2023年巴渝文化概論第次作業(yè)參考答案

巴渝文化概論第1次作業(yè)參考答案一、填空題１、古代巴地歷史演進(jìn)２、巴文化秦漢

3、巴渝舞重慶4、200多

5、龍骨坡６、豐都2萬(wàn)

7、船棺葬具8、涪陵9、伏羲氏巫山10、廩君11、槃瓠之后板楯蠻廩君蠻12、劉禹錫13、47０４508.214、大熔爐多元15、１9371６、霧季大公演1７、七七1８、巴渝烈士１9、中國(guó)電影制片廠二、單項(xiàng)選擇1、A2、B3、Ｂ4、C5、A6、Ｃ７、B8、Ｂ9、B10、D三、多項(xiàng)選擇：1、ABＣD２、ＡBCD3、ABCD４、ABCD5、ＡBC四、簡(jiǎn)述題：1、簡(jiǎn)述巴渝地區(qū)的古人類遺存。答：第一、遠(yuǎn)古時(shí)代的文化遺存:①早在２00多萬(wàn)年前,三峽地區(qū)的巫山一帶，便有了人類活動(dòng)的蹤跡。上世紀(jì)80年代中期,巫山縣龍骨坡就發(fā)掘出距今20０萬(wàn)年的被稱為巫山猿人的古人類化石“直立人巫山亞種”。②14萬(wàn)年前的奉節(jié)興隆洞奉節(jié)人,已經(jīng)萌生了現(xiàn)代人類思維制作能力.第二、舊石器、新石器時(shí)期巴渝大地的文化遺存：①2023年１1月,在嘉陵江流域“涪江邊發(fā)現(xiàn)８萬(wàn)年前的‘合川人’”?？脊湃藛T新發(fā)現(xiàn)距今8萬(wàn)數(shù)年的舊石器時(shí)期石器制品多件，這是先民獵殺野獸頑強(qiáng)生存下來(lái)的“武器”。②上世紀(jì)中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬(wàn)年的舊石器時(shí)代遺址,還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了2萬(wàn)年以前的舊石器。還發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代中期文化的遺址——豐都縣的井水灣、冉家路口、高家鎮(zhèn)、棗子坪、范家河以及能顯現(xiàn)舊石器時(shí)代晚期文化特性的奉節(jié)縣的藕塘、云陽(yáng)的大地坪、忠縣的烏楊等。③巫山魏家梁子新石器時(shí)代遺址。④云陽(yáng)縣石盤鎮(zhèn)龍安村大地坪新石器遺址，發(fā)現(xiàn)了新石器晚期的一些房屋遺址、墓葬、窯址，出土了大批陶器、石器。其中陶器有豐富的色彩、文飾和品種，⑤巫山縣長(zhǎng)江瞿塘峽南岸的大溪發(fā)現(xiàn)了公元前約４400~３３2０23的人類活動(dòng)遺址，這就是考古學(xué)界指稱的大溪文化。⑥源于巴縣(今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化,其中最具特性的是船棺葬具。從我國(guó)的新石器時(shí)代和青銅時(shí)代的文化來(lái)看,這都是極為少見(jiàn)的。⑦上世紀(jì)70年代發(fā)掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓,有14件一套的錯(cuò)金編鐘、虎紐錞(duì)于、銅鉦等樂(lè)器,有銅戈、銅劍、銅矛、銅鐮、銅箭鏃等兵器,尚有銅盆、銅壺、銅鏡、銅釜等生活用品和銅斤（即銅斧),銅鑿等生產(chǎn)工具。2、簡(jiǎn)述抗戰(zhàn)時(shí)期重慶的“霧季公演”。答：①戲劇是陪都文化中最具特色的藝術(shù)形式,從１９4１年10月到1944年6月，“文工會(huì)”團(tuán)結(jié)所有在渝的戲劇工作者，連續(xù)3年開(kāi)展了震驚中外的“霧季大公演”。②1９4１年1０月至1942年５月,第一屆霧季戲劇公演,參與表演的劇種有話劇、川劇、越劇、評(píng)劇及民間曲藝，參與表演的戲劇團(tuán)隊(duì)計(jì)有中華劇藝社、中國(guó)萬(wàn)歲劇團(tuán)、中央青年劇社、孩子劇團(tuán)、中央廣播電臺(tái)、中電劇團(tuán)、中國(guó)實(shí)驗(yàn)歌劇團(tuán)、中宣部實(shí)驗(yàn)劇院、中國(guó)藝術(shù)劇社、怒吼劇社、育才學(xué)校戲劇組、朝陽(yáng)大學(xué)劇社、國(guó)立劇專校友劇團(tuán)、中國(guó)銀行業(yè)余劇團(tuán)、越劇劇團(tuán)、川劇劇團(tuán)等,表演大型話?。?