第19課《懷疑與學(xué)問》課件【備課精講精研】 部編版語文九年級上冊

歷史上也有這樣的小故事：

宋國有戶姓丁人家，（因為）家中沒有井，要到外面打水澆灌田地，（所以）經(jīng)常要留一個人在外面（專門做這件事）。等到他家挖了一口井之后，告訴別人說：“我家打井得到了一個人?！庇腥寺牭竭@件事，便傳播開來說：“丁家挖井挖到了一個人?！眹祭锏娜硕荚谥v述這件事，使宋國的國君知道了。宋國國君派人向丁家詢問，丁家回答說：“（家里打了井，不必再派人去外面打水，）得到一個人的勞力，并不是在井里得到一個人?！毕襁@樣來獲取消息，還不如不知道。——《穿井得一人》這些現(xiàn)象反映了一個什么道理？輕易相信就會鬧出笑話，我們要有懷疑思考的精神。19懷疑與學(xué)問顧頡剛jié

一讀課題眼睛是心靈的窗戶，其實一個好的題目也可以說是文章的窗戶。課題告訴了我們什么？“懷疑與學(xué)問”題目不是論點，只是論題

①引發(fā)讀者思考：“懷疑”與“學(xué)問”是什么關(guān)系？作者為何要談?wù)摱叩年P(guān)系呢？

②“懷疑與學(xué)問”是這篇文章的論題，全文就是圍繞這個論題展開議論，闡明了“懷疑”與“學(xué)問”之間的關(guān)系。

顧頡剛（1893—1980），字銘堅，江蘇蘇州人。我國著名歷史學(xué)家。1920年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)。我國“古史辨”學(xué)派的創(chuàng)始人。作者簡介顧頡剛

程頤

張載

虛妄

折扣

停滯

譬如

塾師

腐草為螢jiéyíwànɡpìzhìzhé讀準(zhǔn)字音zǎishúyíng詞語集注察看，審察。不攻自破腐草化為螢火蟲。腐草為螢不用攻擊，自己就潰敗了，多形容觀點、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問。辨?zhèn)稳ネR別虛假的，去掉無事實根據(jù)的。流俗語出《禮記·月令》。視察含貶義。多指理論或?qū)W說。含貶義。上級人員到下級機構(gòu)檢查工作。指社會上流行的風(fēng)俗習(xí)慣。1.通讀課文，思考懷疑精神的內(nèi)涵是什么？

它對做學(xué)問有什么意義？整體感知

懷疑精神是指對于傳說的話，對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步，這樣就不會盲從和迷信。

這也是做一切學(xué)問的基本條件。2.結(jié)合以上思考，本文的中心論點是什么？本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密。細(xì)讀課文，畫出每段的中心句，梳理文章的論證結(jié)構(gòu)?！舅伎继骄慷?/p>

方法錦囊：1.關(guān)注標(biāo)題（論題/論點的呈現(xiàn)）2.關(guān)注開頭（開宗明義呈現(xiàn)核心觀點）3.關(guān)注判斷句（解釋重要概念或觀點）4.關(guān)注過渡句（理清結(jié)構(gòu)層次）5.關(guān)注結(jié)尾（卒章顯志，總結(jié)全文）找關(guān)鍵句快速把握作者觀點“學(xué)者先要會疑?！薄填U（第1段）“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d（第2段）學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)。（第3段）這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學(xué)問的基本條件。（第4段）我們不論對于哪一本書，哪-種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑:因懷疑而思索，因思索而辨別是非。(第5段)懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。(第6段)中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神。

“學(xué)者先要會疑”或“學(xué)則須疑”方法歸納：由論題找論點3.細(xì)讀課文，找出承上啟下的關(guān)鍵句。承上啟下懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。第3段前第6段前4.將此句拆解成兩句，分別放在哪一段前合適？中心論點

分論點一

分論點二

5.完成結(jié)構(gòu)圖學(xué)則須疑中心論點分論點一懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E分論點二懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件5.完成結(jié)構(gòu)圖?辨別“消極”和“積極”在黑格爾哲學(xué)中,“消極”是“初級階段”,“積極”是“高級階段",與我們通常理解的“消極”和“積極”意義完全不同。”消極方面“指對已經(jīng)有的

