女性民俗帽子

蒙古族白族維吾爾族瑤族滿族苗族帽子和頭飾回族蒙古族帽子和頭飾起源帽子起源于巾。巾原是人們?cè)趧趧?dòng)時(shí)圍在頸部搽汗的布，由于大自然的風(fēng)、沙和太陽(yáng)對(duì)人類頭部的襲擾，人們將巾從頸部移往頭上，裹住頭以防風(fēng)沙，擋寒遮曬，漸漸地演變成今天各種各樣的帽子。蒙古人的祖先發(fā)明和使用帽子也不例外，高原四季分明的氣候環(huán)境，使帽子成為了蒙古人不能或缺的生活用品，其功能和樣式更加豐富，凝結(jié)為一種蘊(yùn)含深邃的文化載體。在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，帽子的功能超出了使用價(jià)值范疇，上升為審美個(gè)性，社會(huì)身份的標(biāo)志物。不同時(shí)期和不同款式的帽子，能夠折射出蒙古人的物質(zhì)生產(chǎn)、加工工藝、精神境界、藝術(shù)水準(zhǔn)。1、巴爾虎部落巴爾虎蒙古族婦女頭飾，圍箍為寬約7厘米的銀質(zhì)鏨（zan）花圈，前部鑲嵌數(shù)粒半圓珊瑚，圈后墜三個(gè)鏤雕小銀鈴。似扇骨的枝條正面鑲珊瑚、松石珠，背面鏨刻卷草、梅花紋。頭飾在下端漸收成柄狀，下墜銀鏈流穗，重約四公斤左右。2、鄂爾多斯部落

鄂爾多斯蒙古族婦女頭飾由冠飾和兩側(cè)下垂的長(zhǎng)圓形鏈墜組成。鄂爾多斯頭飾顏色、材料選用及制作工藝，有“頭飾之冠”的美譽(yù)，其上點(diǎn)綴的綠松石無(wú)論前后、左右都在一條線上，極富立體感。頭飾重量通常在五至十公斤左右。3、喀爾喀部落

喀爾喀蒙古人頭戴最常見的風(fēng)雪帽、尖頂立檐帽、圓頂帽、尤登帽和四耳帽，對(duì)帽子的講究體現(xiàn)了他們對(duì)傳統(tǒng)的繼承。

喀爾喀婦女佩戴的頭飾是把香牛皮用綠皮線做鑲邊，再用珊瑚珍珠鑲嵌在銅飾筒狀物上，把頭發(fā)放入用紅絲綿線裝飾的鵝絨鏈墜中。4、科爾沁部落

婦女頭飾由兩條綴珊瑚額箍、銀質(zhì)簪釵和垂鏈組成。佩戴時(shí)先將兩條額箍從前額系于腦后，再將垂鏈插在頭上，行走時(shí)頭飾隨節(jié)奏擺動(dòng)。5、察哈爾部落

察哈爾蒙古族婦女頭飾由頭圍箍、流穗、后簾構(gòu)成。頭圍箍上綴嵌珊瑚、松石的鎏金花座，兩側(cè)以精致的鏤空蝴蝶飾或鏤花飾連接流穗。腦后為一彎月形鏨花飾片，下接由珊瑚、松石珠穿編成網(wǎng)狀后簾，簾長(zhǎng)及肩，十分矚目6、和碩特部落