部，如《天國(guó)春秋》、《大地回春》、《棠棣之花》、《屈原》等,此外，尚有多部歌劇等。③此后的兩次霧季戲劇公演,亦盛況空前,共表演大型話劇４０余部。三次霧季戲劇公演,在中外近現(xiàn)代戲劇史上純屬壯舉,意義重大，對(duì)重慶抗戰(zhàn)戲劇乃至整個(gè)文藝界、文化界是一次大檢閱、大動(dòng)員，極大地推動(dòng)了抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，極大地鼓舞了中國(guó)人民英勇抗戰(zhàn)的決心和勇氣。３、紅巖精神特點(diǎn)。答:①崇高的思想境界。②堅(jiān)定的抱負(fù)信念。③巨大的人格力量。④浩然正氣，以身殉真理的凜然風(fēng)骨。五、論述題論述抗戰(zhàn)文化精神?？己酥R(shí)點(diǎn)：掌握抗戰(zhàn)文化精神。答題思緒：這個(gè)問(wèn)題涉及第二編第三章，即巴渝文化的抗?fàn)幮院蛨?jiān)韌性的內(nèi)容?？箲?zhàn)時(shí)期，重慶成為中國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和外交的中心。成為中國(guó)8年抗戰(zhàn)中的戰(zhàn)時(shí)首都(陪都)。重慶經(jīng)歷了抗戰(zhàn)的洗禮,原始、古樸、自然、粗野的巴渝文化，又灌注了新的內(nèi)容、新的活力。日本投降后，國(guó)民政府復(fù)都南京，但陪都文化一直伸延到1９49年才告一段落，其精神長(zhǎng)期地駐留在古老的巴渝文化之中,成為巴渝文化不可分割的一部分。抗戰(zhàn)陪都文化既是巴渝文化的重要組成部分，也是全民族文化的重要組成部分。它是巴渝文化和中華民族文化在特定歷史時(shí)期的新的發(fā)展。同學(xué)們對(duì)此應(yīng)在感性結(jié)識(shí)的基礎(chǔ)上,來(lái)作分析和思考。不妨先回顧抗戰(zhàn)時(shí)期重慶的歷史?？箲?zhàn)時(shí)期重慶人的杰出奉獻(xiàn)，在大量的事實(shí)和現(xiàn)象中,如抗戰(zhàn)時(shí)期重慶的文學(xué)藝術(shù)、新聞、教育、宗教、出版,文化活動(dòng)等等討論其文化精神。答案要點(diǎn)如下:①抗戰(zhàn)文化具有堅(jiān)韌不屈、不怕?tīng)奚膽?zhàn)斗精神。②抗戰(zhàn)文化具有開(kāi)放和包容的精神。③陪都文化具有團(tuán)結(jié)友愛(ài)、樂(lè)觀向上的進(jìn)取精神。④陪都文化具有大眾化、國(guó)際化的精神。作業(yè)中的問(wèn)題：有要點(diǎn)，但沒(méi)有事實(shí)和論據(jù)，或者論據(jù)不充足。建議：閱讀和收集資料,對(duì)重慶的抗戰(zhàn)文化,進(jìn)行進(jìn)一步的思考，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行必要的闡釋。討論抗戰(zhàn)文化精神,史料豐富。同學(xué)們應(yīng)盡其也許,進(jìn)行論述。巴渝文化概論第２次作業(yè)參考答案一、填空題：1、東部長(zhǎng)江2、3/４３、西東4、喀斯特5、土家族自治縣東北部６、巴霧峽滴翠峽7、千里畫廊8、龍門峽巴霧峽滴翠峽9、將軍墳蓮花池10、趙智鳳佛教密宗道場(chǎng)１1、大將軍1２、滄白13、張培爵1４、19４543１５、機(jī)房街化龍橋紅巖村1６、同室操戈相煎何急１7、收容兒童救濟(jì)婦女二、單項(xiàng)選擇題1、Ａ2、A3、A4、D５、B6、C7、C8、C9、A１0、B三、多項(xiàng)選擇題1、ACD2、BCD3、AC4、ABCD5、AＣD６、ABC7、AＢCD８、ABＤ9、AＢC１０、AB四、簡(jiǎn)答題:1、簡(jiǎn)述巴渝地區(qū)舊石器時(shí)期文化遺存?？