古代漢語語法學(xué)

古代漢語實(shí)詞的學(xué)習(xí)要點(diǎn)古代漢語的語法部分分為實(shí)詞和虛詞兩大部分。實(shí)詞的學(xué)習(xí)較虛詞容易一些，所以有時(shí)容易忽略。其實(shí)，對(duì)于閱讀來說，實(shí)詞的作用非常重要，因?yàn)榉治鼍渥拥恼Z法成分是以實(shí)詞為主的。也只有實(shí)詞才具有詞匯意義，實(shí)詞的語法功能與詞匯意義在學(xué)習(xí)時(shí)其實(shí)是分不開的。實(shí)詞的學(xué)習(xí)分兩大部分。一是掌握各類實(shí)詞的語法特點(diǎn)；二是弄清實(shí)詞的詞類活用。這兩方面都必須把握要點(diǎn)才能學(xué)習(xí)好。下面分別說明這兩方面的要點(diǎn)：一、各類實(shí)詞的語法特點(diǎn)各類實(shí)詞的一般特點(diǎn)，與現(xiàn)代漢語類似，不作重點(diǎn)。重點(diǎn)是與現(xiàn)代漢語不同的特點(diǎn)。(1)名詞主要掌握名詞作謂語和狀語。古代漢語名詞或名詞性詞組可以直接充當(dāng)謂語，而不用判斷詞。這里應(yīng)該注意，在先秦典籍中，名詞謂語前邊常常有“是”字，一般認(rèn)為，這個(gè)“是”不是判斷詞，而是指代上文人或事物的代詞，作句子的主語，它后邊的名詞直接作用謂語。普通名詞直接作狀語，是古代漢語名詞的又一個(gè)重要特點(diǎn)。名詞作狀語主要有五種情況：第一、表示動(dòng)力作進(jìn)行的狀態(tài)，如“蠶食”的“蠶”；第二，表示對(duì)待動(dòng)作對(duì)象的態(tài)度，如“虜”；第三，表示動(dòng)作發(fā)生或進(jìn)行的處所，如“廷見相如”的“廷”；第四，表示動(dòng)作進(jìn)行的工具或依據(jù)，如“椎殺晉鄙”的“椎”；第五，表示動(dòng)作進(jìn)行的方式，如“手注善藥”的“手”。另外，還應(yīng)注意日、月、歲時(shí)間名詞作狀語的特殊意義.“日”、“月”、“歲”用在表示具體行動(dòng)的動(dòng)詞性謂語前邊，表示行動(dòng)的經(jīng)常性，具有“每月”、每年”的意思，如，“日聞其毀”，“月攘一雞”、“歲勸民種樹”?！叭铡庇迷诰哂凶兓缘膭?dòng)詞或形容詞謂語前邊，表示變化情況逐漸發(fā)展，有“逐漸地”、“一天天地”的意思，如“燕日敗亡”?！叭铡庇迷谥髡Z前，表示追溯過去，有“從前”、“往日”的意思，如“日衛(wèi)不睦，故取其地”。(2)動(dòng)詞主要掌握動(dòng)詞作狀語、特殊的動(dòng)賓關(guān)系、動(dòng)詞的使動(dòng)用法和被動(dòng)的表示法。動(dòng)詞作狀語，表示動(dòng)作的方式方法，是古代漢語動(dòng)詞的重要特點(diǎn)之一。動(dòng)詞作狀語有兩種情況：第一、動(dòng)詞直接修飾動(dòng)詞，中間不需要任何關(guān)聯(lián)詞語。如：“遍國(guó)中無與立談?wù)摺钡摹傲ⅰ保苯有揎棥罢劇?；第二，作狀語的動(dòng)詞通過“而”“以”等，與動(dòng)詞連接起來如“夜繾而出”，“"通過“而”修飾“出”。古代漢語動(dòng)詞和賓語的關(guān)系非常復(fù)雜，有些不是一般的支配關(guān)系。如“御齊侯”是為齊侯御；“遂置姜氏于城潁而誓之”，“誓之”是向姜氏發(fā)誓；“馬童面之，指王翳日：'此項(xiàng)王也?！薄爸竿豸琛笔前秧?xiàng)王指給王翳看，指的具體對(duì)象是項(xiàng)王，而不是王翳。說這類關(guān)系是動(dòng)賓關(guān)系，主要著眼于形式；從意念上說，它們之間的關(guān)系是比較復(fù)雜的，各式各樣的。動(dòng)詞有使動(dòng)用法，就是謂語動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，不是由主語所代表的人物發(fā)出，而是在主語影響下使賓語所代表的人物發(fā)出，如，“晉侯飲趙盾灑”的“飲”，意思是使趙盾飲灑。教材中的被動(dòng)表示法可以整理為以下三種方式：⑴用“于”將主動(dòng)者引入補(bǔ)語；⑵用“為”、“被”將主動(dòng)者引入狀語；⑶用助動(dòng)詞“見”、“被”將動(dòng)詞改造成被動(dòng)式。三種方法有時(shí)可以同時(shí)用兩種，也有時(shí)可以再加入一些其它虛詞。（3）形容詞主要掌握形容詞的構(gòu)詞特點(diǎn)和在偏正結(jié)構(gòu)中省略中心詞的用法。古代漢語形容詞的構(gòu)詞特點(diǎn)主要有兩個(gè)：第一，重疊后并不表示程度的加重，而是表示某種狀態(tài)，如“天下熙熙”的“熙熙”；第二，可以加詞頭詞尾，表示事物“具有……樣子”。如“憂心有忡”的“有”是詞頭，“粲然分明”的“然”是詞尾。加詞頭詞尾之后，都可以譯成“……樣子”。（4）數(shù)量詞主要掌握零數(shù)、序數(shù)、分?jǐn)?shù)、倍數(shù)、約數(shù)、虛數(shù)表示法，以及數(shù)量詞與名詞或動(dòng)詞結(jié)合的方式和數(shù)量詞與中心詞的位置。現(xiàn)代漢語零數(shù)要用“零”，古代漢語一般不用零，有時(shí)在整數(shù)和零數(shù)之間用“有”（又），如：“郡國(guó)百三”，“吾十有五而志于學(xué)”。序數(shù)表示法，一種是用基數(shù)詞，另一種是“第”加基數(shù)詞，這兩種與現(xiàn)代漢語相同，此外還用“首”、“冠”或別的字表示“第一”，用“次”，“其次”、“次之”、“次者”表示第二，也有用“甲”、“乙”、“丙”、“仲”、“長(zhǎng)”、“末”表示序數(shù)的，“伯”“仲”“叔”“季”常常專用來表示兄弟姐妹的長(zhǎng)幼次序，“孟”“仲”“季”常常表示一個(gè)季度之中三個(gè)有的次序。分?jǐn)?shù)表示法主要有兩種：第一，分母是十、百以上的整數(shù)，分子是個(gè)位數(shù)時(shí)，分母、分子連用，中間不再插入任何詞。如“其實(shí)皆什一也”，“有補(bǔ)萬一”。第二，在分母分子間插入“分”、“之”和表示整體的名詞，或單用“分”、或“之”。如，“一月之日，二十九日八十一分日之四十三”，這句屬于用“分”和“之”加整體名詞“日”的表示方法，“八十一分日”就是把一日分成八十一份，“四十三”指其中的四十三份?！坝谒粗Χ灰病保@句的“二十之一”就是二十分之一。倍數(shù)表示法主要有兩種：第一，一倍用倍、五倍可以用“蓰”，其他倍數(shù)都可以直接用基數(shù)詞表示，如“或相倍蓰，或相什百”，“十則圍之，五則攻之”。第二，如果表示幾倍于某個(gè)數(shù)時(shí)，往往連用倍數(shù)和這個(gè)基數(shù)，實(shí)際就等于這兩個(gè)數(shù)的乘積，如“夫諸侯上象四七垂耀在天”。“七”指天上每一個(gè)方位的七星，“四”是四方，“四七”就是四個(gè)七、即二十八宿。約數(shù)表示法主要有三種：第一，直接用基數(shù)詞末表示，如，“孔子卒后，至于今日五百年。第二，有時(shí)在基數(shù)詞或數(shù)量詞前面，加表示約數(shù)的詞語（ “且”“將”“幾”，“可”等）表示，如“歷載將百”。第三，有時(shí)在基數(shù)詞或數(shù)量詞后面，加表示約數(shù)詞語（“許”“所”“余”等）表示，如“父去里所，復(fù)還?！碧摂?shù)表示法有兩種情況：第一。泛指多數(shù)，常用基數(shù)詞“三”“九”“十”“百”“千”“萬”等表示，如，“三過其門而不入”，“此百世之怨”。第二，極言其少，常用“半”“一”“二”“一二”等表示，如，“拔一毛而利天下”，“嘗試為陛下陳其一二"。虛數(shù)常常帶有夸張意味。古漢語數(shù)量詞與名詞或動(dòng)詞的結(jié)合，主要有兩種情況：第一，數(shù)詞直接與名詞或動(dòng)詞結(jié)合，不用量詞。數(shù)詞可以放在名詞或動(dòng)之前，如，“一言以蔽之”；也可以放在名詞或動(dòng)詞之后，如，“以大杖擊二十”。第二，數(shù)詞先與量詞結(jié)合成數(shù)量結(jié)構(gòu)，然后再修飾或補(bǔ)充名詞或動(dòng)詞。這樣的數(shù)量結(jié)構(gòu)，可以放在名詞或動(dòng)詞之前，如，“人間能得幾回聞”；也可以放在名詞或動(dòng)詞之后，如，“馬三匹”。二、詞類活用(1)什么叫詞類活用這是實(shí)詞部分的重要內(nèi)容。首先應(yīng)該知道什么是詞類活用？詞類活用跟詞的兼類有什么不同？怎樣判定一個(gè)詞是否活用？一般認(rèn)為，在一定條件下，某類詞臨時(shí)具有另一類詞的語法功能，這就叫詞類活用?；钣貌煌诩骖?，兼類是詞本身固有的，它的各種用法都是比較固定的、經(jīng)常的，活用則是臨時(shí)的，偶然的。其實(shí)，只要仔細(xì)觀察就可以知道，古代漢語的詞類活用主要是名詞、形容詞、數(shù)詞等實(shí)詞活用作動(dòng)詞。因?yàn)楣糯鷿h語的動(dòng)詞除了一般的動(dòng)詞以外，還有意動(dòng)和使動(dòng)，所以其它詞類活用作動(dòng)詞有些也有意動(dòng)和使動(dòng)。(2)名詞可活用作一般動(dòng)詞，也可用作意動(dòng)具有跟原名詞的意義有著密切聯(lián)系的動(dòng)詞的一般意義，如果帶上賓語，它跟賓語的關(guān)系是一般的動(dòng)賓關(guān)系，如，“左右欲兵之”的“兵”是名詞用作動(dòng)詞，意思是用兵刃殺，“之”是賓語。方位名詞也可以活用作一般動(dòng)詞，表示向著某個(gè)方向行動(dòng)。如，“秦師遂東”的“東”，意思是向東方行進(jìn)。名詞的使動(dòng)用法，是使賓語所代表的人或事物成為這個(gè)名詞所代表的人或事物。如，“爾欲吳王我乎”的“吳王”，意思是使我做“吳王”，方位名詞也可以用作使動(dòng)，使賓語所代表的事物按照這個(gè)方位名詞所表示的方向行動(dòng)，如“故王不如東蘇子”的“東”，意思是使蘇子到東方去。名詞用作意動(dòng)所表達(dá)的意義，是行為主體主觀上把賓語所代表的人或事物看作是這個(gè)名詞所代表的人或事物。“友風(fēng)而子雨”的“友”和“子”，意思是把風(fēng)當(dāng)作友，把雨當(dāng)作子。此外，還有名詞活用作一般動(dòng)詞后，與賓語構(gòu)成特殊的動(dòng)賓關(guān)系。如“履我”是給我穿鞋，“禮他姓之人”是對(duì)別姓的人講禮節(jié)，等等。