《禮記》二則（第二課時(shí)）【知識(shí)精講 +備課精研 】 八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)

人教版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《禮記》二則第六單元第二課時(shí)儒家學(xué)者早在2000多年前就曾對(duì)社會(huì)進(jìn)行了美妙的設(shè)想，從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來(lái)到孟子的政治清明、君民同樂(lè)、百姓“親睦”，再到荀子的群居和一、四海之內(nèi)若一家，無(wú)不勾畫(huà)出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。今天讓我們學(xué)習(xí)先儒們所勾勒的理想社會(huì)《大道之行也》這篇文章。課前導(dǎo)讀大道之行也

《大道之行也》節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y運(yùn)》，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。課文是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分中的一段，是孔子對(duì)學(xué)生言偃說(shuō)的一番話(huà)，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。整體感知背景資料選賢與能（）講信修睦（）

矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）jǔmùguānfènwù整體感知

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶(hù)而不閉。是謂大同。整體感知整體感知1.自讀課文，讀準(zhǔn)字音2.示范朗讀，讀出節(jié)奏3.同桌互讀，評(píng)價(jià)指正朗讀課文整體感知以小組為單位，疏通文意。疏通文意大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。天下是公共的以……為親培養(yǎng)和睦氣氛有終老的保障選拔舉薦賢能者父母以……孩子子女老而無(wú)妻老而無(wú)夫幼而無(wú)父老而無(wú)子殘疾不能做事職分女子出嫁厭惡興起作亂害人這叫作古人理想中的太平盛世整體感知譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女，使老年人有終老的保障，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻、老而無(wú)夫、幼而無(wú)父、老而無(wú)子、有殘疾的人都能夠得到供養(yǎng)，男子有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。財(cái)物，厭惡把它扔在地上，但不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但不一定是為了自己的私利。這樣一來(lái)圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事不會(huì)發(fā)生，于是（家家戶(hù)戶(hù)）都從外面帶上門(mén)而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會(huì)。整體感知選賢與能矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)同“舉”，推舉。同“鰥”，老而無(wú)妻。1.通假字字詞知識(shí)歸納男有分，女有歸大道之行也不知其旨也雖有至道鰥寡孤獨(dú)古義：女子出嫁。今義：返回。古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：大路。古義：味美。今義：意義。古義：達(dá)到極點(diǎn)。今義：到。古義：老而無(wú)子。今義：一個(gè)，唯獨(dú)。2.古今異義字詞知識(shí)歸納獨(dú)故人不獨(dú)親其親（）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（

）副詞，單，只名詞，老而無(wú)子的人親不獨(dú)親其親（）不獨(dú)親其親（）動(dòng)詞，以……為親名詞，父母3.一詞多義字詞知識(shí)歸納子不獨(dú)子其子（）不獨(dú)子其子（）動(dòng)詞，以……為子名詞，子女閉是故謀閉而不興（）故外戶(hù)而不閉（）動(dòng)詞，杜絕，閉塞動(dòng)詞，關(guān)門(mén)3.一詞多義字詞知識(shí)歸納使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)謀閉而不興動(dòng)詞用作名詞，奸詐之心。盜竊亂賊而不作動(dòng)詞用作名詞，盜竊、作亂害人的事。“老”，形容詞用作名詞，老年人；“壯”，形容詞用作名詞，壯年人；“幼”，形容詞用作名詞，幼童。4.詞類(lèi)活用字詞知識(shí)歸納判斷句：大道之行也，天下為公。倒裝句：不必藏于己?！啊病北砼袛?。介賓短語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“不必于己藏”。5.文言句式字詞知識(shí)歸納（“大道之行也……講信修睦”）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。第一層次第二層次（“故人不獨(dú)親其親……不必為己”）闡述“大同”社會(huì)的基本特征。第三部分（“是故謀閉而不興……是謂大同”）總括全文。描繪了“大同”社會(huì)的美好愿景，表達(dá)了對(duì)“大同”社會(huì)的美好期待。整體感知1.“大同”社會(huì)的根本特征是什么？政權(quán)屬于社會(huì)的全體成員，不屬于任何個(gè)人。社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生，而選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”“能”，即品德高尚、才能出眾的人。社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信，崇尚和睦。天下為公選賢與能講信修睦精讀細(xì)研2.本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”滿(mǎn)足生存的需要，人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)“男有分，女有歸”滿(mǎn)足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”滿(mǎn)足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力精讀細(xì)研3.作者理想中的大同社會(huì)是什么樣子的？“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同”路不拾遺夜不閉戶(hù)

