2023年電大行管本科管理哲學期末復習題參考答案

《管理哲學》期末復習題答案一、填空題１．管理哲學屬于新興交叉學科，正在形成和發(fā)展中。2．管理哲學是從世界觀的高度,對管理的本質及其發(fā)展規(guī)律所作的哲學概況。3．經驗管理學是管理理論的萌芽時期，重要指從人類社會產生到1９世紀。4．中國古代儒家的孔子、孟子主張以禮治國。5.中國古代法家提出以法治國。6.人們對客觀世界的結識總是從個別到一般、又從一般到個別。７．要稱為管理主體，除了具有管理素質娥管理能力之外,還必須擁有相應的權威。8.管理客體重要由人、財、物三種基本要素組成。9．人是管理客體系統(tǒng)的中心。10．重視人需要是管好人的關鍵。11．對一個公司管理來說，決策可分為戰(zhàn)略決策、管理決策、業(yè)務決策三種類型。12．管理活動的共同特點，都是由計劃、組織、控制三個階段組成的運動過程。1３.人不僅有自然屬性,并且有社會屬性,決定人的本質的是社會屬性。1４.協(xié)調的重要內容涉及物物關系、物人關系、人際關系三個方面。15．協(xié)調的重要哲學依據是矛盾的同一性。16．管理更深層的目的在于追求真、善、美。17.克－－霍金森說：“倘若哲學家不會成為管理者,那么管理者必須成為哲學家18．三分技術七分管理正是對管理在公司運營中的地位的生動概括。19.所謂看得見的手是指政府干預社會經濟生活；而看不見的手是指市場調節(jié)。２0.公司管理者中的管理主體和管理客體的關系是對立統(tǒng)一的關系。21．君子喻于義,小人喻于利,簡樸地說,義就是道德原則、利就是物質利益22．城市氣溫要比郊區(qū)高,這就是熱島效應23.東方文化注重人文精神和跨度思維、而西方文化注重科學精神和頓悟思維,嚴密的邏輯思維方式。二、選擇題1．管理哲學的產生來源于以下幾個方面的思想理論基礎：（Ａ、Ｂ、C、Ｄ、E）2.管理主體必須具有的條件有(A、Ｂ、C、D)馬斯洛關于人的需要理論涉及如下幾個方面(A、Ｂ、Ｃ、D、E)在管理領域，影響較大的西方幾種人性假設理論重要有（Ａ、B、Ｃ、Ｄ)辯證邏輯的思維方法重要涉及（A、B、C、D）決策的基本特性如下（A、B、Ｃ、D)決策的基本類型可分為（A、B、C、Ｄ、Ｅ)組織中的矛盾關系涉及(Ａ、B、Ｃ、D、E)協(xié)調的類型可分為（Ａ、Ｂ、C)廣義的管理具有如下特點(A、B、C、D、E）現代文明社會的三大支柱是指(A、B、C）可連續(xù)發(fā)展觀作為一種全新的發(fā)展觀念，重要包含以下四方面的原則(A、Ｂ、Ｃ、Ｄ)對現代經濟管理進行道德評價的標準至少有以下幾點（A、Ｂ、Ｃ、E)城市土地的特點有以下幾點(A、B、Ｃ、D、E）１5.城市環(huán)境污染的重要問題涉及有（A、B、Ｃ、D、E)三、名詞解釋1.管理哲學是研究管理領域中具有世界觀和方法論意義的基本理論、基本方法的學問。2．管理主體是指在管理活動中具有一定的管理素質，有一定權威,擔負管理工作的人。3.管理客體即管理對象，是指進入管理主體管理實踐活動領域，接受管理主體協(xié)調和組織、指揮、使用的客觀對象。重要由人、財、物三種基本要素組成。4．定性思維方法是根據事物的性質來結識事物的思維方法。6．決策科學化是指決策符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律，能運用科學的思想理論、方法將現代科學技術成果應用于決策過程,使決策符合實際。7.決策民主化指決策要最大限度地反映人民群眾的主線利益,在決策的全過程中貫徹群眾路線。11．生態(tài)平衡指生態(tài)系統(tǒng)內部進行的物質循環(huán)和能量流動可較長時間地保持穩(wěn)定。四、簡答題1.