新泰一中北校高二課件第六課-求索真理的歷程

第六課：求索真理的歷程考點一：實踐及其特點考點二：實踐與認識的關(guān)系考點三：真理考點四：認識過程課前預(yù)習第六課：求索真理的歷程1、如何全面理解實踐的含義？舉例說明哪些是實踐？2、實踐有哪些特點？有哪幾種基本形式？

3、如何理解實踐和認識的辯證關(guān)系原理和方法論4、真理的含義、基本屬性和特點是什么？5、認識過程有什么特點？實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動實踐的主體實踐的對象實踐的性質(zhì)考點一：實踐及其特點1、實踐的含義（1）凡是實踐，都是以人為主體，以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動（2）是一種直接現(xiàn)實性活動，可以把人們頭腦中的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實的存在實踐主體實踐手段實踐對象教師講課農(nóng)民播種判斷：下列哪些屬于實踐活動？1、蜜蜂筑巢。2、教師講課。3、猴子摘桃子。4、建設(shè)中的長江三峽5、學生認真學習。6、克隆羊“多利”問世4、√√√體現(xiàn)2、實踐的三個特點唯物主義觀點（唯物論）人：智力和體力的統(tǒng)一自然界或人類社會工具和其他設(shè)備由客觀條件決定實踐的基本要素運用改造主體手段對象第一、實踐是

的活動。原因客觀的物質(zhì)性的相對于純主觀精神活動第二、實踐是________________________活動有意識、有目的的能動性體現(xiàn)了辯證法的觀點可見，實踐是主觀見之于客觀的活動相對于動物的自發(fā)性、無意識的消極適應(yīng)的本能活動實踐的第一個基本特征和第二個基本特征的關(guān)系：

實踐是客觀的物質(zhì)性的活動實踐是有意識的有目的的能動性的活動唯物論辯證法

相互滲透相互結(jié)合

夸大第一個特征否定第二個特征，會導(dǎo)致機械唯物主義；夸大第二個特征否定第一個特征，會導(dǎo)致唯心主義

第三、實踐是

的活動社會性歷史性（相對于把實踐看成是孤立的單個人的活動）實踐活動的社會性指的是什么？

實踐的社會性是指任何實踐都是處于一定的社會關(guān)系中的人所進行的活動，不是孤立的個人的活動。必須用聯(lián)系的觀點看問題實踐是社會性的活動實踐活動的歷史性指的是什么？

歷史上每一階段實踐的內(nèi)容、范圍和水平，都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。要用發(fā)展的觀點看問題1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）1969年人類首次登月（美國）2003年勇氣號登陸火星農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中工具和耕作方法的變化：刀耕火種青銅工具，鐵制、木制農(nóng)具農(nóng)業(yè)機械化通信工具和手段的變化：烽火傳信和驛站電話電報互聯(lián)網(wǎng)郵遞馬車形式多樣的實踐活動工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚戰(zhàn)士打仗演員表演教師講課醫(yī)生治病司法人員辦案營業(yè)員售貨科學工作者搞實驗（1）變革自然的生產(chǎn)實踐活動。3、實踐的基本形式：（2）處理社會關(guān)系的實踐活動。（3）科學實驗活動。其中，生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動，它對人類社會的存在和發(fā)展起著決定性作用。其它形式：教育活動、藝術(shù)活動、體育活動等等。課堂練習以下實踐活動分別屬于何種形式?(1)治理滇池污染行動

(2)農(nóng)村稅費改革的試點工作

(3)“嫦娥二號”探月工程

(4)拍攝影片《生死抉擇》(5)舉辦《紅巖魂》大型展覽

參考答案：(1)生產(chǎn)實踐(2)處理社會關(guān)系的實踐(3)科學實驗(4)藝術(shù)活動(5)教育活動（1）客觀物質(zhì)性（2）主觀能動性（3）社會歷史性1、含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動（1）凡是實踐，都是以人為主體，以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動（2）是一種直接現(xiàn)實性活動，可以把人們頭腦中的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實的存在考點一：實踐及其特點2、特點3、實踐活動的基本形式主體、手段、對象是客觀的，實踐活動過程和結(jié)果也受到客觀事物及規(guī)律的制約。有意識、有目的的改造客觀世界的活動不是單個人孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系的活動；是歷史發(fā)展著的。不同階段受到一定歷史條件制約。（1）改造自然的生產(chǎn)實踐（2）變革社會的實踐（3）探索世界規(guī)律的科學實驗活動課堂小結(jié)誤區(qū)一：實踐是指人們改造世界的一切活動。誤區(qū)二：實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動。

