第4課+中古時期的亞洲+教學(xué)課件【備課精研+知識精講】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第4課

中古時期的亞洲《中外歷史綱要》（下）

第二單元中古時期的世界【唯物史觀】通過了解中古時期亞洲的幾大帝國，理解人類歷史發(fā)展的多元化進(jìn)程。了解不同地區(qū)的宗教社會變化。【時空觀念】掌握亞洲不同區(qū)域的歷史發(fā)展變化，并進(jìn)行時空的比較【史料實證】通過閱讀相關(guān)史料，全面了解各地區(qū)的歷史【歷史解釋】抓住“特色與交流”，理解伊斯蘭教影響下阿拉伯帝國與奧斯曼帝國三大洲帝國的建立及對于東西方交流的影響?！炯覈閼选坷斫饽蟻営《冉碳巴鈦硪了固m教并存的局面，日本、朝鮮與中國交流密切，影響深遠(yuǎn)。1.通過了解中古時期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化；2.認(rèn)識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航課標(biāo)要求：核心素養(yǎng)：阿拉伯帝國目錄1奧斯曼帝國的興起2南亞與東亞的國家3一、阿拉伯帝國（一）興起1、條件：

材料

阿拉伯帝國的對外擴(kuò)張是建立在政教合一、商業(yè)文明、游牧文化的綜合基礎(chǔ)上，擴(kuò)張勢頭比漢帝國、羅馬帝國更加猛烈，在默罕默德以真主名義統(tǒng)一阿拉伯半島后，為滿足統(tǒng)治者的權(quán)力欲求及對商路和土地的需求，阿拉伯帝國掀起了長達(dá)一百多年的以宗教為名的擴(kuò)張運動，建立了一個繼波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國之后又一個地跨亞非歐的大帝國，國土面積達(dá)1340萬平方公里。在這一過程中，政教合一的體制產(chǎn)生了極大地向外沖擊力。在當(dāng)時等級制盛行的歷史條件下，伊斯蘭教的平等主張還是比較進(jìn)步和受到下層人民歡迎的，真主和古蘭經(jīng)使阿拉伯人無所畏懼，士兵作戰(zhàn)勇敢，不怕死亡。在以宗教為名的擴(kuò)張戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)斗熱情明顯強于周邊的民族。（1）政治基礎(chǔ)：7世紀(jì)，穆罕默德基本統(tǒng)一阿拉伯半島；實行政教合一的體制。（2）經(jīng)濟(jì)因素：北方土地肥沃的地區(qū)文明的吸引。（3）宗教信仰：伊斯蘭教提供精神力量和組織形式（4）軍事因素：軍隊在保持自身優(yōu)勢的同時，注重學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)和引進(jìn)先進(jìn)武器，提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力。（5）群眾基礎(chǔ)：下層人民的支持（6）外部形勢：周邊王朝外強中干，日落西山。一、阿拉伯帝國（二）建立1、7世紀(jì)初，默罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。2、622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢力范圍逐漸擴(kuò)大。3、632年，穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。4、7世紀(jì)中期起，大規(guī)模對外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)。5、8世紀(jì)中期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國?！耙了固m”一詞，原意為順從，指順從安拉的意志。信仰伊斯蘭教者，稱為“穆斯林”，意為獨尊安拉、服從先知的人。伊斯蘭教獨尊安拉，反對多神信仰，因此受到麥加城中信奉多神教的貴族的排斥。同時，伊斯蘭教教義中存在施舍、人人平等這些代表平民的主張……穆斯林以《古蘭經(jīng)》為經(jīng)典，他們認(rèn)為它是安拉的啟示，是神圣無誤的永恒真理?！了固m教的三大圣地：麥加、麥地那、耶路撒冷?！獏怯阝埤R世榮《世界史·古代史（下卷）》一、阿拉伯帝國（三）鼎盛1、政治：形成了以哈里發(fā)為中心的政教合一的專制集權(quán)的統(tǒng)治體系（1）最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)；（2）下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財政和宗教等方面的事務(wù)，其中以掌管財務(wù)和稅務(wù)的部門最為重要。

材料

阿拉伯帝國實行政教合一的專制統(tǒng)治，作為君主的哈里發(fā)，集立法、行政、軍事等大權(quán)于一身。哈里發(fā)也是伊斯蘭的最高精神領(lǐng)袖，直接管理麥加與麥地那這兩處圣地，具有裁決紛爭的權(quán)威……在哈里發(fā)之下，設(shè)有宰相、樞密院、財政部等，宰相負(fù)責(zé)協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)，樞密院掌管令狀、文告之起草和頒布，財政部負(fù)責(zé)稅收和支出?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》2、經(jīng)濟(jì)：（1）商品經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)得到較快發(fā)展（2）對外貿(mào)易：阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲等廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。一、阿拉伯帝國（三）鼎盛2、經(jīng)濟(jì)：（3）城市發(fā)達(dá)：帝國境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時世界上最大的城市之一。阿拉伯人商業(yè)活動示意圖