管理哲學和一般哲學的關系兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。(1）區(qū)別：一般哲學要概括自然界、人類社會和思維的一般規(guī)律,這些規(guī)律雖然也存在于管理領域中,但沒有反映管理活動的特點。管理哲學是從世界觀的高度，對管理的本質及其發(fā)展規(guī)律所作的哲學概括，帶有管理領域的特點。(2）聯(lián)系:管理哲學受一般哲學觀點的指導和影響。管理哲學在建立自己的概念、范疇、基本理論時，要在一般哲學觀點指導下進行,要吸取一般哲學的合理成分和有益的因素。2．管理哲學與管理科學的關系兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。（1）區(qū)別:管理哲學研究的是管理的本質及其發(fā)展規(guī)律，是關于管理的一般世界觀和方法論，屬于哲學范疇。而管理學屬于具體科學范疇,它研究的是管理活動中不同層次的具體理論、具體問題,比如,管理決策、管理目的、管理組織、管理控制等。(2)聯(lián)系：管理哲學與管理科學兩者之間存在一般和個別的關系。管理科學要受管理哲學的指導和影響。管理哲學研究管理領域中更高層次、更一般的共性，它注重從管理的整體性上揭示各種管理活動中深層次的本質和規(guī)律,這些本質和規(guī)律合用于管理科學和各種管理活動。3．管理哲學的特點管理哲學具有兩方面特點：（1)與管理科學相比較,管理哲學屬于哲學范疇，具有較高層次的概括性。（２)與一般哲學相比較，它的概括層次低于一般哲學簡言之：就理論概括層次而言,管理哲學低于一般哲學,而高于管理科學。4．管理哲學的作用(1)管理哲學可以把一般哲學具體化，成為聯(lián)系一般哲學和管理科學、管理實踐的橋梁和紐帶，有助于發(fā)揮一般哲學的指導作用。(2）管理哲學能促進管理理論的發(fā)展,也有助于發(fā)展、豐富馬克思主義哲學。5．人為什么是管理客體系統(tǒng)的中心人之所以是管理客體系統(tǒng)的中心，可從以下三個方面看：(1）從人的作用看:有了人的作用,物和財才也許成為社會生活的因素,成為管理客體。（2)從管好人的意義上看：在管理過程中,只有管好了人,才干通過人實現對物力和財力的管理。(3)從人的特性上看:人具有主觀能動性。在管理客體系統(tǒng)中，人的要素不是悲觀被動地適應管理主體的管理,不像管理客體中的物和財那樣只是機械地接受管理。6.什么樣的決策才稱得上是科學決策？科學的決策必須具有以下四個條件:（1)決策所擬定的目的是對的的;（2）決策所擬定的措施方案也是對的的；（３)保證在實行方案、實現對的目的的過程中,所使用的人力、物力、財力最少,時間最短;(4）能保證在執(zhí)行過程中所產生的副作用最小,并且對一旦產生的副作用有嚴密完善可行的解決措施(為了便于記憶,可簡化為以下四點：目的對的，措施得當，成本最低,副作用最小,并有完善可行的應付措施)7.要實現決策的科學化,決策者本人應具有哪些條件？要實現決策的科學化，決策者本人至少應具有以下五方面必備條件:（１）決策者應充足結識到決策科學化、民主化的意義;要能拋棄舊觀念,樹立與社會化大生產相適應的新觀念，要具有對的的價值觀。(２）要具有民主作風，能密切聯(lián)系群眾,善于運用各種智囊團、信息庫、征詢公司等條件，填補決策者個人知識、經驗、才智、精力等方面的局限性。(3）能注意運用現代化的技術手段,收集、掌握大量的國內外有關信息，可以不斷總結和研究別人的和自己的經驗教訓，并應用于決策。（4)要能深刻結識和掌握決策對象的客觀規(guī)律，懂得相應的科學知識,使自己成為業(yè)務內行;會用現代科學的理論方法和手段進行決策活動。（5）應具有實事求是的科學態(tài)度，能遵照決策科學的規(guī)定，按決策的程序進行決策。