誤區(qū)五：實踐是社會的活動，單個人的實踐活動不存在。實踐是主觀見之于客觀的活動，它一方面受主觀認識的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認識，另一方面它又改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物。誤區(qū)四：實踐具有目的性、計劃性，盲目的實踐是不存在的。誤區(qū)三：實踐是人的活動，人的一切活動都是實踐活動。改造客觀世界，一切物質(zhì)性活動一切物質(zhì)性活動盲目的實踐就是指在錯誤認識的指導(dǎo)下進行的實踐活動。誤區(qū)警示1．下列活動不屬于實踐活動的是A．學生學習文化知識B．科學家研究神舟系列飛船C．農(nóng)民種田D．社會主義現(xiàn)代化建設(shè)2．（2006年重慶）下列活動中屬于實踐基本形式的有①醫(yī)生治?、诜ü俎k案③文藝演出④調(diào)節(jié)分配結(jié)構(gòu)A．②③B．②④C．③④D．①④3．（2006年重慶）馬克思主義哲學認為，實踐是（）A．客觀見之于主觀的活動B．主觀符合客觀的活動C．主觀見之于客觀的活動D．客觀事物滿足人的需要的活動ABC4、（2010年上海卷）馬克思主義哲學具有高度的科學性和實踐性，實踐性是指A．正確闡明整個世界發(fā)展最普遍的規(guī)律B．以改造客觀世界為目的C．有效提供改造客觀世界的觀點和方法D．以認識客觀世界為目的B認識的來源只有一個獲得認識的途徑可以有兩個：個人知識可以通過學習獲取能不能說：認識有兩個來源？一切真知都來源于實踐認識的來源問題認識的途徑問題----實踐直接經(jīng)驗，間接經(jīng)驗啟示:讀書要與實踐相結(jié)合（1）實踐是認識的唯一來源；考點二：實踐與認識的關(guān)系1、實踐是認識的基礎(chǔ)

☆認識產(chǎn)生于實踐的需要，人們的實踐中不斷遇到新問題，產(chǎn)生新課題，從而推動人們?nèi)ミM行新的探索和研究；

☆實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展；

☆實踐鍛煉和提高了人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。所以，實踐是認識發(fā)展的動力。（2）實踐是認識發(fā)展的根本動力①“正確認識”：②怎樣“檢驗認識”：③檢驗認識的標準應(yīng)具備的特征：④只有什么才能成為檢驗認識正確與否的標準：（4）實踐是認識的最終目的和歸宿（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準主觀同客觀事物相符合的認識主觀認識客觀事物對照既能聯(lián)系主觀認識，又能聯(lián)系客觀事物實踐是主觀見之于客觀的活動思考認識世界不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。判別1、我們要以實際行動實踐《公民道德建設(shè)實施綱要》。表明實踐是認識的目的2、我國古代大發(fā)明家魯班，在一次攀登山崖時，抓住一撮絲茅草，被草葉的細齒劃破了手，他從這里受到啟示，發(fā)明了鋸子。這說明實踐是認識的來源3、毛澤東同志指出：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習?！边@句話告訴我們實踐是認識的目的4、恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。說明實踐是認識發(fā)展的根本動力5、當前社會主義實踐證明，江澤民同志概括總結(jié)的黨的“三個代表”，是新形勢下加強黨的建設(shè)和推進各項工作的行動指南。表明實踐是檢驗認識真理性的唯一標準2、認識對實踐具有反作用正確的認識對實踐具有促進作用；錯誤的認識對實踐具有阻礙作用。科學理論對實踐有指導(dǎo)作用。實踐和認識的辯證關(guān)系的原理：【原理內(nèi)容】

