史學(xué)理論與方法 第四章 史學(xué)論著的寫作與表述

第四章史學(xué)論著的寫作與表述一、寫作的意義二、論著的構(gòu)成三、成文的步驟四、表述的方式五、文章的修養(yǎng)一、寫作的意義論文是史學(xué)著述的基礎(chǔ)。從形式上看，史學(xué)寫作就是按照一定的思想邏輯，運用準(zhǔn)確而清楚的文字，對經(jīng)過確認(rèn)的史實做出表述，以形成自成系統(tǒng)的歷史解釋。歷史學(xué)的人文性及其對寫作的要求第一，從史學(xué)著述及其讀者的關(guān)系來看，史學(xué)的價值必須通過讀者的閱讀才能把寫作才能充分體現(xiàn)出來，如果不講究形式，不追求可讀性，就難以使歷史知識走出專業(yè)的藩籬。這就對歷史寫作提出了較高的要求，“著述之文”雖不如“文人之文”那么揮灑自如，但也不能離開文辭的修飾和雕琢。20世紀(jì)70年代以來西方歷史寫作向“敘事”模式的回歸。第二，史學(xué)的研究對象是遙遠(yuǎn)而陌生的過去，如果沒有穿越今古、神游冥想的氣質(zhì)，就無法展現(xiàn)已逝人類生活的圖景。為了達(dá)到這個目標(biāo)，史學(xué)家必須有想象力，要有激情，這就使史學(xué)寫作帶有某種藝術(shù)的色彩。史家對于語言的領(lǐng)悟，對于文字的運用，都要考慮藝術(shù)的效果。第三，史學(xué)著述同時是史學(xué)家思想的一種表述，而思想要求清晰、明確和富余邏輯性，才可以得到讀者的理解和感受。這樣就要求史家的文字清楚、嚴(yán)謹(jǐn)和富于力量?？傊?，史學(xué)作為一種特殊的人文社會科學(xué)，必須在知識、思想和美感三個方面達(dá)成適度平衡，以充分實現(xiàn)它對于人生的價值。這三者的平衡，最終是通過文字表述來實現(xiàn)的。二、論著的構(gòu)成（一）從內(nèi)容上看，論著是由主題、材料和論點構(gòu)成的，三者結(jié)合得越是緊密，論著的整體性就越強(qiáng)，論述的說服力就越大。1.主題主題是論著所討論的基本問題。主題和課題有聯(lián)系，也有區(qū)別；主題來自于課題，是課題中相對集中的某個具體問題；一篇論文通常只有一個主題，而一個課題則可寫成多篇主題相互關(guān)聯(lián)的論文。例如，在“美國內(nèi)戰(zhàn)的起源”這一課題中，課選取多個主題撰文，如“南部奴隸主的政治控制能力與內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)”，“北方精英集團(tuán)對奴隸制的認(rèn)知與內(nèi)戰(zhàn)的起源”等等。嚴(yán)耕望和他的地方行政制度史研究《治史三書》：“例如我想做《魏晉南北朝地方行政制度》……若照一般人工作方式，寫一篇長文章就完了；而用我的方式，都督區(qū)與都督府制度、佐吏制度、北魏軍鎮(zhèn)制度、護(hù)軍制度等等都各為一重要專題?！敝黝}是論文的經(jīng)脈，只有借助主題才能將材料和論點組織成一個整體。沒有主題，就無法展開論述，也就談不上論著的撰寫。有的論著除主題外，還須討論有助于深化主題的相關(guān)問題，通常是以“附論”或“兼論”的形式來處理。商代神權(quán)政治的文章。2.材料如果說主題是論著的經(jīng)脈，而材料則是它的血肉。撰寫史學(xué)論著的材料通常包括史料、相關(guān)研究成果、常識和其他知識四大類，其中史料是主要材料，相關(guān)研究成果是輔助性材料，常識和其他知識則是鋪墊。