第5章形象設(shè)計的構(gòu)成2

人物形象設(shè)計專業(yè)教學(xué)叢書

形象設(shè)計概論周生力主編化學(xué)工業(yè)出版社形象設(shè)計概論

PPT制作周生力李迪第1章形象設(shè)計概述第2章形象設(shè)計發(fā)展史第3章形象設(shè)計元素第4章形象設(shè)計的形式美法則第5章形象設(shè)計的構(gòu)成第6章

形象設(shè)計的程序第5章形象設(shè)計的構(gòu)成2第三節(jié)服飾設(shè)計第四節(jié)儀態(tài)塑造4第三節(jié)服飾設(shè)計形象設(shè)計中談的服飾設(shè)計是指穿著與搭配的動態(tài)服飾效果，是對服飾的再設(shè)計，是形象設(shè)計師對所選擇服飾的理解與感受，加上設(shè)計對象的氣質(zhì)、個性、文化修養(yǎng)和藝術(shù)品味等方面的滲入，這時的服飾被賦予了新的涵義，不僅具有生命力和人性意識，而且具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力和目的性。5一、服裝設(shè)計的概念服裝是織物和人體的結(jié)合，是人著裝后的一種狀態(tài)，有穿著者、衣服飾物和著裝方式三個基本因素構(gòu)成。它有一個如何制作如何剪裁的問題，又有一個如何穿戴方式方法的問題。這三個因素中，任何一個因素的變化，都會形成不同的著裝狀態(tài)。61、服裝的概念服裝是對所有穿戴的總稱。廣義的服裝是指人類穿戴、裝扮自己的行為，是人著裝后的一種狀態(tài)。狹義的服裝是指“衣裳”、“衣服”，也是“成衣”的同義語，是大眾最易接受的服裝概念72、服飾的概念服飾是指人身上由內(nèi)到外、由上到下的服裝及與之相配套的裝飾品。83、服裝設(shè)計概念服裝設(shè)計是指人著裝后的一種狀態(tài)的設(shè)計。是以人體體形特征為依據(jù)，運用一定的思維形式、美學(xué)規(guī)律和設(shè)計程序，將其設(shè)計構(gòu)思以繪畫的手段表現(xiàn)出來，并選擇適當(dāng)?shù)牟牧?，通過相應(yīng)的裁剪和縫制，使其進(jìn)一步實物化來完成整個著裝狀態(tài)的創(chuàng)造性行為。與其他設(shè)計一樣，服裝設(shè)計離不開功能、材料和技法的統(tǒng)一。9二、服裝的分類服裝的種類很多，由于服裝的基本形態(tài)、品種、用途、制作方法、原材料的不同，各類服裝亦表現(xiàn)出不同的風(fēng)格與特色，變化萬千，十分豐富。不同的分類方法，導(dǎo)致對服裝的稱謂也不同。目前，大致有以下幾種分類方法。10

1、根據(jù)服裝的基本形態(tài)分類（1）體形型：體形型服裝是符合人體形狀、結(jié)構(gòu)的服裝，這類服裝的一般穿著形式分為上裝與下裝兩部分。上裝與人體胸圍、脖頸、手臂的形態(tài)相適應(yīng)；下裝則符合于腰、臀、腿的形狀，以褲型、裙型為主。裁剪、縫制較為嚴(yán)謹(jǐn)，注重服裝的輪廓造型和整體效果。如西服多為體形型。11（2）樣式型：樣式型服裝是以寬松、舒展的形式將衣料覆蓋在人體上，這種服裝不拘泥于人體的形態(tài)，較為自由隨意，裁剪與縫制工藝以簡單的平面效果為主。12（3）混合型：混合型結(jié)構(gòu)的服裝是體形型和樣式型綜合、混合的形式，兼有兩者的特點，剪裁采用簡單的平面結(jié)構(gòu)，但以人體為中心，基本的形態(tài)為長方形，如中國旗袍、日本和服等。132、根據(jù)服裝的穿著組合分類（1）整件裝：上下兩部分相連的服裝，如連衣裙等因上裝與下裝相連，服裝整體形態(tài)感強(qiáng)。（2）套裝：上衣與下裝分開的衣著形式，有兩件套、三件套、四件套；外套：穿在衣服最外層，有大衣、風(fēng)衣、雨衣、披風(fēng)等。（3）背心：上半身的無袖服裝，通常短至腰、臀之間，為略貼身的造型。14（4）裙：遮蓋下半身用的服裝，有一步裙、A字裙、裙褲等。（5）褲：從腰部向下至臀部后分為褲腿的衣著形式，穿著行動方便。有長褲、短褲、中褲。153、根據(jù)服裝的用途分類分為內(nèi)衣和外衣兩大類。內(nèi)衣緊貼人體，起護(hù)體、保暖、整形的作用；外衣則由于穿著場所不同，用途各異，品種類別很多?？煞譃椋荷缃环?、日常服、職業(yè)服、運動服、室內(nèi)服、舞臺服等。164、根據(jù)服裝面料與制作工藝分類有中式服裝、西式服裝、刺繡服裝、呢絨服裝、絲綢服裝棉布服裝、毛皮服裝、針織服裝、羽絨服裝等。175、其他分類方式除上述一些分類方式外，還有些服裝是根據(jù)性別（男裝、女裝）、年齡（嬰兒服、兒童服、成人服）、民族（如漢族服裝、藏族服裝、墨西哥服裝、印第安服裝等）等方面的區(qū)別對服裝進(jìn)行分類。