郭礦山在實踐中追求和發(fā)展真理

人的認(rèn)識從何而來實踐及其特點

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動力檢驗標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點知識梳理在實踐中追求和發(fā)展真理月亮是由相當(dāng)久遠(yuǎn)以前的史前人類造出來的。有桂樹、玉兔和吳剛?？茖W(xué)探測表明月球是地球的伴星和衛(wèi)星，也是離地球最近的天體;月球是寂靜荒涼的、沒有空氣、晝夜溫差極大、輻射強(qiáng)烈、月球凹凸不平且分了大大小小的撞擊坑。探究交流:

（1）上述觀點哪個能被稱為真理？為什么？（2）為什么人們對同一個對象(月亮)會有不同的觀點？真理到底有多少？

情境一一、真理的含義：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對象相符合真理謬誤與客觀對象不相符合認(rèn)識走近真理①反映的內(nèi)容（客觀事物及規(guī)律)二、真理的屬性1、真理的最基本屬性是②檢驗標(biāo)準(zhǔn)（社會實踐）

客觀的客觀性真理是因為“有用”才“真”,還是因為“真”才“有用”？真理一定有用，但有用的不一定是真理。真理之所以“有用”，是因為它是正確的，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不能以“有用性”來檢驗一種認(rèn)識是否是真理。檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實踐。注意：2、有條件性——有自己的適用條件和范圍。二、真理的屬性（特點）1、客觀性——真理只有一個，真理面前人人平等。3、具體性——相對于特定的過程來說的。任何情況下三角形內(nèi)角之和都等于180度嗎？三角形內(nèi)角之和等于180度情景二“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，一些別有用心的人打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。

說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別。情景三任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H.指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實際.真理的條件性和具體性要求：我們主觀與客觀、理論與實踐要做到具體的歷史的統(tǒng)一，做到與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。2、有條件性——有自己的適用條件和范圍。3、具體性——相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。二、真理的屬性1、客觀性——真理只有一個，真理面前人人平等。一、真理的含義：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映.堅持真理與時俱進(jìn)開拓創(chuàng)新真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理面前人人平等。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。要不斷豐富、發(fā)展和完善真理。與時俱進(jìn)開拓創(chuàng)新真理是客觀的、有條件的、具體的（認(rèn)識真理）真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。

1930年天文學(xué)家湯博發(fā)現(xiàn)了冥王星。從此，冥王星成為九大行星的一員。

2006年怎么成了八大行星？情境四

由于新的天文發(fā)現(xiàn)不斷使“九大行星”的傳統(tǒng)觀念受到質(zhì)疑。

/view/68632.htm先后發(fā)現(xiàn)冥王星與太陽系其他行星的一些不同之處。1、冥王星所處的軌道在海王星之外，屬于太陽系外圍的柯伊伯帶。2、且冥王星直徑僅為2300公里左右，比地球的衛(wèi)星還小。它的軌道也非常特別，與其它八顆行星運轉(zhuǎn)的軌道有一個角度。3、2006年國際天文大會給行星一個明確的定義，其中一條是其軌道附近應(yīng)該沒有其他物體。合作探究：

冥王星從一開始被確認(rèn)為九大行星的一員，到現(xiàn)在終于被“開除”，這一過程說明了認(rèn)識的什么特點？為什么？三、追求真理是一個過程（認(rèn)識的特征）1、認(rèn)識具有反復(fù)性（條件的限制）

認(rèn)識客體的限制認(rèn)識主體的限制

為什么實踐認(rèn)識新實踐歸納總結(jié)你認(rèn)為人類對冥王星的認(rèn)識還會發(fā)展嗎？為什么？三、追求真理是一個過程（認(rèn)識的特征）2、認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的主體（人類）認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展認(rèn)識的對象(物質(zhì)世界)————無限變化人的認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程為什么？歸納總結(jié)三、追求真理是一個過程（認(rèn)識的特征）