在寫作之前深入鉆研材料，選擇最有力量的論據(jù)，需要下精深細(xì)微的功夫。在論述中經(jīng)常需要引述他人的論點作為論據(jù)來論證自己的觀點。但它們只能作為輔助性論據(jù)，不能純粹用他人的論點作為論據(jù)來論證自己的觀點。3.論點論點是論文的眼眉，只有論點鮮明的文章，才會有神采和活力。論文之名的成立，有賴于論點的存在；論文學(xué)術(shù)水平的高低，也主要以論點的深度與說服力來衡量。論點是作者從材料中提煉出來的看法，是構(gòu)成歷史解釋的核心元素。論點須有新意和獨創(chuàng)性，論著才會有價值。楊志玖：論點必須是“前人沒有說過或說錯、或沒說清楚、或證據(jù)不足的，總之，必須有新東西”；論點“確實是自己發(fā)現(xiàn)的，不是抄襲的”?！逗蜌v史系同學(xué)談怎樣寫論文》，《學(xué)史入門》，中華書局，1988年。1960年和1978年，楊志玖教授發(fā)表了《方臘起義提出過平等的口號嗎？》（《光明日報》1960年9月29日）、《再論方臘起義沒有提出平等口號》（《南開大學(xué)學(xué)報》1978年4－5期）二文，反駁史學(xué)界不少人所持方臘起義曾提出“平等”的口號的看法。楊先生指出：古代“平等”一詞是佛教用語，是指精神世界而言。它大量出現(xiàn)在與佛教有關(guān)的名物和文獻(xiàn)中，在經(jīng)濟(jì)和政治上則不見應(yīng)用。王小波、鐘相、鄧茂七、李自成等起義都不應(yīng)用這個詞，連太平天國的正式文獻(xiàn)也不見這個詞，雖然這些起義有類似平等的思想和行動?？傊?，“平等”一詞在一個特定的歷史時期有其獨有的涵義和應(yīng)用范圍，不能作任意的解釋，也不能用今天的理解強(qiáng)加于古代。在論述過程中，論點的表述方式是多種多樣的：可以先排列史實，然后從中引出看法；可以先提出論點，然后進(jìn)行論證；可以在敘述史實的同時提出論點，即所謂“夾敘夾議”；還可以借助對事實的排列次序和詳略取舍來表達(dá)自己的看法，這就是“寓論于史”。如前面討論過的學(xué)術(shù)史的討論。在寫作過程中，不必拘泥于先史后論或先論后史，只要持之有故，言之成理，信而有征，自圓其說，就符合史學(xué)范式的要求。核心論旨論著的主要論點就是所謂“主旨”或“核心論旨”。“核心論旨”是論著的靈魂，有了它，論文才有生命力。高質(zhì)量的論著，其“核心論旨”必定具有下列特征：新穎：發(fā)人之所未發(fā)，出人意表而合乎情理；深刻：深入本質(zhì)，洞悉精微；集中：只有一個主旨，否則就龐雜零亂，形神松散；說服力強(qiáng)：材料翔實，論證縝密。整篇文章必須圍繞“核心論旨”來展開，材料的取舍、文字的選擇、重點的安排，都必須服務(wù)于論證中心論點的要求，這樣才能使文章凝練集中，主題突出。初學(xué)者在寫作中常見的問題，是不善于提煉“核心論旨”，運用了許多材料，提出了不少看法，但缺少統(tǒng)領(lǐng)全文的中心論點。（二）從結(jié)構(gòu)方面看，論著通常包括標(biāo)題、引言、正文和結(jié)語等幾個部分。結(jié)構(gòu)是文章的骨架，骨架立則文章成；骨架不穩(wěn)，文章也就站不住腳。通常所說的“結(jié)構(gòu)合理”，是指文章的結(jié)構(gòu)安排與主題及主旨相符，并反映論證邏輯的要求，有利于展現(xiàn)文章的思路，有利于突出文章的主要論點。