導游基礎知識(32第三章第二節(jié))

第三章中國的四大宗教第二節(jié)佛教

(一)佛教的創(chuàng)立佛教約創(chuàng)立于公元前6世紀。在世界各大宗教中，佛教創(chuàng)立的時間最早。創(chuàng)始人名悉達多，姓喬答摩，佛徒尊稱其為“釋迦牟尼”(意即“釋迦族的圣人”)。釋迦牟尼生活的年代大約與中國孔子同時。他是古印度迦毗[pí]羅衛(wèi)國(今尼泊爾南部提羅拉科特附近)凈飯王的太子，其母是摩耶夫人。相傳他誕生于藍毗尼花園。一、佛教簡史

(一)佛教的創(chuàng)立釋迦牟尼長大后深感人間的苦惱，所以29歲時出家苦修6年。35歲時他發(fā)覺苦行并不是達到解脫之路，于是棄而至菩提伽耶的一棵菩提樹下打坐，靜思人生真諦，終于在一天晚上大徹大悟而成道。得道后，他在鹿野苑初轉法輪，弘揚佛教。傳教45年后，80歲時在拘尸那迦圓寂(涅槃)。釋迦牟尼出生地藍毗尼花園(今尼泊爾境內)、成道地菩提伽耶、初轉法輪地鹿野苑、涅槃地拘尸那迦是舉世聞名的佛祖四大圣跡。一、佛教簡史

(二)佛教在印度境內的發(fā)展佛教在其發(fā)祥地印度的發(fā)展，從公元前6世紀至公元12世紀，大約有1800年的歷史，大致可分四個時期、三個600年。初600年為原始佛教時期及部派佛教時期;中600年為大乘佛教時期;后600年為密乘佛教時期。一、佛教簡史

1.原始佛教時期及部派佛教時期(公元前6世紀—公元1世紀中葉)這一時期前200年為原始佛教階段，后400年為部派佛教階段。前200年為釋迦牟尼創(chuàng)教及其弟子傳教階段。釋迦牟尼涅槃后，其弟子們有過多次集會，對原始佛教教義、戒律發(fā)生爭議。后分裂為兩大派系:其中堅持傳統(tǒng)的一派稱為上座部佛教;主張改革的一派稱為大眾部佛教。一、佛教簡史

2.大乘佛教時期(公元1世紀中葉—7世紀)這一階段從大眾部演化而成的大乘佛教在印度急劇發(fā)展，教化地區(qū)亦隨之擴張。原上座部佛教被貶稱為小乘佛教(“乘”原為“車輛”之意)。大乘佛教認為十方世界都有佛，修行果位分為羅漢、菩薩、佛三級，修行的最終目的在于成佛。該教派弘揚菩薩和“菩薩行”(即寓自我解脫于救苦救難、普度眾生的踐行之中)。小乘佛教又名上座部佛教，在理論和實踐的基礎體系上仍接近于原始佛教。小乘佛教認為世界上只有一個佛，即佛祖釋迦牟尼。其教義重自我解脫，修行的最高果位為羅漢?！靶〕恕痹瓰榇蟪朔鸾虒ζ涞馁H稱，近代學者習慣上也沿用大乘、小乘稱呼，但已不具有褒貶之意。一、佛教簡史

3.密乘佛教時期(７世紀—12世紀)這一階段密宗在印度佛教中占統(tǒng)治和主導地位。印度密教是大乘佛教部分派別吸收婆羅門——印度教及民間信仰諸因素而形成的特殊宗教形態(tài)。它已以高度組織化了的咒術、儀軌、世俗信仰為特征。密宗自稱受法身佛大日如來深奧秘密教旨傳授，為“真實”言教，故名密教。相對而言，其他大乘教派被稱為顯宗（顯教)、即受應身佛釋迦牟尼所說種種經(jīng)典的傳授。12世紀末至13世紀初，隨著伊斯蘭教的傳入，佛教基本上被逐出了印度國境。一、佛教簡史

(三)佛教向印度境外的傳播1.佛教在世界的傳播從世界范圍來說，佛教的傳播分為三條路線:(1)北傳佛教從古印度向北傳入中國，再由中國傳入朝鮮、日本、越南等國。以大乘佛教為主，也包括密乘佛教。其經(jīng)典主要屬于漢語，亦稱漢語系佛教。一、佛教簡史

(三)佛教向印度境外的傳播(2)南傳佛教從古印度向南，傳入斯里蘭卡、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨等南亞、東南亞國家以及中國云南傣族等少數(shù)民族地區(qū)。以小乘佛教(上座部佛教)為主。其經(jīng)典主要屬巴利語，亦稱巴利語系佛教。一、佛教簡史