18三、服裝設(shè)計三要素服裝的款式、色彩和面料是服裝設(shè)計的三大基本要素，是設(shè)計師必須掌握的基礎(chǔ)知識。對款式、色彩、面料基礎(chǔ)知識的掌握和運用在一定程度上能反映出一個設(shè)計師的審美情趣、品位和藝術(shù)功底。191、服裝的款式款式是服裝的外部輪廓造型和部件細(xì)節(jié)造型，是設(shè)計變化的基礎(chǔ)。外部輪廓造型由服裝的長度和緯度構(gòu)成，包括腰線、衣裙長度、肩部寬窄、下擺松度等要素。最常見的輪廓造型有“A”型、“X”型、“T”型、“H”型、“O”型等。服裝的外部輪廓造型形成了服裝的線條，并直接決定了款式的流行與否。部件細(xì)節(jié)的造型是指領(lǐng)型、袖型、口袋、裁剪結(jié)構(gòu)甚至衣褶、拉鏈、扣子的設(shè)計。202、服裝的色彩色彩變化是設(shè)計中最醒目的部分。服裝的色彩最容易表達(dá)設(shè)計情感，同時易于被消費者接受?；馃岬募t、爽朗的黃、沉靜的藍(lán)、圣潔的白、平實的灰、堅硬的黑，服裝的每一種色彩都有著豐富的情感表征，給人以豐富的內(nèi)涵聯(lián)想。除此之外，色彩還有輕重、強(qiáng)弱、冷暖和軟硬等心理感受，當(dāng)然，色彩還可以讓我們在味覺和嗅覺上浮想聯(lián)翩。213、服裝的面料熟練掌握和運用服裝面料特質(zhì)是設(shè)計師應(yīng)具備的重要條件，設(shè)計師首先要體會面料的厚薄、軟硬、光滑粗澀、立體平滑之間的差異，通過面料不同的懸垂感、光澤感、清透感、厚重感和不同的彈力、垂感等，來悉心體會其間風(fēng)格和品牌的迥異，并在設(shè)計中加以靈活運用。22四、服裝設(shè)計的特性231、服裝設(shè)計與人體的關(guān)系服裝是以人體為基礎(chǔ)進(jìn)行造型的，通常被人們稱為是“人的第二層皮膚”。服裝設(shè)計要依賴人體穿著和展示才能得到完成，同時設(shè)計還要受到人體結(jié)構(gòu)的限制，縱然服裝款式千變?nèi)f化，但最終還要受到人體的局限。因此只有深切地觀察、分析、了解人體的結(jié)構(gòu)以及人體在運動中的特征，才能利用各種藝術(shù)和技術(shù)手段使服裝藝術(shù)得到充分的發(fā)揮。242、服裝設(shè)計與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系社會政治的變化與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度直接影響到這個時期內(nèi)人們的著裝心理與方式，往往能夠形成一個時代的著裝特征。發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和開放的政治使人們著意于服飾的精美華麗與多樣化的風(fēng)格。253、服裝設(shè)計與社會心理的關(guān)系服裝既要展示個性、表現(xiàn)自我，又要得到社會的認(rèn)可。時髦的矛盾就在于每個人試圖與人不同，又試圖與人相同。服裝設(shè)計要恰當(dāng)?shù)匕盐者@種心態(tài)，以適應(yīng)人們個性和社會心理的需求。264、服裝設(shè)計與文化及藝術(shù)的關(guān)系在不同的文化背景下人們形成了各自獨特的社會心態(tài)，這種心態(tài)對于服裝的影響是巨大而無所不在的。例如20世紀(jì)初以來抽象派的構(gòu)成主義，90年代前衛(wèi)派的立方主義，或是回歸自然、復(fù)古主義等等藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，都明顯地或不被覺察地影響了服裝的變化而形成了流行的趨向。27五、服裝造型與結(jié)構(gòu)設(shè)計281、結(jié)構(gòu)設(shè)計是款式設(shè)計的一部分服裝的各種造型其實就是通過裁剪和尺寸本身的變化來完成的。如果不懂面料、結(jié)構(gòu)和裁剪，設(shè)計只能是“紙上談兵”。不懂紙樣和結(jié)構(gòu)變化，設(shè)計就會不合理、不成熟，甚至無法實現(xiàn)。結(jié)構(gòu)設(shè)計直接決定了服裝的造型和整體效果。292、縫制是服裝成型的關(guān)鍵縫制的方式和效果本身也是設(shè)計的一部分，不同的縫制方式能產(chǎn)生不同的外觀效果，甚至是特別的肌理效果。