阿拉善和碩特婦女的頭飾簡(jiǎn)單、素雅，以黑藍(lán)色為基調(diào)，佩戴時(shí)先將頭發(fā)梳于頭頂，發(fā)辮收于褐色鏈墜中，垂至腰際。額前正中戴上綴八瓣形鍍金鏨花托，對(duì)稱地鑲翡翠、紅寶石等，頭頂部有兩粒大珊瑚珠與一花形鑲珍珠金飾。7、布里亞特部落。布利亞特蒙古族婦女頭飾形制較簡(jiǎn)潔、明快，只在圍箍上墜紅珊瑚珠十?dāng)?shù)粒，兩側(cè)各有一個(gè)鏤花的圓環(huán)銀飾，并與胸前圓盒掛飾相連。布里亞特婦女頭戴紅纓角帽,象征著布里亞特部族和個(gè)體的興旺。蒙古族非常注重帽子的原因：人體器官中，頭顱被蒙古人認(rèn)為是身體的代表部位，是靈魂的寓所這種信仰有關(guān)。古代中亞或北亞草原民族有祭奠重要人物頭顱的。風(fēng)俗《蒙古秘史》中就有王汗（人名）死后，別的部落貴族找到他的頭顱進(jìn)行祭奠的記載。人的頭顱是非常重要的，它已經(jīng)超出了生理范籌的意義，具有了社會(huì)的特殊屬性。蒙古人正因?yàn)槿绱丝粗啬X袋，自然，腦袋上戴的帽子也得到了至高無(wú)上的地位。它代表的是作為人的一切及其尊嚴(yán)。如果別人無(wú)意中碰到自己的帽子，就被認(rèn)為可能要遇到倒霉的事，故意讓人碰到帽子則意味著受到侮辱，有尊嚴(yán)的人當(dāng)場(chǎng)就會(huì)做出反擊。一方面證明自己的體面，古代，女人如果沒(méi)有帽子或來(lái)不及戴帽子就不能出現(xiàn)在陌生人面前。到了近、現(xiàn)代之后，蒙古社會(huì)出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的貧、富差別，但是再窮的人家也要想盡辦法置辦好出嫁姑娘的頭飾。這與蒙古人尊重帽子的習(xí)俗有關(guān)另一方面表示尊重客人。但在蒙古風(fēng)俗文化中有個(gè)別極端的例子。如拜見特別重要的人物或舉行祭奠活動(dòng)時(shí)，反而要摘下帽子。祭奠天地、向佛祖磕頭、見德高望重的長(zhǎng)輩時(shí)都是如此。在史書中明確記載，成吉思汗小時(shí)候，逃脫了三姓蔑兒乞惕的追殺，躲進(jìn)不兒罕山之后，摘下帽子，揭開腰帶，向這座圣山磕了九頭，行了長(zhǎng)跪禮。所以磕九頭行長(zhǎng)禮是蒙古人最虔誠(chéng)的禮節(jié)。戴帽子的意義忌諱撿起別人丟下的帽。認(rèn)為，口子朝下的物品盛不住好運(yùn)氣，或者把自己的人氣遮住。不能帽子套帽子——疊加帽子戴。這種戴法預(yù)示著將受制于很多官人。可見歷史上蒙古人不喜歡官兒多。有些地方的民俗中，如果婦女戴雙層帽子就可能嫁兩次男人等等說(shuō)法。有些部族的人們也撿口子朝上掉地下的帽子或用腳踢三次以后口子朝上落地的帽子。在一般情況下，如果無(wú)意中誰(shuí)的帽子掉下就不撿它，這是惡運(yùn)離開的預(yù)兆，是好事兒。同樣的道理，丟帽子的人也不會(huì)專門去尋找帽子的。戴帽子的忌諱滿族的頭飾一、扁頭（旗頭）在欣賞往日旗裝的風(fēng)采中，常?？梢钥吹綕M族婦女頭上又寬又長(zhǎng)、似扇非扇、似冠非冠的頭飾十分引人注目，它的名字叫扁方，俗稱“旗頭”。“旗頭’’的另一個(gè)含義即指滿族婦女常用的幾種民族特徵（zhi）顯著并具有獨(dú)特風(fēng)韻的發(fā)型，如“兩把頭”、“鈿子頭”、“燕尾”、“大拉翅”、“高把頭”、“架子頭”、“前劉?！?、“盤頭翅”等等的總稱。1、二把頭二把頭又稱兩把頭，是滿族婦女最具有代表性的發(fā)式，就是把頭發(fā)束在頭頂上，分成兩綹，結(jié)成橫長(zhǎng)式的發(fā)髻，高高的發(fā)髻最為流行；再將后面

