莊子的人生境界與藝術(shù)境界新

莊子的人生境界與藝術(shù)境界新第一頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日莊子的生平莊子的人生追求——人生自由，把人生藝術(shù)化，讓人生充滿詩(shī)意庖丁解牛任公子第二頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日任公子為大鉤巨任緇，五十犗以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚(yú)。已而大魚(yú)食之，牽巨鉤，陷沒(méi)而下，騖揚(yáng)而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚(yú)，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚(yú)者。已而后世輇才諷說(shuō)之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚(yú)難矣！飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)于世亦遠(yuǎn)矣！——外物第三頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日一、莊子對(duì)人生困境的思考

一受其成形，不亡以待盡。與物相刃相靡，其行進(jìn)如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見(jiàn)其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨(dú)芒，而人亦有不芒者乎？（《莊子·齊物論》）第四頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日人生困境的實(shí)質(zhì)：A、人與社會(huì)的沖突“殊死者相枕也，桁楊者（戴刑具的人）相推也，刑戮者相望也。”（《莊子·在宥》涸轍之鮒以物易其性第五頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日B、人的個(gè)體生命的有限性與宇宙的無(wú)限性的矛盾C、人的認(rèn)知局限所形成的自我束縛小鳥(niǎo)與大鵬井蛙與海鱉第六頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日子獨(dú)不聞夫埳井之蛙乎？謂東海之鱉曰：‘吾樂(lè)與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水則接腋持頤，蹶泥則沒(méi)足滅跗。還虷蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂(lè)，此亦至矣。夫子奚不時(shí)來(lái)入觀乎？’東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。于是逡巡而卻，告之海曰：‘夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)，十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也。’于是埳井之蛙聞之，適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也。第七頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日二、齊物與藝術(shù)境界1、何謂齊物齊物的實(shí)質(zhì)是精神的解放和思維方式的變革。A、從事物的相對(duì)性來(lái)否定它們的差別?！耙缘烙^之，物無(wú)貴賤，以物觀之，自貴而相賤，以俗觀之，貴賤不在己；以差觀之，因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大，因其所小而小之，則萬(wàn)物莫不小，知天地之為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹矣?！保ā肚f子·秋水》）第八頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日“自其異者觀之，則肝膽楚越也；自其同者觀之，萬(wàn)物皆一也?！保ā肚f子·德充符》）。第九頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日B、從事物的同一性來(lái)否定它們的差別：人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又何患！故萬(wàn)物一也，是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐；臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰：“通天下一氣耳。莊子妻死第十頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日2、齊物的思維方式與人生境界A、宏觀考察的視野突破生活時(shí)空的局限《秋水》：河伯與海若、《則陽(yáng)》：觸蠻之爭(zhēng)第十一頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者?！抑^也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”第十二頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然?！薄坝袊?guó)于蝸之左角者，曰觸氏；有國(guó)于蝸之右角者，曰蠻氏。時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北旬有五日而后反?！本唬骸班妫∑涮撗耘c？”曰：“臣請(qǐng)為君實(shí)之。君以意在四方上下有窮乎？”君曰：“無(wú)窮?！痹唬骸爸涡挠跓o(wú)窮，而反在通達(dá)之國(guó)，若存若亡乎？”君曰：“然?！痹唬骸巴ㄟ_(dá)之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王與蠻氏有辯乎？”君曰：“無(wú)辯?！笨统龆蝗粲型鲆?。第十三頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日B、多維分析的角度齊物論：泰山與秋毫克服成見(jiàn)與成心逍遙游：宋人、惠施、德充符：闉跂支離無(wú)脣說(shuō)衛(wèi)靈公，靈公說(shuō)之，而視全人：其脰肩肩。甕盎大癭說(shuō)齊桓公，桓公說(shuō)之，而視全人：其脰肩肩。故德有所長(zhǎng)而形有所忘。第十四頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日德充符：魯哀公問(wèn)于仲尼曰：“衛(wèi)有惡人焉，曰哀駘它。丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見(jiàn)之，請(qǐng)于父母曰：‘與為人妻，寧為夫子妾’者，數(shù)十而未止也?！讶苏俣^之，果以惡駭天下。與寡人處，不至以月數(shù)，而寡人有意乎其為人也；不至乎期年，而寡人信之。國(guó)無(wú)宰，而寡人傳國(guó)焉。悶然而后應(yīng)，氾而若辭。寡人丑乎，卒授之國(guó)。……是何人者也！"第十五頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日C、逆反型的思維方式懷疑、否定、從反面看問(wèn)題，追求至高無(wú)上的境界。莊子見(jiàn)魯哀公。哀公曰：“魯多儒士，少為先生方者?！鼻f子曰：“魯少儒?！卑Ч唬骸芭e魯國(guó)而儒服，何謂少乎？”莊子曰：“周聞之，儒者冠圜冠者，知天時(shí)；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。