有的設(shè)計師借助“縫紉效果”作為設(shè)計語言來嘗試新的效果，這種手法在服裝設(shè)計中非常普及，這就要求設(shè)計師要熟知服裝的各種加工設(shè)備及服裝縫制專用機(jī)械，了解針織、梭織的加工工藝，才能在設(shè)計中運用的得心應(yīng)手。30六、服裝款式的選擇人的形體各有長短，現(xiàn)實中難以尋覓天生完美無缺的人，一個人體型上或多或少的缺憾，完全可以通過服裝款式的選擇來揚(yáng)其所長、避其所短。311、不同體型的款式選擇（1）標(biāo)準(zhǔn)型：身高與每個部位都成勻稱而完美的比例，這種體型的人選擇衣服的范圍很寬，基本上什么服裝都適合穿。（2）葫蘆型：即身材像葫蘆一樣，這種體型的人適合穿低領(lǐng)、緊腰身的窄裙，或“A”型裙，質(zhì)料以柔軟貼身為佳。（3）運動員型：適合穿舒適飄逸的罩衫，寬松的西服或打褶裙。32（4）梨子型：穿寬松的西裝或傘狀服裝比較適合，目的在于避免腰部引起別人的注意。（5）腿袋型：這種體型的人臀部和大腿贅肉較多，因此絕對不要穿緊身褲，應(yīng)穿式樣比較簡單的打褶裙或長褲，盡量選擇較深的顏色。（6）嬌小型：最佳穿著是整潔、簡明，從頭到腳穿同色系或素色的衣服，顯得輕松自然。332、局部形體不完美的款式選擇（1）胸部平坦偏小的人：可以多利用服裝的圖案、皺褶、蝴蝶結(jié)、花邊等復(fù)雜的裝飾使胸部變得豐滿，也可以穿寬松的上衣來加強(qiáng)身體的膨脹感，避免穿著低胸、緊身服裝，可多利用絲巾來掩飾胸部。34（2）臀部過于豐滿或?qū)挻蟮娜耍翰灰舜┻^緊的筒褲，褲子的肥瘦一定要適中，不要選擇百褶裙、碎褶裙、緊身式裙子。上衣的長度以蓋過臀部為好。顏色的選擇上，上衣采用明亮色調(diào)，下部選用收縮感強(qiáng)的顏色。35（3）臀部扁平或較窄的人：選擇腰部多皺褶的褲子和裙子，可使用腰帶使腰與臀部的界限明顯，或在臀部設(shè)計裝飾物，如兜袋類。避免穿緊身裙和直筒褲。36（4）腰圍粗的人：不應(yīng)將襯衫或緊身毛衣等扎入裙子或長褲內(nèi)，不使用腰帶，不穿帶皺褶的裙子和褲子，減少腰部的裝飾物。相反，腰圍細(xì)的人可以用腰帶來突出腰部，還可以在腰部多做裝飾點綴，使腰部給人以豐滿的感覺。37（5）腿粗的人：不適合穿緊身褲、短褲、寬而短的裙褲，穿寬松的褲子、直筒裙均能掩飾此缺點。小腿過粗的人，最簡單的遮掩法是穿著長褲，若穿裙子應(yīng)穿長裙，裙長比小腿最粗處長1-2cm為宜。裙子的長度最好不要在小腿最粗處。38（6）腹部突出的人：多利用層疊搭配的原理，如在襯衫或毛衣外加一件背心、上衣，讓視線有層次感，也可利用配件轉(zhuǎn)移他人的注意力，多在胸以上的部位做裝飾，如在脖頸上系絲巾，在胸前佩帶胸針等。避免穿連體的連衣裙和緊身的服裝。39（7）身材高大且胖的人：應(yīng)盡量選擇縱向，有條紋圖案的面料，服裝本身不宜采用過多的裝飾物。佩帶飾物不宜雜亂無章，應(yīng)集中于一點，給人以強(qiáng)烈的印象。40（8）身材高且瘦的人：能夠穿著的服裝款式較多。太瘦的人不應(yīng)穿緊身衣服和束寬腰帶。41（9）身材矮小且胖的人：較適合明快的服裝色彩，選擇小到中等的圖案為最佳，避免穿著有繁雜裝飾的服裝。服裝面料應(yīng)選用薄厚適中給人以輕快感的材料，還要避免披大圖案的圍巾。42（10）身材矮小且瘦的人：應(yīng)穿比較活潑清秀的服飾，選用明快的服裝色彩，要避免分割類圖案，最好穿比較密集的小圖案。若想顯得比實際身高稍高，應(yīng)將著裝的重點放在使腿部如何顯得修長的服裝上。43七、服飾色彩的搭配服飾之美，是服飾色彩及各種其他因素形成有機(jī)的整體來構(gòu)成的。服飾經(jīng)穿著后，便會出現(xiàn)著裝狀態(tài)。服飾色彩的搭配在形象設(shè)計中具有較為重要的地位。服飾色彩搭配的方法有以下幾種：441．色彩統(tǒng)一法服飾色彩搭配中的統(tǒng)一法，是指決定整體服飾色彩總特征或是總傾向的色調(diào)統(tǒng)一，從整體入手，可以將主色調(diào)（大面積色）為基調(diào)色，依照順序，由大至小，一一配色，即先決定服裝色的基調(diào)，再決定要采用的帽色、鞋色、襪色、提包色等。452．色彩襯托法在服飾色彩搭配中，襯托法就是以色彩的襯托來美化服飾，以達(dá)到主題突出、賓主分明、層次豐富的藝術(shù)效果。這種在對比組合中顯示出的秩序與節(jié)奏，使服飾形象顯示出一種生動、活潑的色彩美。463．色彩呼應(yīng)法呼應(yīng)法也是服飾色彩搭配中，具有較強(qiáng)藝術(shù)效果的一種方法。色彩搭配上有上下呼應(yīng)、內(nèi)外呼應(yīng)等。任何色彩在服飾搭配上最好不要孤立出現(xiàn)，需要有同種色或同類色塊與其呼應(yīng)。色彩的呼應(yīng)法能使人感到既和諧又活潑，更能在呼應(yīng)的作用下形成統(tǒng)一的整體服飾形象。