8.計劃在管理過程中的重要作用(1）只有科學地制定計劃,才干協(xié)調與平衡多方面的活動。(2）計劃可以幫助管理者建立管理目的，是管理者指揮的依據。計劃是制定目的與達成目的的橋梁。（3)計劃是管理者進行控制的基礎表現在:Ａ、計劃涉及建立目的和一些指標，這些目的和指標將成為管理控制的基礎。Ｂ、控制的所有標準也都來源于計劃。C、管理過程是一個動態(tài)的系統(tǒng),一切都在變化之中,計劃是預測這種變化并設法消除變化對組織導致不良影響的有效手段。（4）計劃工作尚有助于用最短的時間完畢工作，減少盲目性所導致的浪費，促使各項工作均衡穩(wěn)定的發(fā)展。9.管理控制過程的辯證關系管理控制過程表現了多方面的辯證關系:(1)控制過程的幾個環(huán)節(jié)是對立統(tǒng)一的辯證關系?？刂七^程的幾個環(huán)節(jié)，各自功能不同(這是互相對立的方面）；而又互相聯(lián)系、不可分割,并在一定條件下互相轉化（這是互相統(tǒng)一的方面)。（2)穩(wěn)定與不穩(wěn)定的關系。系統(tǒng)狀態(tài)不隨時間變化發(fā)生顯著變化時是穩(wěn)定的,反之是不穩(wěn)定的。兩者可以互相轉化。(3）目的與手段的關系。目的離不開手段，手段服務于目的；目的制約手段，目的性質決定了手段的性質。11．為什么說經濟管理者應當具有哲學素養(yǎng)經濟管理者在管理中發(fā)揮著統(tǒng)籌性、權威性、發(fā)明性的能動作用。(1）經濟管理者的統(tǒng)籌性作用規(guī)定其對經濟管理在空間上考慮全局,在時間上著眼長遠，也就是要堅持系統(tǒng)的觀點和發(fā)展的觀點。（2）經濟管理者的權威性作用規(guī)定其對權威有辯證的結識，善于解決權威與服從的矛盾關系。（3）經濟管理者的發(fā)明性作用規(guī)定其善于創(chuàng)新,重視學習，并且善于啟發(fā)發(fā)明。這離不開對的的哲學思維。１２．“看得見的手”和“看不見的手”的辯證關系“看得見的手”是指政府干預社會經濟生活,干預資源配置?！翱床灰姷氖帧敝傅氖墙洕钣墒袌鰜碚{節(jié),資源配置在市場中自發(fā)進行。兩者是經濟生活中進行資源配置的兩種既對立又統(tǒng)一的方式。市場調節(jié),自由競爭有助于資源的優(yōu)化配置，提高經濟效率，但具有一定的盲目性。國家干預會使經濟缺少活力，犧牲部分效率，但有助于在短期內集中力量辦大事。(兩者各自的優(yōu)缺陷,就是兩者的區(qū)別所在）“看得見的手”和“看不見的手”兩者具有互補性,表現在自發(fā)性和自覺性的互補，事后調節(jié)和事前調節(jié)的互補等。(這是兩者統(tǒng)一性的體現）13.如何全面結識可連續(xù)發(fā)展觀?可連續(xù)發(fā)展觀是一種全新的發(fā)展觀念，重要包含以下四大原則：（1）生態(tài)連續(xù)原則：規(guī)定在保護生態(tài)環(huán)境、不威脅后代生存需要的前提下追求發(fā)展，并在發(fā)展的基礎上積極改善生態(tài)環(huán)境。生態(tài)連續(xù)是可連續(xù)發(fā)展最基本的內容。(2）經濟連續(xù)原則:規(guī)定靠經濟增長方式的轉變和對資源的合理開發(fā)與運用來實現經濟連續(xù)。主張把傳統(tǒng)的粗放的外延式再生產方式轉變?yōu)榧s的內涵式再生產方式，在資源與經濟增長的關系上，既肯定開發(fā)運用的必要性和也許性,又充足注意開發(fā)運用的合理性和可連續(xù)性。(３)社會連續(xù):從關心人的溫飽上升到注重人的生存質量的高度，鼓勵人們追求平等、自由、健康和諧的生活;把物質財富的分派原則提高到更加重要的地位,呼吁國際社會進行社會改革,以實現公平分派和廣泛的社會平等。