己酥R(shí)點(diǎn)：掌握巴渝地區(qū)舊石器時(shí)期文化遺存。答題思緒：1.了解基本的史實(shí)。2.明確題目的規(guī)定3．按題目回答問(wèn)題，應(yīng)做到條理清楚。答案提醒如下：①２0２3年11月,在嘉陵江流域“涪江邊發(fā)現(xiàn)8萬(wàn)年前的‘合川人’”?？脊湃藛T新發(fā)現(xiàn)距今8萬(wàn)數(shù)年的舊石器時(shí)期石器制品多件,這是先民獵殺野獸頑強(qiáng)生存下來(lái)的“武器”。②上世紀(jì)中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬(wàn)年的舊石器時(shí)代遺址,還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了2萬(wàn)年以前的舊石器。還發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代中期文化的遺址——豐都縣的井水灣、冉家路口、高家鎮(zhèn)、棗子坪、范家河以及能顯現(xiàn)舊石器時(shí)代晚期文化特性的奉節(jié)縣的藕塘、云陽(yáng)的大地坪、忠縣的烏楊等。2、簡(jiǎn)述鄒容和他的《革命軍》?？己酥R(shí)點(diǎn):重點(diǎn)掌握鄒容和他的《革命軍》。答題的思緒:1.審題，了解題目規(guī)定。2．認(rèn)真閱讀教材,掌握具體的材料。答案提醒:①鄒容１88５年生于巴縣縣城（今重慶渝中區(qū)）。18９8年,鄒容赴日本留學(xué),尋求救國(guó)救民良方。在日本期間，鄒容廣泛接觸到了西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想,并迅速融入東京留學(xué)生革命斗爭(zhēng)的行列。192０2３4月,鄒容離日回到上海,寄寓愛(ài)國(guó)學(xué)社，積極參與了各種活動(dòng)和集會(huì),成為上海拒俄運(yùn)動(dòng)的積極分子。在章太炎的幫助下，他完畢了中國(guó)近代史上最富戰(zhàn)斗性的宣傳革命的著作《革命軍》。在該書的“序言”中，鄒容署名自稱“革命軍中馬前卒”。②《革命軍》洋洋兩萬(wàn)言,鋒利地批判了封建君主專制，熱情洋溢地宣傳了民主革命思想,鮮明、系統(tǒng)地描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的宏偉藍(lán)圖，被譽(yù)為中國(guó)的《人權(quán)宣言》,是中國(guó)近代史上第一篇最全面、最系統(tǒng)地倡言反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的時(shí)代名著。③1９2０235月,《革命軍》在上海出版，清廷恐慌。１92023六月,《蘇報(bào)》和愛(ài)國(guó)學(xué)社被外國(guó)巡捕與中國(guó)警探查封，章太炎被捕，鄒容自投入獄，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。192０２３2月，鄒容病逝獄中，年僅２0歲。④鄒容的《革命軍》在專制黑暗的中國(guó)不啻是一聲驚雷，引起極大震動(dòng),喚起了人們的革命激情?！陡锩姟芬唤?jīng)刊行便風(fēng)行海內(nèi)外,在短短的幾年內(nèi)重印達(dá)2９次，發(fā)行110萬(wàn)冊(cè)，占當(dāng)時(shí)革命書籍發(fā)行量的首位。辛亥革命成功后,孫中山為表彰鄒容的革命功績(jī)，授予他“大將軍”的榮銜。3、劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”,按其內(nèi)容大體可分幾類,每類的重要內(nèi)容是什么?考核知識(shí)點(diǎn)：掌握劉禹錫所作的“竹枝詞”的內(nèi)容和分類。答題的思緒：1、閱讀教材，了解“竹枝詞”的相關(guān)知識(shí)。詩(shī)以言志,歌以傳聲,民間舞以動(dòng)容,樂(lè)以擊節(jié)，巴渝人能歌善抒胸臆，宮廷的巴渝舞和唐代的竹枝詞同源于巴人的民間歌舞。