(3)形容詞用作動(dòng)詞有用作一般動(dòng)詞的，也有用于使動(dòng)和意動(dòng)的形容詞用作一般動(dòng)詞，具有動(dòng)詞的一毅意義，這一意義跟原形容詞的意義有著密切聯(lián)系。如，“諸侯以公子賢，多客”的“多”，意思是“有很多”。形容詞用作使動(dòng)是使賓語所表示的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)，如“厚其墻垣”，“厚”的意思“加厚”。形容詞用作意動(dòng)是主觀上認(rèn)為賓語所表示的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)，如，“登泰山而小天下”的“小”，意思是“認(rèn)為小”。(4)數(shù)詞用作動(dòng)詞有用作一般動(dòng)詞的也有用作使動(dòng)的數(shù)詞用作一般動(dòng)詞，具有動(dòng)詞的一般意義，這一意義跟原數(shù)詞的意義有著密切的聯(lián)系，如果帶上賓語，它跟賓語之間是一般的賓語關(guān)系。如“大都不過參國(guó)之一”的“參”(叁)，意思是“三分”。數(shù)詞用作使動(dòng)，是使賓語所代表的人或事物具有這個(gè)數(shù)詞所表示的數(shù)目或某些特點(diǎn)。如，“四三皇與六五帝”的“四”和“六”；意思是“成為四”，“成為六”。2.虛詞（通論第一章第一節(jié)輔導(dǎo)）本節(jié)概述本節(jié)所列虛詞19個(gè)，以字為單位，每個(gè)字都兼數(shù)種詞類。涉及的詞類有：（一）代詞（二）介詞（三）連詞（四）語氣詞關(guān)于這四種詞類的語法特點(diǎn)，可參照現(xiàn)代漢語。不同的是，現(xiàn)代漢語代詞一般屬實(shí)詞，古代漢語按傳統(tǒng)習(xí)慣放在虛詞里。這19個(gè)詞可分成四組來學(xué)習(xí)：（一）之、其、是、或、莫、者、所為第一組，它們主要作代詞。（二）于、以、為、與、諸、焉為第二組，他們主要作介詞。由于介詞與連詞關(guān)系密切，所以一部分（以、與）兼作連詞。（三）而、則為第三組，它們主要作連詞。（四）也、矣、呼、哉為第四組，它們主要作語氣詞。主要作代詞的虛詞這組虛詞又可分三組：第一組，之、其、是。指示代詞第二組，或、莫。無指代詞第三組，者、所。特殊代詞（也叫附加代詞）下面僅就其中比較難把握和難點(diǎn)較多、頭緒較多的詞進(jìn)行輔導(dǎo)。-1之之”原是動(dòng)詞，當(dāng)“往”、“到……去”講，如“自楚之滕”（《許行》）。以后演變?yōu)榇~和連詞。代詞“之”有兩個(gè)主要的語法功能：①作賓語?！爸奔瓤勺鲃?dòng)詞的賓語，也可以作介詞的賓語。如：“交口薦譽(yù)之”、“一時(shí)皆慕與之交”（《柳子厚墓志銘》）。②作定語。如“之子于歸”（《詩?燕燕》）。學(xué)習(xí)代詞“之”時(shí)，有兩個(gè)問題要特別注意：第一、“之”和“他”的區(qū)別。這是學(xué)習(xí)“之”字的重點(diǎn)與難點(diǎn)之一。“之”經(jīng)常代第三人稱，但它不是古代典型的第三人稱代詞。古代第一人稱代詞，吾、余、予、我；有第二人稱代詞，女、汝、爾、若；但是沒有典型的第三人稱代詞?！爸辈坏苤复谌朔Q，也能指代第一、第二人稱，請(qǐng)看教材上的例子。第二、“之”字在具體文章中指代什么東西，以及怎樣翻譯它，這也是學(xué)習(xí)“之”字的重點(diǎn)與難點(diǎn)之一?！爸弊炙复臇|西，大都在上下文中出現(xiàn)過，不論是代人、代物、代事，都需要仔細(xì)地辨識(shí)，不可簡(jiǎn)單地譯成“他”、“它”或“她”了事。特別是當(dāng)“之”字指代說話人自己或聽說話的對(duì)方時(shí)更要細(xì)心地體會(huì)，方能準(zhǔn)確地譯出來。教材中用了較大的篇幅講述這個(gè)問題，閱讀和翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)注意?！爸弊钟袝r(shí)在文中指代的作用較虛，有的就可以認(rèn)為是滿足句子音節(jié)需要的襯字，對(duì)這種“之”字就可以不譯了。連詞“之”也有兩個(gè)主要的語法功能①連接定語與中心語，形成偏正詞組。定語與中心語之間是領(lǐng)有關(guān)系，如“子厚之室”；定語與中心語之間是同一關(guān)系，如“魁父之丘”；定語與中心語之間是修飾關(guān)系，如“虎狠之心”，“小大之獄”，“破滅之國(guó)”。②連接主語與謂語，形成主謂詞組或分句，取消了句子的獨(dú)立性。如：“吾不忍夢(mèng)得之窮”、“自子厚之斥”。學(xué)習(xí)連詞“之”時(shí)，也有兩個(gè)問題要注意：第一、“之”字連接偏正詞組時(shí)，定語和中心語之間的關(guān)系并不一樣，有限制關(guān)系，有同一關(guān)系，還有修飾關(guān)系，因此在翻譯這個(gè)偏正詞組時(shí)，不能一律把“之”譯成“的”，有的要加比況性的詞語，有的則可以不譯。第二、“之”字連接主謂詞組。這種現(xiàn)象，在現(xiàn)代漢語中已沒有和它相對(duì)應(yīng)的詞語，因此在翻譯時(shí)可以略去。我們學(xué)習(xí)“之”字的這種用法時(shí)，應(yīng)著重體會(huì)它在連接詞與詞時(shí)的結(jié)構(gòu)作用。-2其“其”兼有代詞和語氣詞兩種詞性：代詞“其”的作用是作定語和作主位詞組或分句的主語。①作定語，如：“其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)?！保ā读雍衲怪俱憽罚谧髦髦^詞組或分句的主語，如：“自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去?！保ㄍ希捌洌?，字和“之，，一樣，都是不典型的第三人稱代詞，它所指代的東西，也大都在上文中出現(xiàn)過?！捌洹贝恕⒋?、代事，也需要仔細(xì)地辨識(shí)，“其”子作定語還有指示作用，它也還可代第一人稱或第二人稱。如何理解它的指代意義，如何來翻譯它，是學(xué)習(xí)“其”字時(shí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。語氣詞“其”主要表示以下語氣：①表示估計(jì)、推測(cè)，如：“王其庶幾召我。"（《賈誼論》）②表示反問，如“為大夫退，其敢當(dāng)君乎？”（《城濮之戰(zhàn)》）③表示勸告、祈使，如：“子其勉之?！薄蹲髠?成公十六年》）如何區(qū)分上述不同的語氣，主要由上下文的文意來決定。以下情況可資參考：“其”字所表達(dá)的語氣，如果是用在問句中，那多半就表達(dá)的是反問語氣；如果主觀愿望的色彩很濃，特別是地位高的人對(duì)地位低的人的一種愿望，那就表達(dá)的是勸告、祈使語氣；一般的情況下都可以看作是表達(dá)估計(jì)、推測(cè)的語氣。.3是“是”是代詞，經(jīng)常作主語、賓語，也有時(shí)作謂語、定語：①作主語，如“聞君行圣人之政，是亦圣人也?！雹谧髻e語，如“不知太尉之所立如是"。③作謂語，如“滔滔者天下皆是也”。④作定語，如“是歲大旱”。“是”的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是，在判斷句里，出現(xiàn)在謂語部分最前面的“是”一般是主語，與現(xiàn)代漢語的系詞“是”不能對(duì)應(yīng)。例如“今急而求子，是寡人之過也?！边@里的“是”是代詞，復(fù)指“今急而求子”，作主語。2-1.4或、莫“或”、“莫”被稱為無指代詞?！盎颉笔强隙ㄐ螣o指代詞，表示“某個(gè)人（事、物）”、“有人（事、物）”“莫”是否定性無指代詞，表示“沒有人（事、物）”。它們的語法功能都是作句子或分句的主語。學(xué)習(xí)這兩個(gè)虛詞的難點(diǎn)是，要把無指代詞的“莫”與否定副詞的“莫”分開。后者有兩種用法：⑴表示不施行某一行為；⑵表示勸阻和制止。這種用法在先秦文獻(xiàn)里是比較少的，大部分的“莫”是作無指代詞。二者的區(qū)別主要看“莫”是作主語還是作狀語。同樣，也需要把“或”的無指代詞用法與連詞、副詞用法分開。因?yàn)椤盎颉钡倪B詞、副詞用法是從無指代詞發(fā)展來的，與無指代詞的界限很難劃清，所以在處理先秦文獻(xiàn)時(shí)，可以采用這一原則：凡是能用無指代詞解釋的，一律作無指代詞對(duì)待。實(shí)在不能用無指代詞解釋的，再考慮連詞和副詞。.5者、所“者”和“所”有共同的地方，它們都是特殊的指示代詞，都不能單獨(dú)使用，而必須和別的詞組組合起來，成為者字詞組、所字詞組，才能充當(dāng)句子成分，才能夠表達(dá)明確的指代對(duì)象。者字詞組、所字詞組都是名詞性的詞組，它們?cè)诰渲性诙计鹬粋€(gè)名詞的作用，一般都充當(dāng)句子的主語、賓語、謂語、定語。掌握住這一特點(diǎn)，可以說也就基本上掌握了“者”、“所”的用法。當(dāng)然除此之外，“者”字還是語氣詞，“所”字還是名詞和數(shù)詞?！罢摺薄ⅰ八睂W(xué)習(xí)的重點(diǎn)有兩個(gè)，一個(gè)是者字詞組與所字詞組在句中的語法功用，這一點(diǎn)上面已經(jīng)講過；另一個(gè)是者字詞組、所字詞組構(gòu)成方式的不同和表達(dá)意義的不同?！罢摺弊挚梢苑旁趧?dòng)詞、形容詞、名詞、數(shù)詞、詞組甚至“句子”的后面，構(gòu)成者字詞組。在者字詞組中，“者”是中心部分，“者”字前的詞或詞組，甚至句子（我們可以說這個(gè)句子這時(shí)已經(jīng)詞組化了），都是“者”字的定語，整個(gè)者字詞組表示的是具有這種特點(diǎn)或發(fā)出這種動(dòng)作的人、事、物?！八弊挚梢苑旁趧?dòng)詞、動(dòng)詞性詞組、介詞以及小部分形容詞的前面構(gòu)成所字詞。在所字詞組中，“所”是中心部分，“所”字后的詞或詞組，是“所”字的修飾部分，可以把它叫作后置的定語。整個(gè)所字詞組表示的是受有某種動(dòng)作支配的人、事、物，如“所見”是指看到的人、事、物；“所聞”是聽到U的人、事、物。當(dāng)“所”和介詞構(gòu)成所字詞組時(shí)，都表示的是與某種動(dòng)作、事情有關(guān)的原因、工具、條件等等。學(xué)習(xí)者字詞組、所字詞組時(shí)，有一個(gè)難點(diǎn)，這就是如何在句中判斷出哪些詞和“者”、“所”構(gòu)成詞組。