1、認(rèn)識具有反復(fù)性2、認(rèn)識具有無限性3、認(rèn)識發(fā)展的總趨勢：上升性和前進(jìn)性要求：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。認(rèn)識具有無限性，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識具有上升性，人類認(rèn)識是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。真理是不斷向前發(fā)展的。與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性（追求真理）認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對同一事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。一、含義二、屬性2、有條件的3、具體的三、追求真理是一個過程（1）認(rèn)識具有反復(fù)性（2）認(rèn)識具有無限性認(rèn)識發(fā)展的總趨勢：前進(jìn)性和上升性1、客觀性(最基本屬性）真理認(rèn)識謬誤與客觀對象相符合與客觀對象不相符的課堂小結(jié)方法論方法論方法論1、右圖漫畫諷刺了（）A.沒有堅持真理的客觀性。B.沒有堅持真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。C.沒有看到認(rèn)識具有多樣性，不同的人對同一事物的認(rèn)識有差別。D.沒有看到追求真理是永無止境的。選擇題A2、抗生素，是人類同細(xì)菌感染進(jìn)行抗?fàn)幍囊淮笪淦?。一些醫(yī)生認(rèn)為，抗生素是特效藥，一用就靈。在治療時常常動不動就用抗生素，多數(shù)時候能夠較快地治好病。另外一些專家則認(rèn)為，濫用抗生素，可能會對人體造成多種傷害，等于慢性自殺。關(guān)于抗生素問題的爭論表明（）①人們獲得的正確認(rèn)識總是有條件的和不完善的②人們獲得的正確認(rèn)識僅在一定時期內(nèi)是真理③人們獲得的正確認(rèn)識不具有終極真理的性質(zhì)④人們的認(rèn)識不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律A.①② B.①③ C.③④ D.②④B3、（2010全國卷1、江西卷、湖北卷）1912年，德國科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、陸橋說，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代，支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多，大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說。人們對大陸漂移說認(rèn)識的轉(zhuǎn)變佐證()①認(rèn)識具有反復(fù)性，人們追求真理的過程總是曲折的②認(rèn)識具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程③認(rèn)識具有創(chuàng)新性，認(rèn)識的進(jìn)步以推翻已有理論為前提④認(rèn)識具有相對性，任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分

A．①② B．①③ C．①④ D．②③

非選擇題發(fā)展觀是人們對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總的看法和根本觀點。不同時代的人們在實踐中豐富和發(fā)展著世界觀。按時間順序大體可以分為五個階段：

起初人們認(rèn)為“發(fā)展﹦經(jīng)濟(jì)增長”，第二階段人們認(rèn)為“發(fā)展﹦經(jīng)濟(jì)增長﹢結(jié)構(gòu)改善”，第三階段人們認(rèn)為“發(fā)展﹦經(jīng)濟(jì)增長﹢結(jié)構(gòu)改善﹢社會進(jìn)步”，第四階段認(rèn)為“發(fā)展﹦經(jīng)濟(jì)增長﹢結(jié)構(gòu)改善﹢社會進(jìn)步﹢后代人的發(fā)展”，第五階段認(rèn)為“發(fā)展﹦經(jīng)濟(jì)增長﹢結(jié)構(gòu)改善﹢社會進(jìn)步﹢后代人的發(fā)展﹢成果由人民共享”。