在巴渝舞盛行于宮殿之時(shí),民間百姓隨采集身邊的竹枝為杖,舞蹈歌詠身邊的生活和生產(chǎn)。竹杖詞作為一種民間歌舞,有領(lǐng)有和，有歌有舞,手執(zhí)竹枝而舞，以腳踏地為節(jié)。竹詞伴以笛，銅鼓等樂(lè)曲,并配以歌舞仍保存了“巴渝舞”的流風(fēng)遺韻,故有“通衢舞竹枝”之稱。2、了解劉禹錫所作的“竹枝詞”的重要內(nèi)容。（這是教材第四編的內(nèi)容）３、按題目規(guī)定作答。答案提醒：劉禹錫在夔州三年,得三峽旖旎風(fēng)光的慰籍，為三峽的竹枝詞民歌所打動(dòng),采寫《竹枝詞》,他先作《竹枝詞九首》,之后，他又作了《竹枝詞二首》。綜觀劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”,按其內(nèi)容大體可分為五類：第一,描寫愛(ài)情的。第二，描寫勞動(dòng)情景的。第三，描寫山水風(fēng)情的。第四,慨嘆人世艱難的。第五，寄托鄉(xiāng)思的。著名的如“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴”。(每類應(yīng)有簡(jiǎn)樸的舉例）五、分析論述題:談?wù)勀銓?duì)南方石窟藝術(shù)的瑰寶——大足石刻的了解和結(jié)識(shí)?？己酥R(shí)點(diǎn):重點(diǎn)掌握大足石刻的藝術(shù)價(jià)值。答題思緒:大足石刻是重慶人的藝術(shù)發(fā)明。回答此問(wèn)題，不一定完全照教材。此題給了你較大的空間。如有條件,你可以在課余參觀考察大足石刻,也可以在網(wǎng)上查閱資料，還可以去圖書館查閱資料。答案提醒：①大足石刻位于重慶大足縣，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山(簡(jiǎn)稱“五山”)摩崖造像為代表的大足石刻是中國(guó)石窟藝術(shù)重要的組成部分,也是世界石窟藝術(shù)中公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間最為壯麗輝煌的一頁(yè)。1999年②大足石刻始建于公元65０年（唐永徽元年）,興盛于公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉,余緒延至明、清，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品?！拔迳健蹦ρ略煜褚砸?guī)模宏大，雕刻精美，題材多樣,內(nèi)涵豐富,保存完整而著稱于世。以集釋（佛教）、道（道教）、儒（儒家)“三教”造像之大成而異于前期石窟。以鮮明的民族化、生活化特色，在中國(guó)石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。以大量的實(shí)物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格及民間宗教信仰的重大發(fā)展、變化,對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要奉獻(xiàn),具有前期各代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和鑒賞價(jià)值。（大足石刻的藝術(shù)價(jià)值)③寶頂山石刻造像以大佛灣為中心,藝術(shù)價(jià)值最高,保存最完好。其中以大佛灣石刻造像規(guī)模最大。大佛灣是一馬蹄形山灣。在長(zhǎng)約500米、高約15~30米的崖壁上,雕刻大小造像萬(wàn)余軀。大佛灣石刻造像依山勢(shì)崖形雕刻,浮雕高大，題材廣泛，氣象壯觀。佛像構(gòu)思新奇，雕刻技藝嫻熟，世俗色彩濃郁，內(nèi)容多屬佛經(jīng)故事,石刻珍品比肩接踵。重要造像有“護(hù)法神”、“六道輪回”“廣大寶樓閣”“華嚴(yán)三圣像”“千手觀音”“釋迦涅槃圣跡圖”“父母恩重經(jīng)變像”“地獄變像”“圓覺(jué)道場(chǎng)”“牧牛道場(chǎng)”等,形象逼真,寓意深刻。