474．色彩點綴法服飾色彩搭配中的點綴至關(guān)重要，往往起著畫龍點睛的作用。如在素靜的冷色調(diào)中，點綴暖色調(diào)，使色彩顯得高雅而有生氣。一般來說，點綴之色，面積不大，但與大面積色調(diào)往往是對比之色，起到一種強(qiáng)調(diào)與點睛之筆的效果，這種配色法能使服飾形象顯得文雅又莊重。485．色彩調(diào)和法服飾色彩搭配中的調(diào)和法，就是運用色彩間微妙的聯(lián)結(jié)作用，使對比或強(qiáng)烈的色彩調(diào)和起來。在色彩對比與和諧關(guān)系上，色與色之間的緩沖過渡與銜接非常重要，色彩和諧的服飾形象，會使人產(chǎn)生良好的心理效應(yīng)。課后總結(jié)：第四節(jié)儀態(tài)塑造儀態(tài)即人的舉止和姿態(tài)。中國古代形容不可言喻的形體美，只用一個“態(tài)”字。在現(xiàn)代多變的社交場合，人們的言談舉止、儀表禮儀都有一定的規(guī)范，這是人的外在形象的又一表現(xiàn)形式。不同國家，不同民族，以及不同的社會歷史背景，對不同階層，不同特殊群體的儀態(tài)都有不同標(biāo)準(zhǔn)或不同要求?，F(xiàn)代儀態(tài)的塑造標(biāo)準(zhǔn):一是儀態(tài)文明，要求儀態(tài)要顯得有修養(yǎng)，講禮貌，不應(yīng)在異性和他人面前有粗野行為動作；二是儀態(tài)自然，要求儀態(tài)既要規(guī)則莊重，又要表現(xiàn)得大方實在，不能虛張聲勢，裝腔作勢；三是儀態(tài)美觀，這是高層次的要求，它要求儀態(tài)要優(yōu)雅脫俗，美觀耐看，能給人留下美好的印象；四是儀態(tài)敬人，要求不能有失敬于人的儀態(tài)，要通過良好的儀態(tài)來體現(xiàn)敬人之意。儀態(tài)塑造的意義1、儀態(tài)是勝過有聲語言的形體語言，主要指人體的動作、舉止。世界著名繪畫大師達(dá)·芬奇說：“從體態(tài)知覺人的內(nèi)心世界，把握人的本來面目，往往具有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)確性和可靠性。”2、儀態(tài)的禮儀功能表達(dá)簡潔、生動、真實、形象、自然。3、儀態(tài)塑造的目的是為了打造美好的高素質(zhì)的職業(yè)形象。4、儀態(tài)的構(gòu)成包括禮儀、身體姿態(tài)、表情、手勢等。一、禮儀概述我國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。數(shù)千年對文明的不懈追求，形成了豐富多彩的東方文化和禮儀。禮儀是人們步入文明社會的通行證。人類的活動不但受到自然規(guī)律的影響和制約，而且還受到社會規(guī)律以及由社會規(guī)律決定的各種社會規(guī)范的影響和制約。1、禮儀的概念禮儀是人對于自然和社會的態(tài)度；儀是禮的樣式，是體現(xiàn)禮的行為和表現(xiàn)?！岸Y儀”原意是“法庭上的通行證”，在我國很早就被作為典章制度和道德教化使用。所謂禮儀，從廣義上講，指的是一個時代的典章制度；從狹義上講，指的是人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時代潮流等因素的影響而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合禮的精神、要求的行為準(zhǔn)則或規(guī)范的總和。2、禮儀的作用與意義禮儀是一種行為準(zhǔn)則或規(guī)范。禮儀表現(xiàn)為一定的章法。講究禮儀的目的是為了實現(xiàn)社會交往各方的互相尊重，從而達(dá)到人與人之間關(guān)系的和諧。所以，從某種意義上可以說，遵守禮儀是人獲得自由的重要手段和途徑之一。3、禮儀的表現(xiàn)形式現(xiàn)代社交禮儀泛指人們在社會交往活動過程中形成的應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。禮節(jié)即禮儀節(jié)度。禮本意謂敬神，后引申為敬意的通稱?！抖Y記·儒行》：“禮節(jié)者，仁之貌也。”禮節(jié)指人們在社會交際過程中表示致意、問候、祝愿等慣用形式。禮貌指人們在相互交往過程中表示敬重、友好的行為規(guī)范。儀式泛指在一定場合舉行的具有專門程序、規(guī)范化的活動。《說文解字》說：“儀，度也?！北疽庵阜ǘ取?zhǔn)則、典范。后引申為禮節(jié)、儀式。儀表指人的外表，包括容貌、服飾、姿態(tài)、舉止等方面?？