傳說或?qū)W問的懷疑，針對已經(jīng)存在的或過去的；”積極方面“指對建設(shè)新學(xué)問，針對的是未來的。調(diào)換原文順序感受原文的邏輯如果原文先寫積極方面的內(nèi)容，再寫消極方面的內(nèi)容行不行？懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。（從消極方面到積極方面的層進關(guān)系）學(xué)則須疑中心論點分論點一懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E分論點二懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件對已有知識和現(xiàn)成學(xué)問的作用對提出新學(xué)問的作用初級階段高級階段吸取知識創(chuàng)造知識基礎(chǔ)升華由淺入深理清思路《懷疑與學(xué)問》

第三部分分論點1：消極方面對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑。分論點2：積極方面

第二部分對于傳說的話需要經(jīng)過思考，不應(yīng)當(dāng)隨便相信

第二層（3-5）（6）第一部分引用名言提出中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神（1、2）第一層基礎(chǔ)升華嘗試梳理文章的論證思路，注意體現(xiàn)論證思路的關(guān)聯(lián)詞。建設(shè)新學(xué)說啟迪新發(fā)明懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E懷疑是創(chuàng)新基本條件

首先文章開頭第1、2段引用北宋兩位哲學(xué)家的名言，提出中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神。其次第3段到第5段，作者充分論述了懷疑精神對于已有知識和學(xué)問的重要作用，也即懷疑精神是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。最后第6段論述了懷疑精神對建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的重要作用，也即積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。嘗試梳理文章的論證思路，注意體現(xiàn)論證思路的關(guān)聯(lián)詞。重點賞析請再讀全文，分別找出文中的事實論據(jù)和道理論據(jù)，并根據(jù)前后文內(nèi)容分析作者使用這些論據(jù)的目的，分析論證方法。道理論據(jù)事實論據(jù)“三皇、五帝”的傳說。“腐草為螢”的根據(jù)。戴震關(guān)于《大學(xué)章句》的發(fā)問?！皩W(xué)者先要會疑”（程頤）“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”（張載）“盡信書不如無書”（孟子）成果展示舉例論證（能夠具體有力地論證觀點，增強文章說服力）我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話?最先見于何書?所見的書是何時何人著的?著者何以知道?我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲?有什么科學(xué)根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。（第四段）這段話運用了舉例論證的論證方法，舉了“三皇、五帝”和“腐草為螢”兩個事例，論述了人們怎樣以懷疑的精神做學(xué)問，使人明白古書記載的傳說不一定可靠，懷疑精神很有必要，進一步證明了“對于傳說必須要有懷疑精神”這一觀點。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。（第六段）這段話運用了舉例論證的論證方法，列舉了清代大學(xué)問家戴震幼時讀書好疑的例子，論證了“懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”這一分論點，很有說服力。1.你能為課文再舉幾個例子來論證本文論點嗎？（1）哥白尼不迷信1800年前的亞里斯多德建立的天動學(xué)說，發(fā)表了科學(xué)的地動學(xué)說。（2）鄭板橋主張對前人成就“學(xué)一半，撇一半”，終于畫出了文人墨竹畫中的登峰造極之作。事實論據(jù)①古希臘的亞里士多德認(rèn)為，物體下落的快慢是不一樣的。它的下落速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。年輕的伽利略根據(jù)自己的經(jīng)驗推理，大膽地對亞里士多德的學(xué)說提出了疑問。經(jīng)過深思熟慮，伽利略在比薩斜塔用兩個大小一樣但重量不等的鐵球幾乎同時落地的實驗，揭開了落體運動的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說。②從古希臘時代到十六世紀(jì)之前的1300多年間，“地心說”在歐洲一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。直到十六世紀(jì)中葉，哥白尼大膽地對“地心說”提出懷疑，他通過長期天象觀測和研究，以及對地球大小的精確計算，提出了“日心說”，并為后來越來越多的觀測事實所證實。雖然受當(dāng)時科學(xué)發(fā)展水平的影響，哥白尼的“日心說”也存在缺點和錯誤，但他的大膽質(zhì)疑卻推動了天文學(xué)的變革。③上世紀(jì)五十年代初期，二十多歲的陳景潤還是一名普通的中學(xué)數(shù)學(xué)老師，在研讀著名數(shù)學(xué)家華羅庚的名著《堆壘素數(shù)論》中的它利問題時，對一個地方產(chǎn)生了懷疑。他大膽質(zhì)疑，反復(fù)推論，在確信自己的見解有助于它利問題的進展后，主動寫信給華羅庚，指出錯誤，得到了華羅庚的肯定與賞識，最終成為著名的數(shù)學(xué)家。開頭引用程頤、張載兩位大學(xué)問家的名言，即“學(xué)者先要會疑”“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”。第5段引用孟子的名言“盡信書則不如無書”。第6段引用法國哲學(xué)家笛卡兒的名言“我懷疑，所以我存在”。道理論證（能有力地論證觀點，增強文章權(quán)威性和說服力）這段話運用了道理論證的論證方法，引用了程頤和張載這兩位古代大學(xué)問家的經(jīng)驗之談，論證了“治學(xué)必須要有懷疑精神”這一中心論點，使論證更有力。這段話運用了道理論證的論證方法，引用了孟子的名言，論證了“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”這一論點，使論證更有說服力。這段話運用了道理論證的論證方法，引用了笛卡兒的名言，論證了“懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”這一論點，使論證更有說服力。你能說幾個名人名言來論證本文論點嗎？（1）學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進?！惈I章。（2）讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長進?！祆?。（3）不懷疑不能見真理?！钏墓鈱Ρ日撟C（能全面、突出地論證觀點，讓人印象深刻）因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。這段話運用了對比論證的論證方法，一正一反，證明了“懷疑”對于學(xué)術(shù)的重要意義。對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家都是從懷疑中鍛煉出來的。這組運用了對比論證的論證方法，正反對比說理，強調(diào)了懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。類比論證（富有啟發(fā)性，使人易于領(lǐng)悟抽象的道理，令文章簡練生動）譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自去視察。做學(xué)問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。這段話運用了類比論證的論證方法，用國難時的消息，來類比做學(xué)問所依靠的事實和證據(jù)，都可能不一定正確的道理，引出下文的懷疑論題。再讀課文，梳理論證思路

