng)云一代英豪公孫述事，反映詩(shī)人無(wú)邊的寂寞與苦悶?！独顟{箜篌引》1、這首“摹寫(xiě)聲音的至文”，采用了很多的手法來(lái)摹寫(xiě)音樂(lè)。全詩(shī)除“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”?句是直接描摹音樂(lè)的清脆激越、和緩哀怨和慘淡清麗，其他詩(shī)句都是側(cè)面烘托。而且通過(guò)天上人間諸多意象的想像警如空山凝云、江娥素女、昆山鳳凰、芙蓉香蘭、城門(mén)紫皇、秋雨、五色石、神嫗魚(yú)龍、吳剛玉兔等，虛虛實(shí)實(shí)使人有滿天花雨的感受，詩(shī)人又用“啼、愁、碎、泣、冷、破”等詞匯來(lái)洎染樂(lè)曲悲傷凄冷的情調(diào)，所以詩(shī)中境界雖然絢爛，卻充滿寒意，足見(jiàn)詩(shī)鬼凄艷詭謫的藝術(shù)風(fēng)格。其他手法有比喻通感（昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑）、雙關(guān)（紫皇）、夸張（石破天驚）、借代（吳絲蜀桐、十二門(mén)、二十三絲）、用典（江娥、素女、女蝸、神嫗、吳質(zhì)等）。2、同樣寫(xiě)音樂(lè)，《李憑維篌引》以側(cè)面烘托為主止面描寫(xiě)為輔，（徐徐語(yǔ)文坊精編）無(wú)別樣情感寄托，風(fēng)格凄艷詭瑞；《琵琶行》以正面描寫(xiě)為主側(cè)面烘托為輔，融情于事，有著“同是天涯淪落人”的身世感，風(fēng)格平易感傷；《聽(tīng)穎師彈琴》則正側(cè)結(jié)合，有情感寄托但未直言，風(fēng)格悲愴含蓄。《虞美人》1、千古名句“問(wèn)君能有幾多愁？恰似?江春水向東流”采用設(shè)問(wèn)、夸張與比喻及直抒胸臆的手法，用向東奔流的一江春水來(lái)來(lái)比喻一種郁結(jié)已久的愁緒，既巧妙地呼應(yīng)了前頭“春花”“東風(fēng)”等點(diǎn)明季節(jié)的詞語(yǔ),又把抽象的愁緒形象化了，寫(xiě)出了愁緒的洶涌浩蕩、奔流不息，又寫(xiě)出了愁緒的連綿不絕、無(wú)盡無(wú)休?！耙唤核驏|流”之語(yǔ)，極其簡(jiǎn)淡天然，然而氣象不凡。在聲韻上也是連綿起伏，四字平聲，五字仄聲，以兩個(gè)平聲作結(jié)，慷慨疏朗，讀來(lái)亦如江水之流淌。2、《虞美人》主要抒發(fā)詞人對(duì)?屈辱的囚徒生活的無(wú)比厭煩和滿腔愁緒：《浪淘沙》主要抒發(fā)詞人對(duì)故國(guó)江山的無(wú)比眷戀和對(duì)國(guó)破家亡的千古憾恨。《虞美人》中，"雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改"所表達(dá)的物是人非的感慨，“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”所表現(xiàn)的綿綿不絕的愁緒，《浪淘沙》中，“夢(mèng)里不知身是客"所表達(dá)的夢(mèng)醒之間身份錯(cuò)位的漂泊無(wú)依之感，“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難〃所表達(dá)的離別之痛，“流水落花春去也,天上人間”所表達(dá)的繁華不再、人生無(wú)常的無(wú)奈，都是人生共通的體驗(yàn)?！短K幕遮》1、能得荷之神理“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”這兩句詩(shī)，不事雕琢，風(fēng)格簡(jiǎn)約，而荷之神態(tài)、精神躍然紙上。