第二單元綜合測試

第二單元綜合測試一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：勞動精神是對馬克思主義勞動觀和中國化馬克思主義勞動觀的繼承和創(chuàng)新，用勞動精神培育新時代青年不僅是青年人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)的要求，更是民族復(fù)興的時代要求。弘揚正確的勞動價值觀，提高新時代青年的勞動認知并達成勞動共識。學(xué)校是青年受教育的重要基地，對他們形成正確的勞動認知和共識發(fā)揮著重要作用。一方面，勞動認知需要著重發(fā)揮課堂主陣地作用。將勞動精神教育相關(guān)理論知識納入思想政治教育課程體系中。同時，還應(yīng)結(jié)合時代青年思維活躍的特點，借助新穎的活動形式，引導(dǎo)時代青年正確地認識勞動對中華民族復(fù)興和個人奮斗目標實現(xiàn)的價值意義。另一方面，勞動共識的增強還需將勞動理論的教育與勞動專業(yè)技能的培養(yǎng)相結(jié)合。通過體系化的職業(yè)生涯教育，激勵青年愛崗敬業(yè)、腳踏實地。此外，還應(yīng)注重體系化的全程育人模式，做好勞動教育的頂層設(shè)計，加強從小學(xué)到大學(xué)到社會等階段在勞動教育理念、目標、內(nèi)容和評價上的有效銜接，把勞動教育、家庭教育與社會發(fā)展結(jié)合起來，不斷強化青年在成長過程中對崇尚勞動、尊重勞動的價值認同。營造勞動光榮的文化氛圍，強化新時代青年的勞動意識并激發(fā)勞動情感?，F(xiàn)存的重視腦力勞動、輕視體力勞動的偏見，在一定程度上影響了青年群體的勞動態(tài)度。受市場經(jīng)濟快速發(fā)展的環(huán)境影響，青年群體面臨著物質(zhì)和精神的雙重壓力，在現(xiàn)實因素和主觀因素共同作用下，部分青年主動降低勞動動力和奮斗決心。羨慕他人的成功，但卻將注意力集中在勞動創(chuàng)造的物質(zhì)財富上，忽視了創(chuàng)造價值的勞動本身，在現(xiàn)實和虛擬的世界里碌碌無為，不愿參加艱苦的勞動，勞動精神的力量被淡化。因此，亟待凝練中國特色社會主義勞動文化，營造勞動光榮的文化氛圍。注重發(fā)揮社會輿論的價值導(dǎo)向作用，引導(dǎo)全社會形成辛勤勞動、誠實勞動和創(chuàng)造性勞動的主流價值取向和文化氛圍，激勵廣大青年用勞動創(chuàng)造更美好的生活。勞動實踐是強化勞動精神認同、實現(xiàn)勞動教育目標的關(guān)鍵。青年只有投身勞動實踐，才能體驗勞動的意義，內(nèi)化勞動情感，主動創(chuàng)造勞動價值。一是加強日常勞動鍛煉。將勞動教育滲透到青年生活和學(xué)習(xí)的實際中，通過洗衣、掃地、幫廚等體力勞動和備考、做實驗、寫作業(yè)等腦力勞動，讓青年學(xué)會總結(jié)和反思，珍惜勞動成果，進一步強化他們的勞動行為。二是創(chuàng)新勞動實踐平臺。組織青年開展義務(wù)勞動、社會調(diào)查、支教助殘等志愿活動，讓青年走進工廠、社區(qū)、農(nóng)村、部隊，將勞動實踐與思想教育結(jié)合、與專業(yè)教育結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合，引導(dǎo)青年敢于突破常規(guī)，勇于推陳出新，培養(yǎng)青年創(chuàng)新性勞動精神。(摘編自人民論壇《用勞動精神培育新時代青年》)材料二：馬克思主義勞動觀是高校勞動教育的理論基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展是馬克思主義勞動觀的終極目標。針對青年的教育就是生產(chǎn)勞動與智育、體育相結(jié)合，這不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方式，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。勞動教育不是一成不變的，其發(fā)展過程與國家社會建設(shè)同向而行。當代技術(shù)持續(xù)不斷地迭代式發(fā)展和革命性變化，為高校勞動教育帶來了新機遇、新挑戰(zhàn)。知識型、技能型勞動將成為社會勞動的主要形式，高校勞動教育須為創(chuàng)造性勞動務(wù)實基礎(chǔ)，為智能經(jīng)濟社會提供有效支撐。明確勞動教育在高校人才培養(yǎng)中的定位和作用，既不能使勞動教育徘徊在高校人才培養(yǎng)方案設(shè)計的邊緣，更不能讓勞動教育成為擺設(shè)和裝飾品，被排斥在教育中心之外。高校勞動教育場域與中小學(xué)階段有很大不同，大學(xué)生獨特的心理場、生理場和大學(xué)物理場、文化場等多種因素影響著勞動教育的環(huán)境。高校應(yīng)重視培育以集中課程教育為主的顯性課程，顯性課程重體驗重內(nèi)生，也重視分散性形式的隱性課程，隱性課程重融合重特色。