如果是簡(jiǎn)單的動(dòng)詞、形容詞和“者”、“所”構(gòu)成詞組，如“見者”、“所見”等等，這比較好判斷；如果是詞組，特別是較長(zhǎng)的者字詞組、所字詞組，必須小心處理，否則就可能誤解文意。所字詞組還可以構(gòu)成“所+介詞+動(dòng)詞”的形式，這三部分的組成關(guān)系是：“所”和介詞先結(jié)合起來，成為一個(gè)名詞性的詞組，如“所以”、“所由”、“所與”等等，表示“……的原因”“……的工具”、“……的方法”、“……的憑借”等意思。而后面的動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組再來修飾這由“所”與介詞構(gòu)成的詞組。如：“大王知膠西王所以為無道亡乎？”（《龔遂傳》）這句話的意思是：大王知道膠西王做無道之事而滅亡的原因嗎？這句話中“所以為無道亡”的結(jié)構(gòu)關(guān)系是“所”和“以”先組合起來，表示“……原因”的意思，“為無道亡”再來修飾“所以”，表明是什么事情的原因?！罢摺焙汀八痹谝话闱闆r下都可以譯成“……的”，有時(shí)則應(yīng)該視具體情況譯為“……的人”、”……的事”、”……的物”等等。主要作連詞的虛詞而（一）連詞“而”“而”是文言文中用得最多，用法也最靈活的連詞。各種語法著作都要講連詞“而”的用法。由于著眼點(diǎn)不同，角度不一，講法也多種多樣。我們的教材是從三個(gè)方面來講解連詞“而”的用法的。首先是講解了“而”能連接什么樣的語言單位，其次講解了被連接的語言單位之間的語法關(guān)系或邏輯關(guān)系。再次，對(duì)不易辨別的語法或邏輯關(guān)系進(jìn)行了辨析，以便正確確定“而”所連接的兩項(xiàng)之間的關(guān)系。學(xué)習(xí)“而”的連詞用法，除了仔細(xì)閱讀教材上的論述外，還應(yīng)當(dāng)注意并思考以下幾點(diǎn)。.連詞“而”既可用在單句中，也可以用在復(fù)句中。教材中“而'連接的語言單位”這部分內(nèi)容，實(shí)際上就是要我們對(duì)單復(fù)句中的“而”加以區(qū)別。連接詞和詞，詞組和詞組的“而”，都是用在單句中的；連接分句的：而”，就是用在復(fù)句中的。.單句中的“而”主要用來連接動(dòng)詞、形容詞或動(dòng)詞性詞組、形容詞性的詞組。由于在單句中這些詞或詞組主要是充當(dāng)謂語，或構(gòu)成狀動(dòng)關(guān)系，因此我們可以說，在單句里，“而”主要是在謂語部分起作用的連詞，表示兩種行為或性質(zhì)之間的聯(lián)系?！岸庇袝r(shí)也連接名詞性詞組，但被連接的名詞性詞組往往也是充當(dāng)謂語，是對(duì)主語性質(zhì)特征的描寫。如：蟹六跪而二螯。（荀子?勸學(xué)）永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。（柳宗元：《捕蛇者說》）.在單句中，“而”字所連接的兩項(xiàng)，在語法上有兩種關(guān)系。（1）并列關(guān)系，即“而”所連兩項(xiàng)共同充當(dāng)謂語。兩項(xiàng)之間可能是不分主次，也可能時(shí)間上有先有后，也可能語意上有正反，順逆的轉(zhuǎn)折。（2）偏正關(guān)系，即狀語和謂語動(dòng)詞的關(guān)系，狀語從時(shí)間、原因、方式、情態(tài)等方面對(duì)謂語動(dòng)詞進(jìn)行修飾，狀語的詞性、結(jié)構(gòu)類型也多種多樣。.連詞“而”除了在謂語部分起作用外，還可以在主謂之間、動(dòng)賓之間、動(dòng)補(bǔ)之間起作用。這些用法，教材上都講到了。需要指出的是，同是主謂之間加上連詞“而”的單句，盡管表達(dá)的語意并不完全相同，但“而”字所起的作用是相同的。如：王室而既卑矣，周之子孫日失其序。（左傳?隱公十一年）匹夫而為百世師，一言而為天下法。（蘇軾：《潮州韓文公廟碑》）這些例句中的“而”都是加在主謂之間的連詞，起到對(duì)主語加以強(qiáng)調(diào)的作用。例一是說：連王室都已經(jīng)衰微了，故周天子的子孫也漸漸失去了往日的地位。例二是說，“匹夫”按常理不易成為百世師，“一言”也不便作為天下法，但實(shí)際上卻正是這樣。作者要對(duì)“匹夫”“一言”加以強(qiáng)調(diào)，故在它們后邊用上了連詞“而”。連接動(dòng)賓關(guān)系的“而”例如：何苦而不平？（列子?湯問）止匕例中，“不平”充當(dāng)“苦”的賓語，中間加進(jìn)“而”字，使賓語得到強(qiáng)調(diào)。連接動(dòng)補(bǔ)關(guān)系的“而”，例如：茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？…??/懷敵附遠(yuǎn)，何招而不致？（漢書食貨志）其中“不成”“不致”充當(dāng)補(bǔ)語，通過“而”連到動(dòng)詞上，使補(bǔ)語的地位得以突出。綜上所述可以看出，凡加在主謂、動(dòng)賓、動(dòng)補(bǔ)之間的“而”都是對(duì)某一成分加以強(qiáng)調(diào)的。連前面講的連接偏正結(jié)構(gòu)的“而”，實(shí)質(zhì)上也是起的這種作用：狀語被“而”從偏正關(guān)系中突出出來，給人以更深刻的印象。5.連詞“而”放在主語與謂語之間，有時(shí)可以表示假設(shè)，例如：子產(chǎn)而死，其誰嗣之？（左傳?襄公三十年）這是因?yàn)楣糯岸薄ⅰ叭纭币艚?，這里的“而”是“如”的借字。.詞“而”還常常用在分句之間。分句之間的關(guān)系有六種，其中并列、順承（連貫）、遞進(jìn)三種屬聯(lián)合復(fù)句的范疇，因果、假設(shè)、轉(zhuǎn)折屬偏正復(fù)句的范疇，都可以用“而”連接?，F(xiàn)代漢語中沒有和連詞“而”相當(dāng)?shù)脑~，因此，古漢語中的“而”要視不同情況分別譯成現(xiàn)代漢語中不同的詞語或不譯，這一點(diǎn)也要加以注意。（二）代詞“而”而”字作為第二人稱代詞，一般用作定語，偶爾用作主語。如：必欲烹而翁，則幸分我一杯羹！（史記?項(xiàng)羽本紀(jì)）呂后真而主矣?。ㄊ酚?留侯世家）夫差，而忘越王之殺而父乎？（左傳定公十四年）例一、例二的“而”都用作定語。例三里，前一個(gè)“而”用作主語，后一個(gè)“而”用作定語。代詞“爾”字從不用作動(dòng)詞的賓語。（三）語氣詞“而”語氣詞“而”用于句末，表示感嘆的語氣。如：已而已而！今之從政者殆而！（論語?微子）若敖氏之鬼，不其餒而！（左傳宣公四年）唐棣之華，偏其反而！（論語子罕）2.2.2則（一）連詞“則”連詞“則”主要連接句子。用得最多的是連接以下三種關(guān)系：.連接有順承關(guān)系的復(fù)句。這種復(fù)句后一分句所敘述的事實(shí)發(fā)生在前一分句所述事實(shí)之前，即前一事實(shí)發(fā)生后，緊接著又發(fā)現(xiàn)在此之前某種事實(shí)已經(jīng)發(fā)生了。如：鄭穆公使視客館，則束載厲兵秣馬矣。（左傳?僖公三十三年）其子趨而往視之，則功槁矣。（孟子?公孫丑上）公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。（左傳?僖公三十 三年）這種復(fù)句所敘事實(shí)雖然是一后一前，但從記事的角度看，前一分句實(shí)現(xiàn)后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)第二分句所敘之事，故而還是應(yīng)當(dāng)看成連貫復(fù)句，不便歸入其他復(fù)句類型之中。.連接條件關(guān)系的“則”，強(qiáng)調(diào)在某種條件下必然產(chǎn)生某種情況或判斷。如：沾水則高下不平。（夢(mèng)溪筆談?技藝）軍志日：“允當(dāng)則歸。"（城濮之戰(zhàn)）連接條件關(guān)系的“則”包括假設(shè)關(guān)系，即強(qiáng)調(diào)在某種假設(shè)條件下，必然產(chǎn)生某種結(jié)果或判斷。如：君無術(shù)則弊于上，臣無法則亂于下。（定法）若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結(jié)盟好；如有違離，宜別圖之，以濟(jì)大事。（赤壁之戰(zhàn)）條件關(guān)系與假設(shè)關(guān)系是不易分清的?？梢哉f的是：如果前一分句中用了“若”“如”之類的詞語，可以肯定是假設(shè)關(guān)系。如果沒有這樣的標(biāo)志，就只好根據(jù)文義來判斷了。.連接有并列關(guān)系的復(fù)句。這種復(fù)句中的“則”兩個(gè)分句中都使用。例如：水則載舟，水則覆舟。（荀子.王制）（二）副詞“則”用于主謂之間，強(qiáng)調(diào)主語和謂語之間某種必然的或唯一的聯(lián)系。如：此則岳陽樓之大觀也。（范仲淹：岳陽樓記）心之官則思。（孟子?告子上）王日：“此則寡人之罪也?！保献庸珜O丑下）這兩句中，“則”用于謂語前，強(qiáng)調(diào)謂語對(duì)主語而言是唯一的或必然如此的，含有排斥其他聯(lián)系的意味。這種用法的“則”與復(fù)句中的“則”仍是相通的。如果我們把這幾句話所排斥在外的那一句補(bǔ)出，則一反一正，正好構(gòu)成表示對(duì)比的復(fù)句。正因?yàn)槿绱?，在這里我們看成副詞的“則”，有的書上仍然看作連詞。看成副詞，“則”是謂語的修飾成分；看成連詞，只起連接作用，不充當(dāng)句子的成分?！皠t”和“而”的區(qū)別也是需要注意的：1、按教材所講，“則”有副詞用法，“而”不作副詞用；“而”的代詞、語氣詞用法是“則”所沒有的。2、連詞“而”在單句中可以連接偏正結(jié)構(gòu)，“則”字沒有這種用法。3、同是連詞，“而”的連接作用較緩較松“則”的連接作用較強(qiáng)較緊?！岸弊炙B兩項(xiàng)或并列或順承，連貫而下，兩事如同一事；“則”字所連兩項(xiàng)，界限分明，兩事的獨(dú)立性并沒有因“則”字而減弱，時(shí)間的先后也清清楚楚。2.3主要作介詞的虛詞2.3.1于、諸、焉2.3.1于、諸、焉“于”的用法比較容易理解，教材上講得也很詳細(xì)，這里不再重復(fù)，只補(bǔ)充說明以下幾點(diǎn)。.關(guān)于“于”和“於”在古籍中這是兩個(gè)字，上古它們的語音并不相同，用作介詞，“于”和“於”用法是相同的。