2022北京市高中學(xué)業(yè)水平合格性考試語文試題

2023年最新整理——考試真題資料2023年最新整理——考試真題資料2023年最新整理——考試真題資料2022屆北京市高中學(xué)業(yè)水平合格性考試語文試題一、情景默寫在橫線上默寫原句。古代詩人登臨古跡，常有自然永恒而人世滄桑的感慨。游覽黃州赤壁，蘇軾唱出“大江東去， ”，感嘆江水滔滔而風(fēng)流人物已逝；登臨京口北固亭，辛棄疾吟道“千古江山， ， ”，嘆惋江山永恒而英雄不再；來到古都金陵，王安石詠出“千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。 ， ”，感慨六朝消而寒煙衰草依舊。二、選擇類下列文學(xué)常識表述不正確的一項是（ ）《詩經(jīng)》是中國古代第一部詩歌總集，中國現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭?！镀]苢》出自《詩經(jīng)》，講述了一位男子傾慕嫻靜女子的故事。抒發(fā)辭官歸隱、躬耕田園的自由喜悅之情。史鐵生是當(dāng)代作家。他的散文代表作《我與地壇》，表達了他在歷經(jīng)滄桑又生機盎然的地壇得到的生命啟迪和人生感悟。雪萊是英國浪漫主義詩人。他的代表作《致云雀》從多方面描繪和贊美云雀，抒發(fā)了他對歡樂、光明、自由和理想的向往。三、名著閱讀下列對孔子教育思想的理解分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）子曰：“”（·學(xué)而》）教育者首先要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，在此基礎(chǔ)上再進行知識傳授。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。 ”（《論語·雍也》》人的才智有高有低，教育者應(yīng)當(dāng)依據(jù)受教育者的不同水平因材施教。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 《論語·述而》要開展啟發(fā)式教學(xué)，學(xué)生不懂不會就要不斷啟發(fā)指導(dǎo)，直到學(xué)會為止?！啊保āばl(wèi)靈公》）對于教育對象，不應(yīng)因其貴賤、貧富等不同而區(qū)別對待，應(yīng)一視同仁。閱讀《鄉(xiāng)土中國》（節(jié)選），完成下面小題。在定型生活中長大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們 “日出而起，日入而息”工作節(jié)奏。記憶都是多余的。 “不知老之將至”就是描寫“忘時”的生活。秦亡漢興，沒有關(guān)系。鄉(xiāng)土社會中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當(dāng)我怕忘記時，方在指頭上打一個結(jié)。指頭上的結(jié)是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人的記憶。在一個常常變動的環(huán)境中，我們感覺到自己記憶力不夠時，方需要這些外在的象征。從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結(jié)、用刀刻圖、用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信薄。在鄉(xiāng)土社會中黏著相片的身份證，是毫無意義的。在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”在一個每代的生活等于開映同一影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是 “傳奇”。一說到來歷就得從“開天辟地”說起；不從這開始，下文不是只有 “尋?！钡漠?dāng)前么？都市社會里有新聞；在鄉(xiāng)土社會， “新聞”是稀奇古怪、荒誕不經(jīng)的意思。在都市社會里有名人，鄉(xiāng)土社會里是 “人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得循規(guī)蹈矩。這種社會用不上常態(tài)曲線，而是一個模子里印出來的一套。在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了。當(dāng)一個人碰著生活上的問題時，他必然能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法， 因為大家在同一境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。