1.仔細(xì)閱讀文章第二部分，說說文章是怎樣論證“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”的？指出做學(xué)問要有依據(jù)事實和依據(jù)，要有懷疑精神。（舉例論證、類比論證）論述懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件。（舉例論證）論述求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。（道理論證、對比論證）1.通過正反對比論證懷疑精神對治學(xué)的重要性。2.用戴震和笛卡爾等人的例子論證論點。3.正面論述了一切學(xué)問家以懷疑精神做學(xué)問，會對文化建設(shè)起巨大作用。4.反面補述墨守前人舊說的惡果。

2.閱讀文章第三部分，說說文章是怎樣論證“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”的？理清思路

首先，本文通過引用名言提出中心論點：學(xué)則須疑

其次，通過論述學(xué)問的來源指出懷疑是做一切學(xué)問的基本條件，并通過列舉“三皇五帝”“腐草為螢”的例子，并引用孟子的名言論述了懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

最后，通過正反對比論證和列舉戴震的例子并引用笛卡爾的名言論述了懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。重點賞析2.讀句子，品析議論文語言的準(zhǔn)確與嚴(yán)謹(jǐn)。

一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說，要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。（1）開頭的“一切”是否太絕對了？對此，你怎么看？（2）四個“常?！钡捻樞蚰芊裾{(diào)換，為什么？（1）開頭的“一切”是否太絕對了？對此，你怎么看？①不絕對。②“一切”有”所有“之義，卻比”所有“更多一種加重，強調(diào)的意味。③因為前面論證了“懷疑是做一切學(xué)問的基本條件“