但甲骨文中用“于”而不用”於7《尚書》、《詩經(jīng)》，一般也只用“于”，《論語》除引《尚書》外，通例不用“于"，《孟子》大多數(shù)用“于”，《左傳》“于”“於”并用，戰(zhàn)國(guó)以后，多寫作“於”今天在簡(jiǎn)化漢字中又廢“於”而只用“于”。.介詞“于”可能是由動(dòng)詞虛化而成。動(dòng)詞“于”是“往”的意思，甲骨文、詩經(jīng)中還能找到這樣的用例。但早在甲骨文中“于”字一般就用作介詞了。《詩經(jīng)》中“于，，字往往加在動(dòng)詞前，如“之子于歸”“君子于役”等。這種用法的“于”，學(xué)術(shù)界有的視為動(dòng)詞，有的視為動(dòng)詞詞頭，有的就視為語助之詞。至于“交交黃鳥，止于棘”、“黃鳥黃鳥，無集于?！敝械摹坝凇泵黠@地是介詞。.介紹處所的“于”字常省略。如：桔生（）淮南則為桔，生于淮北則為枳。（晏子春秋?內(nèi)篇雜 下）晉軍（）函陵，秦軍（）汜南。 （燭之武退秦師）求為縣令（）江南。 （柳子厚墓志銘）有的語法書不認(rèn)為這些句子中都是省略了介詞“于"，認(rèn)為是表示處所的詞直接充當(dāng)補(bǔ)語。這種不同看法并不影響對(duì)文義的理解。.由于古音“乎”“于”相近，古文中又有用“乎”如“于”的。如：以吾一日長(zhǎng)乎爾。 （侍坐）千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間。（同上）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。 （同上）.“諸”是個(gè)合音字，等于“之+于”，“焉”也是合音字，等于“于+是”。這兩個(gè)虛字有的書上稱作“兼詞”，它們的作用，教材上另有介紹，可參看。.3.2以（一）介詞“以”1、表示動(dòng)作行為使用的工具或憑借的條件：許子以釜甑，以鐵耕乎？（許行）以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。（孟子?梁惠王上）2、表示動(dòng)作行為涉及的對(duì)象：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪，不能鳴也。（蘇軾：石鐘山記）具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。 （史記?項(xiàng)羽本紀(jì)）以上兩例，“以”的賓語從意義上說，是動(dòng)詞的直接賓語，即涉及的對(duì)象。用“以”把它提到動(dòng)詞前，是為了強(qiáng)調(diào)它們。公幸教以道，恩甚大，愿奉軍以從。 （段太尉逸事狀）上例中，“以”的賓語從意義上說也是動(dòng)詞的直接賓語，但動(dòng)詞另外還有涉及的對(duì)象，即間接賓語。因此，可以認(rèn)為這是古漢語中雙賓語的一種表示方法。3、表示原因：王即位二十七日，卒以淫亂廢。 （龔遂傳）4、表示時(shí)間：子厚以元和十四年十一月八日卒。 （柳子厚墓志銘）學(xué)習(xí)介詞以“注意以下幾點(diǎn)：（1）“以”字帶上賓語組成的介賓詞組可以放在動(dòng)詞前，也可以放在動(dòng)詞謂語后。在前是狀語，在后是補(bǔ)語。但表示時(shí)間的，只能在動(dòng)詞謂語前。（2）介詞“以"的賓語有時(shí)可以放在“以”的前面。如：何以驗(yàn)之？驗(yàn)之以物。 （王充：論衡）楚國(guó)方城以為城，漢水以為池。（左傳?僖公五年）例一“何以”是因?yàn)橘e語是疑問代詞而前置，例二是為了對(duì)賓語加以強(qiáng)調(diào)而前置。還有的，習(xí)慣上以前置為正常，如”是以““夜以繼日”等。（3）介詞“以"的賓語有時(shí)可以省略。（4）注意“可以”的不同用法。（二）連詞“以”1、連接目的復(fù)句的兩個(gè)分句。如：令吏人完客所館，高其閎，厚其墻垣，以無憂客使。（子產(chǎn)壞晉館垣）2、連接因果復(fù)句的兩個(gè)分句。如：晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉且貳于楚也。 （燭之武退秦師）3、連接名詞和方位詞，在句中作定語或狀語。如：衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師。 （柳子厚墓志銘）4、用如連詞“而”，表示兩種動(dòng)作行為或性質(zhì)的聯(lián)系。如：子產(chǎn)相鄭伯以如晉。 （子產(chǎn)壞晉館垣）夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。 （王安石：游褒禪山記）“以”原本是個(gè)動(dòng)詞，是“用”的意思。如：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。 （論語?憲問）介詞“以”是由動(dòng)詞“以”虛化而來。連詞“以”又是由介詞“以"進(jìn)一步虛化而來?！耙浴弊鳛檫_(dá)詞，它總有被連接的兩部分。介詞“以”，它后面總要有個(gè)名詞或詞組，組成介賓詞組，作修飾語或補(bǔ)語。有的句子中“以”字后面緊接著動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組，不易判斷是省略了賓語的介詞還是連詞。遇到這種情況，可以看“以”的前面是不是動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組。如果不是，“以”就是介詞；如果是，“以”就是連詞。.3.3為（一）介詞“為”有三種作用，教材已有敘述。難點(diǎn)是區(qū)分引進(jìn)主動(dòng)者的“為”和介紹動(dòng)作對(duì)象的“為"。二者要注意從意義上分辨。（二）連詞“為”可譯作“因?yàn)椤焙汀叭绻?。前者用于因果?fù)句，后者用于假設(shè)復(fù)句，也要用心分辨。.3.4與“與”作介詞、連詞、語氣詞，教材已有明確敘述。難點(diǎn)是區(qū)別“與”的介詞用法和連詞用法，教材提出三點(diǎn)區(qū)別方法：⑴看前后兩項(xiàng)能否互換位置；⑵看“與”字前面有否修飾成分；⑶看“與”的兩端詞類是否相同。這三點(diǎn)應(yīng)特別注意。4.主要作語氣詞的虛詞4.1.1也“也”是古漢語中應(yīng)用范圍廣、使用頻率高的一個(gè)語氣詞，同時(shí)也是最難掌握的一個(gè)語氣詞。學(xué)習(xí)“也”的難點(diǎn)有兩個(gè)：第一，“也”幾乎可以用在各類句型之中，幫助表達(dá)各種語氣，因此要想準(zhǔn)確地說出在某個(gè)句子中，“也”字的作用是比較困難的；第二，現(xiàn)代漢語沒有與“也”字相當(dāng)?shù)恼Z氣詞，因此在翻譯時(shí)就可能遇到困難：什么情況不譯，什么情況要譯；在需要譯的時(shí)侯，應(yīng)該用現(xiàn)代漢語哪一個(gè)語氣詞對(duì)譯，都頗費(fèi)斟酌。針對(duì)第一點(diǎn)，讀者要掌握句末語氣詞“也”基本特點(diǎn)：凡是用“也，，字煞尾的，都含有某種確定的語氣，直陳句用“也;，往往表示對(duì)陳述內(nèi)容的肯定，感嘆句用“也”字煞尾的句型，理解這句話的意思，根據(jù)句型和文義確定句中的“也”字要不要翻譯，或譯或現(xiàn)代漢語哪一個(gè)語氣詞。下面依據(jù)材料，把“也，，字的各種情況作簡(jiǎn)單的提示。教材按“也”字在句中的位置分成兩類：一是句末“也”字，一是句中“也”字。句末“也”字是語氣詞“也”的最經(jīng)常、最主要的用法。（一）“也”字可以用在各類句型的末尾，幫助表達(dá)各種語氣。.判斷句中的“也”字。①郭解，軹人也。 （史記?游俠列傳）②起予者，商也。 （論語?八僧）例①句末用“也”字，例②句末“也”字與前邊“者”字呼應(yīng)。“……，……也”，“……者，……也”是判斷句兩種基本表達(dá)方式，這類句中的“也”字都有幫助表達(dá)判斷的作用，使聽話人確認(rèn)說話人的判斷是不容懷疑的事實(shí)。③蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 （歐陽修：醉翁亭記）④舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之也。（韓非子?外儲(chǔ) 說左上）例③例④也屬于判斷句類型，但與普通判斷句不同，這類句子的主要作用在于解釋?！耙病痹谶@類句子中，表示確定不移的語氣。⑤故遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。 （史記?項(xiàng)羽本紀(jì)）⑥是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。（蘇洵?六國(guó)論）⑦古之人與民偕樂，故能樂也。 （孟子?梁惠王上）⑧飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)醉翁也。 （歐陽修?醉翁亭 記）例⑤一例⑧也屬于判斷句類型，但也不同于普通判斷句。這類句子在判斷中蘊(yùn)含著因果關(guān)系，例⑤⑥由果溯因，例⑦⑧由因及果。“也”字在這類句中幫助因果關(guān)系的表達(dá)，使讀者對(duì)句中表示的因果關(guān)系深信不疑。也”字在上述三類判斷句中的作用既有相同的地方，又有細(xì)微差別，讀者一定要細(xì)心體會(huì)。.敘述句中的“也”字。敘述句的作用是告訴別人一件事情，句末用“也”字，表示說話人的態(tài)度肯定、堅(jiān)決。⑨今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。 （史記?項(xiàng)羽本紀(jì)）⑩若潛師而來，國(guó)可得也。 （左傳?僖公三十二年）例⑨例⑩是敘述句，句末用“也”，表示所敘述的事情不容懷疑。.描寫句中的“也”字。。君子多乎哉？不多也。 （論語?子罕）。小子識(shí)之：苛政猛于虎也。 （禮記?檀弓下）例。。都是描寫句，這類句中的“也”字，表示說話人對(duì)被描寫事物的性狀的確信。.否定句中的“也”字。。不好犯上而作亂者，未之有也。 （論語?學(xué)而）。扁鵲日：“其死何如時(shí)？”日：“雞鳴至今。”日：“收乎？” 日：“未也?！保ㄊ酚?扁鵲倉(cāng)公列傳）例。例。是否定句，這類句子的“也”字，表示說話人對(duì)所否定的事物態(tài)度堅(jiān)決。.疑問句、反詰句中的“也”字。一般說來，“也”字不表示疑問，或者另有表示疑問的詞語，或者把“也”看成“邪”（耶）的通假字。。何其久也，必有以也（詩經(jīng)?北口風(fēng)?旄丘）。