(這是分述大足石刻精華之一——寶頂山石刻④北山石刻位于大足縣城北兩公里處。北山古名龍崗山。唐代昭宗景福元年（892年),昌州（今大足縣）節(jié)度史韋君靖在北山修建儲(chǔ)糧屯兵的永昌寨,同時(shí)開(kāi)始鑿造佛像。經(jīng)五代、兩宋,相繼在佛灣、營(yíng)盤坡、觀音坡、北塔寺、佛耳巖等處造像近萬(wàn)軀。北山石刻以佛灣造像最為集中,共編2９0號(hào)龕窟。在長(zhǎng)300多米、高7米的崖壁上,有碑碣６通，題記和造像銘記55則，經(jīng)幢8座，陰刻“文殊師問(wèn)疾圖”一幅,石刻造像264富有人情味的觀音像典雅秀麗,表情豐富,顯得親切可愛(ài)，藝術(shù)力量已經(jīng)突破了宗教的規(guī)范。⑤大足石刻藝術(shù)的特色和價(jià)值。除北山寶頂是以佛教為主的摩巖造像外,尚有分布在石篆山的妙立山,佛安橋的“三教”（即指佛教、道教和“儒教”）摩巖造像。遍布全縣的石窟、寺觀及隨造像出現(xiàn)的銘文等共同構(gòu)成了大足石刻藝術(shù)。第一，大足石刻藝術(shù)的“摩巖造像”為主，依巖開(kāi)鑿。摩巖造像以寶頂大佛灣為代表,除“毗盧道場(chǎng)”和“圓覺(jué)道場(chǎng)”兩窟外，其余造像全在長(zhǎng)達(dá)五百多米,崖高十余米的巖面上，并直接運(yùn)用崖沿覆蓋雕像。第二,雕刻技法多樣,藝術(shù)形象生動(dòng)。大足石刻采用圓雕，高浮雕，淺浮雕、浮雕，陰刻的雕刻藝術(shù)，而以高浮雕和淺浮雕為重要表現(xiàn)形式,適應(yīng)其“繪畫性”發(fā)明的需要。第三,鮮明的民族化和世俗化特色。晚唐后崛起的大足石刻在龍門石窟的藝術(shù)已完全中國(guó)化世俗化了，它在思想內(nèi)容具有儒、釋、道三教合流，援儒入佛的特點(diǎn)，并突破了宗教雕塑的舊程式,有了發(fā)明性的發(fā)展。其造像具有神像人化,人神交融的特點(diǎn)。第四，大足石窟的發(fā)明者在石窟造像有總體設(shè)計(jì),其布局精心，選擇地形恰當(dāng)，是因地自宜進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的典范。大足寶頂就是一座有總體設(shè)計(jì)，有教有理，有行有果的石窟群,大佛灣造像大部分造像與地形選擇有關(guān)。第五,科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)發(fā)明。大足石刻充足運(yùn)用工程技術(shù)進(jìn)行石刻藝術(shù)雕刻，其表現(xiàn)在地形選擇,峽谷排水，龕窟支撐,力學(xué)運(yùn)用等方面，在地形選擇上，大佛灣造像堪稱一絕。巴渝人發(fā)明的大足石刻不僅具有高度的藝術(shù)價(jià)值，歷史價(jià)值，并且具有很高的科學(xué)價(jià)值和欣賞價(jià)值，成為繼莫高窟之后我國(guó)第二處列入《世界遺產(chǎn)名錄》的石窟。這里拋磚引玉，和同學(xué)們共同探討大足石刻。巴渝文化概論第3次作業(yè)參考答案一、填空題:1、酉陽(yáng)2、開(kāi)縣豐都3、劉伯承鄧小平4、法國(guó)５、忠縣6、華西興業(yè)公司7、合川實(shí)業(yè)家教育家８、宋育仁9、徐悲鴻10、《張自忠》1１、郭沫若12、陶行知1３、晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村建設(shè)14、銅梁1５、清二、選擇題：1、B2、B3、Ｂ4、Ｄ5、A６、B７、B8、A9、A１0、A三、多項(xiàng)選擇題：1、ＡBCD2、ABＣD3、ＡBCD4、ABCＤ5、ABＣ6、AＢCD7、ABCD8、ABCＤ９、AＢＣ10、ABＣD四、簡(jiǎn)答題：1、簡(jiǎn)述抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑修建的通過(guò)及意義。考核知識(shí)點(diǎn):掌握抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑修建的通過(guò)及意義。答題思緒:１．了解基本的史實(shí)。2.