（1）實踐決定認識。即實踐是認識的基礎(chǔ)，認識依賴于實踐，實踐對認識具有決定作用；（2）認識對實踐具有反作用：正確的認識對實踐具有促進作用；錯誤的認識對實踐具有阻礙作用?？茖W理論對實踐有指導(dǎo)作用?！痉椒ㄕ摗?/p>

堅持實踐第一的觀點，我們要樹立正確的認識，重視科學理論的指導(dǎo)作用。堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。1、（2006年江蘇）過去，由于片面追求GDP，導(dǎo)致了某河的嚴重污染；近年來，A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來了。從哲學的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們（）①不同的意識對事物發(fā)展起不同的作用②認識是變化發(fā)展的③科學發(fā)展觀是處理經(jīng)濟社會發(fā)展問題的指導(dǎo)思想④意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用A、①②B、①②④C、①②③D、①②③④2、蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蓬篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！痹娙擞脭M人手法告訴我們一個人生哲理，就是（）A．實踐是認識的來源B．書是知識的源泉C．科學的發(fā)展需要想象D．要愛護環(huán)境CA3、（2009安徽）新時期我國農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進了我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明①實踐是客觀見之于主觀活動②人類實踐活動具有社會歷史性③認識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程④只有參加社會實踐才能獲得正確認識A.①②B.③④C.②③D.②④C4、（2009廣東理基）孫武曾率三萬打敗楚國二十萬大軍，并在戰(zhàn)爭中撰寫《孫子兵法》。孫武著兵法說明實踐是（）A、認識的來源和動力B、認識的目的和歸宿C、檢驗真理的標準D、獲得知識的唯一途徑5、“把學問用于裝飾是虛無，完全依靠學問上的規(guī)則則斷事是書生的怪癖?！边@表明（）A、書本知識比親身實踐更為重要B、實踐是獲得知識的唯一途徑C、實踐是檢驗認識真理性的標準D、書本知識要和具體實踐結(jié)合AD6、（2008年廣東文基）狄德羅認為研究自然有三種方法，通過觀察搜集材料，通過思考吧材料組合起來，通過實驗證實組合的結(jié)果。這蘊含的哲理（）A、認識的范圍局限于自然界B、實踐是認識發(fā)展的動力C、實踐是檢驗真理的標準D、實踐是認識的目的和歸宿7、（2008年重慶文綜）如果你對大人們說：“我看到一幢用玫瑰色的磚蓋成的漂亮的房子，它的窗戶上有天竺葵，屋頂上還有鴿子”他們怎么也想想不出這種房子有多么好。必須對他們說：“我看見了一幢標價十萬法郎的房子?！蹦敲此麄兙腕@叫道：“多么漂亮的房子??！”（選自圣.德克旭貝里的《小王子》）大人與小孩對同一幢房子有不同理解，這是由于（）A、認識對實踐具有依賴性B、實踐與認識具有差異性C、實踐與認識具有一致性D、實踐水平?jīng)Q定認識水平CA8、（2010全國）木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學探測活動將進一步佐證①人類的好奇、興趣和遐想是推進有關(guān)木星認識的直接動力②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認識的深化發(fā)展③實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進有關(guān)木星認識的根本動力④嚴密的邏輯和精心的準備能確保木星探測實踐的如期成功A．①②B.②③C．②④D．③④9、（2010廣東）關(guān)于“學習”有兩種觀點：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠?，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學全看在讀上?！边@兩種觀點沒有處理好A．物質(zhì)與意識的關(guān)系B．實踐與認識的關(guān)系C．真理與價值的關(guān)系D．量變與質(zhì)變的關(guān)系BB10、（2010年高考·江蘇卷29）下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是A.讀書破萬卷，下筆如有神B.近水知魚性，近山識鳥音C.欲知山中事，需問打樵人D.路遙知馬力，日久見人心【解析】B本題考查實踐是認識的基礎(chǔ)。題干表明的哲理是實踐是認識的來源，與此相同的是B項。A表明的是量變與質(zhì)變的關(guān)系；C表明要具體問題具體分析；D表明的是實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準。 B11.（2011年高考·福建卷）“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”看到月亮一個小孩會形象的把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來；而一個遠離故土的人會以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了①認識活動是主觀意識對客觀事物的反應(yīng)和思索②認識可以因為對同一個客觀對象理解的不同而不同③認識對象具有能動的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一④認識可以擺脫客觀事物的原貌，實現(xiàn)認識對象的創(chuàng)新A．①②B.②③C.①④D.③④A（2009廣州二模）材料：