居大國(guó)之間，而從于強(qiáng)令，豈其罪也？（左傳?文公十七年）。夢(mèng)也？傳之非真也？（韓愈?祭十二郎文）例。是疑問句，疑問語氣主要由“何”來表示，：也”只起幫助表達(dá)疑問語氣的作用。例?！柏M其罪也”是反詰句，反詰語氣主要由“豈”表示的。例?！皦?mèng)也”“傳之非真也”是疑問句。兩句中都沒有表示疑問的詞語。象這種情況，“也”字有表示疑問語氣的作用，這是因?yàn)榍昂髢蓸?gòu)成選擇關(guān)系，這時(shí)，“也”字可以看成是“邪”的通假字。.感嘆句中的“也”字。。孟子，吾見師之出而不見其入也！ （左傳?僖公三十二年）。漢皆已得楚乎？是何楚人之多也?。ㄊ酚?項(xiàng)羽本紀(jì)）例。例。都是感嘆句，這類句中的“也”有幫助表達(dá)感嘆語氣的作用，使人感到被感嘆的事物真實(shí)可信。.祈使句中的“也”字。。世世子孫，無相害也?。ㄗ髠髻夜辏?。王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也。 （孟子?梁惠王上）例。例。都是表示禁止的祈使句，句中用“也”字，祈使語氣更加堅(jiān)決。從以上的分析中可以知道，“也”可以用在各類名型的末尾，幫助表達(dá)各種語氣。判定一個(gè)句子中的“也”字究竟表達(dá)哪種語氣，不能脫離文義。但有一點(diǎn)是共同的：各類句型用“也”字收尾，有使該句的語氣更加堅(jiān)決、肯定的作用。二“也”字還可以用在句中，具有表示停頓、引起聽話人注意的作用。句中的“也”字又有四種情況：。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。 （論語?為政）。人之過也，各于其黨。 （論語?里仁）。鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知。 （論語?顏淵）。（樂其可知也）：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?，如也，絳如也，以成。（論語?八僧）第一種情況是用在主語之后，如例。；第二種情況是用在一個(gè)分句之后，如例。；第三種情況是用在表示時(shí)間的詞（或副詞）之后，如例。；第四種情況用在對(duì)事物進(jìn)行列舉的時(shí)侯，如例。。句中的“也”比較容易掌握，不論用在哪一種情況下，它的作用都基本相同：表示停頓，喚起聽話人的注意，使語氣緩和?！耙病弊值姆g比較難于把握。一般說來，句中的“也”字、判斷句和直陳句中的“也”字多數(shù)都可以不譯，感嘆句中的“也”字可譯成“啊”“呀”，疑問句、反詰句中的“也”字可譯成“嗎”“呢”，祈使句中的“也”字可譯成“吧”。列出這些用法的目的是讓大家知道“也”字用法的復(fù)雜，遇見這個(gè)語氣詞要注意分辨。.4.2矣“矣”字也是古漢語中常見的句末語氣詞。它可以用在各類句型中，表示各種語氣。不論用在哪類句型中，“矣”的作用都是把某種新情況或事物發(fā)展的新階段告訴別人。.直陳句中的“矣”字。①今日病矣，余助苗長(zhǎng)矣。（孟子?公孫丑上）②虞不臘矣。將在此行也，晉不更舉矣。（左傳?僖公?五年）③使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。（左傳僖公三十三年）君能補(bǔ)過，袞不廢矣（左傳?宣公二年）仔細(xì)分析，上述四例都是直陳句，句中有“矣”字煞尾，但作用并不完全相同。例①“矣”表示“已然”，告訴人們既成的事實(shí)。例②“矣”表示“將然”，告訴人們將要出現(xiàn)的事實(shí)。例③”則在舟中矣”是早已實(shí)現(xiàn)的事實(shí)，但說話人在親眼看見這個(gè)事實(shí)之前并不知道，所以仍把已然的事情當(dāng)作新情況告訴別人。例④“矣”表示“必然”，告訴人們一定會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果，與例②相似，但是例④更側(cè)重于推理。.感嘆句中的“矣”字。⑤嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！ （韓愈：師說）⑥亦太甚矣，先生之言也。 （戰(zhàn)國(guó)策?趙策）例⑤例⑥是感嘆句中用“矣”字。用“矣”的感嘆句多數(shù)是形容詞謂語句，這類句中的“矣”仍有“已然”“將然”“必然”的意思，只是說話人認(rèn)為這種情況已經(jīng)達(dá)到令人感嘆的某種境地。例⑤“矣”用在句末，“久矣”描述事物“已經(jīng)如此”，是“已然”的語氣；“難矣”表達(dá)對(duì)事物發(fā)展的某種推斷，是“必然”的語氣，說話人認(rèn)為“已然”“必然”已達(dá)到令人感嘆的程度。例⑥謂語提前，“矣”字跟在謂語之后，所以也被提前。.祈使句中的“矣”字。⑦先生休矣?。☉?zhàn)國(guó)策?齊策）⑧先生可留意矣。（馬中錫中山狼傳）例⑦例⑧是祈使句中用“矣”字的。祈使語氣本是通過文義表達(dá)的，句中的“矣”字，幫助表達(dá)禁止、希望等語氣。例⑦表示禁止，例⑧表示希望。.疑問句中的“矣”字。⑨事將奈何矣？ （戰(zhàn)國(guó)策?趙策）⑩德如何則可以王矣？ （孟子?梁惠王上）例⑨例⑩都是疑問句，疑問語氣是由表示疑問的詞語傳達(dá)的，例⑨用“奈何”，便⑩用“如何”，“矣”的真正作用仍是表達(dá)已然或?qū)⑷坏恼Z氣。從上述分析中知道，“矣”比“也”容易掌握。“矣”不論用在哪一類句型當(dāng)中，都隱含有“已然”“將然”“必然”的意思，多數(shù)“矣”都可以譯成“了”或者譯成“啊”“呀”“呢”，或者不譯。“矣”與“也”的主要區(qū)別就在于：“參”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的語氣詞，“也”是一靜態(tài)的語氣詞。2.4.3乎乎”有介詞和語氣詞兩種用法。介詞“乎”與介詞“于”的一部分用法相當(dāng)。教材主要講述它的語氣詞用法。表示疑問是語氣詞“乎”的最主要用法，有時(shí)也用在感嘆句、祈使句之中。.疑問句中的“乎”字。表示疑問的“乎”可以分為三種情況：①子見夫子乎？（論語?微子）②日夜望將軍，豈敢反乎？ （史記?項(xiàng)羽本紀(jì)）③詩曰：“孝子不匱，永錫爾類?！逼涫侵^乎？ （左傳?隱公元年）④師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？ （左傳?僖公-三十二年）第一種情況是真正的疑問句，有疑而問，希望對(duì)方回答，如例①；第二種情況是以疑問方式提出問題，但并不期望對(duì)方回答，因?yàn)榇鸢妇桶ㄔ趩栐捴?，也就是反詰句，如例②；第三種情況是以疑問的方式表示某種推測(cè)，也不要求對(duì)方回答。因?yàn)閱栐挶旧砭褪钦f話人的看法、態(tài)度，只是感到?jīng)]有十分的把握，因此就用推測(cè)的口吻提出問題，如例③；當(dāng)然有時(shí)是純粹出于禮貌，表示謙遜而用這種句式的，如例④。.“乎”可以用于感嘆句末尾，或用于呼喚。⑤惜乎！吾見其進(jìn)也，未見之止也。 （論語?子罕）⑥參乎，吾道一以貫之。 （論語?里仁）例⑤“乎”表示感嘆，例⑥是用于呼喚。用于呼喚的“乎”也有表示感嘆的作用。.“乎”可以用于祈使句的末尾，或用于表示列舉的句中。⑦愿君顧先王之宗廟，姑反國(guó)統(tǒng)萬人乎？ （戰(zhàn)國(guó)策?齊策）⑧以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。（韓非子-顯學(xué)）例⑦“乎”用于祈使句末尾，幫助表示祈使語氣；例⑧“乎”用于表示列舉的句中，具有停頓、使語氣舒緩的作用。.“乎”還常常用作形容詞詞尾。⑨周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉?。ㄕ撜Z?八僧）⑩以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（莊子?養(yǎng)生主）例⑨例⑩的“乎”都是用作形容詞詞尾，這類“乎”不能直接譯出，它與形容詞一起表示某種事物的性狀?！昂酢弊钟梅ū取耙病薄耙印倍己?jiǎn)單，翻譯也比較容易。疑問句和反詰句中的“乎”可譯成“嗎”“呢”，表推測(cè)的“乎”可譯成“吧”，感嘆句或表示呼喚的可譯成“啊”“呀”。.4.4哉“哉”是這一組語氣詞上最容易掌握的?！霸铡钡淖钪饕梅ㄊ潜硎靖袊@。.感嘆句中的“哉”。①嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！ （史記?陳涉世家）快哉，此風(fēng)！ （宋玉：風(fēng)賦）例①例②的“哉”都是用于感嘆句中，例①用在句末，例②從形式上看是用在句中，這是因?yàn)橹^語提前的緣故，實(shí)際上也是用在句末。.反詰句末尾用“哉”。③晉，吾宗也，豈害我哉？ （左傳?僖公五年）④相如雖弩，獨(dú)畏廉將軍哉？ （史記?廉頗藺相如列傳）例③例④都是反詰句?！霸铡辈荒軉为?dú)表示反問，它只有與“豈”“獨(dú)”等詞呼應(yīng)，才能表示反問語氣。.疑問句末尾用“哉”。⑤人焉訟哉？人焉哉？ （論語?為政）⑥汲黯何如人哉？ （史記?汲鄭列傳）例⑤例⑥都是疑問句?！霸铡币膊荒軉为?dú)表示疑問，只有與表示疑問的詞語呼應(yīng)，才能表示疑問，例⑤“焉”、例⑥“何”都是表示疑問的詞。從上述的說解中知道，盡管“也”“矣”“乎”“哉”四個(gè)語氣詞“各有專責(zé)”（“也”主要用作判斷語氣，“矣”主要用作敘述語氣，“乎”主要用作疑問語氣，“哉”主要用作感嘆語氣），但幾乎又都可以表示各種語氣。絕不能據(jù)此認(rèn)為古漢語語氣詞分工不明確，也不能認(rèn)為種種句型的語氣都相同。而應(yīng)該看到，同一類句型，用不同語氣詞，表達(dá)的語氣感情不完全一樣；同一個(gè)語氣詞，用在不同句型中，作用也不相同。所以應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)：語氣詞是虛詞中意義最虛的詞，與其說某個(gè)語氣詞表達(dá)某種語氣，還不如說某個(gè)句子的某種語氣，由某個(gè)語氣詞幫助表達(dá)。句子的語氣和文義有密切關(guān)系，理解語氣詞的作用，一定不能脫離文義。.單句（通論第一章第三節(jié)輔導(dǎo)）單句的結(jié)構(gòu)分析句子結(jié)構(gòu)分析特別是單句結(jié)構(gòu)分析，是古代漢語學(xué)習(xí)的重點(diǎn)之一。這是因?yàn)?，第一、語法部分所學(xué)的實(shí)詞、虛詞、語序、句式等知識(shí)，都要在句子結(jié)構(gòu)分析中得以應(yīng)用。句子結(jié)構(gòu)分析是語法知識(shí)的綜合實(shí)踐，也是掌握古代漢語的一項(xiàng)重要的基本功；第二、句子結(jié)構(gòu)分析又是提高古書閱讀能力和速度的手段。有些句子沒有什么生詞，但讀起來仍很吃力，究其原因，主要是對(duì)句子的結(jié)構(gòu)缺乏明晰的認(rèn)識(shí)。例如“勞之不圖，報(bào)于何有”（《古代漢語》上冊(cè)167頁）這句話，乍看上去很難理解；但只要弄明白這個(gè)復(fù)句里有三個(gè)前置賓語：“勞”、“報(bào)”、“何”分別是“圖”、“于”、“有”的賓語前置，這樣，就可按“不圖勞、于報(bào)有何”來理解，從而翻譯作（連我們這么大的）功勞都不考慮，對(duì)于報(bào)施還能作什么呢？”所以，學(xué)習(xí)時(shí)不可忽略。古代漢語的單句分析采用有層次的類型分析法。也就是依句子的組合層次來逐一分析作為句子成份的詞組的類型。分析層次可由大到小分割，如下例1,也可從小到大地合成，如下例2例1：獸蹄鳥跡之道交于中國(guó)主謂

