通用課件文化創(chuàng)新的源泉與作用

文化具有多樣性文化在交流中傳播文化具有繼承性文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新

文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。一文化創(chuàng)新的源泉和作用

沙畫藝術(shù)是近年剛剛興起的一種與舞臺藝術(shù)相結(jié)合的表演形式，最早由來自匈牙利的世界著名沙畫大師FerencCako所創(chuàng)造。它是指在白色背景板上現(xiàn)場用沙子作畫，并結(jié)合音樂通過投影展現(xiàn)在屏幕上。

首次將沙畫藝術(shù)帶到中國的是沙畫藝術(shù)家蘇大寶，在沙動畫的基礎(chǔ)上，從2004年開始，蘇大寶致力于將中國畫元素引入到沙畫當中，把中國傳統(tǒng)繪畫與新型創(chuàng)作形式融合，并首次提出了“中國沙畫”的概念，積極推動了中國沙畫藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

蘇大寶是中國沙畫界的先鋒創(chuàng)作者，其獨具中國傳統(tǒng)文化色彩的創(chuàng)作風(fēng)格在沙畫界獨樹一幟，備受世人矚目。文化發(fā)展的實質(zhì)是什么呢？文化具有多樣性文化在交流中傳播文化具有繼承性文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新（一）不盡的源泉，不竭的動力1、文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。

文化創(chuàng)新的根源在哪里？楊麗萍，云南大理白族人。她，沒有進過任何舞蹈學(xué)校，1971年從村寨進入西雙版納州歌舞團。1986年她創(chuàng)作并表演了獨舞《雀之靈》，一舉成名。多年來她出訪世界很多國家進行藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國、加拿大等國家和地區(qū)舉行專場舞蹈晚會。她還自編自導(dǎo)自演了電影《太陽鳥》，并在蒙特利爾國際電影節(jié)上榮獲評委會大獎。楊麗萍和她的《云南映象》

《云南映象》是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只有五歲的小姑娘。演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。云南映象

米勒(1814-1875年)讓·弗朗索瓦·米勒是19世紀法國最杰出的以表現(xiàn)農(nóng)民題材而著稱的現(xiàn)實主義畫家。他創(chuàng)作的作品以描繪農(nóng)民的勞動和生活為主，具有濃郁的農(nóng)村生活氣息?！妒八搿肥敲桌兆钪匾拇碜髦?，這是一幅十分真實的，親切美麗，而又給人以豐富聯(lián)想的農(nóng)村勞動生活的圖畫

拾穗

楊麗萍《云南映像》和米勒的《拾穗》的創(chuàng)作中的采風(fēng)和深入生活，說明了什么？

深入生活、民間采風(fēng)實際上都是一種社會實踐。實踐：作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出任何有價值的文化創(chuàng)造

2、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

趙本山，1957年生于鐵嶺開原縣蓮花村石嘴溝，莊稼院長大的民間演藝奇才。藝術(shù)人生

趙本山6歲時成為孤兒，開始跟二叔（盲人）學(xué)藝。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉(zhuǎn)、小帽等樣樣精通，尤其是三弦功底尤為突出。苦難的童年成了趙本山一生的財富，為其日后的小品、演藝生涯奠定了堅實的基礎(chǔ)。

《捐助》是根據(jù)真實新聞事件改編，因捐錢產(chǎn)生的誤會引出一場爆笑鬧劇，趙本山和王小利飾演一對親家，他們一同賣玉米掙得3萬元錢被趙本山陰差陽錯捐了出去，本來只想捐三千，結(jié)果他多按了一個零，把錢都捐了，電視臺記者來采訪此次捐錢事跡，趙本山好面子不好意思說明事實，和急著要錢第二天娶媳婦的王小利鬧出了不少笑話2010年《捐助》

