榮辱觀-一個古老而嶄新的時代話題

第38頁共38頁榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題。汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結實的根基；反映時代的精神，才能引領時代的風氣。*同志關于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當前根本的價值取向和行為準那么，表達了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導思想、方針原那么和公民的根本道德標準，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關系，確立了在社會社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準那么。“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會市場經(jīng)濟的開展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想根底。“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準那么，有利于促進社會的全面進步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。*同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵抗什么，應當成為我們每個***員和每個公民應有的價值取向和行為準那么。一個時代有一個時代的精神風氣。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領引時代風氣，推動時代進步。f132.更多演講稿延伸閱讀一個古老而嶄新的時代話題—榮辱觀演講稿汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結實的根基；反映時代的精神，才能引領時代的風氣。____同志關于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當前根本的價值取向和行為準那么，表達了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的開展。以“”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導思想、方針原那么和公民的根本道德標準，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關系，確立了在社會社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準那么。“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會市場經(jīng)濟的開展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準那么，有利于促進社會的全面進步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。____同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵抗什么，應當成為我們每個____員和每個公民應有的價值取向和行為準那么。以個時代有一個時代的精神風氣?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領引時代風氣，推動時代進步。中國青年節(jié)演講稿:榮辱觀一個古老而嶄新的時代話題中國青年節(jié):榮辱觀一個古老而嶄新的時代話題中國青年節(jié)演講稿汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結實的根基；反映時代的精神，才能引領時代的風氣。____同志關于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當前根本的價值取向和行為準那么，表達了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)怼Ｃ總€時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的開展。以“”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導思想、方針原那么和公民的根本道德標準，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關系，確立了在社會社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準那么。“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會市場經(jīng)濟的開展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想根底。先生“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準那么，有利于促進社會的全面進步和人的全面開展。范文先生在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。____同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵抗什么，應當成為我們每個____員和每個公民應有的價值取向和行為準那么。一個時代有一個時代的精神風氣?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領引時代風氣，推動時代進步。八榮八恥演講稿-榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)怼Ｃ總€時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的開展。以“”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導思想、方針原那么和公民的根本道德標準，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關系，確立了在社會社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準那么?！