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高考經典作文素材《孟子》中名句選釋《孟子》中名言選釋

1.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼?!读夯萃跎稀纷g析:尊敬自己家里的長輩,從而推廣到尊敬別人家的長輩;愛護自己家里的子女,從而推廣到愛護別人家的子女。2.當今之世,舍我其誰也?——《公孫丑下》

譯析:當今之世(如果要想平治天下),除了我能做到,還能有誰呢?是孟子參與治國的宏偉抱負及自信之語。3.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!峨墓隆?/p>

譯析:身在富貴之中不迷亂本性,身在貧賤之中不改變志向,身在威勢武力之下也絕不卑躬屈膝,有違道義,這樣才可算作大丈夫。

4.不以規(guī)矩,不能成方圓?!峨x婁上》

譯析:如果不用圓規(guī)和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形。已固化為成語“不以規(guī)矩,不成方圓”,用于強調制度、紀律的重要性和必要性。

5.友也者,友其德也,不可以有挾也?!度f章下》

譯析:交友啊,是結交他的好品德,心中不要存在任何倚仗的觀念。交友之道,貴在結交其德。6.一日暴之,十日寒之?!陡孀由稀?/p>

譯析:(即使有天下最易生長的東西)只有一天曝曬它,卻有十天冷凍它(也不能生長的了)。已固化為成語“一暴十寒”。告誡人不論進德修業(yè),均需專心致志、有始有終。

7.生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也?!陡孀由稀纷g析:生命是我想要的,正義是我想要的。如果兩者不能同時得到,那就犧牲生命而求取正義。在生死義利之間如何取舍決定了一個人的品行之高下。8.生于憂患,而死于安樂也。——《告子下》

譯析:在憂患中生存,在安樂中死去。憂患意識強而又能艱苦奮斗,就能得到生存和發(fā)展壯大;而貪圖安逸享樂,不思進取,就會導致衰亡。這便是歷史的演變法則。

9.窮則獨善其身,達則兼濟天下?!侗M心上》

譯析:困厄不得志的時候就要潔身自好修養(yǎng)個人品德,顯貴得志的時候就要努力讓天下百姓都能得到好處。中國的士大夫以此為修身信條。

10.盡信《書》,則不如無《書》?!侗M心下》

譯析:如果完全相信《尚書》,那還不如沒有《尚書》。句中的“書”現在已經泛指所有書,讀書如果完全相信書上講的,就成了“讀死書”。11.天時不如地利,地利不如人和?!豆珜O丑下》譯析:有利于作戰(zhàn)的天氣、時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢;有利于作戰(zhàn)的地理形勢,比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。再好的條件都趕不上人心所向,人心所向才是成就事業(yè)的根本條件。12.人皆可以為堯舜。——《告子下》譯析:人人都可以做堯舜那樣的賢人。每個人都有成為圣賢的潛能。植根于“性善論”而鼓勵人人向善,個個都可以有所作為。13.故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能?!陡孀酉隆纷g析:所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上,一定要先使他的內心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經受饑餓,使他受貧困之苦,使他做的事顛倒錯亂,總不如意,通過這些來撼動他的心志,使他性情更加堅韌,增加他不具備的才能。歷史上許多著名人物都是經歷過艱難困苦的磨煉,以百折不撓的意志才成就了偉大的事業(yè)。14.得道者多助,失道者寡助?!豆珜O丑下》譯析:獲得道義的人,幫助他的人就多;失去道義的人,幫助他的人就少。15.人有不為也,而后可以有為?!峨x婁下》譯析:一個人應當對某些事放棄不做,才能夠集中力量有所作為。人的精力是有限的,只有放棄一些事情不做,才能在別的一些事情上做出成績。16.愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之?!峨x婁下》譯析:愛別人的人,別人也會愛他;尊敬別人的人,別人也會尊敬他。17.孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。——《盡心上》譯析:孔子登上魯國的東山,整個魯國盡收眼底;孔子登上泰山,天地一覽無余。表面上指泰山之高,實際指人的眼界變化。人的眼界越高,視野就越寬廣。18.養(yǎng)心莫善于寡欲。——《盡心下》譯析:修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質欲望。外物改變人的本性,欲望太多的人,往往利令智昏。19.民為貴,社稷次之,君為輕。——《盡心下》譯析:人民是最重要的,江山國土次于人民,而君主應該在最次。民本主義是孟子仁政學說的核心,這句演變成后世廣泛流傳的名言“民貴君輕”,一直為人引用。20.樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。——《梁惠王下》譯析:以百姓的快樂為快樂的人,百姓也會以他的快樂為快樂;以百姓的憂愁為憂愁的人,百姓也會以他的憂愁為憂愁。范仲淹《岳陽樓記》的名句“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是從此生發(fā)出來的。21.愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬?!峨x婁上》譯析:你愛護別人但人

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