一篇論文，什么先寫、什么后寫、什么詳寫、什么略寫，必須從主旨和邏輯兩方面著眼來權(quán)衡。如果先后失序，詳略欠當(dāng)，就會妨礙主題，主旨也可能晦暗不明。例如，論證美國內(nèi)戰(zhàn)對南部經(jīng)濟(jì)的影響，如果詳細(xì)交代內(nèi)戰(zhàn)的過程，或用較大篇幅討論南部的戰(zhàn)爭行為，都無益于很好地說明戰(zhàn)爭對南部經(jīng)濟(jì)的影響。1.標(biāo)題標(biāo)題能為文章增色添彩，一個精當(dāng)貼切的標(biāo)題，可以收到畫龍點睛的效果。標(biāo)題的概括性很強(qiáng)，須言簡意賅，既要點明主題，又要醒目好看。古人著作的標(biāo)題一般簡練而樸實，能充分反映文章的內(nèi)容和主旨。如《資治通鑒》僅用四字，就充分顯示了該書的性質(zhì)和旨趣；《廿二史札記》，僅從標(biāo)題就能知道內(nèi)容和體裁。又如陳垣先生的《元西域人華化考》，僅用7個字，但時間、地點、人物、主題、體裁等要素一應(yīng)俱全，確實達(dá)到了言簡意賅的效果。陳寅恪喜歡在書名后加一“稿”字，表示尚待修訂完善。當(dāng)代學(xué)者在標(biāo)題中常用“試論”、“初探”等字眼，含有同樣的意思。主標(biāo)題與副標(biāo)題英美學(xué)者的論著常有主、副標(biāo)題，主標(biāo)題以簡練醒目的詞匯點出主題或主旨，或用文學(xué)化的詞句以示生動；副標(biāo)題則用較多的文字界定文章的內(nèi)容或主題，有時也可以反過來。如詹姆斯?巴雷特的論文“自下而上的美國化：1880——1930年美國的移民與工人階級的重塑”，主標(biāo)題突出主旨，副標(biāo)題反映內(nèi)容。有的論著從歷史文獻(xiàn)中選一句話或一個詞匯作為主標(biāo)題，再以副標(biāo)題概括文章的內(nèi)容或主題，如李伯重的論文：“楚才晉用：中國水轉(zhuǎn)大紡車與英國阿克萊水力紡紗機(jī)”。文章的中心論點是，中國發(fā)明的水轉(zhuǎn)大紡車在中國未產(chǎn)生革命性的后果，傳到英國后卻對水力紡紗機(jī)的發(fā)明起了促進(jìn)作用，正與“楚才晉用”這個成語的含義相合。格式主、副標(biāo)題之間可用冒號或破折號分開；英語標(biāo)題中常用冒號，而中文則多用破折號。有的文章用副標(biāo)題來限定或擴(kuò)展文章的論述范圍：黃寬重：“唐宋基層武力與基層社會的轉(zhuǎn)變——以弓手為中心的觀察”，這屬于限定論述范圍；行龍：“近代華北農(nóng)村人口消長及其流動——兼論黃宗智‘沒有發(fā)展的增長’說”，這屬于擴(kuò)展論述范圍。2.正文（1）標(biāo)題章節(jié)標(biāo)題的要求和取名方式，與論著的標(biāo)題大致相同，須高度概括本章、本節(jié)的內(nèi)容或主題，各章、各節(jié)的標(biāo)題之間須有聯(lián)系，共同指向全文的主題，連貫起來就可以顯示全文的綱要。有的論文只用數(shù)目字分節(jié)，而不用文字標(biāo)題，不便于讀者一目了然地把握文章的內(nèi)容。另外，大小標(biāo)題一般不宜用完整的句子，而應(yīng)是短語詞組。例如，用“美國革命時一場社會運動”做標(biāo)題，不如改成“作為社會運動的美國革命”；“土改運動引起了華北農(nóng)村的深刻變動”不如改為“土地革命與華北農(nóng)村的變動”。