鞍藰s八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會市場經(jīng)濟的開展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想根底。“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準那么，有利于促進社會的全面進步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。____同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵抗什么，應當成為我們每個____員和每個公民應有的價值取向和行為準那么。一個時代有一個時代的精神風氣?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然八榮八恥文明演講稿-榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題八榮八恥文明演講稿-榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題八榮八恥演講稿榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題八榮八恥演講稿汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結實的根基；反映時代的精神，才能引領時代的風氣。*同志關于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當前根本的價值取向和行為準那么，表達了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導思想、方針原那么和公民的根本道德標準，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關系，確立了在社會社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準那么?！鞍藰s八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會市場經(jīng)濟的開展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準那么，有利于促進社會的全面進步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。*同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵抗什么，應當成為我們每個*員和每個公民應有的價值取向和行為準那么。一個時代有一個時代的精神風氣?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然八榮八恥演講稿：一個古老而嶄新的時代話題*同志關于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當前根本的價值取向和行為準那么，表達了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導思想、方針原那么和公民的根本道德標準，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關系，確立了在社會社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準那么?！鞍藰s八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會市場經(jīng)濟的開展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準那么，有利于促進社會的全面進步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。*同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵抗什么，應當成為我們每個*員和每個公民應有的價值取向和行為準那么。一個時代有一個時代的精神風氣?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領引時代風氣，推動時代進步八榮八恥演講稿-一個古老而嶄新的時代話題汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結實的根基；反映時代的精神，才能引領時代的風氣。____同志關于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當前根本的價值取向和行為準那么，表達了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)怼Ｃ總€時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導思想、方針原那么和公民的根本道德標準，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關系，確立了在社會社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準那么?！鞍藰s八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會市場經(jīng)濟的開展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準那么，有利于促進社會的全面進步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。____同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵抗什么，應當成為我們每個____員和每個公民應有的價值取向和行為準那么。一個時代有一個時代的精神風氣?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領引時代風氣，推動時代進步八榮八恥演講稿—一個古老而嶄新的時代話題汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結實的根基；反映時代的精神，才能引領時代的風氣。