首都巴格達(dá)，位于美索不達(dá)米亞平原中央，扼水陸交通之要沖，極盛時期城市人口多達(dá)150萬，…巴格達(dá)碼頭經(jīng)常停泊數(shù)百艘來自全國各地和各國的船只，其中也有中國商船?！袊慕z綢和瓷器、印度的香料、中亞的寶石、東非的象牙和金砂等，都經(jīng)阿拉伯商人轉(zhuǎn)銷世界各地?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰罚ㄏ聝裕﹩栴}思考：

阿拉伯人在東西方貿(mào)易中扮演的重要角色及影響。

阿拉伯帝國貿(mào)易范圍廣泛，歐亞非各洲的各類商品匯聚，巴格達(dá)等大城市成為東西方貿(mào)易的橋梁，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展。3、文化成就：一、阿拉伯帝國（三）鼎盛（1）吸收被征服地區(qū)文化：

廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就?！兑磺Я阋灰埂酚置短旆揭棺T》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，它把來自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個故事串聯(lián)起來，成為研究阿拉伯帝國的珍貴資料。

清真寺是阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)（2）東西方文化交流的橋梁：

中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。阿拉伯?dāng)?shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界造紙術(shù)的外傳

材料一

哈里發(fā)馬門（813-833年）十分熱心扶植科學(xué)文化事業(yè)。曾派著名學(xué)者向拜占庭皇帝索取希臘古典著作，包括歐幾里得的《幾何學(xué)原理》。將這些著作翻譯成阿拉伯文，以與譯稿同等重量的黃金酬勞翻譯者。他還在巴格達(dá)創(chuàng)建了規(guī)模宏偉的學(xué)術(shù)研究中心——智慧館，把從各地搜集來的文化典籍收藏在這里。智慧館集圖書館、科學(xué)院和翻譯局為一體，既是科學(xué)研究所，也是培養(yǎng)科技人才的高等學(xué)府?！獡?jù)朱寰主編《世界古代史》（下冊）整理根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，阿拉伯文化有何特點？繁榮的原因及影響?

材料二

阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境……帝國的統(tǒng)治者日益認(rèn)識到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時期……他們不分宗教畛域，不拘泥意識形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學(xué)者。8世紀(jì)中葉，中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。

——吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》

1、特點：①多元性；②開放性；③包容性。2、原因：①國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮,政局相對穩(wěn)定

②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；③統(tǒng)治者重視知識、人才；

④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越；

⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化3、影響：保存和傳播歐洲古典文化，為文化復(fù)興奠定基礎(chǔ)。東西方文化交流的橋梁和使者，促進(jìn)文化交流。融合東西方文化創(chuàng)造出了獨具特色、豐富多彩的阿拉伯伊斯蘭文化。素養(yǎng)提升

花剌子密是古代阿拉伯的杰出數(shù)學(xué)家，他第一個使用印度數(shù)字和零號代替阿拉伯原來的字母記數(shù)法。12世紀(jì)，印度數(shù)字和零號通過花剌子密的著作傳入歐洲，被歐洲人稱作“阿拉伯?dāng)?shù)字”，后為全世界所采用，大大促進(jìn)了計算科學(xué)的發(fā)展。對此理解正確的是A．阿拉伯人發(fā)明了“阿拉伯?dāng)?shù)字” B．阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化C．阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教 D．阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)【詳解】材料“12世紀(jì)，印度數(shù)字和零號通過花剌子密的著作傳入歐洲”“后為全世界所采用，大大促進(jìn)了計算科學(xué)的發(fā)展”體現(xiàn)的是阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)，是東西方文化交往的橋梁，D項正確；“阿拉伯?dāng)?shù)字”是古印度人發(fā)明的，排除A項；材料強調(diào)的是傳播東方文化，排除B項；材料與伊斯蘭教的創(chuàng)建無關(guān)，排除C項。故選D項。D針對練習(xí)

二、奧斯曼帝國的興起（一）興起13世紀(jì)14世紀(jì)1453年16世紀(jì)后期帝國興起帝國發(fā)展帝國極盛在兩河流域發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小亞細(xì)亞跨過今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定為首都先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國二、奧斯曼帝國的興起（二）統(tǒng)治1、政治：政教合一，君主專制