明確題目的規(guī)定3．按題目回答問(wèn)題,應(yīng)做到條理清楚。答案提醒如下：①?gòu)?９３8年2月18日至1943年８月23日，日本海陸空航空部隊(duì)聯(lián)合對(duì)重慶實(shí)行“航空戰(zhàn)略轟炸”，１939年5月３、4日兩天,63架日機(jī)初次大規(guī)模轟炸重慶,②1941年12月3０日③象征意義：“精神堡壘”高七丈七尺,取“七七”抗戰(zhàn)之意，方型錐體炮樓式建筑。頂端中央安頓一口大瓷缸，內(nèi)貯燃油、棉條，每遇重大集會(huì)，即倒入酒精點(diǎn)燃,焰火熊熊，象征中華民族自強(qiáng)不息的浩然正氣。該建筑物象征著抗戰(zhàn)到底的決心和弘揚(yáng)御侮的精神。④194７年１0月１０日,中國(guó)唯一一座全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念碑在原“精神堡壘”舊址落成。定名為“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑”。事前以募捐方式集資，少者二三千元,多者數(shù)十萬(wàn)元，既是代表著百萬(wàn)人民之心，也是舉國(guó)上下在抗戰(zhàn)勝利后所產(chǎn)生的共同的結(jié)晶。⑤1950年10月1日,抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑被更名為“人民解放紀(jì)念碑”,簡(jiǎn)稱解放碑。時(shí)任西南軍政委員會(huì)主席的劉伯承題寫了碑名“2、簡(jiǎn)述盧作孚作為愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家和平民教育家重要奉獻(xiàn)。毛澤東為什么把他與張之洞、張謇、范旭東一道譽(yù)為舊中國(guó)實(shí)業(yè)界“四個(gè)不能忘掉的人物”?？己酥R(shí)點(diǎn):掌握盧作孚作為愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家和平民教育家的重要奉獻(xiàn)。答題思緒:１.了解基本的史實(shí)。2.明確題目的規(guī)定３.按題目回答問(wèn)題,應(yīng)做到條理清楚。答案提醒如下：①盧作孚在教育上的重要奉獻(xiàn):１9202３，盧作孚在任道瀘州尹公署教育科長(zhǎng)時(shí)推行了兩項(xiàng)重大的教育改革：一是開(kāi)展以民眾教育為中心,創(chuàng)辦通俗教育會(huì);二是以整頓川南師范學(xué)校為中心,徹底改變川南地區(qū)的落后教育制度，進(jìn)行先進(jìn)的教育實(shí)踐。1930年盧作孚在北碚創(chuàng)辦了新式中學(xué)——兼善中學(xué)。同年,他在北碚正式創(chuàng)辦了中國(guó)西部科學(xué)院。②1９26年,盧作孚在重慶成立“民生實(shí)業(yè)股份有限公司”,從此開(kāi)始了重慶合川間的定期航運(yùn)。開(kāi)辟了渝涪、渝宜、渝敘等線;盧作孚奪回川江航權(quán)的抱負(fù)初步實(shí)現(xiàn)。③抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,盧作孚動(dòng)員全公司力量，積極投入搶運(yùn)抗戰(zhàn)物資的戰(zhàn)斗。他親臨現(xiàn)場(chǎng),終將二十萬(wàn)川中健兒送上前方,把數(shù)十萬(wàn)噸軍工器材及遷川工廠設(shè)備運(yùn)入后方。④在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,盧作孚的民生實(shí)業(yè)公司成了戰(zhàn)線內(nèi)河運(yùn)送的主力。此外,盧作孚還對(duì)西南70多家公司進(jìn)行了投資，特別是與民生實(shí)業(yè)公司業(yè)務(wù)關(guān)系密切的煤、鋼、機(jī)器制造業(yè)等(如當(dāng)時(shí)四川最大的煤礦即天府煤礦和最有影響的渝鑫鋼鐵廠、恒昌機(jī)器廠等）,這使民生實(shí)業(yè)公司成了大后方最大的民族資本公司集團(tuán)。