____同志關于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當前根本的價值取向和行為準那么，表達了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的開展。以“”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導思想、方針原那么和公民的根本道德標準，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關系，確立了在社會社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準那么。“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會市場經(jīng)濟的開展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想根底。“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準那么，有利于促進社會的全面進步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。____同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵抗什么，應當成為我們每個____員和每個公民應有的價值取向和行為準那么。一個時代有一個時代的精神風氣?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領引時代風氣，推動時代進步。一個古老而嶄新的時代話題-八榮八恥演講稿汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結實的根基；反映時代的精神，才能引領時代的風氣。____同志關于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當前根本的價值取向和行為準那么，表達了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)怼Ｃ總€時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的開展。以“”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導思想、方針原那么和公民的根本道德標準，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關系，確立了在社會社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準那么?！鞍藰s八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會市場經(jīng)濟的開展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。“八榮八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準那么，有利于促進社會的全面進步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。____同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵抗什么，應當成為我們每個____員和每個公民應有的價值取向和行為準那么。一個時代有一個時代的精神風氣。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領引時代風氣，推動時代進步重大而緊迫的戰(zhàn)略任務—榮辱觀演講稿反映人民心聲、代表人民意愿，就必定贏得人民支持、受到人民擁護。____同志關于樹立社會榮辱觀的重要闡述，集中表達了廣闊干部群眾的共同心愿，在全社會引起強烈反響。“”不脛而走、廣為傳播，迅速成為社會各界共識?！耙詿釔圩鎳鵀闃s，以危害祖國為恥；以效勞人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以老實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱辛奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！盻___同志的重要闡述，概括精辟，寓意深化，代表了先進文化的前進方向，表達了社會根本道德標準的本質(zhì)要求，表達了依法治國與以德治國相結合的治國方略，是我們黨關于社會道德建立思想的繼承和開展，是進一步推進精神文明建立的重要指導方針。榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經(jīng)濟社會順利開展的必然要求。我們要深化認識樹立社會榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。我國經(jīng)濟社會開展的階段性特征，彰顯樹立社會榮辱觀的必要性。社會的深化變革，經(jīng)濟的快速開展，文化的互相激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經(jīng)濟社會的開展。事實證明，沒有安康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經(jīng)濟再開展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。落實、全面建立小康社會，彰顯樹立社會榮辱觀的重要性。我國是一個有13億人口、56個民族的開展中大國，加快現(xiàn)代化，實現(xiàn)全面小康，需要共同的思想根底，也需要共同的道德標準。以人為本是科學開展觀的核心，進步人的素質(zhì)是全面建立小康社會的重要目的。樹立正確的榮辱觀，才能全面進步人的素質(zhì)，促進人的全面開展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會市場經(jīng)濟相適應的道德體系，共同推進全面建立小康社會的歷史進程。