第6課《藤野先生》【教材精講精研】八年級語文上學期精創(chuàng)課件

《藤野先生》1、有感情地朗讀課文，正確把握文章的線索。

2、通過教師講授和小組合作，學生可較為熟練地進行人物性格特征的分析。3、結(jié)合創(chuàng)作時代背景，學生可深刻體會作者深刻的愛國情感。教學目標課程導入

說說你印象最深刻的一位老師，要求：能用比較簡潔的語言概括他（她）的性格特點，并能說出至少一件有關(guān)于他（她）的事，來印證你的結(jié)論。

對于老師，魯迅只寫過三個人，一個是《從百草園到三味書屋》中的壽鏡吾，一個是《關(guān)于太炎先生二三事》中的章太炎，再就是這篇課文所寫的藤野先生。重溫一下，三味書屋的壽鏡吾先生給你什么樣的印象呢？――極方正、質(zhì)樸，博學，嚴格，有點迂腐的儒生，令童年的魯迅信服、敬畏。那么藤野先生呢？

魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學的奠基人之一。

早年與厲綏之和錢均夫同赴日本公費留學，于日本仙臺醫(yī)科專門學校肄業(yè)。“魯迅”，1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是最為廣泛的筆名。魯迅一生在文學創(chuàng)作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術(shù)理論引進、基礎(chǔ)科學介紹和古籍校勘與研究等多個領(lǐng)域具有重大貢獻。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。作者簡介

1902年4月,魯迅22歲,他懷著尋求救國救民真理的理想,去日本留學,在東京的弘文學院補習日文。1904年9月,轉(zhuǎn)赴仙臺,進仙臺醫(yī)學專門學校學醫(yī)。藤野先生這時正在該校任解剖學教授。魯迅在此認識了這位日本學者,并且同他建立了深厚的師生友誼。在日本軍國主義影響下,當時的日本人對中國人民抱有狹隘的民族偏見。但藤野先生并不如此,他對來自弱國的魯迅毫不歧視,倍加愛護,并以自己的高尚品質(zhì)給魯迅以極大的影響。寫作背景字詞過關(guān)挾【xié】櫻花【yīnghuā】緋紅【fēihóng】宛如【wǎnrú】掌故【zhǎnggù】落第【luòdì】畸形【jīxíng】不遜【búxùn】匿名【nìmíng】詰責【jiézé】嗚呼【wūhū】凄然【qīrán】教誨【jiàohuì】油光可鑒【yóuguāngkějiàn】杳無消息【yǎowúxiāoxī】抑揚頓挫【yìyángdùncuò】正人君子【zhèngrénjūnzǐ】深惡痛疾【shēnwùtòngjí】挾：本意為用胳膊夾著。倚仗勢力或抓住人的弱點強迫人服從。緋紅：深紅色。宛如：好像;仿佛。委曲順從的樣子。掌故：原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等官員的官名。后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的遺聞軼事。落第：科舉考試未中。又指輸?shù)?。畸形：生物體某部分在發(fā)育中形成的不正常的形狀。泛指事物發(fā)展不正常，造成某些事物的發(fā)展脫離了原來的軌道。不遜：不恭敬，沒有禮貌;驕橫。。匿名：是指的是不署名或不署真實姓名，即指隱瞞身份、個人特征或不說明是什么人物。詰責：詰問譴責嗚呼：對不幸的事表示嘆息、悲痛等。指人喪命。凄然：凄涼悲傷。教誨：教導訓戒。油光可鑒：頭發(fā)上抹油，梳得很光亮，像鏡子一樣可以照人。作者與藤野先生交往中的五個典型事例a、添改講義工作認真負責b、糾正解剖圖對學生嚴格要求e、臨別送照片真誠友好c、關(guān)心實習情況熱情誠懇d、了解女人裹腳的情況求實精神文章分析第一部分（1~3）：寫“我”在東京的見聞感受，交代轉(zhuǎn)到仙臺學醫(yī)的原因。第二部分（4~35）：寫“我”在仙臺與藤野先生相處的經(jīng)過以及棄醫(yī)學文的原因。第三部分（36~38）：寫“我”離開仙臺后對藤野先生的懷念之情。分析藤野先生形象認真負責嚴謹尊重他人富有人情味①第一節(jié)課：工作中規(guī)中矩，生活不拘小節(jié)。