（４）文化連續(xù)：提倡精神價值，鼓勵人們擺脫和消除工業(yè)文明給人們的壓抑、迷茫、痛苦的不良影響，強調文化進步和價值系統(tǒng)在社會全面進步和人的全面發(fā)展中的重要地位。文化連續(xù)原則反映了人們對發(fā)展問題結識的多角度化。生態(tài)連續(xù)與經濟連續(xù)可說是對傳統(tǒng)發(fā)展觀中突出的缺陷的填補，而社會連續(xù)和文化連續(xù)則是對傳統(tǒng)發(fā)展觀的突破和創(chuàng)新?？蛇B續(xù)發(fā)展觀意味著人類對人與自然的關系和人與人、人與社會的關系有了全新的結識和規(guī)定，體現了眼前利益和長遠利益的統(tǒng)一,“工具理性與價值理性的統(tǒng)一”,必將推動人類社會發(fā)展方式的轉變，并繼續(xù)促進人類在發(fā)展觀上的結識和創(chuàng)新。１4．如何對的把握公平與效率的辯證關系公平是衡量社會發(fā)展和社會關系狀況的政治、法律和倫理道德尺度?？蓮臈l件公平、手段公平、結果公平等多個角度來定義。效率是指物質資料生產或資源配置等經濟效率。條件公平重要是指人們在政治地位、法律上和人格上的公平。它與效率無直接聯(lián)系。手段公平亦即機會均等,重要指競爭規(guī)則和社會參與規(guī)則對所有人具有同等效力，使每個社會成員都有機會、有也許運用社會資源發(fā)揮個人的潛能和發(fā)明。手段公平是促進合理競爭，提高經濟效率的必要條件。結果公平指的是人們在收入、經濟水平和權威上維持完全的平等。它與效率之間存在鋒利矛盾。通過競爭以外的手段干預分派結果以實現所謂的“均貧富”，必然導致低效率，從而損害多數人的福利水平；而嚴重的貧富懸殊、兩極分化必然引發(fā)許多社會問題,導致社會的不穩(wěn)定。在經濟管理中,我們固然應堅持效率優(yōu)先，兼顧公平的原則，同時在不直接損害效率的情況下,組織有義務有責任采用一定的措施保證每個人的最基本權利,對在競爭中受到損害的公平予以適度的補償。只有這樣才干實現以公平促效率，以效率帶公平的良性循環(huán)。[注意：對如何對的把握“××與××的辯證關系”這種類題目（如本題和下題）的回答，應包含兩個方面。一是說明××與××之間存在的辯證關系，二是說明“如何對的把握”］15．如何對的把握“義”與“利”的辯證關系所謂義是指人們應遵循的符合一定道德規(guī)范規(guī)定的思想原則,以及符合這些思想原則的行為。所謂利就是人們追求的物質利益及其活動。簡言之，義就是道德原則，利就是物質利益。具體到經濟管理中，義就是經濟管理行為應遵循的道德原則,利就是經濟管理行為所帶來的物質利益。在現代經濟管理中義與利之間存在著互相依存、互相制約的辯證關系。(１）互相依存:一方面，利是產生義的物質基礎。另一方面，從長遠來看,利的取得也離不開義。經濟管理中要獲取更多的利，必須遵循一定的義,經濟組織的維系也離不開義的支持作用。（２)互相制約:一方面,義制約利,經濟管理道德的作用發(fā)揮得好，組織內部就能團結協(xié)作,利才得以實現;反之則會妨礙經濟管理目的的實現。另一方面,利也制約著義。經濟管理的主體和客體必須從正義的活動中獲得利,經濟管理的道德原則才干得到自覺貫徹。在現代經濟管理中，應堅持的科學的義利觀。即義利同等重要，應當既重視利，又重視義,要做到以義促利,以利促義。五、論述題1．簡述“儒”、“墨”、“道”、“法”、“兵”的管理哲學思想要點以孔子為代表的儒家主張以“仁”為本、“正名”、“知天命”，提倡先富后教，以禮樂為教,修己治人等。在行政管理上主張施行仁政；在教育管理上主張以學“禮”（社會道德、社會制度)為基本內容,并提倡“不恥下問”、“舉一反三”的學習態(tài)度和教學方法；經濟管理上主張“節(jié)用”、“薄斂”、“使命以時”。