鼓勵大學(xué)生在真實情境、真實問題中知行合一，通過動手操作、內(nèi)化吸收、實踐創(chuàng)新等方式促進知識內(nèi)化、遷移，鑄就勞動品質(zhì)，提升勞動素養(yǎng)。同時，重視培養(yǎng)大學(xué)生面對重大疫情、危害等危機時的公共服務(wù)意識，從社會本位和個人本位維度引導(dǎo)學(xué)生在個人命運與社會需求上的統(tǒng)一，提倡奉獻精神，弘揚勞動創(chuàng)造美好生活、勞動創(chuàng)造價值、勞動托起中國夢的主旋律。(摘編自中國社會科學(xué)網(wǎng)《把握加強高校勞動教育的內(nèi)在邏輯》)材料三：立德要上接“天線”。立德樹人是教育的根本任務(wù)，教育引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確政治信仰，厚植愛國主義情懷，激發(fā)報國志向，矢志艱苦奮斗，扛起作為社會主義建設(shè)者和接班人的使命擔當?！耙粠б宦贰背h、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、“中國制造2025”，都需要教育提供大力支撐，高職學(xué)生大有可為。立德要下接“地氣”。企業(yè)招聘員工，越來越看重應(yīng)聘者是否具有正確的勞動價值觀和良好的工作態(tài)度。高職院校在開展德育工作時也要接“地氣”，將勞動意識、工作作風(fēng)、敬業(yè)精神、團隊合作等職業(yè)品行的養(yǎng)成，作為德育的重要內(nèi)容，積極探索符合高職學(xué)生實際的教育內(nèi)容、方式方法和有效載體，讓學(xué)生在勞動教育和實踐中掌握勞動技能，積累勞動經(jīng)驗，提升勞動能力，塑造崗位群所需要的職業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)，并真正懂得感恩，學(xué)會關(guān)愛和珍惜生活。立德要喚醒“內(nèi)心”。最積極、最深遠的教育來自學(xué)生心靈深處的自覺認識。沒有勞動創(chuàng)造，就沒有今日中國的成就。高職院校要大力宣傳大國工匠，培育勞動情懷，弘揚工匠精神，讓高職學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地認可勞動和勞動者具有不可替代的重要地位、技能和技能人才具有不可替代的重要地位，從而勤奮學(xué)習(xí)，苦練技能，力求人無我有、人有我優(yōu)、技高一籌，努力成長為具有專業(yè)技能和工匠精神的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才。(摘編自中國教育新聞網(wǎng)《立德重勞，崇尚大國工匠》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)(B)A．我們要用勞動精神培育新時代青年，因為這是提升青年人綜合素質(zhì)的要求，更是民族復(fù)興的要求。B．當前，人們都只重視腦力勞動，輕視體力勞動，這種認識上的偏見影響了當代青年的勞動態(tài)度。C．強化勞動精神認同，實現(xiàn)勞動教育目標關(guān)鍵要依靠勞動實踐，青年只有投身勞動實踐，才能主動創(chuàng)造勞動價值。D．勞動教育要常抓不懈，要教育青年有報國志向，關(guān)乎中國發(fā)展的“中國制造2025”等都需要教育的支撐。解析：B項，“人們都只重視腦力勞動”理解錯誤。材料一第3段說“現(xiàn)存的重視腦力勞動、輕視體力勞動的偏見”，并沒有說“人們都只重視腦力勞動”。2．根據(jù)三則材料的相關(guān)論述，下列說法不正確的一項是(3分)(C)A．根據(jù)材料一可知，我們要重視學(xué)校教育，學(xué)校在青年教育中起著重要作用，有助于青年形成正確的勞動認知和共識。B．根據(jù)材料一和材料二可知，勞動教育要通過勞動實踐來實現(xiàn)，其發(fā)展過程要與國家社會建設(shè)同向而行。C．根據(jù)材料二可知，勞動教育對高校人才培養(yǎng)起決定性作用，不能讓其成為擺設(shè)和裝飾品，被排斥在教育中心之外。D．根據(jù)材料三可知，立德既要高瞻遠矚、把握方向，也要符合學(xué)生實際，還要喚醒學(xué)生心靈深處的自覺認識。解析：C項，“勞動教育對高校人才培養(yǎng)起決定性作用”分析錯誤。材料二第3段為“明確勞動教育在高校人才培養(yǎng)中的定位和作用”，可見“決定性作用”于文無據(jù)。3．下列說法中，作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點最佳的一項是(3分)(B)A．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，所以我們在學(xué)校教育中要關(guān)注傳統(tǒng)文化教育。B．習(xí)近平總書記強調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理?！盋．“喪文化”“佛系”“啃老”等文化在青年群體中蔓延，部分青年意志軟弱化，形成不健康的價值取向。D．倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間，因此，敬天祈福正是對天地自然的一份崇高的敬意。解析：材料一的中心論點是“用勞動精神培育新時代青年不僅是青年人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)的要求，更是民族復(fù)興的時代要求”，該句強調(diào)了“勞動精神”的重要性。A項，“我們在學(xué)校教育中要關(guān)注傳統(tǒng)文化教育”說的是“傳統(tǒng)文化教育”，不能作為支撐材料一的論據(jù)；B項，“要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮的道理”說的是“勞動精神”，可以作為支撐材料一的論據(jù)；C項，“‘喪文化’‘佛系’‘啃老’等文化在青年群體中蔓延，部分青年意志軟弱化，形成不健康的價值取向”說的是“文化”和“價值取向”，不能作為支撐材料一的論據(jù)；D項，“敬天祈福正是對天地自然的一份崇高的敬意”說的是“敬天祈福”這種理念，不能作為支撐材料一的論據(jù)。4．材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。(4分)答：①開篇點題，全文緊緊圍繞中心論點展開論述；②本論部分論述時從認識到文化再到實踐，層層深入，邏輯嚴密；③論證時采用“一方面”“另一方面”“一是”“二是”等，層次分明，思路清晰。解析：材料一開篇首段寫到“勞動精神是對馬克思主義勞動觀和中國化馬克思主義勞動觀的繼承和創(chuàng)新，用勞動精神培育新時代青年不僅是青年人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)的要求，更是民族復(fù)興的時代要求”，開篇點題，全文緊緊圍繞這個中心論點展開論述。接著第2段和第3段通過寫“弘揚正確的勞動價值觀，提高新時代青年的勞動認知并達成勞動共識”“營造勞動光榮的文化氛圍，強化新時代青年的勞動意識并激發(fā)勞動情感”是認識層面，從“因此”開始，進入到實踐，寫到“勞動實踐是強化勞動精神認同、實現(xiàn)勞動教育目標的關(guān)鍵”，論述時從認識到文化再到實踐，層層深入，邏輯嚴密。在整個論證過程中，還采用“一方面”“另一方面”“一是”“二是”等詞，使文章層次分明，思路清晰。5．三則材料都跟培育新時代青年有關(guān)，但側(cè)重點有所不同，請簡要概括。(6分)答：①材料一側(cè)重于論述用勞動精神培育新時代青年；②材料二側(cè)重于論述培育新時代青年要將生產(chǎn)勞動與智育、體育相結(jié)合，把握內(nèi)在邏輯，造就全面發(fā)展的人；③材料三側(cè)重于論述培育新時代青年既要重勞還要注重品德的培養(yǎng)。解析：由于三則材料都是新聞，我們可以側(cè)重看一下新聞的開篇部分。材料一的論點是“用勞動精神培育新時代青年不僅是青年人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)的要求，更是民族復(fù)興的時代要求”，然后圍繞論點進行論證，可見側(cè)重于論述用勞動精神培育新時代青年。材料二開篇先提出“馬克思主義勞動觀是高校勞動教育的理論基礎(chǔ)”，接著論述“針對青年的教育就是生產(chǎn)勞動與智育、體育相結(jié)合，這不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方式，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”，可見材料二側(cè)重于論述培育新時代青年要將生產(chǎn)勞動與智育、體育相結(jié)合，把握內(nèi)在邏輯，造就全面發(fā)展的人。材料三開篇寫到“立德樹人是教育的根本任務(wù)”，可見材料三重點論述“立德”，由此得出該則材料側(cè)重于論述培育新時代青年既要重勞還要注重品德的培養(yǎng)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：雅舍思雅唐韌來到北碚居住，聽說雅舍還在，很驚訝。因為印象中的雅舍，在二十世紀四十年代初梁先生筆下已是不堪風(fēng)雨，更兼鼠子們多年嚙盜，即使存留，亦應(yīng)是廢墟一抔了。來到它跟前，始知今日雅舍，并非綴補翻蓋的老屋，應(yīng)稱之“雅舍遺址紀念館”才是。這雅舍和當年閱讀所得的雅舍自然很是不同。仿佛當年那個雅舍是某僵手滯足的文人草成的一幅字，被丟置墻角多年，現(xiàn)在拾起除塵熨平裝裱，懸于壁上。先生后來從這間雅舍走向臺灣，走向西雅圖，走過程季淑，走過韓菁清……蔚為大家的后事，全收集進雅舍里，倒沖淡了雅舍先前的氣息。所謂先前的氣息，我指的是一種矮檐之下人不矮的肅挺之雅。一間“四根磚柱，上面蓋上一個木頭架子，看上去瘦骨嶙峋，單薄得可憐；但是頂上鋪了瓦，四面編了竹籬墻，墻上敷了泥灰”的房子，一間“有窗而無玻璃，風(fēng)來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏”的房子，卻贊它“有個性就可愛”，還以“雅”名之，透著倔強，仿佛說你逼我背井離鄉(xiāng)，想看我狼狽吧！