（2）開篇開篇是文章之首，需要有一個富有吸引力的面目。交代全文或全書的主旨，只是引言的一個功能。當(dāng)前學(xué)術(shù)論著的引言要評述相關(guān)的研究，交代本人的研究思路，引領(lǐng)讀者進(jìn)入論題。（3）章節(jié)與段落無論是論文還是專著，當(dāng)文字較多時，都應(yīng)該分節(jié)。章節(jié)的劃分，應(yīng)當(dāng)按照內(nèi)容和論證邏輯的要求而定，不可預(yù)設(shè)框架，硬性填充，也不能為講究形式而割裂內(nèi)容。比較常見的問題有三種：第一，段落劃分不合理，多有含義混雜的長段落；第二，段落內(nèi)容凌亂，沒有集中的段意；第三，段與段之間缺少銜接和過渡，聯(lián)系不緊密，導(dǎo)致文章邏輯混亂，結(jié)構(gòu)松散。初學(xué)寫學(xué)術(shù)論文，宜以單義段為主。如果多層意思集中在一個段落，不僅難以理清其中的邏輯關(guān)系，而且把段落拉得很長，不便于讀者了解主要意思。每段都要有一個主題句，它的具體位置沒有一定之規(guī)，可以置于段首，也可以作為段落的結(jié)尾，還可以隱含在段落中間。段與段之間要相互聯(lián)屬，在文字和語義上需要照應(yīng)、過渡和承接，從而使眾多段落成為一個整體。段落秩序的安排，首先是由內(nèi)容和邏輯決定的，而段落之間的關(guān)系則需要用文字來鋪墊，使文章渾然一體，絲絲入扣，讀來如行云流水，曉暢自然。段與段之間的過渡高明的史家在處理段落的起承轉(zhuǎn)合時，常有令人擊節(jié)之處，如吳于厪的“時代和世界歷史”一文;首節(jié)討論古代中外史家對世界歷史的認(rèn)識，在交代中國的司馬遷的“華夷之辨”、“以上國自居”的世界觀之后，轉(zhuǎn)入評論外國古代史家的關(guān)于世界的知識，作者用了一句話來過渡：“以這樣的觀點來對待時代已知的世界，不是司馬遷一人所特有的。”既承接上文，又引領(lǐng)下文。在說明古希臘羅馬史家的世界觀以后，轉(zhuǎn)入論述中世紀(jì)的情況，作者又在段首用了一個承上啟下的句子：“中古時期的伊斯蘭史家和基督教史家又用另一種準(zhǔn)則來為世界劃界限。”句中以“中古”數(shù)字引導(dǎo)下文；“又用另一種準(zhǔn)則”云云，則承接上文而來，又暗示了下文的內(nèi)容。節(jié)與節(jié)之間的過渡節(jié)與節(jié)之間也應(yīng)當(dāng)前后照應(yīng)，自然過渡。古奇的《十九世紀(jì)的歷史學(xué)與歷史學(xué)家》第四章第一節(jié)，論述德國史學(xué)家艾希霍恩的史學(xué)成就，特別提到了他在研究方法上的建樹，第二節(jié)轉(zhuǎn)入討論薩維尼的學(xué)術(shù)，開頭一句寫道：“如果說艾?；舳鳛榉裳芯康臍v史方法樹立了最早的完美榜樣，那么，我們從他的終身朋友薩維尼獲得了關(guān)于這個方法的最充分的說明與最精彩的辯護(hù)?！边@一句話完成了兩節(jié)的過渡，將兩節(jié)緊密地聯(lián)系在一起。（4）結(jié)語結(jié)語是文章的最后一部分，但并非每篇文章都有或有結(jié)語。有的文章在導(dǎo)言中交代了全文的主旨，通過各節(jié)的論述，基本論點已經(jīng)得到了清楚而完整的表達(dá)，就無需再作單獨的結(jié)語。