通用課件文化創(chuàng)新的源泉與作用

文化具有多樣性文化在交流中傳播文化具有繼承性文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新

文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。一文化創(chuàng)新的源泉和作用

沙畫(huà)藝術(shù)是近年剛剛興起的一種與舞臺(tái)藝術(shù)相結(jié)合的表演形式，最早由來(lái)自匈牙利的世界著名沙畫(huà)大師FerencCako所創(chuàng)造。它是指在白色背景板上現(xiàn)場(chǎng)用沙子作畫(huà)，并結(jié)合音樂(lè)通過(guò)投影展現(xiàn)在屏幕上。

首次將沙畫(huà)藝術(shù)帶到中國(guó)的是沙畫(huà)藝術(shù)家蘇大寶，在沙動(dòng)畫(huà)的基礎(chǔ)上，從2004年開(kāi)始，蘇大寶致力于將中國(guó)畫(huà)元素引入到沙畫(huà)當(dāng)中，把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與新型創(chuàng)作形式融合，并首次提出了“中國(guó)沙畫(huà)”的概念，積極推動(dòng)了中國(guó)沙畫(huà)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

蘇大寶是中國(guó)沙畫(huà)界的先鋒創(chuàng)作者，其獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的創(chuàng)作風(fēng)格在沙畫(huà)界獨(dú)樹(shù)一幟，備受世人矚目。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么呢？文化具有多樣性文化在交流中傳播文化具有繼承性文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。

文化創(chuàng)新的根源在哪里？楊麗萍，云南大理白族人。她，沒(méi)有進(jìn)過(guò)任何舞蹈學(xué)校，1971年從村寨進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)。1986年她創(chuàng)作并表演了獨(dú)舞《雀之靈》，一舉成名。多年來(lái)她出訪世界很多國(guó)家進(jìn)行藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國(guó)、加拿大等國(guó)家和地區(qū)舉行專場(chǎng)舞蹈晚會(huì)。她還自編自導(dǎo)自演了電影《太陽(yáng)鳥(niǎo)》，并在蒙特利爾國(guó)際電影節(jié)上榮獲評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。楊麗萍和她的《云南映象》

《云南映象》是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作“剪輯”下來(lái)，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長(zhǎng)的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。云南映象

米勒(1814-1875年)讓·弗朗索瓦·米勒是19世紀(jì)法國(guó)最杰出的以表現(xiàn)農(nóng)民題材而著稱的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家。他創(chuàng)作的作品以描繪農(nóng)民的勞動(dòng)和生活為主，具有濃郁的農(nóng)村生活氣息。《拾穗》是米勒最重要的代表作之一，這是一幅十分真實(shí)的，親切美麗，而又給人以豐富聯(lián)想的農(nóng)村勞動(dòng)生活的圖畫(huà)

拾穗

楊麗萍《云南映像》和米勒的《拾穗》的創(chuàng)作中的采風(fēng)和深入生活，說(shuō)明了什么？

深入生活、民間采風(fēng)實(shí)際上都是一種社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐：作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能作出任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造

2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

趙本山，1957年生于鐵嶺開(kāi)原縣蓮花村石嘴溝，莊稼院長(zhǎng)大的民間演藝奇才。藝術(shù)人生

趙本山6歲時(shí)成為孤兒，開(kāi)始跟二叔（盲人）學(xué)藝。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉(zhuǎn)、小帽等樣樣精通，尤其是三弦功底尤為突出?？嚯y的童年成了趙本山一生的財(cái)富，為其日后的小品、演藝生涯奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《捐助》是根據(jù)真實(shí)新聞事件改編，因捐錢(qián)產(chǎn)生的誤會(huì)引出一場(chǎng)爆笑鬧劇，趙本山和王小利飾演一對(duì)親家，他們一同賣(mài)玉米掙得3萬(wàn)元錢(qián)被趙本山陰差陽(yáng)錯(cuò)捐了出去，本來(lái)只想捐三千，結(jié)果他多按了一個(gè)零，把錢(qián)都捐了，電視臺(tái)記者來(lái)采訪此次捐錢(qián)事跡，趙本山好面子不好意思說(shuō)明事實(shí)，和急著要錢(qián)第二天娶媳婦的王小利鬧出了不少笑話2010年《捐助》

不差錢(qián)引伸為不差能力，那差啥呢？差機(jī)會(huì)！當(dāng)前形勢(shì)下個(gè)人工作生活中對(duì)機(jī)會(huì)的渴望?？释晒?、渴望出名。這其中的手段，對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)者的態(tài)度等都引人深思。