哪里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。這樣說，中國如果是鄉(xiāng)土社會，怎么會有文字的呢？我的回答是中國社會從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國的文字并不是在基層上發(fā)生。最早的文字就是廟堂性的，一直到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東西。我們的文字另有它發(fā)生的背景，我在本文所需要指出的是在這基層上，有語言而無文字。不論在空間和時間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會，在面對面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要。（取材于《鄉(xiāng)土中國·再論文字下鄉(xiāng)》）請簡要概括選文的主要觀點。四、文言文閱讀閱讀《阿房宮賦》，完成下面小題。直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉；有不見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人則遞三世可至萬世而為君誰得而族滅也？秦人暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。5．下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是（ ）蜀山兀 兀：光禿齊楚之精英 精英：金玉珍寶等物棄擲邐迤 邐迤：連續(xù)不斷族秦者秦也 族：聚集6．下列各組語句中，加點詞語的意義和用法都相同的一組是（ A．一宮之間，而氣候不齊 縵立遠視，而望幸焉輦來于秦 多于機上之工女杳不知其所之也 燕趙之收藏一人之心，千萬人之心也 滅六國者六國也7．下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ 使秦復(fù)愛六國之人則遞三世可至萬世而為君誰得而族滅也使秦復(fù)愛六國之人則遞三世 /可至萬世而為/君誰得而族滅也使秦復(fù)愛六國之人/則遞三世可至萬世而為君/誰得而族滅也C．使秦復(fù)愛六國之人則遞三世/可至萬世而為君/D．使秦復(fù)愛六國之人/則遞三世可至萬世而為/8．用原文語句，將下面一段文字補充完整。文章前兩段鋪陳描繪阿房宮宏大華美的景象，已暗含批判，為后文議論張本。第三段又以一連串鮮明對比批判秦統(tǒng)治者驕奢淫逸，濫用民力，最終導(dǎo)致 “① ；② ”，阿房宮也因“”化為焦土。第四段明確指出六國與秦朝覆滅的根本原因都在于不能施仁愛民，文末更以 “③ ，④ ”作結(jié)，含蓄告誡統(tǒng)治者要引以為鑒，不要重蹈覆轍。五、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀《紅樓夢》（節(jié)選），完成下面小題。選文一一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，【甲】懵懂頑童？——倒不見那蠢物也罷了。”心中想著，忽見丫鬟話未報完，已進來了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團倭緞排穗褂；登著青緞粉底雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”只見這寶玉向賈母請了安，賈母便命：“去見你娘來?！睂氂窦崔D(zhuǎn)身去了。一時回來，再看，已換了冠帶：頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角；身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊戴著項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物；下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角?？雌渫饷沧钍菢O好，卻難知其底細。后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！古今不肖無雙。寄言紈袴與膏梁，莫效此兒形狀！賈母因笑道：“外客未見，就脫了衣裳，還不去見你妹妹！”寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。玉便說了名。寶玉又問表字。黛玉道：“無字?！睂氂裥Φ溃骸拔宜兔妹靡幻钭?，莫若‘顰顰’二字極妙?！碧酱罕銌柡纬?。寶玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨?！