傊F(xiàn)代社交禮儀是現(xiàn)代人們用以溝通思想、聯(lián)絡(luò)感情、促進(jìn)了解的一種行為規(guī)范，是現(xiàn)代交際中不可缺少的潤滑劑。二、體態(tài)塑造體態(tài)又稱舉止，是指人的行為動作和表情，日常生活中的站、坐、走的姿態(tài)，一舉手一投足，一顰一笑都可以稱為舉止。體態(tài)是內(nèi)涵極為豐富的身體語言。1、站姿站姿是人們生活交往中的一種最基本的舉止，是人體靜態(tài)造型的動作，男士要求“站如松”，剛毅灑脫，女士則應(yīng)秀雅優(yōu)美，亭亭玉立。（1）標(biāo)準(zhǔn)的站姿：從正面看，全身筆直，精神飽滿，兩眼正視（而不是斜視），兩肩平齊，兩臂自然下垂，兩腳跟并攏，兩腳尖張開60度，身體中心落于兩腿正中；從側(cè)面看，兩眼平視，下頜微收，挺胸收腹，腰背挺直，手中指貼褲縫，整個身體莊重挺拔。（2）站姿的要領(lǐng)一要平，即頭平正、雙肩平、兩眼平視。二是直，即腰直、腿直，后腦勺、背、臀、腳后跟成一條直線。三是高，即重心上拔，看起來顯得高。（3）不同場合的站姿在升國旗、奏國歌、接受獎品、接受接見、致悼詞等莊嚴(yán)的儀式場合，應(yīng)采取嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)站姿，而且神情要嚴(yán)肅；在發(fā)表演說、新聞發(fā)言、作報告宣傳時，為了減少身體對腿的壓力，減輕由于較長時間站立雙腿的疲倦，可以用雙手支撐在講臺上，兩腿輪流放松；主持文藝活動、聯(lián)歡會時，可以將雙腿并攏站立，女士甚至站成“丁”字步，讓站立姿勢更加優(yōu)美，站“丁”字步時，上體前傾，腰背挺直，臀微翹，雙腿疊合，玉立于眾人間，富于女性魅力；門迎、侍應(yīng)人員往往站的時間很長，雙腿可以平分站立，雙腿分開不宜超過肩。雙手可以交叉或前握垂放于腹前；也可以背后交叉，右手放到左手的掌心上，但要注意收腹；禮儀小姐的站立，要比門迎、侍應(yīng)更趨于藝術(shù)化，一般可采取立正的姿勢或“丁”字步，如雙手端執(zhí)物品時，上手臂應(yīng)靠近身體兩側(cè)，但不必夾緊，下頜微收，面含微笑，給人以優(yōu)美親切的感覺。2、坐姿坐是舉止的主要內(nèi)容之一，作為一種舉止，有著美與丑、優(yōu)雅與粗俗之分，坐姿要求“坐如鐘”，指人的坐姿像座鐘般端直，當(dāng)然這里的端直指上體的端直，優(yōu)美的坐姿讓人覺得安詳、舒適、端正、舒展大方。（1）標(biāo)準(zhǔn)的坐姿首先站好，全身保持站立的標(biāo)準(zhǔn)姿態(tài)，兩腿平行于椅子前面，彎曲雙膝，挺直腰背坐下。落座時聲音要輕，動作要緩，落座過程中，腰、腿肌肉要稍有緊張感。坐立時，上身正直而稍向前傾，頭、肩平正，兩臂貼身下垂，兩手可隨意擺放在大腿上，兩腿外沿間距與肩寬大致相等，兩腳平行自然著地。人在坐立時，由臀部支撐上身，減少了兩腿的承受力，因此坐姿是一種可以維持較長時間的姿勢。它既是一種主要的白晝休息姿勢，也是一般的工作、勞動、學(xué)習(xí)姿勢，還是社交、娛樂的常見姿勢。正因為這個緣故，坐姿要求端正、大方、舒展。（2）不同場合的坐姿談判、會談時，場合一般比較嚴(yán)肅，適合正襟微坐，但不要過于僵硬，要上體正直，端做于椅子中部，注意不要使全身的重量只落于臀部，雙手放在桌上、腿上均可，雙腳為標(biāo)準(zhǔn)坐姿的擺放；傾聽他人教導(dǎo)、知識傳授、指點時，對方是長者、尊者、貴客，坐姿除了要端正外，還應(yīng)坐在坐椅、沙發(fā)的前半部或邊緣，身體稍向前傾，表現(xiàn)出一種謙虛、迎合、重視對方的態(tài)度；在比較輕松、隨便的非正式場合，可以坐得輕松、自然一些。全身肌肉可適當(dāng)放松，可不時變換坐姿，以做休息。3、走姿走姿又稱步態(tài)。走姿要求“行如風(fēng)”，是指人行走時如風(fēng)行水上，有一種輕快自然的美。人們走路的樣子千姿百態(tài)各不相同，給人的感覺也有很大的差別。（1）標(biāo)準(zhǔn)的走姿走姿的基本要求應(yīng)是從容、平穩(wěn)的，應(yīng)走出直線。上身基本保持站立的標(biāo)準(zhǔn)姿勢，挺胸收腹，腰背筆直，兩臂以身體為中心，前后自然擺動，前擺約35度，后擺約15度，手掌朝向身體，起步時身子稍向前傾，中心落在前腳掌，膝蓋伸直，腳尖向正前方伸出，行走時雙腳踩在一條線上，上體的穩(wěn)定與下肢的頻繁規(guī)律運動形成對比和諧，干凈利落、鮮明均勻的腳步形成節(jié)奏感，前后、左右行走動作的平衡對稱，都會呈現(xiàn)出走姿的形式美。