結(jié)語的作用在于對全文觀點進(jìn)行歸納和提升，而不是簡單地綜述全文的論點，或概括全文的內(nèi)容。高明的論者可能會通過材料的處理來表達(dá)論點，而用結(jié)語來發(fā)揮余旨，產(chǎn)生言盡意遠(yuǎn)、余音繞梁的效果。如吳于厪的“世界歷史上的農(nóng)本與重商”一文，最后一段概述現(xiàn)代東西方國家在農(nóng)本與重商問題上的不同取向及其對此后歷史進(jìn)程的影響，并涉及20世紀(jì)不同國家經(jīng)濟(jì)格局的特點，最后寫道：“這是當(dāng)前世界的一個極為重要的問題，但是已經(jīng)越出本文討論之外了。略一涉及，以覘前景?！保?）摘要與關(guān)鍵詞在當(dāng)今學(xué)術(shù)論著數(shù)量急劇增長的時代，摘要能便于讀者快速了解論著的主要內(nèi)容。初學(xué)者不了解摘要的作用，也欠缺概括的能力，寫出的摘要不夠規(guī)范。常見的毛病是將摘要寫成導(dǎo)言或論點摘編。摘要應(yīng)該是文章內(nèi)容和主要論點的概述，在行文上一般采用客觀陳述，不必出現(xiàn)“本文認(rèn)為”、“本文的主要內(nèi)容是”、“筆者認(rèn)為”等字眼。摘要字?jǐn)?shù)有限，必須刪削贅辭，言簡意賅。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞是專供檢索使用，應(yīng)當(dāng)以反映論著的主題和核心論旨為目的。一些作者在提取關(guān)鍵詞時，容易發(fā)生兩種偏向。一是用論文標(biāo)題中的詞匯做關(guān)鍵詞。二是將關(guān)鍵詞理解為文中出現(xiàn)頻率最高的詞，以至用抽象的概念或外延很大的名詞作為關(guān)鍵詞。如一篇評述美國對伊拉克戰(zhàn)爭的文章，將“美國”、“伊拉克”、“戰(zhàn)爭”等詞匯列為關(guān)鍵詞，而這些詞均不能反映該文的主要內(nèi)容和論點，如果按其中任何一個詞來檢索，肯定都會出現(xiàn)大量無關(guān)的篇目，失去用關(guān)鍵詞檢索的意義。三、成文的步驟（一）構(gòu)思與撰寫提綱動筆寫作之前，通常要就構(gòu)思下一番功夫。構(gòu)思所要解決的問題，就是圍繞論文的主題進(jìn)行思考，從資料中提煉出一個核心論旨，只有產(chǎn)生了富于新意的核心論旨，整個課題的新意才能顯現(xiàn)出來，所有分散零碎的材料才能連綴成一個有機(jī)的整體，文章的結(jié)構(gòu)才能建立起來。構(gòu)思不一定單純在大腦中進(jìn)行，而可以借助各種方式。如做資料長編，反復(fù)閱讀資料，參考同類論著，都有助于構(gòu)思。撰寫提綱對初學(xué)者來說，動筆之前草擬一個提綱的確很有幫助，可借以清理思路，安排材料，形成全文的結(jié)構(gòu)。提綱未必束縛思想，寫作中不斷加以調(diào)整變動，是很正常的事情。提綱的形成通常也有一個逐漸積累和完善的過程。在最初確定選題時，可能就有一個粗略的提綱；隨著資料的增多和思考的深入，提綱也會不斷變化。初學(xué)者可以準(zhǔn)備一個筆記本，隨時記下點滴想法，反復(fù)推敲提綱，不斷調(diào)整改進(jìn)。如果有幾個不同的提綱，最好都保留下來，在寫作之前對幾個方案加以對比，選擇最佳的方案，或綜合幾個方案的長處。