⑤950年６月,盧作孚在周恩來(lái)總理的關(guān)懷，香港黨組織的縝密安排下，秘密離港，回到北京，并先后將被劫持到臺(tái)灣和留在香港的輪船近二十艘（約值五千多萬(wàn)美元）駛回廣州，完畢了保產(chǎn)的任務(wù)。1９52年2月8日在重慶不幸逝世。毛澤東曾稱贊3.簡(jiǎn)述重慶火鍋的文化特性?？己酥R(shí)點(diǎn)：掌握重慶火鍋的文化特性。答題思緒：1．了解重慶火鍋的起源與發(fā)展。。2．明確題目的規(guī)定，從文化的角度思考重慶火鍋的文化特性。3．按題目回答問(wèn)題，應(yīng)做到條理清楚,有理有據(jù)。答案要點(diǎn)提醒如下:①平民性和包容性。②獨(dú)特性和多樣性。③廣泛的參與性。④風(fēng)格的多樣性。⑤開(kāi)放性和創(chuàng)新性。每一要點(diǎn)應(yīng)舉例分析?？梢圆秽笥诮滩牡挠^點(diǎn),同學(xué)們可以自己總結(jié)。五、論述題:試論巴渝人的品格特性?？己酥R(shí)點(diǎn):重點(diǎn)掌握巴渝人的品格特性。答題的思緒：1.審題,了解題目規(guī)定。這一題給同學(xué)們較大的思考的空間。同學(xué)們應(yīng)結(jié)合重慶人的特點(diǎn)進(jìn)行思考和分析。2．認(rèn)真閱讀教材，掌握具體的材料。3.答案提醒:①剛勇堅(jiān)毅、不屈不撓。②熱情豪爽、重義守信。③兼收并蓄,團(tuán)結(jié)協(xié)作。④開(kāi)放求新,注重實(shí)效。作業(yè)中的問(wèn)題：有要點(diǎn)，但沒(méi)有事實(shí)和論據(jù),或者論據(jù)不充足。建議:閱讀和收集資料，對(duì)巴渝人（也就是重慶人)的品格特性進(jìn)行進(jìn)一步的思考,對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行必要的闡釋。巴渝文化概論第4次作業(yè)參考答案一、填空題:１、巫山２、激流險(xiǎn)灘人與自然3、68８8鹽運(yùn)4、川江行輪有限公司蜀都5、盧作孚70３00０6、公路鐵路７、川黔8、通遠(yuǎn)門外七星崗，經(jīng)觀音巖、兩路口、上清寺9、盧作孚10、２0２311、一環(huán)八射12、石寶寨13、白象街、東水門14、朝天揚(yáng)帆15、昆（曲）、高（腔）、胡（琴）、彈(戲)、燈(調(diào))16、重慶人民大禮堂17、17釣魚城18、大足石刻1９、程頤20、育才2１、張博苓22、602３、新華日?qǐng)?bào)24、鄧小平25、電腦報(bào)二、選擇題:1、Ａ2、B3、Ａ4、Ａ5、D6、B7、A8、A9、C10、A三、多項(xiàng)選擇題:１、ＡＢCD２、ABC3、ABＣD4、ABCD5、ＡBC６、ABC7、ＡＢCD8、ABCD9、ＡBC1０、ＡBC四、簡(jiǎn)答題：１、明清巴渝書院的興盛,對(duì)于巴渝文化的發(fā)展具有的意義?？己酥R(shí)點(diǎn):掌握明清巴渝書院的興盛對(duì)于巴渝文化發(fā)展的意義。答題思緒:１．審題。這是教材第六編的內(nèi)容。2.閱讀教材,掌握基本的史實(shí)，并思考明清巴渝書院的興盛對(duì)于巴渝文化發(fā)展的意義。3．按題目規(guī)定作答。答案提醒如下:①明清巴渝書院的興盛推動(dòng)了巴渝教育的發(fā)展,傳播了文化,為巴渝地區(qū)創(chuàng)辦了很好的文化教育氛圍。②明清巴渝書院受政府和科舉的影響小于官學(xué)，因而給教育者和受教育者提供了一個(gè)較好的學(xué)術(shù)天地，涌現(xiàn)了許多熱心教育的官紳和卓有眼光的教育家。③巴渝的書院還為搜集和保存文化典籍作出了重要奉獻(xiàn)。巴渝書院藏書甚多,為提高教育質(zhì)量,繁榮學(xué)術(shù)提供了條件。④書院的興盛,促進(jìn)了重慶教育的發(fā)展。宋朝,重慶府所轄州縣先后中進(jìn)士20８人,元朝不重科舉，統(tǒng)治近百年間,重慶府中進(jìn)士?jī)H9人。明朝一代,重慶府科舉中進(jìn)士3１8人,舉人１２９５人。清朝二百年間