第十六頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日公固以為不然，何不號(hào)于中國(guó)曰：‘無(wú)此道而服此服者，其罪死！’”

于是哀公號(hào)之五日，而魯國(guó)無(wú)敢儒服者，獨(dú)有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問(wèn)以國(guó)事，千轉(zhuǎn)萬(wàn)變而不窮。

莊子曰：“以魯國(guó)而儒者一人耳，可謂多乎？”第十七頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日莊子見(jiàn)空髑髏，麗姬莊子之楚，見(jiàn)空髑髏，髐然有形。撽以馬捶，因而問(wèn)之，曰：“夫子貪生失理而為此乎？將子有亡國(guó)之事、斧鋮之誅而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之丑而為此乎？將子有凍餒之患而為此乎？將子之春秋故及此乎？”于是語(yǔ)卒，援髑髏，枕而臥。夜半，髑髏見(jiàn)夢(mèng)曰：“子之談?wù)咚妻q士，諸子所言，皆生人之累也，死則無(wú)此矣。子欲聞死之說(shuō)乎？”第十八頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日莊子曰："然。"髑髏曰："死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下，亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也。"莊子不信，曰："吾使司命復(fù)生子形，為子骨肉肌膚，反子父母、妻子、閭里、知識(shí)，子欲之乎？"髑髏深顰蹙額曰："吾安能棄南面王樂(lè)而復(fù)為人間之勞乎！"第十九頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日麗之姬，艾封人之子也。晉國(guó)之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，與王同筐床，食芻豢，而后悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。且有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也，而愚者自以為覺(jué)，竊竊然知之。第二十頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日無(wú)用之用、不言之辯、至樂(lè)無(wú)樂(lè)、不射之射：列御寇為伯昏無(wú)人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，適矢復(fù)沓，方矢復(fù)寓。當(dāng)是時(shí)，猶象人也。伯昏無(wú)人曰：“是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”于是無(wú)人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而進(jìn)之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏無(wú)人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！”（《田子方》）第二十一頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日三、游心與自由的精神境界。（一）莊子追求的游“乘云氣，騎日月，而游乎四海之外?！保ā洱R物論》）“夫乘物以游心，托不得已而養(yǎng)中，至矣?！保ā度碎g世》）“圣人將游于物之所不得遯而皆存”，“游夫遙蕩恣睢轉(zhuǎn)徙之途”，“與造物者為人，而游乎天地之一氣”。（《大宗師》）“乘夫莽眇之鳥(niǎo)，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)，以處廣垠之野?！保ā稇?yīng)帝王》）第二十二頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日（二）實(shí)現(xiàn)游的途徑——坐忘、心齋顏回曰："回益矣。"仲尼曰："何謂也？"曰："回忘仁義矣。"曰："可矣，猶未也。"他日復(fù)見(jiàn)，曰："回益矣。"曰："何謂也？"曰："回忘禮樂(lè)矣！"曰："可矣，猶未也。"他日復(fù)見(jiàn)，曰："回益矣！"曰："何謂也？"曰："回坐忘矣。"仲尼蹴然曰："何謂坐忘？"顏回曰："墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。"第二十三頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日心齋顏回曰：“吾無(wú)以進(jìn)矣，敢問(wèn)其方?！敝倌嵩唬骸褒S，吾將語(yǔ)若……"顏回曰："回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣。如此則可以為齋乎？"曰："是祭祀之齋，非心齋也。"回曰：“敢問(wèn)心齋。”仲尼曰：“若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也”（《人間世》）第二十四頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日1、與化為一的精神境界“觀化而化及我”夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。游心與人生境界第二十五頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也?！保ā读杏堋罚┑诙?yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日2、忘懷功利的審美境界：“忘”與審美的超功利性莊子以審美的態(tài)度對(duì)待生活，從中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意濠梁觀魚(yú)，審美之境第二十七頁(yè)，共二十九頁(yè)，2022年，8月28日紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問(wèn)：“雞已乎？”曰：“未也，方虛驕而恃氣?！笔沼謫?wèn)，曰：“未也，猶應(yīng)向景?！笔沼謫?wèn)，曰：“未也，猶疾視而盛氣?！笔沼謫?wèn)，曰