2009年《不差錢(qián)》

2008年奧運(yùn)會(huì)在北京舉行。小品故事很簡(jiǎn)單，就是圍繞白云、黑土爭(zhēng)當(dāng)奧運(yùn)火炬手展開(kāi)。

2008年《火炬手》

《策劃》的題材有反諷現(xiàn)實(shí)的意味，以“公雞下蛋”為由頭，將博客、假?gòu)V告、耍大牌、狗仔隊(duì)、炒作等熱門(mén)話題在笑聲中一一揭開(kāi)。

2007年《策劃》一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力為什么不同時(shí)期趙本山小品的主題各異？3、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力①?gòu)纳鐣?huì)實(shí)踐發(fā)展的要求

一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；②從社會(huì)實(shí)踐提供的條件

另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更加豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充分的條件。

斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》。

小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這本書(shū)時(shí)說(shuō)下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的話。這則材料說(shuō)明了什么道理？

1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展——文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。①進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的。②推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證(二）巨大的作用，深刻的意義思考：這種文化是創(chuàng)新嘛？毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)代表重要思想偉大的理論推動(dòng)偉大的實(shí)踐偉大的實(shí)踐誕生偉大的理論推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

柳公權(quán)是唐代著名的書(shū)法家，他在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見(jiàn)鋒利、嚴(yán)謹(jǐn)中見(jiàn)開(kāi)闊的著名“柳體”。

“柳體”的出現(xiàn)，豐富了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，為中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。

女子十二樂(lè)坊由十二位年輕的民族女樂(lè)手組成。她們使用古箏、揚(yáng)琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨(dú)弦琴等中國(guó)民族樂(lè)器，演奏出了融合拉丁、爵士樂(lè)、搖滾等包含諸多流行音樂(lè)元素的樂(lè)曲。出道幾年來(lái)，她們以時(shí)尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風(fēng)格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂(lè)演奏，拓展了中國(guó)民族器樂(lè)的欣賞群體，在國(guó)內(nèi)外弘揚(yáng)了中國(guó)民族音樂(lè)。柳體和女子十二樂(lè)坊的成功說(shuō)明了什么道理？

2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

失去了創(chuàng)新能力的文化是沒(méi)有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。(二）巨大的作用，深刻的意義

歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。社會(huì)實(shí)踐（決定）（反作用）文化創(chuàng)新

源泉、動(dòng)力

引導(dǎo)、1、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用2、文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用制約、推動(dòng)

同樣的內(nèi)容不同的形式推動(dòng)文化內(nèi)容形式，體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新

有人認(rèn)為一部好的文藝作品之所以成功，應(yīng)歸功于主創(chuàng)人員的靈感，靠的是創(chuàng)作者的聰明才智。對(duì)此你有何看法？人民群眾是文化創(chuàng)造的主體趙本山認(rèn)為小品是演給百姓看的，完事了才是學(xué)者和專家的關(guān)注。真正的實(shí)踐者是那些淳樸的老百姓，所有的智慧都在百姓那里。趙本山說(shuō)：“我非常關(guān)心百姓的態(tài)度，小品講究的是野性與原生態(tài)，希望通過(guò)變革能讓小品有一個(gè)新層次的發(fā)展?！?/p>

2、人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。3、當(dāng)代中國(guó)文化工作者怎樣做：充分認(rèn)識(shí)到…關(guān)注…理解…虛心向…自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，走同人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路1、在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式，體制手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。（三）、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代文化創(chuàng)新可以推動(dòng)

的發(fā)展。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)

的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用1、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新（2）、文化創(chuàng)新的作用3、誰(shuí)進(jìn)行文化創(chuàng)新1.

是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)造的主體2.文藝工作者的使命和職責(zé)（1）.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：

；文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。立足于社會(huì)實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐民族文化人民群眾課堂小結(jié)2、文化創(chuàng)新的來(lái)源（源泉額動(dòng)力）社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系與時(shí)俱進(jìn)，在內(nèi)容、形式、手段上大膽創(chuàng)新當(dāng)堂檢測(cè)1．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)此理解正確的有（）①文化創(chuàng)新的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐②文化創(chuàng)作的靈感最終來(lái)自社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)作者的聰明才智③文化創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)自社會(huì)實(shí)踐④社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④B當(dāng)堂檢測(cè)2．時(shí)代精神的融入對(duì)文化創(chuàng)新起著重要的推動(dòng)作用。這主要告訴我們，文化創(chuàng)新要（）A．保持民族文化特性