政教合一：指政權(quán)和教權(quán)合二為一的政治制度。政權(quán)和教權(quán)由一人執(zhí)掌；國家法律以宗教教義為依據(jù)。2.經(jīng)濟(jì)：（1）蘇丹是全國土地的最高所有者，各級封建主也掌握土地，工商業(yè)者、農(nóng)民承擔(dān)沉重財稅。（2）經(jīng)濟(jì)繁榮:15—16世紀(jì),帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮,首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。（3）壟斷商路:帝國控制了連接亞歐的商路,對過往商品征收重稅,東西方間的貿(mào)易受到影響。奧斯曼帝國二、奧斯曼帝國的興起（三）影響

奧斯曼土耳其帝國,作為橫跨歐亞非并且穿越中古近代世界史的一支重要力量,在蒙古西征之后在中亞崛起乃至最終吞并了東羅馬帝國的新興勢力,對于世界史產(chǎn)生了十分重要的影響。

材料

奧斯曼帝國位處東西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線達(dá)6個世紀(jì)之久。-—宋保軍《奧斯曼帝國與16世紀(jì)中期舊商路的貿(mào)易復(fù)興》1.軍事擴(kuò)張：奧斯曼帝國大規(guī)模的對外擴(kuò)張，給被侵略國家人民帶來了災(zāi)難，使被征服各國的生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞。2.海外貿(mào)易：東西方的貿(mào)易受到影響，促使西歐國家致力于尋找通往東方的新航路。3.地區(qū)局勢：奧斯曼帝國征服巴爾干半島和東南歐部分地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)國際關(guān)系緊張，成為一戰(zhàn)爆發(fā)的火藥桶。4.文化傳播：使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的多樣性和豐富性。（2016·上海高考）中世紀(jì)后期位于東西方之間的某個軍事強國，占據(jù)了重要的地理位置，控制了亞歐商路。這個國家是()A．西羅馬帝國B．法蘭克王國 C．拜占庭帝國D．奧斯曼帝國【解析】中世紀(jì)后期西羅馬帝國已經(jīng)滅亡，故A項錯誤；法蘭克王國在進(jìn)入中世紀(jì)之前已經(jīng)解體，故B項錯誤；拜占庭帝國位于東西方商路的末端，而不是東西方之間，故C項錯誤；當(dāng)時控制東西方商路的軍事強國是奧斯曼土耳其帝國，故D項正確。D真題練習(xí)三、南亞與東亞的國家（一）中古時期的印度（南亞）1、發(fā)展概況：前14世紀(jì)，雅利安人入侵前6世紀(jì)—前5世紀(jì)波斯帝國入侵前4世紀(jì)亞歷山大入侵前4世紀(jì)—前2世紀(jì)孔雀帝國，第一個基本統(tǒng)一古印度奴隸制王朝1世紀(jì)—4世紀(jì)大月氏入侵，建貴霜帝國4-6世紀(jì)笈多帝國13-16世紀(jì)突厥人入侵建立德里蘇丹國中古時期笈多帝國德里蘇丹國笈多帝國①建立_______初，興起于___________②政治③宗教德里蘇丹國①建立②統(tǒng)治中央地方恒河中游4世紀(jì)政局穩(wěn)定，但

直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，

不夠統(tǒng)一。由婆羅門教演變而來的__________得到統(tǒng)治階級支持，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。印度教11世紀(jì)，________入侵印度地區(qū)；13世紀(jì)初，突厥人在印度建立____________，以__________為國教。突厥人德里蘇丹國伊斯蘭教最高統(tǒng)治者稱______，握有最高_(dá)____________________________。蘇丹行政、立法、司法和軍事權(quán)力地方劃分為______，行省總督由______任命，重要職位由_______擔(dān)任。特點：_____________________三、南亞與東亞的國家（一）中古時期的印度（南亞）行省蘇丹穆斯林中央集權(quán)，政教合一2、統(tǒng)治自主學(xué)習(xí)，填寫下表國王政令

據(jù)古印度詩集《梨俱吠陀》描述，不同種姓是由巨人普魯沙身體不同部分轉(zhuǎn)化而成。經(jīng)學(xué)者研究，這可能是婆羅門教祭司后來補進(jìn)去的。若這一推測成立，祭司的目的是A．維護(hù)君主統(tǒng)治

