阿Q正傳【知識(shí)精講架構(gòu)+備課精研精梳】 高二下學(xué)期語(yǔ)文 課件（統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)）

阿Q正傳（節(jié)選）標(biāo)攬勝目1.結(jié)合社會(huì)歷史背景探究小說(shuō)人物形象特征，把握作者寫作意圖。2.從小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)手法角度欣賞作品的藝術(shù)特色，并賞析運(yùn)用的表達(dá)技巧。3.體會(huì)作者寄予小說(shuō)人物形象中的情感，了解小說(shuō)創(chuàng)作獨(dú)特的藝術(shù)手法與美學(xué)風(fēng)格。學(xué)重難教1.分析阿Q這一典型人物的性格特點(diǎn)，挖掘“精神勝利法”的內(nèi)涵。2.對(duì)重要語(yǔ)句或段落進(jìn)行深度解讀，從人物形象、敘述語(yǔ)言以及幽默、夸張、諷刺等藝術(shù)手法的角度，欣賞作品的藝術(shù)特色。3.關(guān)注小說(shuō)喜劇表象下的悲劇意味，探討阿Q為何具有超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。點(diǎn)魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。1902年去日本學(xué)醫(yī)后從事文藝工作，試圖以此改變國(guó)民精神。魯迅在《自嘲》里寫道“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，這也是他一生的真實(shí)寫照?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)所用的筆名。1919年到1936年間，他陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文詩(shī)集《野草》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《二心集》《南腔北調(diào)集》等。魯迅的小說(shuō)取材于當(dāng)時(shí)病態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風(fēng)多變。散文以追憶兒時(shí)往事為主，平易曉暢，風(fēng)趣生動(dòng)。

走進(jìn)作者

背景介紹鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策，對(duì)人民進(jìn)行封建教育，造成勞動(dòng)人民不覺(jué)醒的精神狀態(tài)。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了兩千多年的封建帝制，但沒(méi)有完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門外，廣大農(nóng)民在辛亥革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注觀察，分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)?！栋正傳》就是在這樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生的。

背景介紹《阿Q正傳》（節(jié)選）選自《吶喊》。小說(shuō)共九章，本文節(jié)選的是第二、三章。小說(shuō)以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，描寫了一個(gè)無(wú)名無(wú)姓、無(wú)家無(wú)業(yè)的貧苦雇農(nóng)阿Q短暫的一生。課文節(jié)選的二、三兩章描述的是阿Q的若干生活片段，精練地刻畫出阿Q的“精神勝利法”，塑造了一個(gè)具有時(shí)代典型意義、不朽的文學(xué)形象?！栋正傳》以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，描寫了未莊流浪雇農(nóng)阿Q雖然干起活來(lái)“真能做”，卻一無(wú)所有，甚至連姓名都被人遺忘的故事。小說(shuō)批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建、保守、庸俗、腐敗等特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國(guó)人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)精神。小說(shuō)共分九章，本課節(jié)選了其中的第二章和第三章。其他各章的主要內(nèi)容：第一章《序》：作者用考證學(xué)的方法描繪出阿Q這個(gè)人物的輪廓。《阿Q正傳》內(nèi)容簡(jiǎn)介

第四章《戀愛(ài)的悲劇》：寫阿Q勾引趙太爺家的女傭吳媽，結(jié)果引起混亂；阿Q全部財(cái)產(chǎn)被扣壓，又向趙太爺賠罪。第五章《生計(jì)問(wèn)題》：寫未莊人不再雇阿Q打短工，阿Q生活難以為繼，決定離開(kāi)未莊。第六章《從中興到末路》：半年之后，阿Q回到未莊，兜里有了好多錢，有很多衣服，村里人都對(duì)他刮目相看。后來(lái)阿Q說(shuō)他給小偷打下手，又遭到人們的嘲笑。第七章《革命》：革命的謠言傳到村子里，引起了村里的不安，阿Q覺(jué)得自己也成了革命黨，做著搶到好多東西的美夢(mèng)，但結(jié)果讓他很失望。《阿Q正傳》內(nèi)容簡(jiǎn)介