獸蹄鳥跡之道交于中國(guó)偏正 偏正1~1 1~1II:定語前置1 1 1 1I聯(lián)合III:II1 11 1偏正1 II述補(bǔ)I__1 1 1例例2：I主謂II I分析時(shí)每項(xiàng)都去寫詞組的型稱，比較麻煩，可以采用下列符號(hào):主謂述賓連動(dòng)聯(lián)合偏正倒置介賓兼語同位述補(bǔ)雙賓主謂述賓連動(dòng)聯(lián)合偏正倒置介賓兼語同位述補(bǔ)雙賓例4：例4：獸蹄鳥跡之道交于中國(guó)這套符號(hào)由指線（指向被分析的詞），底線（聯(lián)結(jié)指線的橫線）切分點(diǎn)（類型符號(hào)放置的地方，也就是被分析的兩個(gè)成分的中間）和類型符號(hào)四部分組成。類型符號(hào)很容易記憶，只要明白符號(hào)的設(shè)計(jì)是從詞組成分的關(guān)系出發(fā)的。例如：主語與謂語是陳述關(guān)系，：（冒號(hào)）表示陳述。動(dòng)賓與介賓用同一符號(hào)，而介詞是虛詞，指線改用虛線，兼語是動(dòng)賓與主謂符號(hào)的套用。偏心都有附加與中心的關(guān)系，符號(hào)箭頭指向中心，用=。運(yùn)用如下例3、例4。例3獸蹄鳥跡之道交于中國(guó)I：IS「」 「」 I : I」」I+I I I1——1I 1 I L_,__I1 ^一：II I初學(xué)習(xí)應(yīng)用這套符號(hào)時(shí)，或考試時(shí)，要學(xué)會(huì)檢查正誤的方法。檢查步驟如下：第一步，先數(shù)一下句中共有多少詞，除去語氣詞、助詞、連詞外，其他每個(gè)詞下面都應(yīng)有指線。指線數(shù)（不同層次上指向相同的線只取一條）二詞數(shù)：類型符號(hào)=詞數(shù)一1,數(shù)清楚，可以防止分析遺漏。第二步，認(rèn)真檢查第一層。不論用哪種方法分析，第一屋都是關(guān)鍵，第一層分析錯(cuò)了，一定滿盤皆錯(cuò)。分割式的第一層，一般只有下列三種分割情況：（1）全句狀語一主謂；（2）主一謂；（3）謂一賓（兼語、連動(dòng)其它的變式）。切割點(diǎn)和類型都要判斷正確。含成式的第一層，關(guān)鍵看所聯(lián)結(jié)的詞組對(duì)不對(duì)和全不全。對(duì)不對(duì)主要看語義是否解釋得通，是否符合原意，上例如果聯(lián)出“蹄鳥”、“交于”、“于中”……這樣的詞組來，就講不通或不含原意。第三步，再逐層逐個(gè)檢查類型符號(hào)與切割點(diǎn)。這一步能否作好，就要看每個(gè)人掌握語法知識(shí)的準(zhǔn)確和熟練程度了。養(yǎng)成分析句子結(jié)構(gòu)的習(xí)慣，還可以培養(yǎng)邏輯思維能力，是一件很有意義的事。語序主要掌握四種特殊語序。第一，先秦疑問代詞作賓語，一般放在動(dòng)詞的前面。兩漢以后，疑問代詞賓語放在動(dòng)詞后邊的情況逐漸多起來。第二，在有否定詞的情況下，代詞賓語往往放在動(dòng)詞的前邊。應(yīng)該注意，否定句代詞賓語前置的規(guī)律遠(yuǎn)沒有疑問代詞賓語前置那樣嚴(yán)格。第三，在有代詞“是”“之”復(fù)指的情況下，賓語前置。第四，介賓詞組的位置：由“為”“與”“以”等介詞構(gòu)成的介賓詞組，放在動(dòng)詞前邊，由介詞“于”構(gòu)成的介賓詞組，多數(shù)放在動(dòng)詞的后邊，由介詞“以”構(gòu)成的介賓詞組既可放在動(dòng)詞的前邊，也可以放在動(dòng)詞后邊。此外，還應(yīng)該注意疑問代詞作介詞賓語時(shí)，也常常放在介詞的前面。省略重點(diǎn)是掌握幾種主要成分的省略。首先應(yīng)該知道什么是省略？省略是對(duì)完整而言的，省略是有條件的。所謂省略，是在一定的語言環(huán)境下，省略句子的某種成分。判定省略的條件有兩個(gè)：一是必須補(bǔ)出來不補(bǔ)出來意思就不清楚；二是能夠補(bǔ)出來，補(bǔ)出來的成分是確定不移的。對(duì)待古漢語的省略，一定要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看，而不能用現(xiàn)代漢語的標(biāo)準(zhǔn)來談古漢語的省略。凡是古漢語習(xí)用的句式，都不應(yīng)看成省略。主語的省略。主語的省略與無主句不同。省略了的主語是可以肯定地補(bǔ)出來的，無主句是說不出主語或不需要說出主語的，因此也就不能肯定地補(bǔ)出主語。主語省略有三種情況：對(duì)話省，承前省，蒙后省。謂語的省略。謂語是表達(dá)意思的最主要的部分，一般說來不能省略，因此省略謂語的句子不象省略主語句子那樣多。謂語的省略，常常出現(xiàn)在對(duì)舉的句子里，或承前省，或蒙后省，此外還有對(duì)話中省"曰”字的現(xiàn)象。賓語的省略，多半是由于賓語所指稱的事物在文已經(jīng)出現(xiàn)，屬于承前省略。在對(duì)話的情況下，答話中的賓語往往省略，這實(shí)際上也是一各承前省略。還有一種比較特殊的情況，省略的賓語上下文都沒有提及，只能根據(jù)動(dòng)詞的意義和文義推知。介詞和介詞賓語的省略。省略的介詞，一般限于“于”“以”兩個(gè)。介賓詞組的介詞如果是“以”“與”、“為”等，它們的賓語如果在上文出現(xiàn)過，那么這個(gè)賓語也常常省略。兼語式中的兼語常常可以省略。應(yīng)該注意，一般認(rèn)為定語、狀語、補(bǔ)語沒有省略問題，這些成分屬于句子的修飾成分，有就是有，沒有就沒有。古代漢語與現(xiàn)代漢語不同的幾種主要句型判斷句古代漢語判斷句一般不用判斷詞。主要有三種表示方法：第一、主語和謂語有“者”“也”呼應(yīng)，如“留侯張良者，其先韓人也?！钡诙?，只有“也”，不用“者”，如“我，子瑜友也”。第三，“者”“也”全不用，如，“劉備，天下梟雄?！蓖ǔＵJ(rèn)為“是”作判斷句的判斷詞，產(chǎn)生于西漢，如“此必是豫讓也”《史記》）“此是家人言耳。”《史記》）“余是所嫁婦人之父也?！保ā墩摵狻罚┫惹卣Z言中的判斷句雖然絕大多數(shù)都不用判斷詞，但卻有用“為”來聯(lián)系兩項(xiàng)事物而表示判斷的句子，如，“夫執(zhí)輿者為誰？”（《論語》）“此為何若人？"（《墨子》）這類句中的“為”相當(dāng)于今天的“是'?？梢钥闯墒枪糯鷿h語里最早的判斷詞之一。不過這個(gè)“為”是由“做”、“當(dāng)”的意思轉(zhuǎn)變來的，在這里“做”、“當(dāng)”的意思已經(jīng)消失。有些判斷句的謂語前邊用“乃”字，加強(qiáng)肯定語氣。如“吾乃梁人也”，“是乃仁術(shù)也”。這類判斷句往往常有辯白和申明的語氣。謂語前加不定副詞“非”字，構(gòu)成否定判斷句。如“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也？”“管仲非仁者與？”應(yīng)該注意，這個(gè)“非”字可以譯成“不是”，但是，一般說來它的語法作用是作為一個(gè)副詞來否定謂語的，而不是否定性判斷詞。被動(dòng)句被動(dòng)句是陳述句的一種。被動(dòng)句與主動(dòng)句的區(qū)別就在于，主動(dòng)句的主語是行為的主動(dòng)者，被動(dòng)句的主語是行為的被動(dòng)者。被動(dòng)句的表示方法主要有以下四種：第一，主語是受事者，動(dòng)詞謂語后面用“于”引進(jìn)行為主動(dòng)者，如，“克傷于矢?！钡诙?，用“為”或“為……所”的格式表示被動(dòng)，如，“父母宗族，皆為戳沒?！薄霸妇粢獬贾?jì)，否，必為二子所禽矣?！钡谌谩耙姟薄氨弧北硎颈粍?dòng)。用“見”表示被動(dòng)的句子比較少，但卻有自己的特點(diǎn)，有時(shí)單用一個(gè)“見”字，如，“須賈大驚，自知見賣?！庇袝r(shí)構(gòu)成“見……于”格式，由“于”引進(jìn)行為的主動(dòng)者，如，“吾長(zhǎng)見笑于大方之家?！庇谩氨弧弊直硎颈粍?dòng)，如，“國(guó)一日被攻，雖欲事秦，不可得也。”“被”字常常與“見”字形成互文，如“厚者被戮，薄者見疑?！薄靶哦娨?，忠而被謗?！钡谒?，古代漢語少數(shù)被動(dòng)句沒有任何標(biāo)志，被動(dòng)關(guān)系完全依靠文義來表達(dá)，如，“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也?！币蓡柧浔硎疽蓡柕木渥咏幸蓡柧洌鶕?jù)具體內(nèi)容，可分為詢問句、揣度句和反詰句。詢問句是有疑而問。這種問句又分特指問、是非問、選擇問。特指問要求明確回答“誰”或“什么”如“誰能為我使淮南？”是非問要求回答“是”還是“不是”句末多用“乎”字，如，“公孫丑日：'樂正子強(qiáng)乎？‘日：‘否'。"選擇句是并列兩項(xiàng)以上的事物，讓對(duì)方選譯，如，“師與商也孰賢？”揣度句是測(cè)度事物是否或能否如此的句子。揣度句又分為兩類：一是揣度性的，含有“大概”“或許”的意思，如，“勝好勇而陰求死土，殆有私乎？”二是商擬性的，含有“莫非”“恐怕”的意思，如，“日食飲得無少衰乎？”這兩類揣度句末尾多用“乎”字。反詰句是用疑問的形式來表達(dá)確定的意思，末尾常常用“乎”字，如，“雖欲耕，得乎？”