中國(guó)古代建筑(群)的起源和發(fā)展

中國(guó)古代建筑的起源

中國(guó)古代建筑的發(fā)展中國(guó)建筑的起源與發(fā)展一、中國(guó)古代建筑的起源（一）古建筑文化的源頭

——黃河流域《易·系辭》:“上古穴居而野處”

黃河流域的自然地利成為中國(guó)古代建筑及其文化源頭的客觀緣因：一，植被豐茂形成的農(nóng)耕文明造就了“定居”觀念；二，可被塑造的“土質(zhì)”和“木性”生發(fā)的“居室和諧”認(rèn)識(shí)；三，穩(wěn)定生活帶來(lái)的“久安”思想。（二）最初歷程新石器時(shí)期出現(xiàn)的穴居、半穴居的“土穴”建筑形式代替自然洞穴形式的居室建造，是中國(guó)古代建筑具有“土”意義的最早萌芽

斜穴居式直穴居式

先民穴居圖伙食“伙食”生活的形成，奠定中國(guó)文化傳統(tǒng)的幾個(gè)觀念：一，穩(wěn)定的“伙食”帶來(lái)“家”與“家族”集聚合住觀念二，穩(wěn)定的“伙食”帶來(lái)“家”文化與”國(guó)“文化的”家國(guó)同構(gòu)“意識(shí)三，穩(wěn)定的“伙食”帶來(lái)中國(guó)人際交往中“情誼表達(dá)”，甚至禮儀習(xí)慣的“當(dāng)然模式”。四，穩(wěn)定的“伙食”帶來(lái)中國(guó)“精雕細(xì)琢”，“慢燉細(xì)烹”的菜肴藝術(shù)和“細(xì)嚼慢咽”的飲食作風(fēng)。土地文化，造就比“野居”更文明進(jìn)步的“穴居文化”，并以向上的精神理念成就“半穴居”居室文明?！巴聊窘ㄖ卑胙ň油聊灸戏皆枷让瘛皹?gòu)木為巢”的居住模式是中國(guó)古代建筑“木”及“木架構(gòu)”意義的形成。至此，中國(guó)古代建筑完成了自己“土木工程”的命名從土木工程的進(jìn)展明顯看出人類“精神向上”的文明趨勢(shì)：河姆渡文化時(shí)期：開(kāi)始了從材料選擇向技術(shù)進(jìn)步的發(fā)展。先民穴居圖——木構(gòu)架的搭建技術(shù)中國(guó)古代建筑以木“構(gòu)”為主體。物質(zhì)基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在木質(zhì)的構(gòu)架、裝修和以生土為主的臺(tái)基和圍護(hù)（墻）土木架構(gòu)木構(gòu)架的布局藝術(shù)空間處理形成建筑秩序觀念：中心與前后左右之倫理規(guī)則空間處理“木架構(gòu)”的結(jié)構(gòu)藝術(shù)榫卯木架構(gòu)建筑及其“榫卯”藝術(shù)不僅完成了“木柵欄”向“木骨泥墻”再向“柱架磚墻”的進(jìn)程，也表達(dá)了國(guó)人“和合”道德建構(gòu)的民族精神指向。仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)的木結(jié)構(gòu)框架建筑遺址中，有些夯土墻已經(jīng)過(guò)火燒硬化處理：——出現(xiàn)“火”墻仰韶、龍山時(shí)期：形成了中國(guó)建筑選地?fù)裰泛统前罱ㄖ幕坝^念。紅山文化時(shí)期：出現(xiàn)個(gè)體居室建筑與公共文化建筑的共構(gòu)意識(shí)龍山文化階段：已經(jīng)有了以家庭為單位的“家居”建筑，在建筑技術(shù)方面，一是普遍使用白灰涂抹的地面與墻裙，使建筑收到防潮、清潔和明亮的效果；二是出現(xiàn)了夯土臺(tái)基。這一切為以后高大的宮殿建筑和城垣建筑提供了客觀的條件準(zhǔn)備。“呂”型“宮”型中國(guó)古建筑的自然環(huán)境觀念陽(yáng)光風(fēng)氣的經(jīng)營(yíng)山水的經(jīng)營(yíng)一般而言，理想的風(fēng)水寶地最好是馬蹄形的，三面有山環(huán)抱，風(fēng)水穴位于主峰的山腳下，山勢(shì)走向呈某種吉祥動(dòng)物的態(tài)勢(shì)，穴前有一片鄰水的開(kāi)闊地，河流溪水似金帶環(huán)抱，穴地本身干燥高爽，方位自然朝陽(yáng)--不難想象，具備這樣一種條件的自然環(huán)境，對(duì)人的生存來(lái)說(shuō)當(dāng)然是十分理想的。建筑反映的社會(huì)進(jìn)步（三）建筑文化經(jīng)歷的幾個(gè)進(jìn)步過(guò)程1.房間由小間到大間，由單間到套間和連間；2.墻體構(gòu)造由木骨泥墻、亂石砌作發(fā)展到土坯墻和版筑墻；3.柱子由無(wú)到有、由少到多、由深埋到應(yīng)用礎(chǔ)石；4.居住面由不修整到燒烤，再到涂抹石灰面和夯筑混合土等；5.建筑形式由半地穴、架空轉(zhuǎn)向地面，再進(jìn)而夯筑高基；居住形式由散居到聚居。