誦讀：讓學生模仿“緩慢而很有頓挫的聲調(diào)”自我介紹：“我就是叫做藤野嚴九郎的……”②添改講義：誨人不倦，一絲不茍。

誦讀：“你能抄下來么？”是商量詢問的口吻；“拿來我看！”為學生可以抄下來講義而興奮。③糾正解剖圖：既嚴格又耐心。

誦讀：“你看，你將這條血管移了一點位置了?，F(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫。”和原文比較，想想能不能這樣改。（原文是委婉的批評，耐心的指導，怕“我”難堪。）④關(guān)心實習：無微不至，充滿尊重。作為一個醫(yī)學教授，本可以坦言，沒有鬼，不必迷信之類的話，但是怕傷了“我”的自尊，故意委婉地說“敬重”，而不是“迷信”或是“相信”，這是對“我”的尊重，也對中國文化的尊重——即使它可能是落后的、愚昧的。⑤了解女人裹腳：求實精神，善良心地。原稿：總要看一看才好。究竟是怎么一回事？定稿：總要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？（定稿更強調(diào)了一種鄭重的態(tài)度、求實的精神，以及對中國婦女遭受摧殘的同情，為自己不能親見的遺憾?！昂谩弊郑€容易引起誤解。）

默讀第1－3段，思考：魯迅到日本的第一站是首都東京，后來他為什么又選擇去一個不大的市鎮(zhèn)——仙臺呢？

通過在東京的兩件事：賞櫻花、學跳舞，他看到的是清國留學生的不學無術(shù)、附庸風雅，到處烏煙瘴氣，沒有自己想要的學問。

不但不收學費，幾個職員還為我的食宿操心?！濒斞缸钚枰氖菍W問和振興祖國的良方，不收學費、操心食宿都不是他需要的，所以他才把這些關(guān)心幽默地統(tǒng)歸為——“大概是物以希為貴罷”。可見魯迅對這種優(yōu)待的態(tài)度是——感謝但并不感動。

讀第5段，想一想：初到仙臺的魯迅，受到了怎樣的優(yōu)待？魯迅的心情怎樣？再看第24－31段，寫了兩件事：匿名信事件、看電影事件。邊默讀邊思考：這兩件事給了魯迅怎樣的刺激？這和寫藤野先生有什么關(guān)系？

魯迅先生對自己到仙臺學醫(yī)的動機，在《吶喊》自序中寫到“我的夢很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治象我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，一面有促進了國人對維新的信仰?！笨梢娝菓阎葒让竦乃枷脒x擇了醫(yī)學這一職業(yè)的?？墒?，當在學醫(yī)的過程中，看到了槍斃中國人的影片后，而且圍著看的也是一群中國人，魯迅受到了極大的刺激，于是促進了魯迅棄醫(yī)從文的思想產(chǎn)生。他覺得，“醫(yī)學并非一件要緊事，凡是愚弱的`國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能是做毫無意義的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的，所以我們的第一要素，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要首推文藝，于是想提倡文藝運動了?！?/p>

看電影受刺激，固然是魯迅先生“棄醫(yī)從文”的直接原因，但不能理解為偶然因素，如果我們分析當時的社會狀況，魯迅先生的思想轉(zhuǎn)變還有起深刻的社會原因，這就是當時的社會潮流。早在弘文學院學習時，他就常和許壽裳等探討如何改變“國民性”問題，考慮如何提高國民素質(zhì)，期間還受到了孫中山先生的革命思想的影響。這兩件事不僅是魯迅棄醫(yī)從文和藤野先生分別的直接原因，更重要的是，給藤野先生做了反面的襯托：藤野先生對魯迅的關(guān)懷，是發(fā)生在這樣的心理背景之下——不但是在失望中苦苦追求，而且在追求中常常受辱；是發(fā)生在這樣的社會背景下——日本舉國都在歧視中國人；中國人自己也麻木不仁。

深層探究寫“清國留學生”的外貌，作者抓住了什么特點?──抓住了“盤著大辮子”的特點?！扒鍑魧W生”辮子盤在頭頂，說明什么?──留著辮子，不肯剪掉，說明他們效忠清王朝，是思想腐朽的保皇黨；而辮子盤在頭頂，又說明他們追求時髦，顯示自己贊成“維新”。一旦維新失敗，還可以把辮子放下來，表示自己是?；逝??？傊粋惒活?，不土不洋，是首鼠兩端的兩面派。

魯迅抓住“盤辮子”的特點寫清國留學生的外貌，實際上是在畫他們的靈魂。他以極簡練的語言表現(xiàn)了極深刻、極豐富的內(nèi)容，真是大師，大手筆!語言鑒賞“實在標致極了”