第八章《不準(zhǔn)革命》：革命了，假洋鬼子當(dāng)了革命黨的大官；阿Q十分不滿意，他也想請(qǐng)假洋鬼子他們讓他加入革命黨，卻被攆了出去。趙太爺家遭搶劫，阿Q眼睜睜看著革命黨進(jìn)進(jìn)出出地搬東西。第九章《大團(tuán)圓》：趙家遭搶事件引起了未莊人的恐慌。事件發(fā)生四天之后，阿Q被抓起來(lái)送到城里的監(jiān)獄，糊里糊涂地接受了審判，糊里糊涂地被處死?！栋正傳》內(nèi)容簡(jiǎn)介“阿Q精神”是一種自我安慰的精神，可以概括為自欺欺人、自嘲、自解而又妄自尊大、自我陶醉等。阿Q“精神勝利法”純?nèi)皇桥`們?cè)谑∶媲伴]上眼睛，用瞞和騙制造勝利的幻覺(jué)麻醉自己，把奴隸的屈辱和失敗的痛苦變成精神上的自滿自足，從而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隸。阿Q的精神勝利是變態(tài)的反抗，是愚昧麻木的表現(xiàn)。阿Q的精神勝利是被逼出來(lái)的，也就是說(shuō)阿Q的病態(tài)是舊社會(huì)造成的，是舊社會(huì)病態(tài)的反映。阿Q“精神勝利法”正是舊中國(guó)病態(tài)社會(huì)的產(chǎn)物，是幾千年來(lái)封建專制主義的愚民政策、等級(jí)制度的產(chǎn)物。阿Q精神勝利法題解

《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作?！鞍”是小說(shuō)中的主人公?！罢齻鳌保刚禄伢w小說(shuō)、評(píng)書等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳”的意思。重點(diǎn)字詞口訥：嘴笨，言語(yǔ)遲鈍。托庇：依賴長(zhǎng)輩或有權(quán)勢(shì)者的庇護(hù)。穿鑿：附會(huì)，非常牽強(qiáng)地解釋，硬說(shuō)成具有某種意思。不足為奇：很平常，沒(méi)有什么奇怪的。出言無(wú)狀：說(shuō)話放肆，沒(méi)有禮貌。重點(diǎn)字詞踉踉蹌蹌：指走路不穩(wěn),跌跌撞撞的樣子。無(wú)可適從：不知聽(tīng)從哪一個(gè)好。指不知怎么辦才好。深惡痛絕：對(duì)某人或?qū)δ呈挛飬拹?、痛恨到極點(diǎn)。敵愾：抵抗所憤恨敵人。同仇敵愾，指全體一致痛恨敵人。課前檢測(cè)：小說(shuō)的人物為何叫阿Q？標(biāo)題為何要叫《阿Q正傳》呢？

因?yàn)樗麩o(wú)名無(wú)姓，只有“阿”確實(shí)屬于他，又因?yàn)閯e人都叫他阿Quei，只有音，不知道是哪個(gè)字，所以取了第一個(gè)字母Q。對(duì)于叫“阿Q”這個(gè)名字，周作人也曾這樣解釋，上面的這個(gè)O：代表頭。