——技術(shù)層面

我國(guó)古代建筑直接地體現(xiàn)自己的“地緣文化”形態(tài)：蘆；蓬；堡；窯；屋；……

——民俗層面

技術(shù)和藝術(shù)的高度和諧統(tǒng)一，形成具有顯著的民族特色和完整的建筑文化體系

——道德倫理層面中庸方正的建筑基本型式二、中國(guó)古代建筑發(fā)展決定中國(guó)古代建筑形態(tài)的根本因素：

１，建筑的制度

２，形下“器”，形上“道”

３，以形喻意玄學(xué)與巫術(shù)中國(guó)古建筑文明的三個(gè)發(fā)展階段第一階段：（新石器至原始社會(huì)晚期）中國(guó)古代建筑文化萌芽階段以木為主（一）古代建筑歷史演變斜坡式門(mén)道雙間式房址，由門(mén)道、東室、西室三部分組成。門(mén)道西南向，房屋分東、西兩間。畫(huà)面上方較小的圓坑為儲(chǔ)藏室，下方左側(cè)為灶臺(tái)，右側(cè)為臥室。在當(dāng)時(shí)，這應(yīng)是一座“豪宅”發(fā)掘區(qū)西南部一處集中的房址，有居室排水系統(tǒng)。說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)能夠利用自然地勢(shì)“因勢(shì)利導(dǎo)”地營(yíng)造安居設(shè)施，反映了先民較為先進(jìn)的建筑理念。河北燕下都出土的陶排水管（原土到燒土的“火”技術(shù)，不僅成就了磚瓦材料藝術(shù)，也成就了更為輝煌的建筑藝術(shù)）山野的土“窟”形式

田園的木“屋”形式西安半坡遺址的大房子

公共建筑文明是社會(huì)文化的孕育結(jié)果第二階段：（奴隸社會(huì)至封建社會(huì)初期）古代建筑文化基本形成階段和合建筑觀念古鎮(zhèn)風(fēng)水透露著人與自然的關(guān)系。風(fēng)水中包含著人們?cè)谶m應(yīng)自然的過(guò)程中積累下來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)，也寄托了在神秘的自然力之中，人們面對(duì)命運(yùn)叵測(cè)時(shí)，生出的由衷的祈福。大布局呈天時(shí)地利人和自然真理三種基本住宅型制：一種沿著“廬”式發(fā)展演變，構(gòu)成“木”構(gòu)架四合院居室形式一種沿著“穴”式發(fā)展演變，構(gòu)成“土”方法窯洞式建筑。一種將“廬”衍化成可以拆卸、遷移的帳篷建筑形制。

住室屋頂形制開(kāi)始出現(xiàn)：兩坡式“蓋”的觀念及普及（舍、宅、家、室、宮）臺(tái)基形成中國(guó)古代建筑“三段體”特征建筑型制基本確立(一)外形上分為屋頂屋身臺(tái)基三部分屋頂屋身臺(tái)基三段體柱

枋

梁

椽

fāng

chuán

主要構(gòu)件(二)結(jié)構(gòu)上木構(gòu)架—立柱+橫梁屋頂—舉架(柱上承檁檁上排椽)屋身—柱間填筑門(mén)窗和維護(hù)墻壁(墻倒屋不塌)斗拱:屋頂與屋身的過(guò)度構(gòu)件,用以支撐深遠(yuǎn)的屋檐,把重量直接傳到柱子上斗口:度量建筑各部分和各種構(gòu)件大小的基本單位.第三階段：(封建社會(huì)時(shí)期)古代高度文明階段的標(biāo)志等級(jí)（倫理-秩序）文化中國(guó)古代建筑體系完全形成，是中國(guó)古代建筑文化高度文明的發(fā)展和成熟，無(wú)論在城市建設(shè)、木架建筑、磚石建筑、各式宗教建筑、建筑裝飾、設(shè)計(jì)和施工技術(shù)方面都烙印自己民族建筑個(gè)性。大型宮（殿）室園林建筑普遍（二）中國(guó)古代建筑主要文化特點(diǎn)審美性與政治倫理性高度統(tǒng)一

中國(guó)幾乎不存在與社會(huì)政治或社會(huì)審美發(fā)生強(qiáng)烈沖突的建筑文化個(gè)性，總是以順應(yīng)時(shí)代的方式來(lái)完善自己的建筑人文體系。