“標致”本義是指相貌、姿態(tài)美麗，而且是多用于形容女人的。用來形容“清國留學生”，表現(xiàn)他們外表華美，精神空虛的特點，強烈地表達了作者對“清國留學生”的鄙夷和反感。

魯迅為什么一直記得“日暮里”、“水戶”兩個地名？

日暮里：①“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”——思鄉(xiāng)之情，心境落寞凄涼；②當時，日本輕蔑地稱呼中國為“日落之國”，清朝也確已日暮途窮——憂國憂民。

水戶：朱舜水反清復(fù)明——敬仰他的愛國精神，客死他鄉(xiāng)，凄涼心境。“我到仙臺也頗受了這樣的優(yōu)待”，魯迅怎樣看待日本友人的關(guān)心？

“大概是物以稀為貴罷?！弊髡弋斈暝谌毡鞠膳_是僅有的一個中國留學生，當?shù)厝税阉斪飨∮械娜宋铮徊乓齺韺W校教職工的好奇，而對他多加關(guān)懷幫助。這是作者用詼諧的口氣猜測自己在仙臺受“優(yōu)待”的原因。魯迅以為，日本友人對自己的關(guān)心，是出于對弱國國民的同情，而不是尊重。這對于有強烈愛國感情的魯迅來說，自然感到無限辛酸?！獌?nèi)心敏感自卑怎樣理解“中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數(shù)在六十分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑”這句話？

用“所以”表示因果關(guān)系，用“當然”加以強調(diào)，突出了這句話邏輯之荒謬。這種出于偏見而武斷作結(jié)論，侮辱人格的做法引起作者極大的憤慨，這種憤慨不僅是因個人的人格遭受侮辱，更是因民族衰弱在列強面前遭到歧視而產(chǎn)生的悲哀。話中體現(xiàn)了作者極強的民族自尊心和憂盼祖國強盛的愿望。文章的結(jié)尾有何作用？

這一結(jié)尾把對藤野先生的深切懷念之情與愛國主義精神統(tǒng)一起來，把對往事的回憶與現(xiàn)實政治斗爭結(jié)合起來，從而深化了主題，使文章更具現(xiàn)實意義。寫作特點

這可以從兩個層面來分析。第一，從整篇文章的結(jié)構(gòu)看，全文是圍繞藤野先生這個中心人物來組織材料的。寫對東京學習環(huán)境的厭惡，離開東京到仙臺，是寫與藤野先生結(jié)識的前因，接下來寫仙臺的學習生活，基本上都與藤野先生有關(guān)。而且，作者著力正面描述了與藤野先生的交往，寫“愛國青年”的尋釁和看電影所受到的刺激，這些事或與藤野先生有直接關(guān)系，或襯托出藤野先生的公正、真誠在那種環(huán)境下的難能可貴。可以說，作者寫自己的生活經(jīng)歷和感受，也都與寫藤野先生有關(guān)聯(lián)。

第二，回憶性散文的基本特點，便是時時處處都有“我”的存在，表現(xiàn)“我”的生活經(jīng)歷和感受。這篇散文的另一條線索，就是“我”的愛國之情，具體表現(xiàn)為“我”棄醫(yī)從文的心路歷程。從東京到仙臺留學的這段經(jīng)歷在魯迅的一生中產(chǎn)生了重要的影響，他的思想在這一階段也發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，而藤野先生與“我”的交往，是這段經(jīng)歷中最讓“我”感懷的片段，也為“我”這段經(jīng)歷增添了一抹亮色?？梢哉f，“我”的人生經(jīng)歷和思想感受是本文的“底色”和“背景”，聚集點則是藤野先生。沒有這份“底色”和“背景”，藤野先生的形象不會如此突出、如此動人，文章的內(nèi)涵也不會如此深刻。從某種意義上說，本文寫的是作者“以藤野先生為中心的一段人生經(jīng)歷”，而非簡單的“我與藤野先生的交往”。回憶對象與敘事者經(jīng)歷的交織，是回憶性散文的一個重要文體特點。

本文是一篇回憶性散文，文章通過記敘“我”與藤野先生的交往過程，歌頌了藤野先生的高尚品格，洋溢著對藤野先生的敬重、懷念之情。同時交代了自己先學醫(yī)后棄醫(yī)從文的原因，反映出那個時代的進步青年所特有的憂患意識和強烈的民族自尊心。主旨歸納富有濃厚感情色彩的語言

這篇回憶文章寫的是作者終生難忘的“偉大的”人，記的是震動作者靈魂的典型的事。因此，不管是抒情議論的語言，還是寫人記事的語言都飽含感情。如懷念藤野先生，作者寫道：“但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我?guī)煹?/p>