首先，這兩句詞有一種簡(jiǎn)約的構(gòu)圖美。水面是水平的，“清圓”的荷葉以及荷葉上的雨滴是圓的，而亭亭玉立的荷莖又是垂直的。第二，這兩句詞煉字的功夫了得！“一一”把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間、高低起伏的層次感刻畫(huà)得惟妙惟肖。簡(jiǎn)單的一個(gè)“風(fēng)”字，把微風(fēng)吹過(guò)荷塘，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色地勾勒出來(lái)了?！芭e”字把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致?！帮L(fēng)”造成左右搖擺的力，“舉”代表向上的力，荷在風(fēng)中“舉”，具有動(dòng)感，尤見(jiàn)精神。2、“五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦”不直接說(shuō)自己思念友人，而是從友人角度落筆，抒情有層次?！哆^(guò)大孤山小孤山》1、散文描寫(xiě)形象是具體逼真的，詩(shī)歌描寫(xiě)形象是會(huì)意傳神的。2、由于景點(diǎn)多，作者注意了景點(diǎn)間的聯(lián)系。一是均讓山和江水相互生發(fā)輝映；二是注意各景點(diǎn)地理位置上的聯(lián)系，用江行的線索貫之，并且寫(xiě)出山與山之間的對(duì)比和聯(lián)系。3、在寫(xiě)景中抒情?、議論、引用，既豐富了作品的內(nèi)容，使得游記具有思想深度，同時(shí)亦為景物添色增彩,更引人入勝。《庖丁解?！贰垛襃.解?！肥且粍t寓言。出自莊子寓言的成語(yǔ)有游刃有余、目無(wú)全牛、躊躇滿志、切中肯翦坐井觀天、朝三暮四、螳臂當(dāng)車(chē)、望洋興嘆、莊周夢(mèng)蝶、東施效顰、邯鄲學(xué)步、枯魚(yú)之肆、呆若木雞、鵬程萬(wàn)里等。庖丁的技術(shù)臻于出神入化的原因是：探求規(guī)律、不懈實(shí)踐、謹(jǐn)慎藏鋒?！俄?xiàng)羽之死》在《鴻門(mén)宴》中側(cè)重表現(xiàn)了項(xiàng)羽自高自大（沽名釣譽(yù)）、任人唯親、剛愎自用、寡謀輕信、優(yōu)柔寡斷等特點(diǎn)，在《項(xiàng)羽之死》中又通過(guò)垓下之圍、東城快戰(zhàn)、烏江自刎三個(gè)場(chǎng)面表現(xiàn)了項(xiàng)羽多情善感、勇猛自負(fù)、知恥重義、視死如歸等特點(diǎn)，表現(xiàn)了項(xiàng)羽“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的壯美人生。杜牧認(rèn)為他該過(guò)江，因?yàn)椤鞍呷虗u是男兒"；李清照認(rèn)為他不該過(guò)江，因?yàn)椤吧?dāng)作人杰、死亦為鬼雄”；王安石認(rèn)為他沒(méi)有必要過(guò)江東，因?yàn)椤鞍賾?zhàn)疲勞壯土哀”。可以說(shuō)，項(xiàng)羽是失敗的政客，卻是高貴的王者，他因英雄而失敗，劉邦因勝利而英雄?！栋⒎繉m賦》作者用夸張鋪陳的手法寫(xiě)阿房宮的建成竭天下之物、盡六國(guó)之人、窮人間之財(cái)、失世人之心。意在借古諷今，借“秦愛(ài)紛奢”而族滅來(lái)諷諫唐敬宗要以民為本，勵(lì)精圖治?！栋⒎繉m賦》與《過(guò)秦論》都肯定了秦的強(qiáng)大，都強(qiáng)調(diào)秦是亡于自身?！