中規(guī)中矩，四平八穩(wěn)鮮明的人文主義品格

以能被自然人性所接受的技術(shù)尺度和品質(zhì)深度，完成“安居樂(lè)業(yè)”思想，不但“安自身”而且“蔭后人”

安居自然樂(lè)業(yè)和諧

綜合性的整體空間意象建筑置身于一定的環(huán)境文化空間和群體配合體系中，形成博大精深的整體空間意象

據(jù)說(shuō)北京城的設(shè)計(jì)建造是雙龍布局形狀。一條水龍和一條陸龍衡山環(huán)水，蔚為奇觀。這種“雙龍”布局，反映了在華夏民族歷史上君權(quán)神授的思想。在一種觀念看來(lái)，北京乃興龍之地，帝王乃天降龍種。這種神奇的雙龍布局設(shè)計(jì)是中國(guó)古人的藝術(shù)造詣，還是天然的巧合，仍然是一個(gè)謎。

順人道天合北京的“雙龍”，水龍以南海為龍頭部分，湖心島是龍眼，中南海和北海構(gòu)成龍身，什剎海是龍尾，擺向西北方向。陸龍俯臥在北京的中軸線上，天安門(mén)宛若龍吻，金水橋?yàn)辇埖念h虬，東西長(zhǎng)安街仿佛龍的兩條長(zhǎng)須，從天安門(mén)到午門(mén)一帶是龍鼻骨部，太廟和社稷址如同龍眼，故宮恰似龍骨龍身，四座角樓好像是龍的四爪，伸向八個(gè)方向，景山、地安門(mén)大街和鐘鼓樓構(gòu)成龍尾。正陽(yáng)門(mén)好似一寶珠。通覽北京中軸線的古建筑，呈現(xiàn)出巨龍鎖珠之勢(shì)，極富匠心。

頤和園布局的人文精神指向桃蝙蝠地合人合（三）中國(guó)古代建筑的基本構(gòu)造方法清代木構(gòu)架圖式中國(guó)古代建筑的四大構(gòu)造方法梁柱結(jié)構(gòu)：中國(guó)古建筑的主要構(gòu)架方式穿斗結(jié)構(gòu)：南方建筑主要構(gòu)架斗栱結(jié)構(gòu)：具有表示地位等級(jí)意義；裝飾美學(xué)效果榫卯結(jié)構(gòu)：獨(dú)特的木構(gòu)技術(shù)—“墻倒屋不倒”結(jié)構(gòu)有柱有粱穿斗式木骨泥墻建筑形式結(jié)構(gòu)有柱無(wú)梁3.井干式井干式的應(yīng)用范圍不廣，它采用木頭圍成矩形木框，層層疊置，形成木頭承重的墻體，這樣消耗木材較大，主要用在盛產(chǎn)林木的林區(qū)。結(jié)構(gòu)無(wú)柱無(wú)梁我國(guó)古建筑技術(shù)的“真髓”榫卯斗栱

榫頭卯眼一塊像挽起的弓一塊像盛米的斗弓形短木叫拱方形木塊叫斗斗＋拱＝斗拱斗栱斗栱斗栱昂昂栱昂昂栱斗斗勾心斗角斗斗柱頭鋪?zhàn)鹘榻B在宋《營(yíng)造法式》的“總鋪?zhàn)鞔涡颉睏l中規(guī)定：“出一跳為之四鋪?zhàn)?，出兩跳為之五鋪?zhàn)?，出三跳為之六鋪?zhàn)?，出四跳為之七鋪?zhàn)鳎鑫逄鵀橹虽佔(zhàn)鳌?；一朵最小的斗栱?yīng)挑出四層、一跳的四層是固定的層，即櫨斗、栱、耍頭、襯方頭。

斗拱的計(jì)數(shù)單位是“鋪?zhàn)鳌?，如一朵單?或單昂)斗栱有：一的櫨斗，一個(gè)華拱(或昂)，一個(gè)耍頭，一個(gè)襯方頭，計(jì)四鋪?zhàn)鳌Ｃ吭黾右粋€(gè)構(gòu)件，即加一鋪?zhàn)?，以此類推。雙抄雙下昂為七鋪?zhàn)?，雙抄三下昂為八鋪?zhàn)?，等等。斗拱分類?/p>

因其所在建筑物部位的不同：〖柱頭科〗在柱頂上；〖平身科〗在柱間額枋上；〖轉(zhuǎn)角科〗在屋角柱頭上。各朝代斗拱圖示隋斗拱秦漢唐代斗拱模型唐五代宋遼金

元五代斗拱宋代斗拱昂變?yōu)檠b飾作用的假昂，斗拱變小，出檐變短，斗拱變密，平身科多達(dá)4--8朵，明次稍間不同

明清：明清斗拱模型（四）中國(guó)