解析《災(zāi)星》中月餅形象的復(fù)雜性

PAGE4-解析《災(zāi)星》中月餅形象的復(fù)雜性月餅是保定作家阿寧的中篇小說(shuō)《災(zāi)星》中的女性形象，用了10多頁(yè)的筆墨刻畫了這個(gè)人物，在筆者看來(lái)，筆墨雖少，但阿寧把這個(gè)人物寫活了，就像孫犁在《鐵木前傳》中用不多的筆墨塑造了小滿兒給讀者留下了深刻印象，阿寧《災(zāi)星》中塑造的月餅頗有異曲同工之妙。月餅是個(gè)復(fù)雜的人物，如果從弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論來(lái)說(shuō)，月餅表現(xiàn)了人性中本我、自我與超我的矛盾與斗爭(zhēng)，如果從女性的社會(huì)角色或功能性來(lái)解讀的話，月餅則是一個(gè)集神圣的母親、貼心的妻子、誘惑的情人于一身的角色，而筆者則將兩個(gè)角度結(jié)合在一起解讀月餅的人物形象。弗洛伊德把人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我和超我。本我是人格結(jié)構(gòu)的最底層，"是一種與生俱來(lái)的動(dòng)物性的本能沖動(dòng)，特別是性沖動(dòng)只知按照快樂(lè)原則行事；自我是人格結(jié)構(gòu)的中間層，是能夠意識(shí)到的自己，是"因受現(xiàn)實(shí)陶冶而漸識(shí)時(shí)務(wù)的一部分它是一種能根據(jù)周圍環(huán)境的實(shí)際條件來(lái)調(diào)節(jié)本我和超我的矛盾、決定自己行為方式的意識(shí)，代表的就是理性或正確的判斷。它按照現(xiàn)實(shí)原則行動(dòng)，既要獲得滿足，又要避免痛苦。'；超我是人格結(jié)構(gòu)中理想的部分，代表的是理想化了的自我，它按照"至善原則'活動(dòng)。就阿寧作品《災(zāi)星》中的月餅而言，在筆者看來(lái)，人格結(jié)構(gòu)中的本我、自我與超我在月餅身上分別以情人、妻子、母親三種功能角色體現(xiàn)出來(lái)，從而構(gòu)成月餅復(fù)雜的人物形象。一、追求快樂(lè)的本我：誘惑的情人在《災(zāi)星》中，月餅和主人公福亮都是到城里打工的農(nóng)民，都有自己的家庭，但特殊的封閉環(huán)境讓兩個(gè)人發(fā)生了婚外戀。月餅有性感惹人的外貌，"她的奶子肥肥的，挺挺的她的臉?lè)郯追郯椎?，嘴唇鮮艷得像一顆櫻桃，上面有露珠要滴下來(lái)。她的肩膀、胳膊、臉蛋，哪兒都是圓滾滾的，白嫩的皮膚里面包的好像不是肉，而是熟透了的果汁。'這樣的月餅是充滿誘惑力的，"工地上沒(méi)有人不想吃這個(gè)果子。在工棚里，人人都躺在被窩里說(shuō)她，她身上的每個(gè)部位都被民工們議論了無(wú)數(shù)遍。'福亮也是第一眼就注意到了月餅的美麗，不過(guò)，使兩個(gè)人走向情人關(guān)系，卻是出自月餅的主動(dòng)與誘惑。她故意在打飯時(shí)少給福亮以引起他的注意，等到福亮問(wèn)她為什么少給飯菜時(shí)，月餅靈魂中的蠢蠢欲動(dòng)的本我瞬間被激活了，她用一系列誘惑的動(dòng)作引誘了福亮，先是"拿著一只盛滿飯的碗，一步步走到他跟前，卻不遞給他'，然后"她的胸朝前挺著，向他逼近'，接著走向女工的工棚，面對(duì)猶豫的福亮，"她在門口回過(guò)身，朝他狠狠地瞅了一眼。'福亮走進(jìn)了工棚，"她拂了拂床單，揚(yáng)起臉朝他笑了一下。'最后，"她快步走到門前，咔地一下把門插上了。