瘺r這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”寶玉笑道：“除《四書》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”又問黛玉：“可也有玉沒有？”眾人不解其語，【乙】黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無，因答道：“我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的?！睂氂衤犃耍菚r發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”寶玉滿面淚痕泣道：“家里姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣；如今來了這們一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西?！辟Z母忙哄他道：“你這妹妹原有這個來的，因你姑媽去世時，舍不得你妹妹，無法處，遂將他的玉帶了去了：一則全殉葬之禮，盡你妹妹之孝心；二則你姑媽之靈，亦可權(quán)作見了女兒之意。因此他只說沒有這個，不便自己夸張之意。你如今怎比得他？還不好生慎重帶上，仔細你娘知道了?！闭f著，便向丫鬟手中接來，親與他帶上。寶玉聽如此說，想一想大有情理，也就不生別論了。（取材于第三回 賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進京都）選文二（賈環(huán)和寶釵等人“趕圍棋作?！?，輸了耍賴，寶釵為他掩飾，鶯兒不服，說賈環(huán)不如寶玉，賈環(huán)哭。）正值寶玉走來，見了這般形況，問：“是怎么了？”賈環(huán)不敢作聲。寶釵素知他家規(guī)矩，凡作兄弟的，都怕哥哥。卻不知那寶玉是不要人怕他的。他想著：“弟兄們一并都有父母教訓(xùn)，何必我多事，反生疏了。況且我是正出，他是庶出，饒這樣還有人背后談?wù)?，還禁得轄治他了?！备袀€呆意思存在心里。——你道是何呆意？因他林黛玉、薛寶釵等諸人。他便料定，原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。因有這個呆念在心，把一切男子都看成混沌濁物，可有可無。只是父親叔伯兄弟中，因孔子是亙古第一人說下的，不可忤慢只得要聽他這句話。所以弟兄之間不過盡其大概的情理就罷了， 并不想自己是丈夫，【丙】須要為子弟之表（ shuài） 。是以賈環(huán)等都不怕他，卻怕賈母，才讓三分。如今寶釵恐怕寶玉教訓(xùn)他，倒沒意思，便連忙替賈環(huán)掩飾。寶玉道：“大正月里倒招自己煩惱，不如快去為是?！辟Z環(huán)聽了，只得回來。（取材于第二十回 王熙鳳正言彈妒意 林黛玉俏語謔嬌音）9．下列語句中加點詞語的解釋、加點字的注音、填寫在橫線上的漢字，全都正確一項是（ ）【甲】懵懂頑童【乙】黛玉便忖度著因他有玉【丙】須要為子弟之表（ shuài）“懵懂”是“昏亂”“度”讀作“duò“帥”?！般露笔恰昂俊薄岸取弊x作“duó“率”?！般露笔恰盎鑱y”“度”讀作“dù“率”?！般露笔恰昂俊钡囊馑?；“度”讀作“dù”；橫線上應(yīng)填“帥”。10．下列對選文的理解，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A．在寶玉眼中，黛玉美麗嬌弱，眉目含愁，靈慧脫俗，具有獨特的氣質(zhì)B．寶玉為黛玉取表字為“顰顰”，是因為黛玉眉尖若蹙，符合古書記載。C．黛玉對寶玉說自己沒有玉，表現(xiàn)了她初到賈府不愿意自我炫耀的心理。D．寶玉說賈環(huán)念書念糊涂了，是因為賈環(huán)連正月里不準(zhǔn)哭的規(guī)矩都不懂。11．寶黛初見，二人都有似曾相識之感，但反應(yīng)不同，黛玉是 “驚”寶玉是“笑”。請合選文一或《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容，簡析二人反應(yīng)不同的原因。選文一《西江月》詞中評價賈寶玉 “行為偏僻性乖張”，請結(jié)合兩篇選文的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓氂瘛靶怨詮垺边@一特點的認(rèn)識。六、論述類文本閱讀閱讀下面的文章，完成下面小題。聲音會被模仿，聲紋還可靠嗎聲紋是生物識別特征的一種，是在說話人發(fā)聲時提取出來、作為說話人的表征和標(biāo)識、與其他人相互區(qū)別的語音特征，以及基于這些特征或參數(shù)所建立的語音模型的總稱。語音信號被形容為“形簡意豐”，是因為聲音包含內(nèi)容、身份、情感、年齡及健康物理過程。理論上說，每個人說話時的短時頻譜、聲源、時序動態(tài)、韻律、語言學(xué)特征等都有差異。因此，聲紋就像指紋一樣具有唯一性和獨特性。