1978年11月，被饑餓所迫的小崗村18戶農(nóng)民冒著被判“現(xiàn)行反革命”的風險，按下了18個手印，搞起了“大包干”，解決了溫飽問題，掀開了中國農(nóng)村改革的序幕。從此，以“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”命名的中國農(nóng)村改革熱潮迅速蔓延全國，給中國農(nóng)村帶來了舉世公認的變化。實踐證明，“大包干”在當時的歷史條件下是一個正確的選擇。“一年越過溫飽線，三十年未進富裕門?！边M入新世紀以來，小崗村和我國中西部的多數(shù)農(nóng)村一樣，面臨著溫飽過后的發(fā)展瓶頸。敢為人先的小崗人再次摸索發(fā)展的新路子，他們把昔日分到各戶的田地部分進行“土地流轉(zhuǎn)”，掀起了第二次農(nóng)村改革的熱潮。上述材料如何體現(xiàn)了實踐是認識的基礎(chǔ)答：（1）實踐是認識的來源。30年前小崗村被饑餓逼出來的“大包干”的成功實踐，使中國農(nóng)村改革找到了實行“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”這一正確方向。（2）實踐是認識的動力。小崗村由實行“大包干”到進行“土地流轉(zhuǎn)”試驗，尋求新的改革出路，是實踐推動認識不斷發(fā)展的結(jié)果（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐證明，“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”是符合當時我國農(nóng)村國情的正確決策，現(xiàn)在小崗村人進行“土地流轉(zhuǎn)”試驗，仍有待于實踐的檢驗。（4）實踐是認識的目的和歸宿。無論是實行“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”，還是探索“土地流轉(zhuǎn)”改革的新路子，都是為了引領(lǐng)農(nóng)民走進富裕門，以解決我國的“三農(nóng)”問題。（2008全國）材料：在改革開放過程中，中國共產(chǎn)黨取得的加快實現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會主義的寶貴經(jīng)驗之一，就是把提高效率和促進社會公平結(jié)合起來。黨的十七大報告提出“初次分配和再次分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平?！睆恼J識和實踐關(guān)系的角度，說明黨的十七大提出“初次分配和再次分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的哲學依據(jù)。（1）實踐是認識的基礎(chǔ)。黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源于實踐的需要，順應(yīng)了實現(xiàn)科學發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要；這一要求體現(xiàn)了黨在實踐基礎(chǔ)上對公平與效率關(guān)系認識的深化，將繼續(xù)得到實踐的檢驗。（2）認識對實踐具有反作用，正確的認識對實踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實黨的十七大的這一要求，對于提高效率、促進公平、鞏固和發(fā)展社會主義具有重要意義。答：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。考點三：真理1、真理及其基本屬性（1）含義：它是正確認識，不是事物本身，其形式是主觀的。（2）真理的客觀性：真理最基本的屬性是客觀性①真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；②檢驗真理的標準是客觀的社會實踐；③真理是客觀的，因而真理是沒有階級性的。（3）在真理面前人人平等（1）真理是客觀的，是沒有階級性的，因而在真理面前人人平等。（2）在真理面前人人平等具體表現(xiàn)在：

第一，在對真理的認識上人人平等。究竟誰能掌握真理，不在于他的權(quán)位高低，而取決于他有沒有科學的態(tài)度。

第二，在真理標準上人人平等。對任何人來說，社會實踐都是檢驗認識真理性的唯一標準。第三，在真理的作用上人人平等。任何人都要服從真理。2、真理的相對性（1）條件性真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了自己適用的條件和范圍，真理就會變成謬誤。（2）具體性真理又是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程，脫離了一定的條件，真理就會轉(zhuǎn)化成謬誤?？键c四：認識過程1、認識具有反復(fù)性。原因：人的認識要受到各種條件的限制。（1）從認識的主體來看，人們的認識要受到具體的實踐水平的限制，還要受到立場、觀點、方法、知識水平等條件的限制。（2）從認識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。這就決定了2、認識具有無限性。（1）認識對象是無限的變化著的物質(zhì)世界；（2）認識主體的人類是世代延續(xù)的；（3）認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，

