經(jīng)典獲獎優(yōu)秀通用課件赤壁賦

是誰在江邊吟誦：“大江東去浪淘盡”

的惆悵；

是誰在月下低吟：“但愿人長久，千里共

嬋娟”的思念；

是誰在沙場上豪言：“西北望，射天狼”

的威武；

是誰在赤壁誦唱：“亂石穿空，驚濤拍岸”

的豪邁；是你----一生坎坷永不服輸?shù)奶K軾赤壁賦宋·蘇軾

一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，蛾眉共比高。蘇洵蘇軾蘇轍朱德同志在四川眉山市三蘇祠的題詞語

作者介紹蘇軾：

朝

家、

家。字

，號

，眉州眉山（今屬四川）人。他多才多藝，在詩、詞、文、書畫方面都是開派的人物。北宋文學(xué)書畫子瞻東坡居士文藝全才文——

詩——詞——書、畫——“唐宋八大家”

韓愈柳宗元歐陽修王安石蘇洵蘇轍曾鞏

“蘇黃”與黃庭堅并稱“蘇辛”與辛棄疾并稱“宋四家”與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“蘇黃米蔡”

蘇軾的政治思想比較保守，宋神宗時，王安石當政，行新法，蘇軾極力反對，那些曾經(jīng)依附過王安石的小人搜集蘇軾對新政不滿的詩句，彈劾蘇軾，致其入獄。這就是宋代第一起文字獄——“烏臺詩案”。蘇軾被捕入獄，歷時五個月，不論在朝在野，政見同與不同，營救者絡(luò)繹不絕（包括王安石），最后，神宗才決定不殺蘇軾，而以貶為黃州團練副使了事。

被貶黃州團練副使的蘇軾。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。體現(xiàn)了一種超然樂觀、曠達灑脫的氣度。蘇軾自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

本文說的赤壁，在現(xiàn)在的湖北黃岡西北的長江邊上，是一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀很像鼻子，人們就稱它為赤鼻磯；又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁。

關(guān)于“赤壁”

賦

賦是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的特點。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”。語音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法；駢散結(jié)合；句式長短不齊，用韻錯落有致，更多地表現(xiàn)了散文融景情理于一體的藝術(shù)特色。關(guān)于課文1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè整體感知一(1)月下泛舟樂二(2--3)吊古傷今悲三(4--5)闡述哲理樂文章賞析賞析課文第一段

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游覽。清風(fēng)徐徐吹來，江面上水波平靜。我舉起酒杯，勸客人共飲，吟誦著明月的詩篇，吟詠著窈窕的詩句。

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。不一會兒，月亮從東山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之間。白茫茫的水氣籠罩著江面，水上浮光遠接天邊。我們?nèi)螒{小船隨意漂蕩，越過那茫茫的江面。

浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。浩浩然仿佛要凌空乘風(fēng)飛去，卻不知到什么地方才能停止；飄飄然像要脫離了人世，飛入仙境。文章第一自然段寫了什么內(nèi)容？夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界。一個字概括詩人此時的情感，樂一、寫夜游赤壁游清風(fēng)徐來水波不興月出白露水光遺世獨立羽化登仙

景事情——樂賞析課文第二段

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?/p>

于是，我們喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起歌來。歌詞說：“桂木做的棹啊木蘭做的槳，劃破月光下的清波啊，(船)在月光浮動的水面上逆流而上;我的內(nèi)心想得遠啊,眺望美人，她卻在天的那一邊?！?/p>

客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

客人中有位吹洞簫的，依著歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。那簫聲嗚嗚咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像傾訴，余音婉轉(zhuǎn)悠長，像不斷的細絲。使深谷中的蛟龍起舞，使獨坐孤舟上的寡婦聽了哭泣。二、先寫歌聲，后寫簫聲樂歌簫聲怨慕泣訴——由樂轉(zhuǎn)悲第1段寫了“樂”情之后，本段為何又轉(zhuǎn)入寫“悲”情？

詩人高歌“望美人兮天一方”寫出了自己的忠君的殷切，希望能重用自己，為朝廷分憂，然而現(xiàn)在遭受貶謫，理想無法實現(xiàn)，作者的心情于是由對天地自然界浩渺的贊美之樂引出了對人世不如意的“悲情”，并借客人悲涼的簫聲反映出來。賞析“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”

先是采用比喻、通感的修辭，“怨、慕、泣、訴”四字抓住了簫聲幽咽哀怨的特點。簫聲起，悲意生。從開篇至此處，情緒變化正是由歡樂轉(zhuǎn)為悲哀。賞析課文第三段

我不禁容色改變，整理好衣服,端正地坐著問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢?”

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？

客人說：‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎?向西可望見夏口，向東可望見武昌，山川環(huán)繞，草木茂盛一片蒼翠，這不是曹操被周郎圍困的地方嗎?

方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？

當曹操奪取荊州，攻占江陵，順長江向東進軍的時候，戰(zhàn)船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面對長江酌酒，橫握長矛賦詩，本是一代蓋世英雄，然而如今在哪里呢?

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

何況我和你在江邊捕魚砍柴,以魚蝦為伴，以麋鹿為友，駕著一只小船，舉起匏尊互相勸飲。像蜉蝣一樣將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得就像大海里的一粒米。

哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

哀嘆我們生命的短暫，羨慕長江的無窮無盡。想要與神仙一起邀游太空，同明月一樣永世長存。我知道(這些想法)不可能屢次得到，(只好把自己的無奈)通過簫聲寄托在這悲涼的秋風(fēng)中請概括第三自然段的內(nèi)容寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。蘇子愀然“何為其然也？”三.寫因悲生議曹操詩句：月明、烏鵲寫景：山川相繆，郁乎蒼蒼敘事：破荊州，下江陵，……橫槊賦詩議論：固一世之雄也，而今安在哉？客曰吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。感慨哀吾生之須臾羨長江之無窮—悲(主客問答)(懷古)(傷今)賞析課文第四段

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。我說：“客人你也知道那江水和月亮嗎?水像這樣（不斷流去），卻并沒有流走；月亮不斷地圓缺，卻終于沒有消減和增長

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？

如果從那變動的一面看，那么天地間萬事萬物（時刻在變動），連一眨眼的工夫都不停止（變化）；如果從不變的方面來看，那么萬物和我們都是永恒的。我們又羨慕什么呢!

且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

至于天地之間，萬物都有各自的主宰，如果不是我所有的東西，即使一絲一毫也不敢取用。

惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

只有江上的秋風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到的便成為聲音，眼睛看到的便成為色彩，取用它們沒有人禁止，享用它們無窮無盡，這是大自然無窮盡的寶藏，我和你可以共同享有它們?！钡谒淖匀欢斡謱懥耸裁磧?nèi)容？

寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達開朗的心情。蘇子怎樣對客之語作辨駁？

蘇子的話有兩層意思。一、是“變”與“不變”是相對的，無論水、月或人自身，都時時在變，又皆可無盡，因此不必為“吾生之須臾”與“長江之無窮”而悲傷。二、是要知足常樂，非我所有者一毫莫取，可取用不竭者，如清風(fēng)明月,則盡情享用。—喜變：逝者、盈虛不變：未嘗、卒莫水與月曾不能以一瞬物與我皆無盡也又何羨乎？且夫