以隨機改變朗讀內(nèi)容，即使曾在網(wǎng)上或其他地方留下語音信息， 也不易被復(fù)制或盜用被識別人不需要近距離接觸識別設(shè)備， 聲紋可以通過電話、APP等渠道傳遞語音到后臺進行識別，并且可以在用戶語音對話過程中自動完成識別，使用成本低而且方便快捷。不過，生活中聲音相似的人有很多，有些配音演員還可以模仿他人的聲音，用聲紋進行身份認(rèn)證會不會很不安全？對此，聲紋專家解釋說，總體來說，聲紋是穩(wěn)定的生物特征。除了人一生中的某些年齡段如少年變聲期，聲紋可能會有所變化，大多數(shù)情況下聲紋特征是穩(wěn)定的。每個人在說話時使用的發(fā)聲器官、如舌頭、牙齒、口腔、聲帶、肺、鼻腔等在尺寸和形態(tài)方面有所差異，再加上年齡、性格、語言習(xí)慣等多有不同，致使每個人發(fā)出的聲音必然有著各自的特點，每個人在說話過程中所蘊含的個性特征是獨一無二的，體現(xiàn)了說話者最本質(zhì)的特性?！炯住颗湟粞輪T模仿其他人的聲音，【乙】聽覺上相似，【丙】也無法模仿說話者最本質(zhì)的特性。2014年，公安部發(fā)布了《安防聲紋確認(rèn)應(yīng)用算法技術(shù)要求和測試方法》，聲紋別準(zhǔn)確率已達99.8如不照讀事先指定的文本內(nèi)容而隨意發(fā)聲， 聲紋識別準(zhǔn)確率也能達到99.1％。雖然準(zhǔn)確率不低，但還是存在誤判的可能。因此，在金融領(lǐng)域，聲紋用于金融產(chǎn)品的認(rèn)證，需要看具體場景。在輔助核實身份、名單識別、防欺詐、聲紋鎖登錄等場景中使用是合適的；但在大額支付類場景中，如果將聲紋作為唯一的認(rèn)證手段，就需要充分評估風(fēng)險。除了金融領(lǐng)域外，公共安全、智能家居、智慧教育、智能社區(qū)等行業(yè)正在根據(jù)不同應(yīng)用場景的特點對聲紋應(yīng)用進行針對性開發(fā)。（取材于李禾的同名文章）在文中甲、乙、丙三處，依次填寫詞語恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A．因此那么不過B．因為那么但C．因為雖然不過D．因此雖然但下列對文章內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ）A．聲紋識別是一種新開的生物識別技術(shù)，目前已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于多種行業(yè)。B．語音信號“形簡意豐”，是指收集方式獨特、方便、快捷，且包含豐富的信息。C．因發(fā)音器官、習(xí)慣、特點等存在差異，所以每個人聲紋的本質(zhì)特征具有唯一性。D．因準(zhǔn)確率更高，在金融領(lǐng)域，聲紋識別成為人臉、指紋和虹膜識別的替代產(chǎn)品15．下列對文章行文思路的概括，正確的一項是（ ）——————聲紋識別的應(yīng)用聲紋的定義和特性——聲紋識別的優(yōu)勢——聲紋識別的安全性聲紋識別的應(yīng)用——聲紋識別的優(yōu)勢————聲紋識別的局限聲紋的定義和特性————聲紋識別的安全性——聲紋識別的局限七、材料作文閱讀材料，按要求作文。不少于 700字。將題目抄在答題卡上。在定型生活中長大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們 “日出而起，日入而息”工作節(jié)奏。記憶都是多余的。 “不知老之將至”就是描寫“忘時”的生活。秦亡漢興，沒有關(guān)系。鄉(xiāng)土社會中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當(dāng)我怕忘記時，方在指頭上打一個結(jié)。指頭上的結(jié)是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人的記憶。在一個常常變動的環(huán)境中，我們感覺到自己記憶力不夠時，方需要這些外在的象征。從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結(jié)、用刀刻圖、用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信薄。在鄉(xiāng)土社會中黏著相片的身份證，是毫無意義的。在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”在一個每代的生活等于開映同一影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是 “傳奇”。一說到來歷就得從“開天辟地”說起；不從這開始，下文不是只有 “尋?！钡漠?dāng)前么？都市社會里有新聞；在鄉(xiāng)土社會， “新聞”是稀奇古怪、荒誕不經(jīng)的意思。