（2）不同場合的走姿參加喜慶活動，步態(tài)應(yīng)輕盈、歡快、有跳躍感，以反映喜悅的心情；參觀吊喪活動，步態(tài)要緩慢、沉重、有憂傷感，以反映悲哀的情緒；參觀展覽、探望病人，環(huán)境安謐，不宜出聲響，腳步應(yīng)輕柔；進(jìn)入辦公場所，登門拜訪，在室內(nèi)這種特殊場所，腳步應(yīng)輕而穩(wěn)；走入會場、走向話筒、迎向賓客，步伐要穩(wěn)健、大方、充滿熱情；舉行婚禮、迎接外賓等重大正式場合，腳步要穩(wěn)健，節(jié)奏稍緩；辦事聯(lián)絡(luò)，往來于各部門之間，步伐要快捷又穩(wěn)重，以體現(xiàn)辦事者的效率、干練；陪同來賓參觀，要照顧來賓行走速度，并善于引路。4、手勢手勢是人們交往時不可缺少的動作，是最有表現(xiàn)力的一種體態(tài)語言，俗話說：“心有所思，手有所指”。手的魅力并不亞于眼睛，甚至可以說手就是人的第二雙眼睛。手勢表現(xiàn)的含義非常豐富，表達(dá)的感情也非常微妙復(fù)雜。如招手致意，揮手告別，拍手稱贊，拱手致謝，舉手贊同，擺手拒絕，手撫是愛，手指是怒，手摟是親，手捧是敬，手遮是羞等等。手勢的含義，或是發(fā)出信息，或是表示喜惡表達(dá)感情，能夠恰當(dāng)?shù)剡\用手勢表情達(dá)意，會為形象增輝。常見手勢有“OK”的手勢、伸大拇指手勢、“V”字型手勢、伸出食指手勢、捻指作響手勢。（1）“OK”的手勢拇指和食指合成一個圓圈，其余三指自然伸張。這種手勢在西方某些國家比較常見，但應(yīng)注意在不同國家其語義有所不同。美國表示“贊揚(yáng)”、“允許”、“了不起”、“順利”、“好”；法國表示“零”或“無”；印度表示“正確”；中國表示“零”、或“三”兩個數(shù)字；日本、緬甸、韓國則表示“金錢”；巴西則是“引誘女人”或“侮辱男人”之意；地中海的一些國家則是“孔”或“洞”的意思，常用此來暗示、影射同性戀。（2）伸大拇指手勢大拇指向上，在說英語的國家多表示“OK”之意或是搭車之意；用力挺直，則含有麻仁之意；大拇指向下，多表示壞、下等人之意；我國伸出大拇指這一動作基本上是向上伸表示贊同、好等，向下伸表示蔑視、不好等之意。（3）“V”字型手勢伸出食指或中指，掌心向外，其語義主要表示勝利，掌心向內(nèi)，在西歐表示侮辱、下賤之意，這種手勢還時常表示“二”這個數(shù)字。（4）伸出食指手勢我國以及亞洲一些國家表示“一”、“一個”、“一次”等；在法國、緬甸等國家則表示“請求”、“拜托”之意。在使用食指手勢時，一定要注意不要用食指指人，更不能在面對面時用食指著對方的面部和鼻子，這是一種不禮貌的動作，切容易激怒對方。（5）捻指作響手勢就是用手的拇指和食指彈出聲響，其語義或表示高興、或表示贊同，或是無聊之舉，有輕浮之感。應(yīng)盡量少用或不用這一手勢，因為其聲響有時會令他人反感或覺得沒有教養(yǎng)，尤其是不能對異性運用此手勢，這是帶有挑釁、輕浮之舉。5、表情表情是人內(nèi)心的情感在面部、聲音或身體姿態(tài)上的表現(xiàn)。當(dāng)外部客觀事物以物體的、語言的、行為的方式刺激大腦時，人就會產(chǎn)生各種內(nèi)在反映即情感，這種情感會通過人體相應(yīng)的表情呈現(xiàn)出來，表現(xiàn)在人的面部、身體、姿態(tài)、聲音上。（1）眼神眼睛是人體傳遞信息最有效的器官，它能表達(dá)出人們最細(xì)微、最精妙的內(nèi)心情思，從一個人的眼睛中，往往能看到他的整個內(nèi)心世界。一個良好的形象，眼睛應(yīng)是坦然、親切、和藹、有神的。特別是在與人交談時，眼睛應(yīng)該是注視對方，不應(yīng)該躲閃或游移不定。在整個談話過程中，目光與對方接觸累計應(yīng)達(dá)到全部交談過程的50%～70%。人際交往中諸如呆滯的、漠然的、疲倦的、冰冷的、驚慌的、敵視的、輕蔑的、左顧右盼的目光都是應(yīng)該避免的，更不要對人上下打量擠眉弄眼。（2）微笑

笑有很多種，輕笑、微笑、狂笑、奸笑、羞怯的笑、爽朗的笑、開懷大笑、尷尬的笑、嘲笑、苦笑等等，其中微笑是最美的。微笑是指不露牙齒，嘴角的兩端略提起的笑。幾乎沒有人不會微笑，但有相當(dāng)多的人不善于利用微笑。微笑是社交場合中最富吸引力、最令人愉悅、也最有價值的面部表情。它可以與語言和動作相互配合起互補(bǔ)作用，它不但表現(xiàn)著人際交往中友善、誠信、謙恭、和諧、融洽等最美好的感情因素，而且反映出交往人的自信、涵養(yǎng)與和睦的人際關(guān)系及健康的心理。不僅能傳遞和表達(dá)友好、和善，而且還能表達(dá)歉意、諒解。