哆^(guò)秦論》作為一篇政論主要是通過(guò)前后對(duì)比說(shuō)明了“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的道理，重在正面說(shuō)理；《阿房宮賦》作為一篇文賦則選擇一個(gè)具體形象阿房宮來(lái)作為秦始皇驕奢淫逸的象征，重在諷喻現(xiàn)實(shí)。《六國(guó)論》1、論證思路：遞進(jìn)式提出問(wèn)題：六國(guó)破滅，弊在賂秦分析問(wèn)題：六國(guó)破滅，為什么弊在賂秦正面論證:1）賂秦而力虧，破滅之道2）不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完反面論證：倘并力西向，則勝負(fù)存亡或未易量（“為什么”部分的對(duì)照式+并列式）解決問(wèn)題：為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉為國(guó)者無(wú)從六國(guó)破亡之故事（“怎么辦”部分的遞進(jìn)式）3、這篇史論采用了對(duì)比論證（賂者與不賂者、六國(guó)與秦與北宋）、事例論證（六國(guó)史實(shí)）、引用論證、比喻論證（以地事秦，猶抱薪救火），借古諷今，借六國(guó)賂秦導(dǎo)致破滅的史實(shí)諷諫北宋統(tǒng)治者不要為契丹西夏的積威之所劫，而應(yīng)奮起御敵?！读婀賯餍颉?、這篇史論從“盛”“衰”兩個(gè)方面，圍繞“人事”進(jìn)行層層深入的對(duì)比論證，從論點(diǎn)（盛衰之理，在于人事）到論據(jù)（原莊宗之所以得天下與其所以失之者）到論證過(guò)程到結(jié)論（憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身）到教訓(xùn)（禍患常積于忽微，智勇多困于所溺），不論是史實(shí)還是感慨、議論都是對(duì)比性的。通過(guò)正反兩方面的鮮明對(duì)比，既突出了中心論點(diǎn)，使說(shuō)理深刻透徹，也使文章氣脈中貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。2、全文從“嗚呼”起筆，到“豈獨(dú)伶人也哉”收尾，一嘆再嘆，以嘆始終。于反復(fù)詠嘆中顯示委婉的韻致。在議論的文字中，多用反問(wèn)句、疑問(wèn)句，使說(shuō)理委婉而令人深思；多采用對(duì)仗工整的駢句，造成鮮明的對(duì)比氣勢(shì)和節(jié)奏感：適當(dāng)運(yùn)用長(zhǎng)句，調(diào)節(jié)語(yǔ)勢(shì)，有張有弛。駢散結(jié)合，錯(cuò)綜有致，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，感情飽滿，氣勢(shì)旺盛?！都朗晌摹?、本文一反傳統(tǒng)祭文歌頌死者功業(yè)德行的固定內(nèi)容，主要通過(guò)記家常瑣事，來(lái)抒發(fā)自己的悲悼之情：形式上也一反傳統(tǒng)祭文的駢文或四言韻文的固定格式，而采用自由多變的散體。2、作者很重視語(yǔ)句的前后呼應(yīng)，善于利用排比句式，并講究用詞的精巧。比如第五段連用三個(gè)“邪”字表現(xiàn)自己乍聽(tīng)到噩耗時(shí)將信將疑的心理，乂用三個(gè)“乎”表現(xiàn)自己不愿相信這是真的，乂用四個(gè)“也”表現(xiàn)自己的不得不信，最后連用五個(gè)“矣”表明自己的無(wú)可奈何。具體細(xì)膩地記錄了自己接到噩耗后從懷疑到確信的心理變化過(guò)程，更真實(shí)地反映出來(lái)自己對(duì)侄子的骨肉深情。3、韓愈對(duì)侄兒之死之所以如此悲痛，其實(shí)就在于他不僅僅在哭侄兒，更在哭自己的仕途失意和未老先衰,哭家族的人丁不興，哭天命無(wú)常。