此外，古代漢語還有兩種常見的表示反問的習(xí)慣說法：一是“不亦……乎”，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”一是“何……為”，這類反詰句的語氣比較委婉。否定句否定句是表示否定的句子，與肯定句相對(duì)，否定句必須有否定詞。否定詞可以是副詞，如“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”等；也可以是否定動(dòng)詞，如“無”；也可以是否定性無指代詞，如“莫”。習(xí)慣句式在古代漢語中，有一些凝固得很緊的結(jié)構(gòu)，通常把這類結(jié)構(gòu)稱作習(xí)慣句式。在這類結(jié)構(gòu)中，有實(shí)詞，也有虛詞。無論其中的實(shí)詞還是虛詞，都不宜孤立地按它們?cè)幸饬x去理解，整個(gè)結(jié)構(gòu)所表示的意義，也不等于結(jié)構(gòu)中每個(gè)詞義的簡(jiǎn)單相加。只有把這類結(jié)構(gòu)當(dāng)作一個(gè)整體看待，才能正確理解結(jié)構(gòu)的用法和意義。下面介紹幾種常見的習(xí)慣句式。1、“如……何”、"若……何”、“奈……何”。這三個(gè)格式在先秦已經(jīng)成為習(xí)慣句式，具有特定的含義?！叭纭薄叭簟薄澳巍北硎尽疤幹谩?、“對(duì)付”一類的意思，整個(gè)句式的意思是“對(duì)……怎么辦”“把……怎么辦”，表示對(duì)某件事不知道如何處置。如，“如太行王屋何？”“將若君何？”“將無奈我何？”2、“何……為”、"何以……為"。這種格式可以分析為“何+動(dòng)詞（或動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)）+為”和“何+以+賓語+為"。這是用疑問代詞“何”跟“為”配合表示疑問的一種句式，多用于反問。如“亡人重生，何以來為？”“仁者愛人，義者循理，然則又何以兵為？”3、“不亦……乎”、"無乃……乎”、“得無……乎”。這是三個(gè)表示反問的習(xí)慣句式?！安灰唷酢保勺g成“不是也……嗎"，反問的語氣比較舒緩、委婉。如“雖亡，不亦可乎？”其中的“不”也可以換成“無”，“亦”也可以換成“已”。“無乃……乎”、“得無……乎”是具有揣度語氣的反問句式，可譯成“不就是……嗎”和“莫非是……吧”。說話人使用這種句式，往往是對(duì)某種事物已經(jīng)有了一定的看法，說出來求得對(duì)方的認(rèn)可。如：無乃不可乎？”“日飲食得無衰乎？”4、”……孰與……”這種句式是從表示選擇的“……與……孰……”格式演變來的。其中“與”是連詞，連接需要比較的兩項(xiàng)；“孰”是疑問代詞，表示選擇，“孰與”已經(jīng)成為一種固定結(jié)構(gòu)，具有動(dòng)詞性質(zhì)，用在比較性的選擇問句中，比較兩個(gè)人、兩種事物的高下得失。如，“陛下觀臣能孰與肖何賢？”“孰與”有時(shí)可以寫作“奚與”“何如”“何若”“孰若”等。 5.文字（通論第二章輔導(dǎo)）5-1漢字的形體演變漢字形體演變的幾個(gè)階段我們今天使用的漢字和三千多年前商代人使用的漢字有很大的區(qū)別。漢字形體古今異樣，是經(jīng)過長(zhǎng)期演變的結(jié)果。依據(jù)不同時(shí)代和書體的顯著特點(diǎn)，我們把漢字形體的演變大致分為六個(gè)階段。下面分別加以簡(jiǎn)單說明。.甲骨文甲骨文又叫殷墟文字，也稱契文，主要是指商代契刻（書寫）在龜甲獸骨上的文字。殷商統(tǒng)治者迷信尚神，無論是祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、稼穡還是游獵、疾病、雨晴，事無巨細(xì)都要進(jìn)行占卜以問吉兇。他們把占卜的內(nèi)容及應(yīng)驗(yàn)的結(jié)果刻寫在龜甲獸骨上，收聚存檔。這些資料隨著商王朝的滅亡和商都（在今河南安陽小屯村）變?yōu)閺U墟而長(zhǎng)期埋藏于地下，直到十九世紀(jì)末，才被人們發(fā)現(xiàn)而不斷發(fā)掘出來，成為研究古代社會(huì)、歷史和語言文字的珍貴文獻(xiàn)。甲骨文的單字，現(xiàn)在所能見到的大約有五千個(gè)左右（能認(rèn)識(shí)的有一千個(gè)左右）。甲骨文中大量的是象形、象意字，有的還保留著極濃厚的圖畫色彩，是我們今天最能窺探先民造字意圖、推求字的本義的寶貴資料。甲骨文是尚未完全定型的文字。一個(gè)字往往有繁有簡(jiǎn)，異構(gòu)較多；字的長(zhǎng)短、大小、正反，以至偏旁部首的位置，也略無定則。但是在字體結(jié)構(gòu)上已注意到筆畫分布的疏密、均稱、平衡。對(duì)那些還保留著濃厚繪畫色彩的象形字，既注意到作為文字筆畫的安排，又不失素描式的寫意神態(tài)。.金文金文又稱鐘鼎文，是鑄（少數(shù)是刻）在青銅器物上的銘文。金文始于殷商，盛行于周代，延迄于秦漢。但作為一個(gè)時(shí)代的代表字體，則主要指周代的金文。周代金文與商代甲骨文相比，字形更加方正、整齊，筆畫的分布也更加均勻?qū)ΨQ；但與后來的小篆相比，結(jié)構(gòu)仍未完全定型。有少數(shù)字，特別是那些所謂族徽字，甚至還保留著比甲骨文更原始、圖畫性更強(qiáng)的形態(tài)。、戰(zhàn)國(guó)文字戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文字現(xiàn)在所能見到的，有竹帛文、金石文、帛布（錢幣）文、陶埴文、璽印文等等，但這其中無論哪一種文字都不能代表這個(gè)時(shí)期的所有文字，所以這一時(shí)期的文字不象甲骨文、金文那樣，以其附著物來命名，因而只能以時(shí)代名來標(biāo)稱了。這一時(shí)期由于諸侯割據(jù)，“國(guó)異政教，各自制斷”，同一個(gè)字在不同的地區(qū)，甚至在同一地區(qū)都有不同的寫法。所以許多戰(zhàn)國(guó)文字至今還無法釋讀。不過也有少數(shù)文字，特別是一些金石重器上的文字，還是依然保留著西周金文厚重、雍容的遺風(fēng)的。例如秦地著名的石鼓文（刻在十個(gè)鼓形石頭上的文字），體勢(shì)、用筆，以至行款、格調(diào)，就與周宣王時(shí)的虢季子白盤銘文一脈相承。戰(zhàn)國(guó)文字雖然歧異多變，但是在總體上還是上承甲骨文、金文，下啟小篆、古隸的。從歷史發(fā)展的角度看，它還從反面促進(jìn)了秦代對(duì)漢字的統(tǒng)一和改革，為隸變打下了基礎(chǔ)。.小篆小篆也稱秦篆，是古文字的最后階段，是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后實(shí)行統(tǒng)一文字政策而推行的標(biāo)準(zhǔn)文字。從形體上看，小篆是從石鼓文一類的繼承周代金文而別于六國(guó)俗體、異文的正統(tǒng)書體中演化出來的。它的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整齊，大小一致，偏旁部首的形體和位置完全固定；筆道形態(tài)無論橫豎曲直，一律是等粗線條；筆畫分布十分均衡對(duì)稱，甲骨文、金文中那些“畫成其物”的象形字被高度的抽象化、線條化了。秦始皇利用政權(quán)的力量推行小篆，對(duì)古漢字形體作了一次全面的整理，使之標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，很快結(jié)束了長(zhǎng)期以來由于“諸侯力政”而造成的“言語異聲，文字異形”的混亂局面，這對(duì)中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一所起的作用是不可忽視的。.隸書隸書也叫佐書、史書，是打破小篆的形體結(jié)構(gòu)、改變其筆道形態(tài)（變線條為點(diǎn)畫、變圓轉(zhuǎn)為方折等）以利書寫便捷的書體。它始用于秦而盛行于漢，是漢王朝的正式書體。晉代衛(wèi)恒的《四體書勢(shì)》說：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成即令隸人（書吏）佐書，曰隸字?！背体闼鞂⑦@種書體加以收集整理，推而廣之，于是后世便傳說隸書是程邈創(chuàng)造的。隸書把篆書的筆意變?yōu)辄c(diǎn)畫形態(tài)的筆勢(shì)，為楷書的形成打下了基礎(chǔ)。.楷書楷書也叫真書、正書，是從隸書直接脫化出來的一種書體，所以早期的楷書有人即稱之為隸書。從文字學(xué)的角度看，楷書形體異于隸書者不多。楷書始于后漢，定型于魏晉，一直沿用至今。漢字形體的演變是緩慢的漸變過程，相鄰兩個(gè)階段的書體也互有交叉，更重要的是，前后兩個(gè)階段的形體往往有很大的繼承性，所以在演變過程中，每個(gè)漢字在相近的時(shí)代形象的傳承關(guān)系還可以看得十分清楚。5-1-2漢字形體演變對(duì)分析漢字形體結(jié)構(gòu)的影響從甲骨文到現(xiàn)代楷書，漢字形體發(fā)生了很大的變化：.甲文形體形象化相當(dāng)顯著；前期金文與甲文無大變化，只是風(fēng)格有異；后期金文不少字的寫法不拘于表現(xiàn)形象而筆畫已有一定程度的線條化，在符號(hào)化上邁出一步；大篆為這渡；小篆將漢字筆畫實(shí)行了全面線條化，在符號(hào)化上邁了一大步；隸書的形體產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，跨入“今文字”階段，從此，從筆畫上說，平直方折的筆畫代替了小篆的圓轉(zhuǎn)線條。從字的結(jié)構(gòu)上說。由原來幾百個(gè)基本符號(hào)組成，變成由點(diǎn)、橫、豎、撇等十來個(gè)基本點(diǎn)劃組成?？傊?，漢字成了以字形整體作為音節(jié)、語素標(biāo)志的不表意的表意文字。.從形體組裝上說，是筆畫或部件的省變（即簡(jiǎn)化，是漢字變化的主流）和累增（即繁化）。