在都市社會里有名人，鄉(xiāng)土社會里是 “人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得循規(guī)蹈矩。這種社會用不上常態(tài)曲線，而是一個模子里印出來的一套。在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了。當(dāng)一個人碰著生活上的問題時，他必然能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法， 因為大家在同一境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。哪里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。這樣說，中國如果是鄉(xiāng)土社會，怎么會有文字的呢？我的回答是中國社會從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國的文字并不是在基層上發(fā)生。最早的文字就是廟堂性的，一直到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東西。我們的文字另有它發(fā)生的背景，我在本文所需要指出的是在這基層上，有語言而無文字。不論在空間和時間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會，在面對面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要。（取材于《鄉(xiāng)土中國·再論文字下鄉(xiāng)》）在鄉(xiāng)土社會中，人們習(xí)慣于“不為人先，不為人后”，而現(xiàn)代社會，“敢闖敢試”“敢為人先”成為了很多人的追求。這樣的變化引發(fā)了你怎樣的思考？請以“‘不為人先’與‘敢為人先’”為題，寫一篇議論文。按要求作文。不少于700字。將題目抄在答題卡上。鄉(xiāng)土社會的生活是“一個模子里印出來的一套”，是“定型”的；而現(xiàn)代社會常有變動，是“不定型”的。其實，我們的生活中也有類似從“定型”到“不定型”的變化，這些變化折射出人生百態(tài)、社會萬象。請以“‘轉(zhuǎn)型’的故事”為題，寫一篇記敘文。參考答案：1． 浪淘盡 千古風(fēng)流人物 英雄無覓 孫仲謀處 六朝舊事隨流水 但寒煙衰草凝綠【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：淘、覓、仲謀、衰、凝。2．A【解析】【分析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識的能力?！驹斀狻緼.“《芣苢》……講述了一位男子傾慕嫻靜女子的故事 ”說法錯誤，《芣苢》是一曲勞動的歡歌，是當(dāng)時人們采芣苢時所唱的歌謠，詩中寫出了整個勞動的過程和場面，充滿了勞動的歡欣，洋溢著勞動的熱情。故選A。3．C【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著相關(guān)內(nèi)容思想內(nèi)涵的理解分析能力。C.“學(xué)生不懂不會就要不斷啟發(fā)指導(dǎo) ”大意是說教導(dǎo)學(xué)生，不到他冥思苦想仍不得其解的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想說卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。給他指出一個方面，如果他不能由此推知其他三個方面，就不再教他了?？梢娺x項表述曲解文意，并非倡導(dǎo)不斷啟發(fā)，孔子既講了教學(xué)方法，也講了學(xué)習(xí)方法。主要是講教育者要激發(fā)學(xué)生主動思考的能力，讓受教育者開啟活潑的心靈、生動的智慧，能夠獨立思考。他反對“填鴨式”的機械教學(xué)做法。故選C。4．定型的鄉(xiāng)土社會不需要文字。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生概括主要觀點的能力。五段“不論在空間和時間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會，在面對面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要”，可簡單總結(jié)為“定型的鄉(xiāng)土社會不需要文字”。5．D6．D7．B8． 戍卒叫 函谷舉 后人哀之而不鑒之 亦使后人而復(fù)哀后人也【解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D. “族”的意思應(yīng)為“滅族、消滅”D。