底下的一捺代表清朝人腦后的辮子。

“傳”是記錄人物生平事跡的一種文體，為了突出所寫人物的低賤，所以用“正傳”。在這部作品中，魯迅先生首先選擇的顛覆對(duì)象是封建傳統(tǒng)文學(xué)中的“史傳”文體。另外，封建社會(huì)中，書寫語(yǔ)言為地主知識(shí)分子所壟斷，一般市民百姓本無(wú)緣入“傳”，如阿Q就不但被剝奪了姓趙的權(quán)利，而且連名字也不甚了了。所以在第一章作者便說(shuō)“傳阿Q，仿佛思想里有鬼似的”，不合孔子曰“名不正則言不順”，故而便從小說(shuō)家所謂“閑話休提言歸正傳”里取了“正傳”二字。思考探究開(kāi)頭前三段是對(duì)阿Q基本情況的敘述，表明了阿Q怎樣的地位和處境？①地位低下，沒(méi)有尊嚴(yán)。一是連姓名、籍貫都“渺茫”。二是未莊人從來(lái)沒(méi)人留心他的“行狀”，只在忙碌的時(shí)候記起他的做工。②生活窮困，一無(wú)所有。沒(méi)有家，住在未莊的土谷祠里；沒(méi)有固定職業(yè)，靠給別人做短工度日。思考探究第四自然段中，阿Q一方面因進(jìn)過(guò)城而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這表現(xiàn)了阿Q什么樣的心態(tài)？這體現(xiàn)了阿Q矛盾的心態(tài)。阿Q因進(jìn)過(guò)城而自負(fù)，在某種程度上表現(xiàn)了他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就了不起，看到了未莊人沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)了他的盲目自大和狹隘保守。思考探究第六自然段中，阿Q“怒目主義之后”一段文字，除了寫阿Q外，還寫了未莊的“閑人”的什么特點(diǎn)？有何深意？這段文字，承接對(duì)阿Q欺弱怕強(qiáng)的描寫，寫未莊“閑人”故意不依不饒地嘲笑、欺凌阿Q以獲得心理上的滿足。他們和阿Q一樣同是處于社會(huì)底層的民眾，也和阿Q一樣具有欺弱怕強(qiáng)的性格，甚至以欺凌弱者為樂(lè)，他們既無(wú)聊又缺乏同情心。對(duì)“閑人”的描寫，表明阿Q不是個(gè)例，而是當(dāng)時(shí)民眾的一個(gè)典型，揭示出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。思考探究文中詳細(xì)描寫了阿Q賭博時(shí)的樣子（18-22），有什么用意。從阿Q賭博時(shí)汗流滿面的緊張與興奮、有時(shí)輸光后替別人著急的無(wú)聊、散場(chǎng)后的迷戀、第二天腫著眼睛做工的形象，到“樁家”得意的“歌吟”，再到眾賭徒的嘈雜喧囂，簡(jiǎn)潔而生動(dòng)地再現(xiàn)了舊中國(guó)農(nóng)村的賭博場(chǎng)景，批判了阿Q的生活陋習(xí)。思考探究怎樣理解第23段中“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了”一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思？“不幸”指阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源，可見(jiàn)那是個(gè)黑白顛倒的世界。“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛?！皫缀酢北砻靼這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但實(shí)際上他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)生了作用，讓他“擺脫”了失敗。在幽默之中包含著辛辣的批判與諷刺。思考探究第三章“然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名?！薄鞍此后倒得意了許多年。”兩句中“蒙”“得意”有什么含義？挨打也像榮幸地蒙受恩惠，挨打了還得意，作者在此處用反語(yǔ)，意在說(shuō)明阿Q的可悲，形象地刻畫了阿Q以及看客們的變態(tài)心理。思考探究第三章開(kāi)頭寫阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一等了”？建立在“兒子打老子”的精神勝利法之上，“兒子”趙太爺高人一等，他作為“老子”自然就榮耀且高人一等了。思考探究第三章第3段用了什么修辭手法？作者為何要用一段文字解釋阿Q挨打后反而未莊人“仿佛格外尊敬他”的緣由？①類比。以太牢與普通豬羊的差別類比阿Q被打后的變化。②作者意在揭示，在封建思想的奴役下，未莊人盲目敬畏權(quán)威，和阿Q一樣喪失了是非觀念，是一群愚昧落后、靈魂扭曲的人。