.漢字向表音發(fā)展而引起字形構(gòu)造方式的轉(zhuǎn)化，具體說，是形聲字的增多。這里既包括新造字多用形聲方法，也包括許多象形、指事、會(huì)意字轉(zhuǎn)化為形聲字。.字形結(jié)構(gòu)的訛變，一方面使該字面目全非，另一方面也導(dǎo)致一些原來形體不同的字在結(jié)構(gòu)上有所混同。由于漢字變遷的種種情況，現(xiàn)在的楷書已經(jīng)不能完全反映原初的造字意圖，所以在分析某字的形體結(jié)構(gòu)時(shí)，就必須上溯文字的原始面貌，并在與它后世形體的比較中去分析，才能找到本義，真正讀懂古書。5?2漢字的形體結(jié)構(gòu)5-2-1六書“六書”是傳統(tǒng)分析漢字形體的條例，其中前四書直接用來分析字形。學(xué)習(xí)“六書”要記住許慎關(guān)于“六書”的定義：.象形對(duì)這兩個(gè)字首先要注意“形”字，即許慎定義中所說“畫成其物”中的“物”字。用現(xiàn)代術(shù)語說，象形字都是表示實(shí)物的詞，即名詞。第二要注意“象”字，即許慎定義中的“畫”字。這就是說，象形字的造字方法是“畫”。具體說，“畫”法是多種多樣的，可以畫整體，可以畫局部，也可以在畫出整體的基礎(chǔ)上再突出物象的特征?？傊?，抓住特點(diǎn)即可。但一定要注意，“畫”只是古人最初造字方法，象形文字和繪畫是有本質(zhì)區(qū)別的，本質(zhì)區(qū)別在于文字有讀音，因?yàn)槲淖质切我袅x的統(tǒng)一體。.指事“指事”二字，首先要注意“事”字。由于有許多實(shí)物并不那么容易畫，如樹梢（末），而一些抽象概念（即“事”）更無“形”可畫，所以指事造字法是對(duì)象形造字法的補(bǔ)充，它主要包括一些抽象名詞。由于造字時(shí)強(qiáng)調(diào)“事”，所以絕對(duì)不要把六書中的“指事”寫成“指示”不少學(xué)生常出現(xiàn)這種錯(cuò)誤，其原因就在于“指事”二字的內(nèi)涵沒有弄清楚。第二，要注意“指”字，“指”是說明這類字的方法是在象形字的某一部分加上一個(gè)或幾個(gè)標(biāo)志，以指出詞義關(guān)鍵之所在。如“刃”是在刀口上加上一個(gè)標(biāo)志，指出字的的關(guān)鍵在刀的鋒刃上。所以“指”字是說明這類字的造字手法。指事字是一個(gè)不可分解的單純結(jié)構(gòu)。3.會(huì)意3.會(huì)意“會(huì)意”二字首先要注意“會(huì)”字，這是指這類字的造字手法。這里“會(huì)”有兩個(gè)含義，一是“會(huì)合”，即許慎所說的“比類合誼”，也就是說把兩個(gè)或兩個(gè)以上的字放在一起，合成一個(gè)新字。如“彝”在甲文和西周早期金文中，是兩手捧一只被捆住雙翅的雞，雞嘴邊放幾粒米。這是把祭品奉獻(xiàn)于神前的意思，所以“彝器”指一切祭器。此字由雞、米、雙手、絲會(huì)合而成。所以會(huì)意字一定是復(fù)合結(jié)構(gòu)，這是它和單純結(jié)構(gòu)的指事字的區(qū)別所在。“會(huì)”的第二個(gè)含意是“體會(huì)”，即許慎所說的“以見指”，換句話說，會(huì)意字的幾部分組合后即體現(xiàn)一個(gè)新的意義，而這意義要讀者自己去仔細(xì)體會(huì)。至于組合符合“會(huì)”的方法有兩類：一是通過各組成部分結(jié)合后所體現(xiàn)的形象表示詞義；二是通過各組成部分之間的意念聯(lián)系說明詞義?！皶?huì)意”二字還要注意“意”字。這“意”字也有兩個(gè)含義：第一，“意”是“意思”。它比“事”更抽象，所以會(huì)意字大多是動(dòng)詞、形容詞和抽象名詞?！耙狻钡牡诙€(gè)含義是“新意”。由于會(huì)意字幾部分是質(zhì)的結(jié)合，所以它體現(xiàn)出的是一個(gè)全新的意思。如“陵”，甲文象是一人往高處攀登之形，所以“陵”在古書中當(dāng)“攀登”講，如《左傳?成公二年》“齊侯親鼓土陵城”。.形聲“形聲”二字是并列結(jié)構(gòu)。一個(gè)形聲字既表明意義，又標(biāo)明聲音，許慎所說“以事為名”的“名”就是指表意部分?！叭∑┫喑伞钡摹捌敝笜?biāo)準(zhǔn)的讀音。教材中說指“音近字比擬讀音”亦可通?！跋喑伞奔葱?、聲二者相輔相成構(gòu)成一個(gè)新字。形聲字的義符如果是本義，一般都只表示詞的意義范疇或事物的類屬，它和字典的部首有相當(dāng)大的一致性，所以它不夠具體。如果義符是引伸義，則連范疇和類屬也不能表示了。形聲字的聲符從標(biāo)音的當(dāng)時(shí)來說（指古音）也主要是韻母相同的音近字。由于古今音變，許多聲符的讀音與今天已相去甚遠(yuǎn)了。以《說文》為依據(jù)，把形聲字分成一般形聲字、省聲字（即聲符省一部分）省形字、亦聲字以及聲符兼表義（又稱形聲兼會(huì)意）等幾大類。對(duì)這些分類，從理論上要有明確的認(rèn)識(shí)，但對(duì)具體字的分辨不必過細(xì)?！靶温暋弊鳛樵熳址?，突破字形純粹表意的局限，用表意與表音相結(jié)合的方法造字，大大提高了造字對(duì)語言的適應(yīng)力。甲骨文中形聲字占20%左右，《說文》（東漢）中就有形聲字80%以上，現(xiàn)代則占90%以上。.轉(zhuǎn)注歷代學(xué)者對(duì)轉(zhuǎn)注的說法大約有一百多種，爭(zhēng)論很大，本教材在處理這個(gè)問題上只介紹了今人陸宗達(dá)先生在《說文解字通論》中的說法和近人章太炎的“聲首”說。由于“轉(zhuǎn)注”對(duì)字形分析沒有直接關(guān)系，所以，只作一般了解即可。6、假借許慎對(duì)假借說解的含義是說它是一種以不造字為造字的方法。“假”、“借”二字意義相同，是并列關(guān)系。假借的原則是音同，意義上可以毫無關(guān)系。假借表音的趨向比形聲字更突出，按照這個(gè)原則，有些字可以不造新形而借用舊字，因此它也節(jié)制了漢字的數(shù)量。劃清“本無其字”的假借造字法和“本有其字”的通假用字法的界限。從造字的實(shí)質(zhì)就是為語言的詞制訂書寫符號(hào)這一角度來看，六書都是造字法。但是作為文字形體的構(gòu)造方式，轉(zhuǎn)注和假借是用字法而非造字法。5?2?2漢字形體結(jié)構(gòu)分析與古書閱讀分漢字形體結(jié)構(gòu)，是為了運(yùn)用因形求義的方法來解決閱讀古書的問題。所謂因形求義，就是憑借對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)的分析來推求字義（主要是本義）。我國(guó)的漢字是表意文字，字的原始意義往往包含在字的構(gòu)形當(dāng)中；并且初民造字寓義于形還有一定的規(guī)律、條例可尋，這就是傳統(tǒng)文字學(xué)所謂六書中的象形、指事、會(huì)意、形聲等。因形求義就是依循這些規(guī)律和條例對(duì)已經(jīng)抽象化了的漢字形體進(jìn)行分解剖折，正本溯源，推究和領(lǐng)會(huì)初民所造某字的構(gòu)形意圖，從而弄明白某字的初始含義。古人有“止戈為武”、“背私為公”等說法，《說文?敘》中也說：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子先以六書?！笨梢娫诤茉缫郧叭藗儽阒劳ㄟ^分析字形來解釋字義，并把它運(yùn)用于教學(xué)之中。漢代許慎集前賢之大成，同時(shí)結(jié)合文獻(xiàn)用字，潛心研究二十余年，創(chuàng)造性地將當(dāng)時(shí)通行的九千多字“分別部居”，逐一進(jìn)行形體分析來推求字義，寫成了中國(guó)文字學(xué)史上第一部有系統(tǒng)的偉大著作《說文解字》。這部書對(duì)很多字的析形釋義切實(shí)精當(dāng)，直到今天仍是我們研究古代的語言文字、閱讀古書所必不可少的工具書。例如《說文》對(duì)“取”的說解是：“取，捕取也。從又從耳?！吨芏Y》：'獲者取左耳'?！端抉R法》日：'載獻(xiàn)，者耳也。'”上古之人在戰(zhàn)爭(zhēng)或畋獵中對(duì)被自己捕殺的敵人或野獸，必割取其左耳朵以便回去報(bào)功。原來初民造“取”字，就是對(duì)這種社會(huì)習(xí)俗的抽象化的寫照。許慎通過分析字形并以文獻(xiàn)資料為佐證，對(duì)“取”字的本義作了確不可移的解釋。柳宗元《段太尉逸事狀》：“太尉列卒取十七人，皆斷關(guān)注槊上?！逼淙∽终怯玫摹墩f文》捕取的本義。古人作文喜歡用本字本義，而有些本字本義在現(xiàn)代漢語中已根本不用或很少使用了，這就是古書所以難讀的原因之一。要解決這個(gè)難題，過好讀古書的文字關(guān)，最重要的就是要懂得漢字的構(gòu)形規(guī)律，學(xué)會(huì)因形求義的方法。有了這個(gè)基本功，問題往往能迎刃而解。比如，《詩經(jīng)?豳風(fēng)?七月》：“穹窒熏鼠，塞向戶”。其中向”和“戶”如果分別用方向、住戶等今義去解釋顯然講不通；那么它們的古義、本義是什么？查甲骨文向作，象房屋墻上開有一方洞之形；戶作，象半扇門頁。所以向的本義是窗子（《說文》解為“北出牖”即北面的窗戶），戶的本義是門頁，以此作解，疑難冰釋。又如《老子》第二十九章有這么一句：“是以圣人去甚、去奢、去泰”。這句話在語法上沒有什么特殊之處，其中的“奢”是指物質(zhì)生活的奢侈，“泰”是指起居環(huán)境的安逸，意思也好懂；可是“甚”指什么就不那么好懂了。查專供讀古書用的《辭源》，“甚”字下列了五個(gè)義項(xiàng)：①厲害、過分；②超過；③很；④誠(chéng)、真；⑤什么、怎么?！掇o?！分涣辛藘蓚€(gè)義項(xiàng)，意思與《辭源》第①、第⑤相同。如果分別用這些解釋去套，只有“過分”的意思比較接近。然而句中“奢”和“泰”所指都很具體，“甚”為過分，是指什么過分，也理應(yīng)有所實(shí)指。讓我們來分析一下甚字的形體結(jié)構(gòu)，考察一下初民造甚字的本義。甚，金文作，小篆作，《說文》：“甚，尤安樂也。從甘匹；匹，耦也'。尤安樂就是特別安樂；耦同偶，指配偶。朱駿聲在《說文通訓(xùn)定聲》中進(jìn)一步解釋說：“甘者飲食，匹者男女之大欲存焉，故訓(xùn)安樂之大”。據(jù)此可知，其從甘匹，是屬于六書中的會(huì)意。甘匹即甘于匹，指沉湎（尤安樂）于婚配男女之事。這正是甚的本義。老子所謂“去甚”就是指要遠(yuǎn)離、除卻溺于色情之事。主張清靜養(yǎng)生的道家，當(dāng)然要首先去掉它。由于絕大多數(shù)漢字是由獨(dú)體初文“形聲相益”而孽乳形成的合體字，因而在這種字的形體結(jié)構(gòu)中往往含有某一共同的“部件”。這種形體上的部分相同，又導(dǎo)致了它們?cè)谝饬x上的某些相關(guān)。因此，學(xué)會(huì)因形求義不僅為我們了解某一個(gè)字的本義提供方便，而且還有助于我們以簡(jiǎn)馭繁、舉一反三地去把握有關(guān)字群的相關(guān)含義。例如“”（隸變之后寫作幸，非幸福之幸），《說文》：“，所以驚人也”。只說是一種能使人驚懼的東西，具體是什么沒有說明。