擬定提綱可以由大到小，先確定一級標(biāo)題，然后層層分解，逐步細(xì)化，根據(jù)內(nèi)容的邏輯關(guān)系采用不同的編號，最終形成一個條理清楚、一目了然的框架。（二）初稿的寫作有的學(xué)者可能在寫作初稿時就字斟句酌，力求準(zhǔn)確清晰，成稿后無需較大的修改。有人在寫作時更注重思路，順著思緒一氣寫下來，而不考慮文字、段落甚至邏輯關(guān)系，寫成的草稿只是一個毛坯，甚至不完全成形，需要在修改時仔細(xì)打磨。這是一個習(xí)慣問題。就一般情況而言，草稿的寫作重在將思路拉通，使材料和論點組成一個大致的系統(tǒng)，過于關(guān)注文字和邏輯，可能會影響思想的表達(dá)。先將想法表達(dá)出來，將形式方面的工作留待修改時完善，不失為初學(xué)者可取的寫作方式。“商代神權(quán)政治的再認(rèn)識”的寫作過程。（三）文章的修改修改文章一般要注意以下工作：一是推敲論點，完善論述。如推敲論點是否站得住腳，論述是否有說服力，論點的表述是否清楚準(zhǔn)確。對不足的地方加以改進(jìn)，甚至對某些部分進(jìn)行改寫。二是增刪資料，核對引文。在文章成形以后，可以比較清楚地看出哪些部分的材料較多，哪些部分的材料不足；對蕪雜的材料可以刪繁就簡，對薄弱的地方需要補(bǔ)充加強(qiáng)。核對材料也是一個重要環(huán)節(jié)，尤其是引文和數(shù)據(jù)，一定要避免出現(xiàn)錯漏。有的學(xué)者還要專門請人核查自己文章中的材料。三是調(diào)整結(jié)構(gòu)，潤飾文字。論文的修改還需要聽取他人的意見。請同行師友提出意見和建議，對修改和提高大有裨益。有時作者對文中的不足有所意識，但沒有引起充分的重視，而經(jīng)人提醒后，可能會受到很大的觸動，對修改是一種有益的刺激。如有關(guān)李玄伯論文的修改意見。在學(xué)術(shù)討論會上選讀論文，或以論文為底稿做演講，或與同行談?wù)撜撐牡闹饕獌?nèi)容和論點，都是獲取他人反饋的有效方式。有的論著發(fā)表時往往附有一大段鳴謝文字，感謝對文稿提出過意見和建議的同行。同行之間的相互砥礪切磋，有助于提高論著質(zhì)量，活躍學(xué)術(shù)氣氛。（四）論著的發(fā)表：慎重陳寅恪20世紀(jì)20年代末作“大乘義章書后”，成文后發(fā)現(xiàn)“將作者弄錯”，在給胡適的信中說“幸未刊印”，驚呼“危險危險，真不能再作文也”。不少學(xué)者主張采用一種簡單的辦法，以避免輕率發(fā)表而造成不可挽回的缺憾：從成稿到發(fā)表之間留出一個較長的冷卻期。蒙文通：“一篇稿子寫好后，最好放個二三年；能經(jīng)得住二三年的考驗，再發(fā)表也不晚。在這段時間也可以作寫補(bǔ)充修改，使更完善些。”王仲犖軼事。后者二十歲左右著手箋注《西昆酬唱曲》，自覺“年紀(jì)輕、涉世淺，對于集子中牽涉到的史實和作詩的本意，都無法完全領(lǐng)會了解，如果當(dāng)時急于出書，必然失之膚淺”，直到四十多年后，經(jīng)過仔細(xì)修改才付梓刊行。雖然當(dāng)今學(xué)者不能、也不必等待數(shù)年或數(shù)十年再發(fā)表自己的論著，但慎重一點總是有好處的。四、表述的方式（一）表達(dá)的方式1.敘述敘述是史學(xué)寫作的基本方法。論者筆下敘述史事，內(nèi)心關(guān)注的始終是核心論旨。而且，敘述本身也有表達(dá)論點的功能，敘述的角度，材料的選擇，詳略的取舍，文辭的運用，無不反映作者的理解和看法，也無不直接或間接指向核心論旨。