一點(diǎn)兒都不拖泥帶水。她回過(guò)身對(duì)他笑著，對(duì)自己的這個(gè)動(dòng)作非常滿意。'一系列的動(dòng)作讓讀者看到的是一個(gè)放縱本能欲望的本我的女人。月餅就像弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)的本我一樣，按照"快樂(lè)原則'行事，她覺(jué)得活著就應(yīng)該快樂(lè)，道德觀念的東西根本不在她的眼里，月餅簡(jiǎn)直是理直氣壯地做了福亮的情人。這樣的月餅是一個(gè)失去道德引誘他人的壞女人，如果僅寫了這一面，讀者完全可以把月餅歸入文學(xué)史上的蕩婦之流，但月餅還有其他面。二、恪守現(xiàn)實(shí)的自我：體貼的代理妻子弗洛伊德的理論中，自我是人性中執(zhí)行理性和判斷的部分。這種理性自我在月餅身上的體現(xiàn)，首先，就是月餅對(duì)于自己的本能有理性的控制，工地上的其他男人，月餅跟他們說(shuō)笑打鬧，但從不真做什么，想占她便宜的男人，她毫不客氣地翻臉；其次，和福亮發(fā)生婚外戀后，月餅對(duì)于自己的角色有清醒的認(rèn)識(shí)，所以她不會(huì)去介入福亮的家庭生活，福亮生病時(shí)把福亮送到村口沒(méi)進(jìn)村子就走了；而且月餅沒(méi)有忘記自己的男人，在"非典'面前，月餅要回到丈夫的身邊。再次，月餅不會(huì)把自己和福亮的關(guān)系告訴任何人。所以，從自我這個(gè)角度來(lái)看，月餅在工地的角色對(duì)于福亮來(lái)說(shuō)就像臨時(shí)的妻子，她會(huì)在福亮錯(cuò)過(guò)吃飯的時(shí)候給福亮留上一份飯菜，在福亮生病時(shí)給福亮買藥照顧他在筆者看來(lái)，月餅對(duì)于福亮，除去欲望的吸引，其實(shí)還有月餅用理性監(jiān)管的快樂(lè)，在工地困苦的生活中給福亮的溫暖與自信，月餅貼心的照顧，漸漸隱去讀者心中那個(gè)勾引福亮的有違道德的情人形象。三、無(wú)私奉獻(xiàn)的超我：神圣的母親超我是理想化的自我，它按照"至善原則'行事。在筆者看來(lái)，這個(gè)層面體現(xiàn)在月餅身上，就是月餅在福亮的生活中因?yàn)闊o(wú)私，而具有了母親的色彩。福亮從小喪母，忘記了母親的樣子也忘記了吃母乳的滋味，月餅散發(fā)著奶香的肥肥的奶子，福亮的第一反應(yīng)就是能吃，不帶有骯臟下流的色彩，而僅僅源于福亮對(duì)母親的渴望。"月餅大他三歲，大三歲的女人會(huì)疼人。'這樣的語(yǔ)言可以見(jiàn)出福亮渴望從月餅?zāi)抢铽@得母親般的疼愛(ài)，而月餅其實(shí)也給予了福亮，"非典'來(lái)臨，月餅說(shuō)："你跟著我走吧，咱們雇一輛車。車錢我出，不用你花一分錢。'。一路上，面對(duì)高燒的福亮，月餅根本沒(méi)有想過(guò)害怕傳染而避開(kāi)福亮，而是絲毫不嫌棄的照料他喝水吃藥；月餅害怕司機(jī)不拉發(fā)燒的福亮，她用自己的笑聲轉(zhuǎn)移司機(jī)的注意力，回護(hù)著司機(jī)對(duì)福亮身體的疑惑對(duì)福亮的照顧，月餅就像一個(gè)無(wú)私的母親不計(jì)較任何的利益得失，上文筆者提到，代理妻子的角色會(huì)隱去月餅身上不道德的一面，而母親這一功能的承擔(dān)則使得月餅的形象得到了升華。三種功能角色集于月餅一個(gè)人身上，溶于作品中，就像弗洛伊德的本我、自我與超我之間的斗爭(zhēng)般，"本我誘使自我滿足它的欲望，超我約束自我壓抑本我的欲望。'月餅時(shí)而情人般放蕩，