我偏在這爛房子里雅給你看。在這間雅舍里，他趣說社會生相，應(yīng)該還練習(xí)著給老舍做捧哏說相聲。“雅”本一輕詞小詞，至此，重了大了，可屬“大雅”之列。戰(zhàn)亂貧乏期的“雅”在今人看也許不過是迫于無奈，真的大雅應(yīng)該在安定繁榮后出現(xiàn)。但今天還是有人嘆息詩歌沒了大雅。2009年謝冕先生到西安，借李白“長安一片月，萬戶搗衣聲”說詩歌的大國氣象絕不是刻意、隨意造出來的，它來自詩人的大視野、大境界。謝先生不說君王行獵霓裳羽衣是大國氣象，單挑這兩句詩解說，真有見地。欲品詩中大國氣象，還真要先靜靜地模擬對胡虜用兵年代，長安民婦們心念著良人半夜?jié){洗寒衣那聲音與氣勢，秋風(fēng)吹送的“玉關(guān)情”，不是小院掩門的悲泣，而是一家搗，萬戶應(yīng)，成片涌起的棰石搗衣聲，在白霜似的長安月色中一浪浪漫開，化成“何日平胡虜”的豪壯祝禱，這還不大氣磅礴？謝先生由此生發(fā)道：“李白說，‘自從建安來，綺麗不足珍’，他所期待于當世的，是有著建安風(fēng)骨的‘正聲’?，F(xiàn)在輪到我們發(fā)出感嘆了：大雅久不作，吾衰竟誰陳！”感慨“大雅久不作”的也還不限于詩人。今天國運是山花爛漫金龍狂舞的旺勢，大國氣象自然是有的，但多在“最危險的時候”(地震、大水、凍雨)，平時所見還少。全國政協(xié)委員孫懷山不久前面對諸多社會問題批評說：“整個社會缺乏一種厚重的文化、穩(wěn)健的氣質(zhì)、埋頭苦干的精神，奢靡之風(fēng)弱化民族‘精氣神’。”奢靡之風(fēng)蔓延，癥狀之一是場面越做越大，一切只要好看，連小縣城蓋個辦公樓，也敢“把銀子花得淌海水似的”，可非但不顯大國氣象，反而只覺小家子氣的擺譜。許多小民一有錢也不免爭當場面專家，做足表面文章。賣手機的強調(diào)“拿著有面子”，賣車的吆喝“極盡奢華”，賣字的宣傳說“練一手好字難，練一個好簽名就容易了”，連小小的達人們都光彩照人，跳肚皮舞獻秋波。李白那個“綺麗不足珍”的傲岸，早已置換為“唯綺麗為珍”。這種世風(fēng)中人，能把雅舍放在眼里的還有幾多？寒冷的圣誕節(jié)中午，我在那里的半小時，共有三對游客進入，且默默細讀那些說明。小小的雅舍還是游動著暖意。使人覺得不爽的倒是那位看守雅舍、登記來訪者身份證號的先生。告訴他“梁實秋和魯迅發(fā)生了文學(xué)階段性和普遍人性的論爭”是弄錯了，“階段”應(yīng)該是“階級”，他頭都不抬，很怪來人多事的樣子，眼神定在那里，不知在想什么。(選自《文匯報》，有刪改)文本二：“雅舍”之陳設(shè)，只當?shù)煤啒愣?，但灑掃拂拭，不使有纖塵。我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫(yī)，故無博士文憑張掛壁間；我不業(yè)理發(fā)，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復(fù)他求。但是陳設(shè)雖簡，我卻喜歡翻新布置。西人常常譏笑婦人喜歡變更桌椅位置，以為這是婦人天性喜變之一征。誣否且不論，我是喜歡改變的。中國舊式家庭，陳設(shè)千篇一律，正廳上是一條案，前面一張八仙桌，一旁一把靠椅，兩旁是兩把靠椅夾一只茶幾。我以為陳設(shè)宜求疏落參差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫無新奇，但一物一事之安排布置俱不從俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《閑情偶寄》之所論，正合我意?！把派帷狈俏宜?，我僅是房客之一。但思“天地者萬物之逆旅”，人生本來如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能給予之苦辣酸甜我實躬受親嘗。劉克莊詞：“客舍似家家似寄?！蔽掖藭r此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其實似家似寄，我亦分辨不清。(選自梁實秋《雅舍小品》)6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)(B)A．雅舍是抗戰(zhàn)時期梁實秋先生在重慶郊區(qū)避亂時的居所，當年已是破舊不堪，后來人去樓空，逐漸荒廢。B．本文的主旨是，懷念梁實秋先生甘于清貧、積極樂觀的品格，希望人們即使生活困苦，也要有“肅挺之雅”。C．文章結(jié)尾看似不經(jīng)意的一筆，卻綿里藏針，含蓄地批評了看門人精神世界不“雅”，強化了主題，耐人尋味。D．本文語言凝重雋永，行文絲絲入扣，收放有度，各種材料巧于編排，共同演繹著作者深遠的憂思。解析：本文的主旨是：批評當代中國奢靡之風(fēng)盛行，弱化了民族“精氣神”，盼望重振中華民族固有的大雅之風(fēng)。7．下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是(3分)(D)A．“仿佛當年那個雅舍是某僵手滯足的文人草成的一幅字，被丟置墻角多年，現(xiàn)在拾起除塵熨平裝裱，懸于壁上”運用比喻手法，表明了作者對人們重新重視雅舍的慶幸之情。