微笑一般要注意四個結(jié)合①是口眼結(jié)合，要口到、眼到、神色到，笑眼傳神，微笑才能扣人心弦；②是笑與神、情、氣質(zhì)相結(jié)合，這里講的“神”，就是要笑得要入神，笑出自己的神情、神色、神態(tài)，做到情緒飽滿，神采奕奕；“情”，就是要笑出感情，笑得親切、甜美，反映美好的心靈；“氣質(zhì)”就是要笑出謙遜、穩(wěn)重、大方、得體的良好氣質(zhì)；③是笑與語言相結(jié)合，語言和微笑都是傳播信息的重要符號，只有注意微笑與美好語言相結(jié)合，聲情并茂，相得益彰，微笑服務(wù)方能發(fā)揮出它應(yīng)有的特殊功能；④是笑與儀表、舉止相結(jié)合，以笑助姿、以笑促姿，形成完整、統(tǒng)一、和諧的美。三、儀容修飾儀容，即人的容貌（相貌、長相），是指包括一個人的頭發(fā)、臉龐、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵等，也包括手掌、手臂等在內(nèi)。儀容美的基本要素是貌美、發(fā)美、肌膚美，主要要求整潔干凈。1、儀容修飾的原則（1）自然原則：是指儀容不應(yīng)是矯飾的，造作的，而是自然的。（2）美化原則：是指儀容要達(dá)到美化自身的目的。（3）協(xié)調(diào)原則：是指儀容要與體型、服裝服飾、職業(yè)、年齡、場合等相協(xié)調(diào)。（4）禮貌原則：是指儀容修飾應(yīng)相互愉悅、禮敬于人，在進(jìn)行職業(yè)儀容修飾時，要遵循禮貌規(guī)范。（5）健康原則：是指在完善自身儀容時要注重身心健康、內(nèi)外兼修，從而真正做到表里如一、秀外慧中。2、儀容修飾的基本要求（1）儀容應(yīng)當(dāng)干凈：要勤洗澡、勤洗臉，脖頸、手都應(yīng)要干干凈凈，并經(jīng)常注意去除眼角、口角及鼻孔的分泌物。要換衣服，消除身體異味，有狐臭要搽藥品或及早治療。（2）儀容應(yīng)當(dāng)整潔：整潔，即整齊潔凈、清爽。要使儀容整潔，重在持之以恒，這與自我形象的優(yōu)劣關(guān)系極大。（3）儀容應(yīng)當(dāng)衛(wèi)生：講究衛(wèi)生，是公民的義務(wù)，注意口腔衛(wèi)生，早晚刷牙，飯后嗽口，不能當(dāng)著客人面嚼口香糖；指甲要常剪，頭發(fā)按時理，不得蓬頭垢面，體味熏人，這是每個人都應(yīng)當(dāng)自覺做好的。（4）儀容應(yīng)當(dāng)簡約：儀容既要修飾，又忌諱標(biāo)新立異，“一鳴驚人”，簡練、樸素最好。（5）儀容應(yīng)當(dāng)端莊：儀容莊重大方，斯文雅氣，不僅會給人以美感，而且易于使自己贏得他人的信任。相形之下，將儀容修飾得花里胡哨、輕浮怪誕，是得不償失的。3、發(fā)式美化的原則發(fā)式是儀容的重要組成部分，也是一個亮點，頭發(fā)整潔、發(fā)型大方是個人禮儀的基本要求。發(fā)式的選擇要與臉型、膚色、體型相匹配。4、面容美化的原則面部的美化是儀容修飾的重點。由于性別的差異，面部的美化，男女之間有不同的側(cè)重點和要求。男性面部的美化以整潔干凈為基本要求，重點是修面剃須。女性面部的美化除了通過外科手術(shù)改變?nèi)蓊佂?，主要是通過化妝進(jìn)行美化，女性化妝重點是妝式問題，就是化妝的濃淡?；瘖y中的禮儀一是不非議他人的化妝，由于文化、膚色等差異，以及個人審美觀的不同，每個人化的妝不可能是一樣的，切不可對他人的化妝品頭論足；二是不當(dāng)眾化妝或補(bǔ)妝，需要的話只能在臥室、化妝間或洗手間完成，化完妝是美的，但化妝的過程則實在不雅觀；三是化妝要視時間場合而定，在工作時間、工作場合只允許化工作妝（淡妝），濃妝只有晚上才可以用，外出旅游或參加運動時，不要化濃妝，否則在自然光下會顯得很不自然；四是不借用他人的化妝品，這不僅不衛(wèi)生，也不禮貌；五是吊唁、喪禮場合不可化濃妝，也不宜抹口紅。4、手部美化的原則手部也是人體引人注目的部位，需要做必要的修飾。要保持雙手的清潔，養(yǎng)成經(jīng)常洗手的習(xí)慣，清潔柔軟的雙手能給人好感。此外，儀容修飾還有頸部、腳部、手臂等未被衣服遮掩的部位。這些部位的適當(dāng)修飾，也可以增強(qiáng)美化形象的效果。四、服飾禮儀服飾也稱儀表，是指人的穿著，飾品佩戴。服飾是人體的軟雕塑，在人物形象中起著決定性作用，從一定程度上看，形象設(shè)計實際就是人與服飾的構(gòu)成。禮儀交往中，僅限于行為的彬彬有禮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要講究服飾禮節(jié)，在不同的場合以不同的服飾形象出現(xiàn)，會給人留下良好的印象。１、服飾的表征意義（1）服飾是一種歷史符號：從服飾的質(zhì)地，色彩到款式造型會顯現(xiàn)出一個時代的特征。