(三)佛教向印度境外的傳播(3)藏傳佛教主要是印度密乘佛教與藏區(qū)苯教融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教。流傳于中國的藏、蒙、裕固、納西等民族地區(qū)以及不丹、錫金、尼泊爾、蒙古和俄羅斯的布里亞特等國家和地區(qū)。近年來，在歐美地區(qū)也流傳很廣。它的經(jīng)典屬于藏語，故亦稱藏語系佛教。一、佛教簡史

2.佛教在中國的傳播與發(fā)展中國佛教包容了北傳佛教、南傳佛教和藏傳佛教三大體系，全面繼承了印度三個時期的佛教。世界上完整的佛教在中國，世界上完整的佛教經(jīng)典也都在中國?？梢哉f，佛教誕生在印度，發(fā)展在中國。(１)漢族地區(qū)佛教西漢哀帝元壽元年(公元前2年)，大月氏王使臣伊存向中國博士弟子景盧口授《浮屠經(jīng)》，佛教開始傳入中國。史稱這一佛教初傳歷史標志為“伊存授經(jīng)”。佛教在中國的發(fā)展大致經(jīng)歷了譯傳、創(chuàng)造和融合三個階段。一、佛教簡史

兩漢之際、魏晉、南北朝時期為譯傳階段。中國先后譯出大量的佛教經(jīng)典，研究佛教的風氣成為一時之盛。

隋唐兩代是中國佛教的創(chuàng)造階段和鼎盛時期。

宋元明清四朝中國佛教處于融合階段。這一階段從教派上說，主要流行禪宗和凈土宗，其他各宗逐漸衰落。禪宗是純粹中國化的佛教，它以覺悟眾生心性的本源(佛性)為主旨。禪宗奉菩提達摩為初祖，五祖弘忍創(chuàng)建“東山法門”，為禪宗的實際創(chuàng)始人。

臨濟、溈[wéi]仰、曹洞、云門、法眼五家，合稱禪門五宗。禪宗是是我國支派最多的佛教宗派，也是中國佛教史上流傳最久遠、對中國文化思想影響最廣泛的宗派。一、佛教簡史

(2)云南上座部佛教云南上座部佛教主要分布在西雙版納、德宏、思茅、臨滄和保山等地州，為傣、布朗、德昂、阿昌等族和部分佤族群眾信仰。信教人數(shù)約70余萬人。上座部佛教傳入云南有兩條路線:西雙版納的小乘佛教受泰國佛教的影響較大德宏地區(qū)的小乘佛教受緬甸佛教的影響較大一、佛教簡史(3)藏傳佛教佛教沒有傳入西藏以前，藏民信本原始的苯教。藏傳佛教在其發(fā)展過程中出現(xiàn)兩次大高潮，即前弘期和后弘期。7世紀中葉到9世紀中葉的200年間為前弘期;10世紀衣葉到15世紀初的500年間為后弘期。

咒術性、對喇嘛異常的尊崇、活佛轉世思想和宗教與政治的結合，是藏傳佛教的四個特色?；罘疝D世制度為藏傳佛教所特有。所謂“活佛”系漢族稱謂，藏語為“朱古”，意謂神佛化現(xiàn)的肉身。一、佛教簡史(3)藏傳佛教藏傳佛教現(xiàn)在有四大教派，即:寧瑪派(因該派僧人穿戴紅色袈裟、僧裙、僧帽，俗稱紅教)、薩迦派(因該派寺院圍墻涂有象征文殊、觀音和金剛手菩薩的紅白黑三色花紋，俗稱花教)、噶[gá]舉派(因該派僧人穿白色僧裙和上衣，俗稱白教)和格魯派(因該派僧人戴黃色桃形僧帽，俗稱黃教)。格魯派(黃教)是15世紀初宗喀巴創(chuàng)立的教派，其后世弟子形成達賴和班禪兩大活佛轉世系統(tǒng)。由于明清兩朝的冊封、扶持，格魯派成為藏區(qū)執(zhí)掌政權的教派，勢力最大。上述藏傳佛教四派加上當?shù)卦甲诮瘫浇?因該派僧人穿黑色僧衣，俗稱黑教)，合稱西藏五大教派。一、佛教簡史