B．“透著倔強，仿佛說你逼我背井離鄉(xiāng)，想看我狼狽吧！我偏在這爛房子里雅給你看”，運用比喻手法，形象地寫出了“雅舍”的執(zhí)著性格。C．謝冕先生感嘆：“大雅久不作，吾衰竟誰陳！”他是感嘆當今的綜合國力，相對而言，不如盛唐強大。D．材料二，作者先說“‘雅舍’非我所有，我僅是房客之一”，但作者從“雅舍”嘗到了“苦辣酸甜”之味，領(lǐng)悟到如何對待困境的人生態(tài)度而后又說“其實似家似寄，我亦分辨不清”。解析：A項，“表明了作者對人們重新重視雅舍的慶幸之情”錯誤，應(yīng)是“當年的雅舍樸拙卻雅致有個性，并不怎么顯眼，已然被人淡忘；現(xiàn)在的雅舍有過多的人為修飾，招徠游客”。B項，不是比喻手法，是擬人手法。C項，謝冕是感嘆當代詩歌沒有了大雅。8．文本一題為“雅舍思雅”，所思之“雅”有哪些？請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?4分)答：①雅舍之雅：有一種矮檐之下人不矮的肅挺之雅，有個性，很可愛。②梁實秋之雅：雖然背井離鄉(xiāng)，住在爛房子里，但關(guān)心社會人生，悠然自得，具有民族氣節(jié)，實屬“大雅”。③詩歌之雅：詩歌的大雅應(yīng)該出現(xiàn)在安定繁榮之后，但要有磅礴的氣勢，要有大國氣象。④“民族精神”之雅：具有厚重的文化、穩(wěn)健的氣質(zhì)、埋頭苦干的精神。解析：歸納內(nèi)容要點的前提是對文章內(nèi)容有準確的理解，對文章的寫作思路有清晰的判斷。在此基礎(chǔ)上還應(yīng)注意兩點：①盡可能用原文中的詞語作歸納，盡可能用原文中的重要詞語組織答案，可以防止歸納的不準確；②防止要點遺漏，要點遺漏答案便不完整，防止的方法就是對相關(guān)文字作層次分析。“雅舍思雅”“所思之‘雅’”，從全文進行分析，可以分為四種，雅舍之雅、梁實秋之雅、詩歌之雅、“民族精神”之雅。9．“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”《雅舍小品》一文是“文質(zhì)彬彬”的典范。請分析文本二的語言特點。(6分)答：①引用自如。中外資料，信手拈來，內(nèi)容貼近，形式多樣。如“笠翁《閑情偶寄》之所論”“天地者萬物之逆旅”“客里似家家似寄”等，引用靈活，材料豐贍，不但有助于文章的表情達意，而且增添了作品的文化含量，顯示了學(xué)者型作家的飽學(xué)多識。②幽默叢生。比如“即使此一日亦不能算是我有，至少此一日‘雅舍’所能給予之苦辣酸甜我實躬受親嘗”，“最忌排偶”莊詞諧用，都有新穎幽默的雅趣。③句式整齊。對偶、排比句式，幾乎每段都有，或鋪敘，或描寫，異彩紛呈。如“我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫(yī)，故無博士文憑張掛壁間；我不業(yè)理發(fā)，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁?！边@些語句顯示了很強的文學(xué)功力，語言老到，文采斐然。解析：語言特點可從詞語、句子、修辭手法等方面分析作答。詞語方面，疊詞、表色彩的詞、動詞、形容詞，成語、褒義詞、貶義詞。句式主要是考慮整句和散句、短句與長句，再就是修辭手法。要結(jié)合具體例子，分析運用的效果。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。馬絳，大名人。景德元年，詔下貢舉。諸舉子推絳就試，守令勸駕，遂首薦登甲科。釋褐，試秘省校書郎，出知婺州義烏縣。至則開縣扉，凡辯訟者徑造于一庭，為之別白是非，因勉之以義教，民輒聽命罷去，無復(fù)詞牒，案牘大治。后十年，父老猶有稱道絳者。再調(diào)壽州錄事參軍。還，赴銓部，引對御前，選補職事官，除萊州防御判官。時蔡齊在諸生，未知名。絳一見曰：“海濱有此奇士！”忘年定交，日與游甚歡。是秋，主試貢士，首送蔡齊。春榜至，齊冠天下士，絳得知人之名。秩滿，改著作佐郎。丁艱。既除，遷秘書丞、知梧州。絳性剛直，不屈上官，恥焉茍合，以是滯留常調(diào)官不遂。嘗曰：“吾資不適時，與其求容之辱，不若全吾道?！惫视卩?、杜終南圭峰之下，就水竹營別墅，為棲逸之地。及自嶺外歸，稱疾罷官，慨然有丘壑志。故樞相王曙在西府，雅知絳。蔡齊亦在內(nèi)署，數(shù)勉絳起還朝。相與稱薦，遂以太常博士通判秦州。時河陽相王欽若知州事，多回撓，絳持法不阿，河陽不悅。僚佐為絳言，宜姑為和。絳曰：“守正之謂和。朝廷置吏，豈使茍相順適以為和哉？吾知奉公而已。”內(nèi)珰乘傳奏邊事，承河陽指，陰誣中絳，遂徙延州。代還，知坊州，賜五品服章。蔡齊拜御史中丞，被命舉御史，而以絳名上，時王欽若作相，三奏而三卻之。齊懷敕至中書曰：“被命舉御史，某之所知，無易馬某。朝廷不用，請納此敕?！眻?zhí)政不得已，除絳殿中侍御史，尋改侍御史。絳素厲風(fēng)節(jié)，及在司察之職，危言無顧憚。時在臺省王曾呂蒙正當國重絳方介有守從容謂絳直而溫寬而栗所以成德也君道少為委蛇不亦裕歟絳曰：“良農(nóng)能稼而不能穡。