而這，就是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。思考探究第三章“阿Q蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉到墻上照例去碰頭”“阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，“照例”“等候”一詞妙在何處？“照例”說(shuō)明阿Q總處于被打的地位，他被王胡等人拉到墻上碰頭遠(yuǎn)不止一次，而是家常便飯?！暗群颉币辉~，不僅表明阿Q的奴性，被動(dòng)挨打不敢反抗，更表明他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。思考探究第三章阿Q見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么？“美比不過(guò)他們，同他們比丑”，這就是阿Q的麻木愚昧。思考探究寫阿Q與王胡比賽捉虱子用了什么修辭？他為什么“最初是失望，后來(lái)卻不平了”？①夸張、反語(yǔ)?！爱叜厔儎儭薄昂藓蕖薄昂菝笔强鋸?，寫捉、咬虱子的動(dòng)作；“抬舉”“大失體統(tǒng)”是反語(yǔ)，寫阿Q的心理。②這是他愚昧麻木的表現(xiàn)：美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。然而，比丑也不能獲勝，所以他“失望”“不平”。情節(jié)荒唐可笑，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，而內(nèi)涵卻深刻、豐富。思考探究第三章在自己受到的諸多屈辱中，阿Q為何認(rèn)為被王胡打是“生平第一件的屈辱”？“在阿Q的記憶上”這一段的心理描寫揭示了什么？阿Q欺弱怕強(qiáng)，被趙太爺、未莊閑人們呵斥、嘲笑甚至毆打，他無(wú)可奈何，但最終都能從精神上獲得“優(yōu)勝”，實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)所受屈辱的消解或接受。但這王胡，在他看來(lái)是一個(gè)比自己更弱，可供自己奚落的人，如今竟然敢對(duì)自己動(dòng)手，他無(wú)從獲得精神上的“優(yōu)勝”，所以認(rèn)為是“生平第一件的屈辱”。對(duì)阿Q的心理描寫，寫他將自己“生平第一件的屈辱”歸結(jié)于皇帝廢除了科舉制度，致使趙家減了威風(fēng)，揭示了阿Q的愚昧和思想的陳舊，從一個(gè)側(cè)面對(duì)封建統(tǒng)治者對(duì)廣大底層民眾的愚弄和精神鉗制進(jìn)行了揭露和批判。思考探究寫阿Q與王胡打架的過(guò)程用了什么描寫手法？有什么作用？動(dòng)作、語(yǔ)言和心理描寫，表現(xiàn)出阿Q思想的愚昧、陳腐和荒唐可笑。思考探究.阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿Q起何作用？“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，盡顯侮辱；“呆笑”，極盡阿Q的無(wú)恥相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。思考探究選文結(jié)尾，寫阿Q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，他們個(gè)個(gè)有著骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿Q一樣親手調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)癮，所以比阿Q少一分得意?！熬欧值靡狻钡娜合衩鑼?，揭示出當(dāng)時(shí)低級(jí)、庸俗、缺乏同情心的丑陋社會(huì)風(fēng)氣和現(xiàn)實(shí)。思考探究面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的挑釁和欺凌，阿Q是怎樣處理的？面對(duì)欺凌，阿Q一般會(huì)有三招應(yīng)對(duì)：第一招：語(yǔ)言反駁第二招：行動(dòng)沖突第三招：精神勝利面對(duì)挑釁，阿Q會(huì)為了維護(hù)自尊而在語(yǔ)言上反駁，例如“你還不配”，“誰(shuí)認(rèn)便罵誰(shuí)”等，這些都可以看出阿Q的反抗意識(shí)，當(dāng)反抗受到欺壓，就會(huì)產(chǎn)生行為沖突，也就是打架，打架的結(jié)果通常都是以瘦弱的阿Q失敗告終，在現(xiàn)實(shí)中失敗之后，阿Q采取的不是繼續(xù)抗?fàn)帲翘颖墁F(xiàn)實(shí)，在精神上實(shí)現(xiàn)自欺欺人的“勝利”。