2.描寫敘述之中可能穿插描寫，以使細(xì)節(jié)更加生動具體，特別是對人物相貌和事件場景的描寫，可以豐富文章的色彩。史學(xué)的描寫必須有根有據(jù)，如描寫歷史人物的容貌和氣質(zhì)，應(yīng)當(dāng)有畫像、照片或影視資料作為依據(jù)。如蘭克對教皇保羅四世容貌和姿態(tài)的描寫：“保羅四世已達(dá)79歲高齡，但他那雙深陷的眼睛仍然閃爍著青春的火花；他極高瘦，走路輕快，而且看來精神抖擻?！比绻皇怯H眼觀察，是無法得到這種印象的。3.議論在史學(xué)寫作過程中，無論是對史事的意義進(jìn)行闡釋，還是提出自己的論點，都需要借助議論。議論既可以正面立論，闡述自己的看法；也可以用駁論法，即通過反駁他人的論點來表達(dá)自己的意見。商榷文章是一種整體性的駁論，而一般論述也可以穿插使用立論和駁論，在具體問題上就他人的論點、論據(jù)和論證方法展開討論，借以表達(dá)自己的不同觀點。在以史事為內(nèi)容的論著中，議論手法用的較少，通常僅用于直接表述論點；而在史學(xué)理論、史學(xué)評論等文章中，議論就成了主要手法。4.抒情史家是有價值標(biāo)準(zhǔn)和思想感情的個人，過去的人和事難免在他的內(nèi)心激起情感的波瀾，并自然地流露于筆端。但史學(xué)歷來追求客觀和真實，史家須極力抑制個人的主觀情感，與自己的課題保持適當(dāng)?shù)木嚯x，力求中性和客觀，避免使用帶有強(qiáng)烈褒貶和感情色彩的字句，因而抒情就成了著史的大忌。如司馬遷寫吳起：“吳起說武侯以形勢不如德，然行之于楚，以刻薄寡恩亡其軀。悲夫！”蔣廷黻對李鴻章刻畫。（二）史學(xué)表述過程中的概念史學(xué)表述需要借助于概念。合理地運用概念，也是保證論述清晰連貫和具有說服力的一個條件。全文使用的概念要有一致性，不同的地方提到的同一概念，定義要保持一致，對概念的內(nèi)涵和外延要有清楚的了解。有些概念擁有多種不同的界定，含義差別甚大，在使用時要有明確的意識。例如，“文化”、“民主”、“封建主義”、“科學(xué)”、“資本主義”、“階級”等概念，在定義方面存在很大的分歧乃至混亂，如果不加分辨，拿來就用，容易導(dǎo)致論述的混亂。對于定義多樣的概念，須以適當(dāng)方式交代自己是在何種意義上使用這一概念的。此外，作者應(yīng)盡量避免自造術(shù)語；如果確實需要采用自造的概念，就要做出具體說明，以幫助讀者了解這一概念。區(qū)分歷史概念與史學(xué)概念史學(xué)寫作中采用的名詞，有的是歷史名詞，有的是史學(xué)名詞，使用時需要加以辨別。前者是事件發(fā)生的時代就有的名詞，后者則是史家的命名。如1787年在美國費城召開的制定美國憲法的會議，美國史學(xué)界有“費城會議”、“制憲會議”、“聯(lián)邦大會”等多種名稱，中國學(xué)者則常用“費城制憲會議”，這些都是史學(xué)名詞。當(dāng)時的文件多用“聯(lián)合諸州代表會議”來指這次會議。特定詞匯有些詞匯具有特定的歷史和文化內(nèi)涵，只有置于特定的語境中才能準(zhǔn)確把握他們的含義，最忌泛泛使用。例如，中國古代稱皇帝出游為“巡幸”或“幸”，體現(xiàn)了對皇帝至高無上的尊崇，今人如果直接使用，就意味著接受了古人對皇帝的態(tài)度。又如，歐美國家在殖民擴(kuò)張中對其他人群和文化的命名，大多暗含歧視和貶低的意蘊(yùn)，一些曾經(jīng)遭受殖民主義之禍的人群，對這些詞匯十分反感乃至厭惡，因而在使用時必須格外慎重。