士固有道，違道干譽，非鄙志者?！逼渥允厝绱恕c歷八年六月卒，享年七十有五。(節(jié)選自《張方平集》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)(C)A．時在臺省/王曾/呂蒙正當國重/絳方介有守從容/謂絳直而溫/寬而栗/所以成德也/君道少為委蛇/不亦裕歟/B．時在臺省/王曾/呂蒙正當國重/絳方介有守/從容謂/絳直而溫/寬而栗/所以成德也/君道少為/委蛇不亦裕歟/C．時在臺省/王曾/呂蒙正當國/重絳方介有守/從容謂絳/直而溫/寬而栗/所以成德也/君道少為委蛇/不亦裕歟/D．時在臺省/王曾/呂蒙正當國/重絳方介有守從容/謂絳直而溫/寬而栗/所以成德也/君道少為/委蛇不亦裕歟/解析：“重”是“看重”的意思，作“絳方介有守”的謂語，二者不能分開，排除A、B兩項；“從容”作“謂”的狀語，二者不能分開，排除D項。句子大意是：當時在御史臺，王曾、呂蒙正擔任宰相，看重馬絳方正耿直有操守，私下與馬絳聊天說：“正直而溫和，寬厚而莊重，是成就德望的原因。你做事的原則稍微變通一下，不就很寬裕了嗎？”11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)(C)A．引對，又稱“賜對”，指皇帝召見臣僚詢問對答。B．春榜，科舉考試中，會試一般在春季舉行，也稱春闈?？贾姓邚埌窆?，故名春榜。C．丁艱，又稱丁憂，指遭遇父母喪，朝廷官員必須回原籍守喪。D．服章，“服”指“服飾”；“章”指帽子，用來表示官員的品階身份。解析：“朝廷官員必須回原籍守喪”太過絕對，應(yīng)該是“一般情況下，朝廷官員必須回原籍守喪”，若遇特殊情況也可酌情處理。12．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)(A)A．馬絳才干卓著，勤政愛民。他擔任義烏知縣時，專門營造一庭院，替百姓明辨是非，并注重教化，深受百姓的愛戴。B．馬絳慧眼獨具，薦舉英才。他發(fā)現(xiàn)萊州蔡齊是難得的奇才，不顧其年輕無名，與之訂交，并薦舉他赴京應(yīng)試。C．馬絳性情剛直，守正不阿。他因王欽若做事多茍且順服、沒有原則而拒絕與之同流合污。后來馬絳被舉薦做御史時，遭王欽若再三阻撓。D．馬絳淡于名利，重于義節(jié)。他在官場雖然屢屢受挫，但志向不改。面對宰相的直言勸告，他卻不為所動。解析：“專門營造一庭院”錯。原文是“出知婺州義烏縣。至則開縣扉，凡辯訟者徑造于一庭，為之別白是非”，意思是“出任婺州義烏知縣。(馬絳)到任后打開縣衙大門，凡是打官司的人都可以直接進入庭堂，(馬絳)為他們辨別是非對錯”，“造”是“到、前往、拜訪”之意，不是“專門營造一庭院”。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)吾資不適時，與其求容之辱，不若全吾道。(4分)譯文：我的性情不合時宜，與其遭受乞求接納的侮辱，不如保全自己的志節(jié)。(2)被命舉御史，某之所知，無易馬某。朝廷不用，請納此敕。(4分)譯文：奉命舉薦御史，據(jù)我所知，沒有能替代馬絳的。朝廷如果不能任用，請收回這詔令。14．馬絳被調(diào)往延州的直接原因是什么？請簡要說明。(3分)答：奉命出使的太監(jiān)，回奏邊境的事務(wù)時，為迎合討好王欽若，暗中誣陷中傷馬絳，于是馬絳被調(diào)往延州。參考譯文：馬絳，大名人。景德元年，詔令舉薦鄉(xiāng)貢，很多舉子都推薦馬絳參加考試，太守親自動員他前往，于是考中進士第一名。初入仕途，擔任秘省校書郎，出任婺州義烏知縣。(馬絳)到任后打開縣衙大門，凡是打官司的人都可以直接進入庭堂，(馬絳)為他們辨別是非對錯，并乘機用道義教化勉勵他們，百姓都服從判決而離開，沒有再告狀的了，社會安定，太平無事。后來過了十年，父老鄉(xiāng)親中還有稱贊馬絳的。又調(diào)任壽州錄事參軍?；鼐┖?，到吏部候選，被皇帝召見答問，選派職事官位，授予萊州防御判官。當時蔡齊在讀書學(xué)生中間沒有名聲。馬絳一見他說：“海濱之地竟有這樣的奇士俊才?！苯Y(jié)為忘年交。每天與他交游，很是快樂。這一年秋天，(馬絳)主試鄉(xiāng)試，首先選送蔡齊。會試張榜，蔡齊位居天下舉子之首。馬絳因此贏得慧眼識人的名聲。任期滿，改任著作佐郎。遭遇親喪回鄉(xiāng)守制。結(jié)束后，調(diào)任秘書丞、梧州知府。馬絳性情剛直，不屈服于上司，以同流合污為恥，因此官位一直得不到升遷。(馬絳)曾說：“我的性情不合時宜，與其遭受乞求接納的侮辱，不如保全自己的志節(jié)?！币蚨卩偂⒍艃煽h之間的終南高峰之下，靠近水邊竹林處營造別墅，作為隱居之地。等到從嶺南歸來，稱疾辭官?？挥须[居山林的志向。前樞相王曙尚在任上，平素了解馬絳。蔡齊也在翰林院，多次勉勵馬絳出仕回朝。一起舉薦他，于是憑借太常博士的身份擔任秦州通判。當時，河陽相王欽若擔任秦州知州，做事多是一味順服，毫無原則，馬絳持法公正，剛直不阿，王欽若很不高興。手下對馬絳說，應(yīng)該姑且順和。馬絳說：“堅守正道叫作和。朝廷設(shè)置官吏，怎能把茍且順應(yīng)作為和呢？我只懂得一心奉公?！碧O(jiān)奉命出使回奏邊境事務(wù)，為迎合王欽若旨意，暗中誣陷中傷馬絳，于是被調(diào)往延州。