余發(fā)結(jié)成一個(gè)“燕尾”式的長(zhǎng)扁髻，壓在后脖領(lǐng)上，使脖頸挺直。2、大拉翅大拉翅、又名大京樣、大翻車、達(dá)拉翅、答喇赤、旗頭、旗頭板等，清朝晚期在滿族及清宮中為婦女所流行的一種頭飾，為板狀冠型，呈現(xiàn)如牌樓般高聳挺立的風(fēng)貌。3、鈿子頭鈿子頭發(fā)式便是由兩把頭發(fā)展而來(lái)，因在髻中襯有架子取其形似，故稱“鈿子頭”。梳妝時(shí)先將頭發(fā)梳成兩個(gè)橫長(zhǎng)髻，即將整個(gè)頭發(fā)平分為左、右各一把，形似小姑娘梳的兩個(gè)抓髻。再以鐵絲或藤條做成骨架，外邊纏上青綢、緞絨，形似簸箕的鈿子戴在頭上，再用兩條黑緞帶系于頜下，使鈿子可以十分穩(wěn)固的戴在頭上這種“鈿子頭”是滿族婦女出席隆重場(chǎng)合時(shí)的盛裝，摘下鈿子，便是平時(shí)的打扮。二、簪子簪子是滿族婦女梳各種發(fā)髻必不可少的首飾。通常滿族婦女喜歡在發(fā)髻上插飾金、銀、珠玉、瑪瑙、珊瑚等名貴材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、壓鬢簪、鳳頭簪、龍頭簪等。簪子的種類雖然繁多，但在選擇時(shí)還要根據(jù)每個(gè)人的條件和身份來(lái)定。三、頭花頭花是簪發(fā)展而來(lái)的首飾。由花頭和針梃（ting）兩部分組成。由於滿族婦女發(fā)式是由軟翅頭發(fā)展到兩把頭，進(jìn)而成為架子頭，最后產(chǎn)生大拉翅，頭上的發(fā)式也越來(lái)越寬大．于是一種覆蓋面較大的頭飾——頭花，便應(yīng)運(yùn)而生。頭花大多由珍珠、寶石為原料，因此，需要一個(gè)穩(wěn)定的依托，即在簪的基礎(chǔ)上做了某些相應(yīng)的改動(dòng)。四、帽子坤秋是滿族婦女秋冬所戴的帽子。式樣與男子暖帽相似，帽檐上仰，帽頂多用紅、藍(lán)、紫或絳色緞子作面，頂上蓋花用刺繡或挖云或平金銀為裝飾，再釘上兩條二尺多長(zhǎng)、上窄下寬角銳的飄帶。有的飄帶的銳角尖上，還釘有各色的絲線穗作為裝飾。苗族頭飾