思考探究阿Q真的沒(méi)有反抗嗎？有反抗，但是反抗不徹底！他在語(yǔ)言上反抗，甚至在行動(dòng)上反抗。但當(dāng)他失敗之后，他并沒(méi)有繼續(xù)抗?fàn)?，而是選擇逃避，在虛擬的精神世界中通過(guò)欺騙自己，把現(xiàn)實(shí)中的“失敗”巧妙地轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠倮保瑥亩玫綕M足，繼續(xù)安于現(xiàn)狀。思考探究阿Q是一個(gè)無(wú)名、無(wú)姓、無(wú)家、無(wú)業(yè)的貧苦雇農(nóng)。他一貧如洗，住在未莊的土谷祠，只給人家做短工，平日只要吃飽了肚子，有幾文錢，便神氣活現(xiàn)地喝酒賭博，調(diào)笑打鬧。主要性格特點(diǎn)有：①妄自尊大。他以“我的兒子會(huì)闊得多啦”為由，盲目瞧不起有錢有勢(shì)的趙太爺、錢太爺；因?yàn)槿ミ^(guò)城里，他看不起未莊人，但也鄙薄城里人。②自輕自賤。比如，在被人揪住辮子往墻上碰頭時(shí)，阿Q將自己貶低為“蟲豸”以討?zhàn)?。③自欺欺人。比如，被別人打時(shí)，他可以想象成自己被“兒子”打了，認(rèn)為整個(gè)世界不像樣，沒(méi)了倫理，于是又按照自己的意愿轉(zhuǎn)敗為勝，心滿意足。課文中的阿Q這一人物形象，具有怎樣的性格特點(diǎn)？④欺弱怕強(qiáng)。阿Q在發(fā)生沖突的時(shí)候，先估量對(duì)手的力量，口訥的便罵，氣力小的便打。閑人們打他，他自輕自賤以討?zhàn)?；“假洋鬼子”打他，他“等候著”而不敢還手。調(diào)戲小尼姑是他欺弱的典型表現(xiàn)。⑤麻木健忘。比如，押牌寶贏了錢被搶且被打，然而他“用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴”后，便心平氣和起來(lái)，最后還“心滿意足的得勝的躺下了”。課文中的阿Q這一人物形象，具有怎樣的性格特點(diǎn)？討論小說(shuō)沒(méi)有按照傳記常用的時(shí)間順序或事件的發(fā)生過(guò)程來(lái)寫，而是選取了主人公生活的幾個(gè)典型事件集結(jié)成篇，請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀并概括第二章《優(yōu)勝記略》和第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》講述了有關(guān)阿Q的哪些事情？思考探究“優(yōu)勝記略”寫了以下內(nèi)容：1.阿Q吹噓自己“先前闊得多”。2.有人頌揚(yáng)阿Q“真能做”。3.阿Q瞧不起未莊居民，對(duì)“文童”及錢太爺之流也不表格外的崇奉。4.進(jìn)過(guò)城的阿Q很自負(fù)，但又瞧不起城里人。5.阿Q頭上有癩瘡疤，忌諱和“癩”有關(guān)的一切。6.對(duì)犯忌諱的人，口訥便罵，氣力小便打。7.將癩瘡疤變成一種“光榮”。8.被閑人打，將挨打變成一種“得勝”。9.賭錢贏錢復(fù)失，自打嘴巴，轉(zhuǎn)移痛苦，心滿意足?！跋惹伴煛薄ⅰ耙?jiàn)識(shí)高”、“真能做”、幾近“完人”?！绑w質(zhì)上還有些缺點(diǎn)”，變換方針得勝，用妙法克服怨敵，使用痛苦轉(zhuǎn)移法得勝。“續(xù)優(yōu)勝記略”主要寫了以下內(nèi)容：1.被趙太爺打了一巴掌，覺(jué)得趙太爺高人一籌，此后得意許多年。2.和王胡比虱子數(shù)量失敗后，從失望到不平，再到打起來(lái)。3.被王胡用頭碰墻，感受了“生平第一件屈辱”。4.被“假洋鬼子”的“哭喪棒”痛打，感受了“生平第二件屈辱”。5.調(diào)戲“小尼姑”。2—5的故事情節(jié)相對(duì)完整，展現(xiàn)了阿Q遭遇了“生平屈辱”的兩件事情后，通過(guò)調(diào)戲“小尼姑”化解不快，獲得愉悅。恃強(qiáng)凌弱小說(shuō)的情節(jié)講的都是阿Q如何“轉(zhuǎn)敗為勝”獲得“優(yōu)勝”的，為何不直接寫在一起，要分列兩章呢？在情節(jié)的安排上有何用意？思考探究仔細(xì)閱讀了兩章內(nèi)容后，發(fā)現(xiàn)雖然都是“轉(zhuǎn)敗為勝”獲得“優(yōu)勝”，但是兩章的內(nèi)容有所不同?！皟?yōu)勝記略”主要記錄兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是通過(guò)他人評(píng)價(jià)和他自身的自以為是，獲得優(yōu)越感，維護(hù)自尊心；二是通過(guò)幾個(gè)小片段展示了他是如何來(lái)維護(hù)自己的自尊，擺脫痛苦，側(cè)重展現(xiàn)他生存的法則。