“四諦”是佛教各派共同承認的基礎教義。所謂“諦’即“真理”的意思。四諦”亦稱“四圣諦”，即苦、集、滅、道?？?、集二諦說明人生的本質及形成的原因;滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路。二、佛教的教義(一)苦諦苦諦是把社會人生判定為“苦”，全無幸福歡樂可言。認為人生有“生”、“老”、“病”、“死”等多種苦(佛典有四苦、五苦、八苦、九苦等多種分類法)，還有108種煩惱。(二)集諦集諦是對造成痛苦與煩惱原因的分析，大體可概括為“五陰聚合說”、“十二因緣說”，和“業(yè)報輪回說”等。(三)滅諦提出了佛教出世間的最高理想——涅槃?！澳鶚劇笔氰笪牡囊糇g，意作“滅度”、“圓寂”等。涅槃的根本特點是達到熄滅一切“煩惱”、超越時空、超越生死輪回的境界。二、佛教的教義(四)道諦即解脫之路，通向涅槃之路。被總結為“八正道”，從身、口、意三個方面規(guī)范佛徒的日常思想行為。再簡要一又被歸納為戒、定、慧“三學”。但后世佛教世俗化的結果，佛徒大都傾向用簡便的方法求解脫(如禪宗、凈土宗)?！爸T法無我”、“諸行無?！奔啊澳芗澎o”，被稱為“三法印”(即佛法之特征)。當代中國佛教界將佛教的宗旨歸納為“諸惡莫作，眾善奉行，莊嚴國土，利樂有情”。二、佛教的教義

三藏經(jīng)：經(jīng)藏、律藏、論藏佛教的旗幟或佛像的胸間，往往有“卍”（或“卐”）的標記，表示吉祥萬德。佛教的標志也往往以法輪表示。因為佛之法論如車輪輾轉可摧破眾生煩惱。三、佛教的經(jīng)典和標記

(一)佛

所謂佛，即自覺、覺他、覺行圓滿者。四、佛教供奉的對象

(一)佛１.三身佛四、佛教供奉的對象

2.三方佛(又名橫三世佛)四、佛教供奉的對象

2.三方佛(又名橫三世佛)四、佛教供奉的對象

2.三方佛(又名橫三世佛)四、佛教供奉的對象

2.三方佛(又名橫三世佛)四、佛教供奉的對象

3.三世佛(又名豎三世佛)四、佛教供奉的對象(二)菩薩所謂菩薩，即指自覺、覺他者。寺院中常見的菩薩有:文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、地藏菩薩、大勢至菩薩。他們又分別組合為“三大士”(文殊、普賢、觀世音)、“四大士”(文殊、普賢、觀世音、地藏，又稱“四大菩薩”)和“五大士”(文殊、普賢、觀世音、地藏、大勢至)。

文殊師利菩薩——相傳其道場在山西五臺山；

普賢菩薩——相傳其道場在四川峨眉山。

觀世音菩薩——相傳觀音菩薩的道場在浙江普陀山。

地藏菩薩——相傳其道場在安徽九華山。

大勢至菩薩——相傳其道場在江蘇南通的狼山。四、佛教供奉的對象(三)羅漢全稱為阿羅漢，即自覺者。稱已滅盡一切煩惱、應受天人供養(yǎng)者。他們永遠進入涅槃不再生死輪回，并弘揚佛法。寺院中有十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢。還有民間傳說的濟公也列在羅漢之中。四、佛教供奉的對象(三)羅漢1.十六羅漢據(jù)玄奘譯《法住記》，釋迎牟尼令十六羅漢常住人間普濟眾生。四、佛教供奉的對象(三)羅漢2.十八羅漢由十六羅漢發(fā)展而來。唐五代時張玄、貫休二和尚，在十六羅漢后加畫兩個羅漢，而后蘇武又作《贊十八羅漢》、《十八羅漢頌》，故宋以后寺院大多供奉十八羅漢。其中前十六羅漢與“十六羅漢”同;另外兩名，說法不一:一說是賓度羅跋羅度和阇[shé]《法住記》作者慶友;一說是迦葉、軍屠缽嘆;一說是慶友和《法住記》的譯者玄奘，一說是達摩多羅和布袋和尚;一說是降龍和伏虎;一說是摩耶夫人和彌勒。四、佛教供奉的對象(三)羅漢3.五百羅漢四、佛教供奉的對象4.濟公南宋僧人道濟，俗名李心遠，世稱濟公。他不守戒律，嗜好酒肉，如癡如狂，被稱為“濟癲僧”、“濟癲”。相傳濟公為羅漢轉世，但去羅漢堂報到已晚，加上份不高，只得站在過道里，甚至只能蹲坐在梁上，一般被供在羅漢堂。四、佛教供奉的對象(四)護法天神四大天王:東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王四、佛教供奉的對象(四)護法天神韋馱四、佛教供奉的對象(四)護法天神二王尊四、佛教供奉的對象(四)護法天神伽藍神關羽四、佛教供奉的對象(一)合掌這是佛教徒的普通常用禮節(jié)。亦稱合十。左右合掌，十指并攏，置于胸前，以表由衷的敬意。五、中國的佛教禮儀(二)繞佛圍繞佛而右轉，即順時針方向行走，一圈、三圈或百圈、千圈，表示對佛的尊敬。五、中國的佛教禮儀(三)五體投地也稱五輪投地?！拔弩w”(或稱五輪)指兩肘，兩膝和頭。五、中國的佛教禮儀(四)常用的稱謂1.一般有“四眾弟子”、“出家四眾”、“出家五眾”、“七眾”之稱。2.對水平較高的僧人，則根據(jù)具體情況稱“法師”、“經(jīng)師”、“論師”、“律師”、“三藏法師”、“大師”、“高僧”。3.還有以職務相稱，如住持(方丈)、監(jiān)院(當家和尚)等。五、中國的佛教禮儀(五)常見的佛事1.水陸法會五、中國的佛教禮儀(五)常見的佛事2.眾姓道場五、中國的佛教禮儀(五)常見的佛事3.增福延壽道場五、中國的佛教禮儀(五)常見的佛事4.焰口施食五、中國的佛教禮儀(五)常見的佛事5.懺法五、中國的佛教禮儀(一)漢地佛教寺院的主要殿堂廡殿式：共五條脊，形式比歇山式要簡單，但是其地位卻比較高，只有宮殿，陵寢或皇家御準才能使用，故宮的太和殿是全國地位最高的建筑，就是這種廡殿式屋頂。六、中國的佛教寺院(一)漢地佛教寺院的主要殿堂歇山式