銀飾作為一種文化現(xiàn)象在歷史上曾被許多民族青睞，成為多元文化交流的載體之一。苗族銀飾以大為美的藝術(shù)特征是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證。苗族的頭飾包括銀角、銀扇、銀帽、銀圍帕、銀飄頭排、銀發(fā)簪、銀插針、銀頂花、銀網(wǎng)鏈、銀花梳、銀耳環(huán)、銀童帽飾。苗族頭飾特征1、以大為美：苗族頭飾以大為美的藝術(shù)特征是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證。2、以重為美：苗族婦女的簍花銀排圈講究愈重愈好，重者逾八斤。3、以多為美：很多苗族地區(qū)佩戴銀飾講究以多為美。項(xiàng)圈戴三四件，沒(méi)頸掩額;腑飾、腰飾傾其所有，悉數(shù)佩戴。特別是清水江流域的銀衣，組合部件即有數(shù)百之多，重疊繁復(fù)，呈現(xiàn)出一種繁縛之美。苗族頭飾的制作工藝苗族銀飾的加工，全是以家庭作坊內(nèi)的手工操作完成。根據(jù)需要，銀匠先把熔煉過(guò)的白銀制成薄片、銀條或銀絲，利用壓、寥、刻、摟等工藝，制出精美紋樣，然后再焊接或編織成型。苗族頭飾工藝流程很復(fù)雜，一件銀飾多的要經(jīng)過(guò)一二十道工序才能完成。而且，銀飾造型本身對(duì)銀匠的手工技術(shù)要求極嚴(yán)，非個(gè)中高手很難完成。苗族銀飾在造型上有其穩(wěn)定性，一經(jīng)祖先確定形制，即不可改動(dòng)，往往形成一個(gè)支系的重要標(biāo)志1、銀角西江型施洞型三都式榕江式格一式銀角兩腳分叉，主紋線通常是二龍戲珠形象，龍身，珠體均為凸花，高出底面約1厘米，佩戴時(shí)還要在兩端插上白雞羽，使銀角顯得更為高聳西江型施洞型銀角又稱之為銀扇。兩角間設(shè)四條銀片型似扇骨，其上有“二龍戲珠”和“雙鳳朝陽(yáng)”，銀片間立有6只鳳鳥，頂端有蝴蝶、垂穗。施洞銀角是苗族銀角中最為華美之作施洞型2、銀帽銀帽的類型有重安江型、雷山型、革東型等等。銀帽為苗族盛裝頭飾，由眾多的銀花及各種造型的鳥、蝶、動(dòng)物和銀鍵入銀鈴組成，給人以滿頭珠翠、雍容華貴的印象。3、銀發(fā)簪苗族銀發(fā)簪式樣極多，題材以花、鳥、蝶為主。雖然同樣是花，但單瓣、復(fù)瓣，或束或簇，繁簡(jiǎn)密疏，造型大不相同。白族的“風(fēng)花雪月”白族女子頭飾復(fù)雜，因地麗異。常用的有鳳冠帽、魚尾帽、花頭巾、多層巾、白纓穗、銀簪、冠針等。大理、洱源、劍川、鶴慶等地婦女頭飾、發(fā)型隨年齡變化而變化。幼童以斌虎頭、獅頭帽為飾；少女以扎花頭巾、垂白纓穗、發(fā)辮撓頭巾為飾；白族少婦以藍(lán)布挑花頭巾為飾；老年婦女則以黑包凋、布纏頭為飾。洱源山區(qū)婦女，不分長(zhǎng)幼，以盤兩丈余長(zhǎng)黑布包頭為飾。大理有“風(fēng)花雪月”的美稱，即下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼上雪、洱海月，這正好是白族少女頭飾特點(diǎn)。白族少女的帽子，垂下的穗子是下關(guān)的風(fēng)；艷麗的花飾是上關(guān)的花，帽頂?shù)臐嵃资巧n山雪，彎彎的造型是洱海月維吾爾族的帽子維吾爾族人有戴帽子的習(xí)慣，新疆的荒漠性氣候和溫差較大。這與他們冬天防寒，夏天防曬和防塵等生活觀念息息相關(guān)。還與他們熱愛(ài)生活，崇尚美麗，人際交往和社會(huì)活動(dòng)中想突出自己個(gè)性有關(guān)。維吾爾族帽子種類繁多，但是大體上可以分為三類，即：花帽、皮帽和頭巾。維吾爾族人會(huì)根據(jù)不同的時(shí)間、場(chǎng)合和天氣，選擇不同的帽子?，幾孱^飾瑤族頭飾作為瑤民外部形象的顯著標(biāo)志和一種獨(dú)特的價(jià)值實(shí)體,它除了憑藉自然之物和經(jīng)過(guò)人類心智加工藝術(shù)品作為其基本的文化符號(hào)外,在裝飾活動(dòng)的整個(gè)行為過(guò)程中,還意蘊(yùn)著頭飾主體人的希望、要求、主觀意識(shí)、道德準(zhǔn)則、信仰追求、價(jià)值觀念、審美情趣等,與復(fù)雜豐富的社會(huì)文化有著廣泛的聯(lián)系,具有多種多樣的社會(huì)功能和強(qiáng)烈的象征意義。瑤族婦女的頭飾式樣繁多，喜愛(ài)以銀簪、銀花、銀串珠、弧形銀板等配以彩色絲帶做頭飾，風(fēng)格別致。少女、未婚或已婚婦女從頭飾上就可以區(qū)別。年輕姑娘中老年婦女過(guò)山瑤婦女頭飾分為頂板高架、尖頭、平頭3種不同的發(fā)髻裝飾。折疊成多層的布巾