以墨子為代表的墨家從物質利益是一切爭斗的因素這一思想出發(fā),主張“兼相愛”、“交相利”,“尚賢”,“節(jié)用”、“尚儉”“節(jié)葬”，“天志”、“明鬼”等。以老子為代表的道家從“道”生萬物、“生而不有,為而不恃,長而不宰”的哲學思想出發(fā)，反對人為地制造出一些不符合自然規(guī)律的規(guī)則，主張“自然無為”、“我無為而民自化”；提倡“損有余而補局限性”,“圖難于其易,為大于其細”，“弱之勝強，柔之勝剛”,提出小國寡民的社會抱負。以韓非子為代表的法家從趨利避害的人性觀出發(fā),主張法、術、勢相結合的統(tǒng)治術，提出“抱法處勢”的管理思想。以孫子為代表的兵家強調全局的重要性,強調對知識的掌握,強調人的主觀能動性，規(guī)定爭取積極權；提出“奇正相生”的觀點，著重“奇正形勝”的管理思想。5.管理協(xié)調的原則（１）及時性原則。指一旦出現問題，必須及時進行協(xié)調，以免導致積重難返。及時性原則還涉及進行預測性的工作。防止工作是及時性原則的組成部分。（2)關鍵性原則。包含兩層含義：一是要抓住重大和主線的問題,涉及影響長遠的問題、影響全局的問題、薄弱環(huán)節(jié)、有代表性的典型問題、帶動性(根源性)問題、員工意見大、反映強烈的問題等。二是解決問題要標本兼治。（3)激勵性原則。規(guī)定物質激勵和精神激勵相結合，集體激勵和個體激勵相結合，激勵理論和激勵藝術相結合。(4)溝通情況和信息傳遞原則。要保證信息安全可靠并且高效,并靈敏地反映客觀事實,建立科學的信息管理系統(tǒng)和組織結構的網絡化。（５)全局性原則。在局部利益和全局利益相沖突的時候，應自覺服從全局利益。（６）長遠性原則。不要為眼前利益而犧牲長遠利益，也不要由于是剛出現的小問題而不重視解決任其發(fā)展而成為重大問題,變得不易解決。(7）原則的堅定性和策略的靈活性相統(tǒng)一的原則。管理既是科學,也是藝術。作為科學性的管理，規(guī)定原則的堅定性;作為藝術性的管理，規(guī)定策略的靈活性。必須堅持以人為本的原則，在對具體的人和事的解決上要具體問題具體分析。8.從哲學的角度審閱傳統(tǒng)的發(fā)展觀傳統(tǒng)發(fā)展觀產生于20世紀5０年代初,連續(xù)到20世紀末葉。傳統(tǒng)發(fā)展觀的基本觀點是：以經濟發(fā)展為中心，以物質財富的迅速增長為主線目的；社會發(fā)展和文化進步趨向于成為一種經濟活動的輔助行為和伴生現象。傳統(tǒng)發(fā)展觀在指導后發(fā)國家的發(fā)展實踐時，起到了一定的重要作用。這重要表現在傳統(tǒng)發(fā)展方式的確促進了經濟的增長,使許多后發(fā)國家解決了最為緊迫的人民生存問題,同時也啟動了后發(fā)國家的工業(yè)化、現代化的進程。但也導致了后發(fā)國家一系列復雜的社會問題,使這些國家付出了慘重的代價。傳統(tǒng)發(fā)展觀最深刻的局限性在于“將‘發(fā)展’、‘現代化’這樣的基本范疇當作某種自明的先驗的前提來加以確認并廣泛運用,卻忘了對這些范疇自身的邏輯預設及其合法性問題,因而導致對‘發(fā)展’自身缺少辯證的批判的態(tài)度”。這就使人們在發(fā)展模式上不可避免地陷入了種種誤區(qū)：(1）認為“發(fā)展是一個自在的無矛盾的過程,誤把實現發(fā)展的某些手段和階段性目的當作發(fā)展的終極價值”。由此導致人們在追求所謂的“發(fā)展”時，忽略和漠視了“經濟—自然”、“經濟—社會”、“經濟—人文”等客觀存在的對立統(tǒng)一關系。（２）在社會發(fā)展和進步的內涵、外延的界定上，采用了客觀主義、實證