構建社會，彰顯樹立社會榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的根本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個精神缺失、進退無據(jù)、無所依憑的社會不可能構成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現(xiàn)和諧。樹立社會榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風氣。一位哲人說過，世界上有兩樣東西最能震撼人們的心靈——內(nèi)心里崇高的道德，頭頂上燦爛的星空?！鞍藰s八恥”涵蓋個人、集體、國家三者關系，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會風氣，構成了社會道德的鮮明指向。它是光芒的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現(xiàn)實的。它就在我們的身邊，天天面對，事事相關，需要從自己做起，從點滴做起。奮進的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族的精神相貌。隨著中央宣傳部、中央文明辦等有關部門安排部署的“社會榮辱觀宣傳教育活動”的展開，隨著全體人民的積極參與、共同踐行、自覺行動，我們堅信，社會榮辱觀必將成為引領社會風氣的一面旗幟，鼓勵我們奔向新的精神高地，推進民族復興的偉大事業(yè)。踐行榮辱觀演講范文一以何為榮？以何為恥？這樣的考慮，人類從來就沒有停頓過，并且必將隨著時代的開展而歷久彌新。在社會條件下，榮辱觀包含著兩層含義：一方面是社會用以評價人們行為的道德價值尺度；另一方面，是個人對行為道德價值的自我意識。簡言之，榮辱觀包括了對人們行為的道德價值所做出的社會客觀評價和本人的主觀意向。在存在市場經(jīng)濟的社會里，兩者互相聯(lián)絡，缺一不可。沒有社會主流價值取向的引導，就沒有個體價值觀的匡正。沒有個體價值取向的扶正，社會主流價值觀的構建只能是空中樓閣。生活中，一些人以追求經(jīng)濟與效益為名，行欺行霸市、違法亂紀之實。他們看到了市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，但卻忘卻了市場經(jīng)濟同樣是信譽經(jīng)濟，法制經(jīng)濟。而信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟的構建，正是社會榮辱觀的內(nèi)在要求與題中之義。時代呼喚精神動力，民族需要精神空間。在鞭撻丑惡的同時，我們弘揚世間的真情，秉承人性的光芒，用一己之力，用實際行動勾勒出人世間不可或缺的真善美?！吧裰哿枴耙伙w沖天，奏響了中國太空探究的號角，更凝聚了幾代航天人的無私奉獻的載人航天精神與報效祖國的拳拳愛國之情；濮存昕擔當”預防艾滋病義務宣傳員“，他走上街頭義務獻血，與艾滋病友如兄弟般握手相擁，展現(xiàn)的是崇尚科學，關愛生命的高尚情懷；大學生洪戰(zhàn)輝12歲起扛起家庭重擔，在貧困中求學，在艱辛中自強，在背起妹妹上大學的里感動了世人，感動了中國；中國女排___年磨一劍，自強不息，苦盡甘來，用輝煌的戰(zhàn)績詮釋了新時期愛國的偉大精神；更有我們?nèi)A工的丁靜教授苦心孤謚，潛心鉆研，揮灑著華工人的熱誠熱血，無愧于”廣東省十大出色青年“的殊榮……在前人的事跡里，我們追尋人生的價值，我們探求人性的光芒，讓天地間永不休止的浩然正氣代代相傳，發(fā)揚光大。我們以何為榮？我們以愛國、集體，以為人民效勞為榮！我們以何為恥？我們以危害祖國、背離人民、見利忘義為恥！作為新世紀的大學生，肩負著現(xiàn)代化建立的艱巨重任，承載著民族興隆的榮耀使命。在社會榮辱觀的踐行中，在弘揚時代精神，樹立科學品格的征途上，大學生責無旁貸！理論榮辱觀，我們更要自強不息，立志成才，用無悔的青春創(chuàng)造閃亮的人生，與祖國共奮進，與時代共前行，作社會榮辱觀的堅決踐行者！蕓蕓眾生中，我，只是滄海一粟。浩瀚的知識海洋里，我更像個無知者。但我不因渺小而枉自菲薄，不因無知而自矮三分。在追逐夢想的征途上，在實現(xiàn)人生價值的征程中，我時刻不敢放松自己。在社會變革的年代里，在物欲面前，在喧囂聲中，我要以青春的昂揚，以年少的銳氣，堅守誠信，守住本分，堅守勤奮，守住理想，堅守科學，守住信仰，堅守信念，守住精神，以榮辱觀為科學指引，用昂然銳氣在天地間書寫一個大寫的人生！奧斯特洛夫斯基在〈〈鋼鐵是怎樣煉成的〉〉書中寫道：“人的一生可能燃燒，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃燒起來?！比紵饋恚屔馊紵饋?！讓明辨榮辱的智慧之光燃燒起來！讓區(qū)分美丑的心靈之光燃燒起來！我知道，這條路很長，但我將——執(zhí)著地——前行！揚起榮辱觀的風帆各位領導,同志們:大家下午好!榮耀與羞恥,這兩個詞意味著什么,許多人都很清楚.因為華夏五千年的文明已告訴我們:榮耀是四歲的孔融讓出的雪梨;榮耀是岳飛背上刺著的"精忠報國"的大字;榮耀是*口中"為中華之崛起而讀書"的吶喊.羞恥是什么長江,黃河的潮起潮落也我們:羞恥是西湖邊遭千人唾罵的秦檜;羞恥是上海租界公園門口那塊"華人與狗不得入內(nèi)"的木牌.榮耀和羞恥,這本是非常明晰的概念,但在一些人的心里卻變得迷糊了.在公共汽車上,一個身強力壯的小伙子,旁假設無人地坐在老弱,孕婦座上,旁邊正站著個弓背的老婆婆;一個成績優(yōu)秀,前途無量的大學生,卻因為金錢而出賣了自己的靈魂!一位參加全國青年歌手大賽的選手,竟然把中國的國旗都說錯了!面對這些,有的人也許會不以為然;這只是個別現(xiàn)象,缺乏以造成大的影響.但當你在課堂上大談道德理想,光芒形象,臺下的學生卻是一副無動于衷的神色時,你的心是否跟我一樣感到震驚.一個爆發(fā)戶,在酒店里揮金如土,被稱之為大方得體;一個普通人節(jié)省度日,被冠之以小氣吝嗇.在這種現(xiàn)實中,且不說幼小單純的孩子,就是受過高等教育,本應明是非,知榮辱的成年人也無奈地選擇了隨波逐流.面對著講臺下學生們不敢茍同的眼神時,我感覺自己更像是一個固執(zhí)的傳教士,手持圣經(jīng),在忠誠地向一群求索者描繪那虛無縹緲的殿堂.我深感年幼一代純潔的心靈過早地蒙上了混濁的塵埃,社會的熔爐或許會把他們鍛煉成鋼,但也會把他們燒成灰塵.其實不是如今的人們不懂是非榮辱,只因為那座人們心中的圣殿,似乎可望而不可及,于是他們在是非和美丑的取舍,人格與良心的錘煉過程中彷徨不前.身處美麗的陽春,面對道德標準偶爾的破敗或寂靜,仁慈的人們正急迫地期望著一種文明的記憶可以復蘇.