“續(xù)優(yōu)勝記略”主要記錄了他恃強(qiáng)凌弱，展現(xiàn)了他媚上的奴樣和通過(guò)欺負(fù)更弱者來(lái)滿足自我優(yōu)越感的丑態(tài)。側(cè)重展現(xiàn)了他獲得快樂(lè)的方法。所以雖然都是“優(yōu)勝”卻在“優(yōu)勝”的方式和方法上有所不同。賞析“阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了?！币痪渲械摹暗群蛑焙汀八坪醮_鑿”兩個(gè)詞的意義和表達(dá)效果。思考探究“等候著”生動(dòng)呈現(xiàn)出阿Q被打不敢反抗，甚至主動(dòng)接受懲罰的奴性人格；“似乎”表示不確定，“確鑿”表示確定，矛盾的詞語(yǔ)表現(xiàn)出阿Q作為被奴役的人被打時(shí)由于恐懼而恍惚的奴隸心理。賞析“阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了?！币痪渲械摹暗群蛑焙汀八坪醮_鑿”兩個(gè)詞的意義和表達(dá)效果。思考探究“等候著”生動(dòng)呈現(xiàn)出阿Q被打不敢反抗，甚至主動(dòng)接受懲罰的奴性人格；“似乎”表示不確定，“確鑿”表示確定，矛盾的詞語(yǔ)表現(xiàn)出阿Q作為被奴役的人被打時(shí)由于恐懼而恍惚的奴隸心理。課文寫阿Q動(dòng)手打人或被人打共有五次，請(qǐng)把這五次“打”找出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)阿Q每次動(dòng)手打人或被人打時(shí)的心理、語(yǔ)言、動(dòng)作等是怎樣的；比較一下五次的表現(xiàn)有什么不同，刻畫了阿Q怎樣的性格特征。思考探究第一次閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。第二次阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說(shuō)道：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個(gè)響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個(gè)”。狀元不也是“第一個(gè)”么？“你算是什么東西”呢??？課文寫阿Q動(dòng)手打人或被人打共有五次，請(qǐng)把這五次“打”找出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)阿Q每次動(dòng)手打人或被人打時(shí)的心理、語(yǔ)言、動(dòng)作等是怎樣的；比較一下五次的表現(xiàn)有什么不同，刻畫了阿Q怎樣的性格特征。思考探究第三次賭攤不見(jiàn)了，人們也不見(jiàn)了，身上有幾處很似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的，幾個(gè)人詫異的對(duì)他看。他如有所失的走進(jìn)土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋錢不見(jiàn)了。趕賽會(huì)的賭攤多不是本村人，還到那里去尋根柢呢？很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現(xiàn)在不見(jiàn)了！說(shuō)是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂(lè)；說(shuō)自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂(lè)：他這回才有些感到失敗的苦痛了。但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來(lái)，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了。課文寫阿Q動(dòng)手打人或被人打共有五次，請(qǐng)把這五次“打”找出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)阿Q每次動(dòng)手打人或被人打時(shí)的心理、語(yǔ)言、動(dòng)作等是怎樣的；比較一下五次的表現(xiàn)有什么不同，刻畫了阿Q怎樣的性格特征。思考探究第四次“誰(shuí)認(rèn)便罵誰(shuí)！”他站起來(lái)，兩手叉在腰間說(shuō)?！澳愕墓穷^癢了么？”王胡也站起來(lái)，披上衣服說(shuō)。阿Q以為他要逃了，搶進(jìn)去就是一拳。這拳頭還未達(dá)到身上，已經(jīng)被他抓住了，只一拉，阿Q蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉到墻上照例去碰頭?！啊觿?dòng)口不動(dòng)手’！”阿Q歪著頭說(shuō)。王胡似乎不是君子，并不理會(huì)，一連給他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多遠(yuǎn)，這才滿足的去了。第五次阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了。“我說(shuō)他！”阿Q指著近旁的一個(gè)孩子，分辯說(shuō)。拍！拍拍！課文寫阿Q動(dòng)手打人或被人打共有五次，請(qǐng)把這五次“打”找出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)阿Q每次動(dòng)手打人或被人打時(shí)的心理、語(yǔ)言、動(dòng)作等是怎樣的；比較一下五次的表現(xiàn)有什么不同，刻畫了阿Q怎樣的性格特征。思考探究第一、二、三次和第五次的“戰(zhàn)斗”，阿Q總是只能動(dòng)口而沒(méi)法動(dòng)手，“戰(zhàn)斗”對(duì)象都是未莊有頭有臉的人物；第四次阿Q終于動(dòng)手了，但也只是先動(dòng)手，最終還是動(dòng)口，這一次的對(duì)象是與他同一陣營(yíng)的被壓迫者。阿Q的五次被打，除第三次外，大都經(jīng)歷了這樣的過(guò)程：言語(yǔ)進(jìn)攻他人或言語(yǔ)反擊他人——飽受皮肉之苦，并用言語(yǔ)摧殘自己——“勝利者”走后，他獨(dú)自用“精神勝利法”療治創(chuàng)傷，同時(shí)也用言語(yǔ)來(lái)安撫自己，很快就從不平衡達(dá)到了新的平衡。課文寫阿Q動(dòng)手打人或被人打共有五次，請(qǐng)把這五次“打”找出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)阿Q每次動(dòng)手打人或被人打時(shí)的心理、語(yǔ)言、動(dòng)作等是怎樣的；比較一下五次的表現(xiàn)有什么不同，刻畫了阿Q怎樣的性格特征。思考探究這表明阿Q受著深重的壓迫，卻沒(méi)有覺(jué)悟。他不能正視自己被壓迫、被剝削的地位，每當(dāng)他受欺凌的時(shí)候，不是正視現(xiàn)實(shí)，而是用“精神勝利法