六、中國的佛教寺院(一)漢地佛教寺院的主要殿堂1.山門六、中國的佛教寺院(一)漢地佛教寺院的主要殿堂2.鐘樓六、中國的佛教寺院(一)漢地佛教寺院的主要殿堂3.鼓樓六、中國的佛教寺院(一)漢地佛教寺院的主要殿堂4.天王殿六、中國的佛教寺院(一)漢地佛教寺院的主要殿堂5.大雄寶殿六、中國的佛教寺院(一)漢地佛教寺院的主要殿堂6.東西配殿六、中國的佛教寺院(一)漢地佛教寺院的主要殿堂7.法堂(亦稱講堂)六、中國的佛教寺院(一)漢地佛教寺院的主要殿堂8.羅漢堂六、中國的佛教寺院(一)漢地佛教寺院的主要殿堂9.方丈室六、中國的佛教寺院(一)漢地佛教寺院的主要殿堂10.藏經(jīng)樓六、中國的佛教寺院(二)漢地佛教八宗祖庭1.三論宗祖庭棲霞寺(位于江蘇南京攝山）六、中國的佛教寺院(二)漢地佛教八宗祖庭2.三臺宗祖庭國清寺（位于浙江天臺山)，玉泉寺(在湖北當陽)六、中國的佛教寺院(二)漢地佛教八宗祖庭3.華嚴宗(賢首宗)祖庭華嚴寺(位于陜西西安長安縣),草堂寺(位于陜西戶縣)。六、中國的佛教寺院(二)漢地佛教八宗祖庭4.法相宗(慈恩宗)祖庭慈恩寺(位于陜西西安），興教寺(位于陜西西安長安縣）六、中國的佛教寺院(二)漢地佛教八宗祖庭5.律宗(南山宗)祖庭大明寺(位于江蘇揚州），隆昌寺(位于江蘇句容寶華山）六、中國的佛教寺院(二)漢地佛教八宗祖庭6.密宗(真言宗)祖庭大興善寺(位于陜西西安)，青龍寺(位于陜西西安）。六、中國的佛教寺院(二)漢地佛教八宗祖庭7.凈土宗(蓮宗)祖庭東林寺(位于江西廬山)，玄中寺(在山西交城西北石壁山中)，香積寺(位西長安縣)。六、中國的佛教寺院(二)漢地佛教八宗祖庭8.禪宗共同祖庭少林寺（位于河南登封嵩山)，五祖寺（又名東山寺，在湖北黃梅東山)，南華禪寺(在廣東韶關）。六、中國的佛教寺院(三)漢地佛教其他重要名寺1.法門寺六、中國的佛教寺院(三)漢地佛教其他重要名寺2.白馬寺六、中國的佛教寺院(四)著名藏傳佛教寺院1.藏傳佛教格魯派