春州人的奇石和根雕,正逐漸被人重視,搜集著,者帶著欣賞的目光,珍惜著華夏中原的文化遺傳,試圖在現(xiàn)實生活中創(chuàng)造出現(xiàn)代的文化與文明,耕耘出水墨畫般清新的陽春大地,迸射出中華禮儀之邦的光芒.是啊!這禮就是炎黃子孫的行為準那么,這禮就是中華民族的榮耀與驕傲,復禮為仁,仁者愛人也,仁者愛國也,這不就是中國人最根本的道德精神,這不就是我們代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)嗎望著心中那忽隱忽現(xiàn)的殿堂,,一個偉大的聲音不由在我的耳邊涌起.以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥;以效勞人民為榮,以背離人民為恥;崇尚科學為榮,以愚昧無知為恥;辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥;……____提出的"八榮八恥",不正是這圣殿的真實寫照嗎它為是與非,榮與辱劃上了一條鮮明的界限.它就像一面明鏡,讓人們重新看到了真實:美妙的,在鏡中繽紛多彩;丑惡的,在鏡中原形畢露;當人們分不清是非榮辱,正邪善惡時,它就是一座良心的燈塔,指引大家駛向榮耀的此岸.在那榮耀的此岸,有一種愛,一生一世不求回報;有一種情,沒有條件,綿綿不斷;有一種人,為別人營造幸福的伊甸園.這種愛,這種情和這種人構成的就是我們夢寐以求的和諧社會!只要你踏上榮耀的此岸,你就會發(fā)現(xiàn),這里并不寂寞.人們的好干部牛玉儒,鞠躬盡瘁,死而后已;群眾的好醫(yī)生鐘南山,廢寢忘食,精益求精;社會的好公民從飛,無私奉獻,不求回報.人情冷漠的日子,是他們?yōu)槲覀兯蛠砹艘淮斡忠淮蔚恼嫘母袆?世道炎涼的冬季,是他們讓良知一次又一次的逆風飛揚!當八榮八恥的春風吹遍中國,當人們開始正視自己人生方向時,他們就是我們的典范!讓我們懷著歉疚的心向良知懺悔,去重溫日趨淡忘的誓言;去堅決近乎動搖的志向;去尋找即將喪失的精神;去傳承必須堅持的傳統(tǒng).借著胡____送來的這場春風,我將不畏艱辛,勇于挑戰(zhàn).在平凡的崗位上燃燒青春,綻放光芒,用我的辛勞擦亮蒙塵的心靈,用我的汗水澆灌成長的幼苗.揚起榮辱觀的風帆,領著孩子們向榮耀的此岸,啟航!榮辱觀演講稿:用榮辱觀撐起事業(yè)的脊梁榮辱觀演講稿:用榮辱觀撐起事業(yè)的脊梁榮辱觀演講稿:用榮辱觀撐起事業(yè)的脊梁尊敬的各位領導、各位評委：大家好，我來自××××*，我今天演講的題目是：用榮辱觀撐起事業(yè)的脊梁榮辱觀在不同社會、不同時代有不同的內(nèi)涵和價值。________提出的“八榮八恥”，繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德，豐富和充實了社會榮辱觀的內(nèi)涵，為中華兒女指明了奮斗的方向，提供了強大的精神動力。作為一名年青的鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關工作者，只有帶頭學習、樹立、弘揚和理論社會榮辱觀，才能為黨和人民的事業(yè)做出更大的奉獻。也許有人會說，社會榮辱觀屬于意識形態(tài)和道德范疇，原創(chuàng)：與詳細工作崗位關系不大。但我要說，榮辱觀不僅決定著一個人的精神相貌、事業(yè)追求和前進方向，也決定著他的行為作風、工作質(zhì)量和效勞程度，只有樹立了正確的榮辱觀，可以明辨真、善、美，自覺抵抗假、惡、丑，才能在大事大非面前耳聰目明，沉著自假設，做到高風亮節(jié)，從善如流，也才能在事業(yè)的追求和奉獻中，做到崗位建功立業(yè)，實現(xiàn)自身人格的鍛造和完美。假設是一名戰(zhàn)士，浴血疆場是他的最高理想；假設是一名醫(yī)生，救死扶傷是他的最大愿望；作為一名機關工作者，崗位建功就是我的全部激情!今年是“十一五”規(guī)劃的開局年，也是建立社會新農(nóng)村的關鍵一年，作為基層工作者，我們只有堅決信心，鼓足勇氣，獻出所有的忠誠和智慧、熱情和汗水、辛勤和努力，才能使自己的人生價值在事業(yè)的追求中更加完美、更加充實、更加激情四溢。作為青年人，更應該以天下興亡為已任，以本鎮(zhèn)文明富裕為追求，以效勞“三農(nóng)”為目的，在建立社會新農(nóng)村的偉大歷史進程中做出一份實實在在的奉獻。而積極貫徹黨的十六屆五中全會精神、努力踐行社會榮辱觀，不正是我們力量的泉和精神的支柱嗎？!作為青年中的一員，我只有以社會榮辱觀鼓勵自己、鞭策自己、磨礪自己，將自己的報國愿望與本職崗位嚴密結合起來，胸懷榮辱，志存高遠，既高瞻遠矚，又腳踏實地，讓榮辱觀撐起人生和事業(yè)的脊梁，用滾燙的汗水澆灌出豐碩的成果，用無私的奉獻充實生命的價值，用孜孜不倦的奮斗實現(xiàn)人生美妙而壯麗的理想。路漫漫其修遠矣，吾將上下而求索。原創(chuàng)：在新世紀的征途上，我將恪盡職守，艱辛奮斗，知榮明恥，修身養(yǎng)性，把自己的全部心血和熱情，投入到詳細工作中，不驕不躁、勤思勤勉，使自己成為一個于黨、于人民、于國家有用的人、有奉獻的人、有價值的人，并在時代的召喚和事業(yè)的進步中，實現(xiàn)自己的人生抱負，使青春更加蓬勃、生命更加瑰麗、工作成果更加豐碩而且顯著。我相信，只要以社會榮辱觀作行動指南，付出了、奉獻了、努力了，就一定可以實現(xiàn)個人的價值和追求，并在事業(yè)的進步中感受到生命的壯美和燦爛!謝謝大家!榮辱觀演講(教師)--讓高尚在陽光下綻放記得很小時侯，我的教師就在我心里播下了一顆種子，一棵對教師這一職業(yè)期望的種子。這顆種子在各位教師愛的雨露和關心的陽光下，漸漸生根發(fā)芽一天天長大。它終于結出了果實——我也成了一名榮耀的人民教師。當我站上講臺我看到了一雙雙渴求的眼睛，這一雙雙眼睛讓我仿佛置身于燦爛的星空之中，在他們中我看到了澄澈如鏡的真，善，美。我開始懂得教師這個職業(yè)的重要性與艱巨性，站上講臺就擔當著人類靈魂工程師的角色，它需要我無怨無悔，矢志不改，需要我情系學生，耕耘不輟！但同時，我也知道就如學習先學做人一樣，教師不但要具備優(yōu)秀的業(yè)務程度，更要把高尚的道德追求放在行為首位。有位名人說過，教師的高尚不在于他培養(yǎng)了多少科學家，藝術家，而在于他的細微之處，以高尚的影響人，培育人。正是說明教師要為人師表，因為在學生眼里，教師的形象是崇高的，教師的教導是神圣的，教師的話是他們辯是非，分榮辱的標準。________在3月4日指出要引導廣闊干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”〔以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