精讀細(xì)研4.你如何理解文中描繪的“大同”社會(huì)？見(jiàn)解一：文中描繪的“大同”社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削和壓迫、人人平等的社會(huì)。盡管這個(gè)理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來(lái)，它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往和追求的目標(biāo)，是我國(guó)社會(huì)思想史上一份寶貴的財(cái)富。精讀細(xì)研見(jiàn)解二：文中描繪的“大同”社會(huì)，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)想出來(lái)的?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、造反作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，取而代之的是“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的社會(huì)，這當(dāng)中折射出當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。精讀細(xì)研合作探究以小組為單位，思考如下問(wèn)題：1.文中的“大同”社會(huì)和陶淵明筆下的“世外桃源”有哪些相似的地方？2.文中的“大同”社會(huì)理想對(duì)后世產(chǎn)生了怎樣的影響？對(duì)我們今天的社會(huì)建設(shè)有何啟示？3.本文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。請(qǐng)你找出來(lái)并加以分析?！笆劳馓以础憋@然是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)，二者都描繪了理想的社會(huì)藍(lán)圖。“大同”社會(huì)中人人都能受到關(guān)愛(ài)的基本特征，在“世外桃源”中有具體的體現(xiàn)，如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出桃花源中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的體現(xiàn)。1.文中的“大同”社會(huì)和陶淵明筆下的“世外桃源”有哪些相似的地方？合作探究陶淵明《桃花源記》康有為《大同書(shū)》太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)《天朝田畝制度》孫中山“天下為公”2.文中的“大同”社會(huì)理想對(duì)后世產(chǎn)生了怎樣的影響？對(duì)我們今天的社會(huì)建設(shè)有何啟示？“中國(guó)夢(mèng)”“兩個(gè)一百年”合作探究3.本文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。請(qǐng)你找出來(lái)并加以分析。①選賢與能，講信修睦。對(duì)偶精嚴(yán)，音韻(平仄)相對(duì)，簡(jiǎn)潔凝練。②不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。句式相同，表意相對(duì)，順承自然。合作探究③男有分，女有歸。對(duì)舉男女應(yīng)該得到的“待遇”，簡(jiǎn)明有力。④貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己對(duì)比面對(duì)財(cái)貨浪費(fèi)和力氣付出的兩種無(wú)私的態(tài)度，加重了推理的意味。合作探究運(yùn)用對(duì)偶句式，兩相對(duì)舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對(duì)，語(yǔ)氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強(qiáng)化了說(shuō)理的效果。⑤謀閉而不興，盜竊亂賊而不作句子結(jié)構(gòu)、表意風(fēng)格具有對(duì)偶和鋪排的特點(diǎn)。合作探究1.解釋下列句中畫(huà)線(xiàn)的詞。（1）不知其旨也旨：

（2）雖有至道

至道：

（3）選賢與能

與：

（4）男有分

分：

味美。最好的道理。與，同“舉”，推舉。職分，職守。課堂檢測(cè)2.下列對(duì)句子的翻譯不正確的一項(xiàng)是（

）A.知不足，然后能自反也。譯文：知識(shí)掌握得不夠，然后才能自我反省。B.知困，然后能自強(qiáng)也。譯文：知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。C.《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”。

譯文：《兌命》說(shuō)“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”。D.男有分，女有歸。譯文：男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。A【解析】A項(xiàng)有誤，A項(xiàng)的意思是知道了自己的不足，然后就能自我反省。課堂檢測(cè)3.按照課文原句默寫(xiě)。（1）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；

，

，

。

（2）

，教然后知困。

（3）

，

；知困，然后能自強(qiáng)也。

（4）大道之行也，天下為公。

，

。

（5）是故謀閉而不興，

，

。是謂大同。

雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足知不足然后能自反也選賢與能講信修睦盜竊亂賊而不作故外戶(hù)而不閉課堂檢測(cè)4.《雖有嘉肴》節(jié)選自《

》。《禮記》又名《

》，

家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳為西漢

編纂。

5.閱讀下面的文字，按要求作答。周六晚上，程璐一家正在討論明天去敬老院看望老人的事。爸媽想帶程璐一起去給老人送些錢(qián)和生活用品。正在這時(shí)，同學(xué)也來(lái)約程璐一起去敬老院幫老人打掃衛(wèi)生，陪他們聊天，為他們表演節(jié)目。如果你是程璐，你會(huì)選擇跟誰(shuí)去？請(qǐng)說(shuō)出理由。（含標(biāo)點(diǎn)60字以?xún)?nèi)）禮記·學(xué)記小戴禮記儒戴圣示例：我會(huì)選擇和同學(xué)去。敬老院的老人們大都子女不在身邊或者沒(méi)有子女，他們需要的更多的是陪伴。課堂檢測(cè)課堂小結(jié)

《大道之行也》通過(guò)對(duì)理想中的社會(huì)特征的描述，闡明了儒家思想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了作者對(duì)這種理想社會(huì)的向往，同時(shí)反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和追求。

《大道之行也》中的“大同”社會(huì)，是理想的社會(huì)形