五、文章的修養(yǎng)1.準(zhǔn)確和清楚是史學(xué)論著在文字上最起碼，也是最根本的要求。托波爾斯基：“歷史研究和歷史編纂中使用的語言，一方面應(yīng)最大限度地便利于研究者之間的信息交流；另一方面還應(yīng)最大限度地便利研究者和公眾之間的信息交流”。史學(xué)的語言不是科學(xué)語言，而是大眾語言，以準(zhǔn)確、清楚、易懂為基本特征；史家力圖準(zhǔn)確而清楚地傳達(dá)歷史知識，而公眾則無需專門的準(zhǔn)備就能閱讀史學(xué)作品。曲折隱晦，艱澀含混，故作高深，都會損害史學(xué)表述，增加“理解”和“信息交流”的困難。以辭害意是史家為文的大忌，因為它以犧牲準(zhǔn)確性來追求文采。如《史記?伍子胥列傳》中敘及費無忌以“讒言”害太子建：“頃之，無忌又日夜言太子短于王曰……”。句中所謂“日夜”，實為“頻繁”、“反復(fù)”之意，用“日夜”就有失準(zhǔn)確。在今人的文章中，也常見以辭害意的缺點。如有人描述秦穆公在位期間的“武功”時寫道：“大刀闊斧擴(kuò)充軍備，今日東征，明日西討，使得秦國的勢力迅速擴(kuò)展到渭水流域大部?！薄按蟮堕煾币活惖脑~匯帶有夸張意味，而“今日東征，明日西討”則是一種近于口語的模糊表述，因為歷史的基本要求是真實，“今日”、“明日”云云，說的顯然不是實際發(fā)生的事。就表述的嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范來說，似乎應(yīng)當(dāng)指出確切的征戰(zhàn)次數(shù)，或者列舉可知的具體戰(zhàn)爭。2.僅僅做到文字準(zhǔn)確清楚當(dāng)然不夠，還要追求明白易懂。知識和思想要有益于社會人生，最好是讓他人能夠簡便地了解和接受。高明的學(xué)者往往以“深入淺出”為理想目標(biāo)。知識要堅實，見解要深刻，否則就不能對學(xué)術(shù)有所貢獻(xiàn)；表述要清晰，文句要曉暢，不然就難以為人所了解和接受。袁枚：“非精深不能超超獨先，非平淡不能人人領(lǐng)解?！边\用簡潔的文字。簡潔就是以盡可能少的文字表達(dá)盡可能豐富的含義，是一種詞簡意繁、以一當(dāng)十的寫法，也是一種很高的文章境界。簡潔涉及句式，定語或狀語較多、字?jǐn)?shù)較多的句子，必定導(dǎo)致文字繁復(fù)；而句子簡短，干凈利落，自然顯得簡潔。回環(huán)曲折、繁復(fù)冗長的行文，很可能讓讀者望而生畏，失掉閱讀的興致。修改文章寫成后，最好狠下一番“刪繁就簡”的功夫，可刪可存者一律刪去，可有可無者絕不保留，即便再優(yōu)美的詞句也不吝惜。劉知幾以《漢書?張蒼傳》“年老，口中無齒”一句為例，認(rèn)為“年”和“口中”為“煩字”，應(yīng)當(dāng)刪掉。歐陽修是一個講究文詞精簡的高手。據(jù)《唐宋八家叢話》記載，他有一天與同院出游，途中見一匹奔馬踏死了一只狗，要同院記述此事；同院說“有犬臥通衢，逸馬蹄而死之”。歐陽修認(rèn)為太繁瑣，稱“使子修史，萬卷未已也”；他以為應(yīng)作“逸馬殺犬于道”。3.適當(dāng)加強(qiáng)字詞和句式的變化，也可使文章更加多姿多彩。在同一句話或同一段話中，除了排比一類句式的特殊需要外，不宜過多地重復(fù)使用同一詞匯；在不妨礙準(zhǔn)確性的前提下，可以用同義詞和近義詞?！肮P者