B．樹立婆羅門教的權(quán)威C．強調(diào)職業(yè)世襲

D．證明種姓制度合理性【解析】根據(jù)“不同種姓是由巨人普魯沙身體不同部分轉(zhuǎn)化而成?！笨傻贸黾浪驹噲D通過天生的轉(zhuǎn)化來證明種姓制度合理性，以欺騙民眾，D項正確；ABC項不是其目的，排除ABC項。故選D項。D針對練習(xí)三、南亞與東亞的國家（一）中古時期的日本（東亞）嚴(yán)重社會危機(jī)中國移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本秦漢之際6-7世紀(jì)646年“大化改新”模仿中國建立了中央集權(quán)國家。1、發(fā)展歷程10世紀(jì)中央集權(quán)制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士。12世紀(jì)末鐮倉幕府建立，進(jìn)入幕府政治時期17世紀(jì)德川幕府，實行鎖國政策三、南亞與東亞的國家（一）中古時期的日本（東亞）2、大化改新背景社會矛盾尖銳、唐文化的影響開始646年孝德天皇頒布《改新之詔》進(jìn)行改革，因年號為“大化”，故史稱大化改新。內(nèi)容政治建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官經(jīng)濟(jì)把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種（班田收授法），向他們收取賦稅（租庸調(diào)制）文化在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)國學(xué)外交向中國唐朝政治經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，成立古代中央集權(quán)國家影響大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志，推動了日本中央集權(quán)制度的形成，給日本歷史上帶來了巨大的變革。大化改新后，大和正式改稱日本國。

材料

（大化改新）試圖以中國唐朝為模式，將日本改變成中央集權(quán)制國家。按照中國的模式，日本也分成若干省和地區(qū)，由從天皇和國家議會那里取得權(quán)力的總督和地方行政官統(tǒng)治。此外，以天皇名義將所有土地收歸國有，分給農(nóng)戶耕種。新的擁有土地的耕種者需向中央政府納土地稅和勞務(wù)稅，前者以稻米的形式支付，后者有時包括服兵役。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》素養(yǎng)提升你能舉例說明日本文化中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國的嗎？茶道建筑文字和服提示：政治制度：設(shè)二官八省（三省六部制）、班田收授法（均田制）、租庸調(diào)制；茶道（斗茶）；城市建筑：平城京（唐長安城）；文字：平假名和片假名（漢字的楷書和草書）；服裝：和服（唐裝）；思想：佛教、儒家等等。三、南亞與東亞的國家（一）中古時期的日本（東亞）3、幕府統(tǒng)治背景①政治前提：中央集權(quán)體制開始瓦解。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):隨著新土地的開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園。③社會結(jié)構(gòu):貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武土集團(tuán)的重要性日益增強。建立12世紀(jì)末，武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時期。特點①以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號，以將軍為首的幕府掌實權(quán)。②將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。將軍賜予武士官職和俸祿，武士對將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)。鎖國17世紀(jì)建立的德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強統(tǒng)治,抵御外來影響。日本統(tǒng)治階層示意圖武士道精神：名，忠，勇，義，禮，誠，克，仁。武上道精神是武士的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。絕對服從主君，重言諾，輕生命，勇于戰(zhàn)斗，曾被日本軍國主義宣傳利用。影響：①積極：幕府統(tǒng)治一定程度上確保了日本封建等級秩序的穩(wěn)定，有利于社會安定，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②消極：但是后期面對西方殖民者侵略擴(kuò)張，采取鎖國政策，阻礙了對外交流與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成日本在近代的落后，為19世紀(jì)中期的內(nèi)外危機(jī)留下了隱患。

（2012·上?！じ呖迹┤毡尽娥B(yǎng)老律令·學(xué)令》中規(guī)定學(xué)校須行“釋奠禮”，以祭拜孔子。該規(guī)定最可能出現(xiàn)在A．公元6世紀(jì)，

B．公元8世紀(jì)C．公元10世紀(jì)

D．公元12世紀(jì)【解析】日本祭拜孔子說明日本社會受到唐文化的影響，而646年（大化元年）開始的大化改新就是以唐朝律令制度為藍(lán)本，由此推斷選B項。B真題練習(xí)三、南亞與東亞的國家（二）中古時期的朝鮮（東亞）1、7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國建立了中央集權(quán)國家。2、10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制。3、14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮。4、16世紀(jì)末，日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請求中國支援，明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利。高句麗、百濟(jì)、新羅高麗王朝政治中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道；引入科舉考試選拔官員。經(jīng)濟(jì)推行土地國有,實行授田制。文化中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。

788年，朝鮮設(shè)立了“讀書三品科”制度，即“讀《春秋左氏傳》，若《禮記》，若《文選》，而能通其義，兼明《論語》《孝經(jīng)》者，為上；讀《曲禮》《論語》孝經(jīng)》者為中；讀《曲禮》孝經(jīng)》者，為下；若博通五經(jīng)三史、諸子百家者，超擢用之”、該制度的設(shè)立A．使儒學(xué)開始在朝鮮傳播 B．反映出唐文化對朝鮮的影響C．推動了朝鮮半島的統(tǒng)一 D．提升了朝鮮官僚的執(zhí)政能力【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，8世紀(jì)后期，朝鮮推行以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容的選官制度，反映出唐朝文化對朝鮮的影響，B項正確；以掌握儒家經(jīng)典作為選官主要標(biāo)準(zhǔn)，擴(kuò)大了儒學(xué)在朝鮮傳播，并非