本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。前者為連詞，表轉(zhuǎn)折；后者為連詞，表承接。前者為介詞，到；后者為介詞，比。前者為動詞，到；后者為助詞，的。D。本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“秦復(fù)愛六國之人”中，“秦”為主語，謂語為“愛”，賓語為“六國之人”，故“六國之人”后應(yīng)斷開，排除 AC；“遞三世可至萬世而為君”中“為”是動詞，其賓語為“君”，故應(yīng)在“而為君”后斷開，排除D；句意：假使秦王朝又愛護六國的人民，那么皇位就可以傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，誰能夠族滅它呢？故選B。本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，默寫常見的名句名篇的能力。從“最終導(dǎo)致”可以看出，要從第三段中找到秦一系列保證的后果，即 “戍卒叫，函舉”；根據(jù)提示“以……作結(jié)”可知，應(yīng)從結(jié)尾中選擇句子，應(yīng)填寫 “后人哀之而不鑒之，使后人而復(fù)哀后人也”。注意下列字的寫法：戍、函、鑒。參考譯文：六國滅亡，四海統(tǒng)一；蜀地的山變得光禿禿了，阿房宮建造出來了。它從渭南到咸陽覆蓋了三百多里地，宮殿高聳，遮天蔽日。它從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽。渭水、樊川浩浩蕩蕩的，流進了宮墻。五步一座樓，十步一個閣，走廊長而曲折，突起的屋檐像鳥嘴向上撅起。各自依著地形，四方向核心輻輳，又互相爭雄斗勢。樓閣盤結(jié)交錯，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋轉(zhuǎn)的水渦，高高地聳立著，不知道它有幾千萬座。長橋橫臥水波上，天空沒有起云，何處飛來了蒼龍？復(fù)道飛跨天空中，不是雨后剛晴，怎么出現(xiàn)了彩虹？房屋忽高忽低，幽深迷離，使人不能分辨東西。歌臺上由于歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意，有如風(fēng)雨凄涼。一天之中，一宮之內(nèi)，氣候卻不相同。六國的妃嬪侍妾、王子皇孫，離開自己的宮殿，坐著輦車來到秦國。他們早晚唱堆疊得像山一樣。一旦國破家亡，這些再也不能占有了，都運送到阿房宮里來。寶鼎被當(dāng)作鐵鍋，美玉被當(dāng)作頑石，黃金被當(dāng)作土塊，珍珠被當(dāng)作沙礫，丟棄得到處都是，秦人看見這些，也并不覺得可惜。使天下的人民，嘴上不敢說，心里卻敢憤怒?？墒鞘ПM人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。結(jié)果戍邊的陳勝、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宮化為一片焦土。唉！滅亡六國的是六國自己，不是秦國啊。消滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊?？蓢@呀！假使六國各自愛護它的人民，就完全可以依靠人民來抵抗秦國。假使秦王朝又愛護六國的人民，那么皇位就可以傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，誰能夠族滅它呢？秦人來不及哀悼自己，而后人替他們哀傷；如果后人哀悼他卻不把他作為鑒戒吸取教訓(xùn)，也只會使更后的人又來哀悼這后人啊。9．B10．A11．答案示例一：黛玉看到寶玉是一位俊美的少年，與自己想象的“憊懶人物”非常不同，且雖從未見過，卻極為眼熟，故而“吃一大驚”，而寶玉初見黛玉，看到黛玉是這樣一個靈秀脫俗、“與眾各別”的“神仙似的妹妹”，又有熟識之感，故而“笑”。答案示例二：加之素來對女孩子抱有親近之感，故而笑著表達內(nèi)心感受，不加掩飾。12．答案示例：“性乖張”說的是賈寶玉的思想行為不同流俗，具有一定的叛逆精神。他對男尊女卑、嫡庶尊卑等觀念規(guī)矩不以為意，認(rèn)為女孩子是萬物之靈，男人只是混沌濁物，對自己是嫡子且銜玉而生的富貴身份不以為尊，反而因與家里姐妹們不同怒而摔玉。他主張遵從個性，不受束縛，比如杜撰出處為黛玉取表字，告訴賈環(huán)不必自尋煩惱，應(yīng)該求樂得樂等。【解析】本題考查學(xué)生對字音字形和詞意的識記能力。懵懂：指頭腦不清楚或不能明辨事物。依據(jù)語境，說寶玉是個 “懵懂頑童”，是說他“能明辨事物”，即“糊涂”的意思；“忖度”的意思是：推測；揣度。所以 “度”讀作“duó”；丙句中表達了寶玉不想為子弟們做榜樣的意思， 所以應(yīng)選“率意思是指好榜樣?！皫洝?，在古代漢