返回朝廷，出任坊州知州，賜穿五品服飾。蔡齊拜受御史中丞，奉詔令舉薦御史，于是把馬絳的名字寫上，當時王欽若做宰相，三次奏請三次被拒絕。蔡齊懷揣詔令到中書省說：“奉命舉薦御史，據(jù)我所知，沒有能替代馬絳的。朝廷如果不能任用，請收回這詔令?！碑敊?quán)者不得已，授予馬絳殿中侍御史之職，不久，改為侍御史。馬絳平素嚴謹自守，出任監(jiān)察之職，正言正行，不懼憚權(quán)威。當時在御史臺，王曾、呂蒙正擔任宰相，看重馬絳方正耿直有操守，私下與馬絳聊天說：“正直而溫和，寬厚而莊重，是成就德望的原因。你做事的原則稍微變通一下，不就很寬裕了嗎？”馬絳說：“優(yōu)良的農(nóng)夫能夠耕種卻不一定能收割。讀書人本有原則，違背原則來求取名聲，不是我的追求?！彼襁@樣愛惜名節(jié)。(馬絳)于慶歷八年六月去世，享年七十五歲。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。提封①杜甫提封漢天下，萬國尚同心。借問懸車②守，何如儉德臨？時征俊乂入，莫慮犬羊侵。愿戒兵猶火③，恩加四海深。【注】①提封：疆域遼闊。②懸車：喻極險要之地。③兵猶火：語出《左傳·隱公四年》，“夫兵，猶火也。弗戢，將自焚也?！?5．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)(B)A．首聯(lián)借漢喻唐，一方面表現(xiàn)國家疆域遼闊，一方面表現(xiàn)天下同心同德。B．頷聯(lián)為上下相承的流水對，而從修辭上看又運用了比喻、設(shè)問等手法。C．頸聯(lián)中“俊乂”指賢德之人、俊杰之士，“犬羊”是對異族入侵者的蔑稱。D．本詩語言深沉凝重，體現(xiàn)了詩人一貫的憂國憂民思想和沉郁頓挫的風(fēng)格。解析：B項，“而從修辭上看又運用了比喻、設(shè)問等手法”理解有誤，“設(shè)問”不對，應(yīng)為反問。設(shè)問是有問有答、自問自答；反問是只問不答、答在問中?！昂稳纭痹谶@里指“何似，比……怎么樣”，是用反問的語氣表示勝過或不如。16．全詩表達了詩人的哪些看法？請簡要分析。(6分)答：①陳兵守險，比不上以節(jié)儉之德治理百姓；②安危之際，詩人渴盼朝廷能任賢用能；③切勿輕易用兵，而應(yīng)加恩于百姓。解析：首聯(lián)“提封漢天下，萬國尚同心”是說：朝廷應(yīng)一統(tǒng)天下，萬國同心，世事尚有可為之處，但是不要重蹈前轍再生禍端。其意是為了告誡當時的統(tǒng)治者應(yīng)以統(tǒng)一穩(wěn)定為重。頷聯(lián)“借問懸車守，何如儉德臨”是說：與其在險要之處派兵把守，倒不如以節(jié)儉之德來治理百姓。因當時朝廷好邊功而尚奢侈，所以詩人才有懸車儉德之語。頸聯(lián)“時征俊乂入，莫慮犬羊侵”是說：朝廷只要及時征召賢德之人、俊杰之士入朝，就不用擔心異族入侵。意在渴望朝廷能夠在國家安危之際任賢用能，國家才會安穩(wěn)。尾聯(lián)“愿戒兵猶火，恩加四海深”是說：希望朝廷能夠息兵，而加恩于天下百姓。意在希望朝廷息兵愛民。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《芣苢》中描寫婦女們用衣襟兜取勞動果實的兩句是“采采芣苢，薄言袺之”。(2)楊萬里的《插秧歌》中描寫無論男女老少，一齊來到田頭，各有所司，不敢稍有懈怠的兩句是“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”。(3)楊萬里的《插秧歌》中描寫農(nóng)婦招呼農(nóng)夫小憩片刻，且去用餐，但農(nóng)夫仍然保持著插秧的姿勢，手腳不停地忙著的兩句是“喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成18～20題。盡管古代東方寫意畫的意境瀟灑、品格高雅，但這恐怕還不是中國畫主要的成就，西方繪畫在表現(xiàn)個性情感方面所產(chǎn)生的經(jīng)典作品應(yīng)該也是不勝枚舉。況且西方畫家生性純樸，待藝術(shù)真誠，且開放包容，尤其越到近代，畫面意味也越醇厚，這是值得我們學(xué)習(xí)的。中國畫作品令西方羨慕的恐怕還是水墨寫意畫里因為書法線條的介入以及體系化理論的完善，最終完成了中國畫的主體。也可以說，正是因為有了書法線條的介入，中國繪畫就在反“寫實”和純“抽象”的環(huán)境中成立了自己的語言系統(tǒng)，并且廣博幽微，包含廣大，這個語言系統(tǒng)又極具現(xiàn)代價值。中國畫賴以存在的基本特征是以毛筆線條表現(xiàn)為主導(dǎo)的“寫意畫”，()。有了“自然質(zhì)樸”的社會情感，就會少很多矯揉造作的“假大空”的、脫離人民群眾真實情感的美術(shù)樣式，這也是中華文明以淳樸務(wù)實為基礎(chǔ)的民族精神的特征——對“浮華制作”的厭棄以及對具有“樸實內(nèi)美”精神品格的筆墨寫意的尊重。18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?3分)(B)A．