認識運動的反復(fù)性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式的前進或螺旋式上升的過程，真理總是在實踐中不斷發(fā)展，在實踐中檢驗和發(fā)展真理1、（2008上海）（多項）中國改革開放史是一部思想解放史、黨的解放思想、實事求是的思想路線推動了中國特色社會主義不斷前進。這說明A．實踐是由理論派生的B．理論對實踐具有決定作用C．理論對實踐具有指導(dǎo)作用D．理論要和實踐相結(jié)合2、（2008上海）16世紀末，伽利略通過比薩斜塔的自由落體試驗推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。這一事例說明A．認識是實踐發(fā)展的動力B．真理與謬誤是認識過程的兩個階段C．實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準D．感性認識只有上升到理性認識才能把握事物的本質(zhì).CDC3、（2008海南）情感因素和文化情結(jié)，成為中國傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號。2007年11月26日，由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的我國第一幅月面圖像向世人完美亮相，標志著我國第一次探月活動的圓滿成功?；卮鹣骂}?！版隙鸨荚隆北磉_的美好理想，經(jīng)過人們千百年的努力，在現(xiàn)代生產(chǎn)力和科學技術(shù)高度發(fā)展的今天，通過“嫦娥一號”探月活動的成功正在成為現(xiàn)實。從哲學認識論的角度看，這表明①社會實踐是科學理論和科學技術(shù)發(fā)展的動力②認識能力的提高是科學實踐成功的首要因素③認識能否達到目的依賴于實踐的社會歷史條件④正確的實踐目的是認識獲得成功的決定因素A．①②B．③④C．①③D．②④C4、（2008廣東）下列詞語中符合認識運動反復(fù)性和無限性的是：A、一概而論B、三人成虎C、百感交集D、千慮一得D5、（2009海南）最近，我國有科學家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段測定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究情況表明①任何具體實踐對認識真理性的檢驗都具有局限性②專家公認的檢驗手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性③不同的考古實踐手段必然得出不同的考古結(jié)論④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實踐的再檢驗A．①②B.②③C.③④D.①④6、（2009浙江）一個科學研究小組對5000只“冰川豹蛛”進行測量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對當?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負責人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無法估計出來，這一說法體現(xiàn)了①事物間的聯(lián)系是客觀的，無條件的②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程③世界總有一些秘密不能為人所理解④人的認識具有反復(fù)性、無限性A①②B③④C①③D②④DD7、（2009山東）2009年是達爾文的《物種起源》發(fā)表150周年。下列與《物種起源》中“物種變異、逐步進化”蘊涵的哲理不一致的是A．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系B．肯定與否定的辯證關(guān)系C．實踐與認識的辯證關(guān)系D．運動與靜止的辯證關(guān)系8、（2009四川文綜）十九世紀四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至會導(dǎo)致昏厥、休克和死亡。實現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學界的夢想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學才真正進入無痛手術(shù)時代。上述材料說明：①實踐是社會性歷史性的活動②認識是適應(yīng)實踐的需要產(chǎn)生的③實踐是客觀見之于主觀的活動④獲得正確認識意味著認識過程的結(jié)束A、①②B、①③C、②③D、②④CA9．（2011江蘇卷）黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說明真理①在認識過程中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自身③是具體的、有條件的④在認識中不斷超越歷史條件A．①②B．①④C．②③D．③④10、（2011高考新課標全國卷）歷史學家通常認為，在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論，這一觀點的合理性在于①不同的認識主體對復(fù)雜歷史問題的認識總是不同的②真理不會停止前進的步伐。而是在發(fā)展中不斷超越自身③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程④人們對復(fù)雜歷史問題的認識受所處社會實踐水平的限制A.①②B.②③C.②④D.③④CD材料：我國在文化體制改革中，科學區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點。（6分）（2011高考廣東卷37）

真理都有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，文化產(chǎn)業(yè)化只適用