不差錢引伸為不差能力，那差啥呢？差機會！當前形勢下個人工作生活中對機會的渴望。渴望成功、渴望出名。這其中的手段，對待競爭者的態(tài)度等都引人深思。

2009年《不差錢》

2008年奧運會在北京舉行。小品故事很簡單，就是圍繞白云、黑土爭當奧運火炬手展開。

2008年《火炬手》

《策劃》的題材有反諷現(xiàn)實的意味，以“公雞下蛋”為由頭，將博客、假廣告、耍大牌、狗仔隊、炒作等熱門話題在笑聲中一一揭開。

2007年《策劃》一、不盡的源泉，不竭的動力為什么不同時期趙本山小品的主題各異？3、社會實踐是文化創(chuàng)新的動力①從社會實踐發(fā)展的要求

一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；②從社會實踐提供的條件

另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更加豐富的資源，準備了更加充分的條件。

斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。

小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。這則材料說明了什么道理？

1、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展——文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。①進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)的。②推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證(二）巨大的作用，深刻的意義思考：這種文化是創(chuàng)新嘛？毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個代表重要思想偉大的理論推動偉大的實踐偉大的實踐誕生偉大的理論推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。

柳公權(quán)是唐代著名的書法家，他在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利、嚴謹中見開闊的著名“柳體”。

“柳體”的出現(xiàn)，豐富了中國書法藝術(shù)，為中國的書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。

女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成。她們使用古箏、揚琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨弦琴等中國民族樂器，演奏出了融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音樂元素的樂曲。出道幾年來，她們以時尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風(fēng)格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂演奏，拓展了中國民族器樂的欣賞群體，在國內(nèi)外弘揚了中國民族音樂。柳體和女子十二樂坊的成功說明了什么道理？

2、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

失去了創(chuàng)新能力的文化是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。(二）巨大的作用，深刻的意義

歸納：社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。社會實踐（決定）（反作用）文化創(chuàng)新

源泉、動力

引導(dǎo)、1、社會實踐對文化創(chuàng)新具有決定作用2、文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用制約、推動

同樣的內(nèi)容不同的形式推動文化內(nèi)容形式，體制機制、傳播手段創(chuàng)新

有人認為一部好的文藝作品之所以成功，應(yīng)歸功于主創(chuàng)人員的靈感，靠的是創(chuàng)作者的聰明才智。對此你有何看法？人民群眾是文化創(chuàng)造的主體趙本山認為小品是演給百姓看的，完事了才是學(xué)者和專家的關(guān)注。真正的實踐者是那些淳樸的老百姓，所有的智慧都在百姓那里。趙本山說：“我非常關(guān)心百姓的態(tài)度，小品講究的是野性與原生態(tài)，希望通過變革能讓小品有一個新層次的發(fā)展。”

2、人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。3、當代中國文化工作者怎樣做：充分認識到…關(guān)注…理解…虛心向…自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中，走同人民群眾實踐相結(jié)合的道路1、在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式，體制手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。（三）、呼喚文化創(chuàng)新的時代文化創(chuàng)新可以推動

的發(fā)展。文化創(chuàng)新能夠促進

的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用1、為什么要進行文化創(chuàng)新（2）、文化創(chuàng)新的作用3、誰進行文化創(chuàng)新1.

是社會實踐和文化創(chuàng)造的主體2.文藝工作者的使命和職責(zé)（1）.文化發(fā)展的實質(zhì)：

；文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。立足于社會實踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新社會實踐民族文化人民群眾課堂小結(jié)2、文化創(chuàng)新的來源（源泉額動力）社會實踐社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系與時俱進，在內(nèi)容、形式、手段上大膽創(chuàng)新當堂檢測1．社會實踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。對此理解正確的有（）①文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐②文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐和創(chuàng)作者的聰明才智③文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐④社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④B當堂檢測2．時代精神的融入對文化創(chuàng)新起著重要的推動作用。這主要告訴我們，文化創(chuàng)新要（）A．保持民族文化特性