運用真理的有關(guān)知識分析發(fā)展觀的演變①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。不同的發(fā)展觀產(chǎn)生于當(dāng)時代的實踐，正確地揭示了當(dāng)時社會發(fā)展的要求與規(guī)律。②真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們黨根據(jù)我國國情與建設(shè)的實際，在實踐中豐富發(fā)展了發(fā)展觀。③認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個過程，要求我們在實踐中發(fā)展真理。我們要堅持與時俱進(jìn)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，豐富發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀。人的認(rèn)識從何而來（實踐觀）在實踐中追求和發(fā)展真理（真理觀）知識結(jié)構(gòu)求索真理的歷程實踐及其特點實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（作用）實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系真理是客觀的（絕對性）真理具體的有條件的（相對性）追求真理是一個過程(反復(fù)性、無限性、上升性）1、實踐決定認(rèn)識的原理【原理內(nèi)容】實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識。實踐是認(rèn)識的來源、是認(rèn)識發(fā)展的動力、是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識的目的和歸宿?！痉椒ㄕ撘蟆恳匾晫嵺`，積極參加實踐，在實踐中獲得真知，并在實踐中不斷檢驗和發(fā)展認(rèn)識。2、認(rèn)識（理論）對實踐具有反作用的原理【原理內(nèi)容】認(rèn)識（理論）對實踐具有反作用，正確認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤認(rèn)識、不科學(xué)的理論對實踐具有阻礙作用?！痉椒ㄕ撘蟆恳獦淞⒄_的認(rèn)識，克服錯誤認(rèn)識，發(fā)揮科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用。3、真理的客觀性原理【原理內(nèi)容】真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的最基本屬性是客觀性。真理面前人人平等?！痉椒ㄕ撘蟆繄猿终胬恚非笳胬?。4、真理是具體的、有條件的原理【原理內(nèi)容】真理是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ撘蟆竣僖龅街饔^與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理與謬誤相伴而行，要正確對待錯誤。5、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理（追求真理是一個過程）【原理內(nèi)容】認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。追求真理是一個永無止境的過程?！痉椒ㄕ撘蟆颗c時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，不斷開拓真理發(fā)展的新境界。注：運用真理的知識——包括上述3、4、5三個觀點

（2008寧夏卷23）“氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了①人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理②人的真理性認(rèn)識包含謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識具有相對性④人的認(rèn)識有待于進(jìn)一步發(fā)展A．①②B．②③C．①③D．③④D隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認(rèn)識經(jīng)歷了“天圓地方”、“圓球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程?；卮?。4、（2008山東卷23）．人類對地球形狀的認(rèn)識過程，體現(xiàn)的哲理是A．創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄B．認(rèn)識在實踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展C．意識隨著客觀世界的變化而變化D．對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識B（2008江蘇政治卷3I）．三角形內(nèi)角之和等于180。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里．人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180。。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。。這說明真理是①因人而異的②具體的③有條件的④客觀的A．①②B．①③C．①④D．②③D（2008廣東政治卷24）.下列詞語中符合認(rèn)識運動反復(fù)性和無限性的是。A.一概而論B.千慮一得C.百感交集D.三人成虎B

以下各項中屬于實踐活動的是()全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會神舟七號載人航天飛行活動美、英、日、法、德和中國科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖大猩猩用樹枝鉤食白蟻調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)《2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo)》學(xué)生教室里聽課學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問工人做工、戰(zhàn)士打仗教師講課中國加入WTO進(jìn)行艱苦的貿(mào)易談判小行星撞擊地球

√√√××××√√×WHY？實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動！√√

據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個道理的？綜合提高答案：（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認(rèn)識的來源。（2）從輸羊血到終于解決輸血問題，表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（3）‘輸羊血的成功以及大量受血者死亡和輸人血的再次成功以及又一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血，并探尋輸血失敗的的原因，直到發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而解決輸血問題，說明實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。1、材料一：黨的十七大報告出現(xiàn)了諸多新提法：其中將“建設(shè)中國特色社會主義”表述為“發(fā)展中國特色社會主義”

備受人們關(guān)注。早在黨的十二大上，我們黨總結(jié)了建國以來經(jīng)驗和教訓(xùn)正式提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的新命題，強(qiáng)調(diào)走自己的路。29年來改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐所取得的輝煌成就充分證明了走中國特色社會主義道路的正確性。材料二：隨著國內(nèi)外形勢的深刻變化，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐的不斷走向深入，中國特色社會主義理論