（2）服飾是一種社會符號：雖然每個人都希望穿出自己的個性，但均能從服飾上反映出其社會角色、社會地位等社會公眾的共性要求。（3）服飾是一種審美符號：服飾是現(xiàn)代人滿足自我審美要求的手段，也是展現(xiàn)自我形象的最好方式。（4）服飾是一種情感符號：服飾具有情感屬性，作為無聲的語言，服飾裝扮能流露出一個人的情感傾向和其他信息。（5）服飾是一種個性符號：服飾具有強(qiáng)烈的個性特點，往往能傳達(dá)出一個人的個性、愛好和心理態(tài)度等多種信息,從而展示出個性。２、服飾禮儀的原則生活中的服飾非常重要，它反映出一個人的精神狀態(tài)和禮儀素養(yǎng)，是人們交往中的“第一形象”。服飾禮儀一般應(yīng)遵循以下原則：（1）TPO原則：是指服飾裝扮應(yīng)根據(jù)時間、地點、場合的變化而相應(yīng)變化．使服飾與時間、環(huán)境氛圍、特定場合相協(xié)調(diào)。TPO原則是目前國際上公認(rèn)的衣著標(biāo)準(zhǔn)，服飾遵循了這個原則，就是合乎禮儀的。（2）個性原則：是指服飾裝扮要與個人的性格、年齡、身材、愛好、職業(yè)等要素相適宜和協(xié)調(diào)，力求反映一個人的個性特征，選擇服飾的著重點在于展示所長，遮掩所短，顯現(xiàn)獨特的個性魅力和最佳風(fēng)貌?，F(xiàn)代人的服飾呈現(xiàn)出越來越強(qiáng)的表現(xiàn)個性的趨勢。（3）整體原則：是指服飾裝扮先著眼于人的整體，再考慮各個局部的修飾，服飾的整體美構(gòu)成，包括人的形體、內(nèi)在氣質(zhì)和服飾的款式、色彩、質(zhì)地、工藝及著裝環(huán)境等。服飾美就是與人自身的諸多因素之間協(xié)調(diào)一致，使之渾然一體，營造出整體風(fēng)采。（4）適度原則：是指服飾無論在服裝數(shù)量和裝飾技巧上，還是在裝扮程度上都應(yīng)把握分寸、自然適度，追求雖刻意雕琢而又不露痕跡的效果。（5）整潔原則：是指服飾在任何情況下都應(yīng)該是整潔的，衣服不能沾有污漬，不能有開線的地方，更不能有破洞?？圩拥扰浼?yīng)齊全，衣領(lǐng)和袖口處尤其要注意整潔。

３、不同場合的服飾禮儀一般而言，商務(wù)著裝，應(yīng)莊重保守；社交著裝，宜時尚個性；休閑著裝，可舒適自然。此外，參加各種活動，進(jìn)入室內(nèi)應(yīng)摘帽、脫去大衣、風(fēng)雨衣（1）男性的西裝禮儀男性穿著西裝時，要注意襯衫、領(lǐng)帶、鞋襪和公文包之間的相互協(xié)調(diào)搭配，尤其是要注意禮儀界所談的三個三原則，即三色原則、三一定律和三大禁忌。三色原則就是全身的顏色不能多于三種，包括上衣、下衣、襯衫、領(lǐng)帶、鞋子、襪子在內(nèi)；三一定律就是重要場合穿西裝、套裝外出，身上有三個部分應(yīng)保持一致，鞋子、腰帶、公文包應(yīng)為同一顏色，而且首選黑色；三大禁忌就是忌穿沒有拆袖標(biāo)的西裝，忌穿尼龍絲襪、白色襪等，忌穿夾克、穿襯衫打領(lǐng)帶。（2）女性的服飾禮儀最能展現(xiàn)女性魁力的服裝是裙子，一條恰到好處的裙子能夠最充分地增加女性的美感和飄逸的風(fēng)采。五、禮儀界域美國人類學(xué)家和心理學(xué)家霍爾將人類的交往空間劃分為四種區(qū)域，這就是所謂社交中的界域語。１、親密距離（0至45厘米）親密距離又稱親密空間，其語義為親切、熱烈。只有關(guān)系親密的人才可能進(jìn)入這一空間。如：夫妻、父母、子女、親友等。親密距離又可分為兩個區(qū)間，其中0至15厘米為親密狀態(tài)距離，常用于愛情關(guān)系、親友、父母、子女之間的關(guān)系；16至45厘米為親密疏遠(yuǎn)狀態(tài)，身體雖不相接觸，但可以用手相互觸摸。由于文化與風(fēng)俗習(xí)慣的不同，對親密距離的把握東西方略有差異。例如，東方女子對男子無禮地侵入其親密距離的反映要比西方女子強(qiáng)烈的多。而當(dāng)在一些公共場所，如火車、公共汽車上，素不相識的人擠在一起，人們被迫進(jìn)入或處于親密距離時，東方人完全能夠容忍這種“親密”的擁擠，而西方人則認(rèn)為不可忍受。２、個人距離（46至120厘米）其語義為“親切、友好”。語言特點是語氣和語調(diào)親切、溫和，談話內(nèi)容常為無拘束的、坦誠的。如個人私事，在社交場合往往適合于簡要會晤、促膝談心或握手。這是個人在遠(yuǎn)距離接觸所保持的距離，不能直接進(jìn)行身體接觸。個人距離的接近狀態(tài)為46至75厘米，可與親友親切握手，友好交談；個人距離的疏遠(yuǎn)狀態(tài)為76至120厘米，在交際場所任何朋友、熟人都可自由