他的抒情是波瀾起伏式的，將融情于事的啜泣與直抒胸臆的號(hào)啕相融合?！段呐c可畫(huà)賞雪谷偃竹記》1、本文很能體現(xiàn)蘇軾信筆揮灑、姿態(tài)橫生的特點(diǎn)。行文始終緊扣題目，環(huán)繞著文與可所畫(huà)的賞雪谷偃竹圖來(lái)展開(kāi)文章：先是議“胸有成竹”的繪畫(huà)理論，這是畫(huà)偃竹圖的基礎(chǔ)；中間敘兩人的詩(shī)歌贈(zèng)答、書(shū)札往來(lái)、交代偃竹圖的由來(lái)和有關(guān)趣事；后寫(xiě)見(jiàn)畫(huà)思人，抒悲愴之情。通篇就是以偃竹圖為物線，以兩人的真摯情誼為情線，形散神聚，做到r自由揮灑和謹(jǐn)守章法的完美結(jié)合。2、這篇散文頗多詼諧之語(yǔ)，寫(xiě)得妙趣橫生，但惟其如此，正可見(jiàn)出作者和文與可的“親厚無(wú)間〃，而文與可一旦亡故，作者的悲痛之深也就可想而知。以喜襯悲，也益見(jiàn)其悲，較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。3、文章多處引用詩(shī)文、典故，信手拈來(lái)自然貼切，增添了文章的文化內(nèi)涵。引用的詩(shī)文有蘇轍的《墨竹賦》、文與可“書(shū)尾復(fù)寫(xiě)一詩(shī)〃和蘇軾的和詩(shī)，以及蘇軾《洋州三十詠》其一《賞冬谷》、曹孟德祭橋公文。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“渭川千畝竹”。4、文與可的繪畫(huà)理論：整體把握、捕捉靈感、重視實(shí)踐、追求神似。《種樹(shù)郭橐駝傳》1、柳宗元這篇文章是針對(duì)安史之亂后官府?dāng)_民、百姓疲敝不堪的社會(huì)現(xiàn)狀有感而發(fā)，從養(yǎng)樹(shù)說(shuō)到養(yǎng)人，說(shuō)明無(wú)論是種樹(shù)還是養(yǎng)民都應(yīng)該“順天致性”，不可“過(guò)勞”。2、郭橐駝是一位身帶殘疾而擁有絕技，形貌雖丑而見(jiàn)識(shí)過(guò)人，勤勞善良而性情諧趣的身份低下的小人物。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》1、本文是孔子"因材施教"的范例，它記述了孔子和四個(gè)學(xué)生的一次談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志向、性格，表達(dá)了孔子的思想態(tài)度。子路坦誠(chéng)有抱負(fù)又有些輕率,再有謙虛謹(jǐn)慎說(shuō)話有分寸，公西華謙恭有禮嫻于辭令，曾皙從容有禮灑脫雍容，孔子和藹可親、循循善誘、評(píng)價(jià)中肯、謙虛寬厚、胸襟開(kāi)闊。2、曾皙勾畫(huà)了一幅“太平盛世圖”一民風(fēng)趨淳，民德歸厚，天下太平，它與儒家以“禮樂(lè)”治理天下的社會(huì)理想相吻合。我們也可以把它理解為超脫現(xiàn)實(shí)、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景一它遠(yuǎn)離塵世喧囂，與自然冥合為一，追求一種精神的清潔和靈魂的自由?！洞阂寡鐝牡芴一▓@序》1、本文中運(yùn)用的典故很多，有的是直取其詞，如“逆旅”取自《左傳》，“浮生”“大塊”出自《莊子》，“羽觴”源于《漢書(shū)》。有的是借用其語(yǔ)句，（徐徐語(yǔ)文坊精編）如“秉燭夜游，良有以也”，就是直接援引曹丕的《與吳質(zhì)書(shū)》中的話。又有用古人、古事的，如謝惠連之聰敏、謝靈運(yùn)之擅詩(shī)。至于