它可以統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)，并且也可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念B．它可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念，并且也可以被統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)C．它可以被統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)，并且也可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念D．它可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念，并且也可以統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)解析：本題所填句子分前后兩個分句，是個承上啟下的過渡句。前一分句總結(jié)上文，指出中國寫意畫可以兼收并蓄，“容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念”，后一分句應(yīng)為被動句，且與下文“自然質(zhì)樸”的社會情感相呼應(yīng)。比較而言，只有B項銜接最恰當。19．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是(3分)(A)A．戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。B．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。C．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。D．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。解析：A項與文中畫波浪線句子都用了對比的修辭手法。B項運用了借代；C項運用了比喻；D項運用了夸張。20．文中畫橫線的語句有語病，請做修改。(3分)答：中國繪畫就在反“寫實”和純“抽象”的環(huán)境中建立了自己的語言系統(tǒng)，并且這個語言系統(tǒng)包含廣大，廣博幽微，又極具現(xiàn)代價值。解析：原句存在不合邏輯、搭配不當和語序不當?shù)日Z病?！俺闪⒘俗约旱恼Z言系統(tǒng)”搭配不當，應(yīng)為“建立了自己的語言系統(tǒng)”，“極具現(xiàn)代價值”應(yīng)為最高層次的概括，應(yīng)放在最后。(二)語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成21～22題。數(shù)據(jù)顯示，2020年中國撥打騷擾電話超過500億次，兩成網(wǎng)民接到的電話中超過一半是騷擾電話，而且每周都能接到騷擾電話的網(wǎng)民達到85.4%。不夸張地說，騷擾電話面前，幾乎無人能幸免。公眾可能不難感同身受：日常生活中，__①__，我們往往會習(xí)慣性地在手機上做一下騷擾電話的標記，以防以后再被騷擾。打騷擾電話的人究竟是誰，他們從何種渠道、如何獲取了我們的個人信息，又都在為哪些產(chǎn)品做宣傳，都是無從得知的。一場對騷擾電話的公民追擊，在向警方報案、做過常規(guī)的筆錄和調(diào)查后就杳無音信了。__②__，具體某個騷擾電話給公民個人帶來的權(quán)益侵害可能有限，一般性的電話騷擾或不至于涉及刑事犯罪，但起碼也是明白無誤的治安違法，有效的社會治理也不能就這樣任其肆無忌憚地逍遙法外。公民遇到騷擾電話怎么辦？對這一問題的回答不乏報警求助、拿起法律武器等內(nèi)容，__③__，騷擾信息的發(fā)布主體一般處于無從查證的狀態(tài)，最終難免不了了之。21．在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。(6分)答：①接到騷擾電話后②客觀而言③但事實上22．請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思，每句不超過15個字。(5分)答：①幾乎無人能幸免騷擾電話。②電話騷擾不可任其逍遙。③解決電話騷擾暫無良策。四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)學(xué)習(xí)是永恒的話題，一個民族的精神境界取決于這個民族的學(xué)習(xí)水平，一個書香充盈的城市才能成為美麗的精神家園。建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，要營造全民學(xué)習(xí)的社會氛圍。為此某社區(qū)舉行“創(chuàng)學(xué)習(xí)型社區(qū)，爭做學(xué)習(xí)之星”活動，并設(shè)立了“終身學(xué)習(xí)