貧困理論與社會(huì)救助

貧困與社會(huì)救助研究貧困故事某地搞了一個(gè)帶慈善性質(zhì)的比賽活動(dòng)—各人講述自己的貧窮的程度，舉辦者拿出100萬給最貧窮的人。有老者上臺(tái)說自己家里很窮，吃了上頓沒下頓….有人上臺(tái)說自己家里人生病了沒錢治….

…反正大家的生活過得都挺凄慘的吧…就在觀眾們聽得只掉眼淚，評(píng)委們也很為難，不知道把錢該給誰的時(shí)候，又上來了一個(gè)人--

這個(gè)人身上穿戴各色名牌，開豪車，他只說了如下的一席話：你們是很窮，但你們都還沒有負(fù)債，我現(xiàn)在還欠著銀行幾千萬呢，你們說有誰比我還窮的？在眾人們的無語中，評(píng)委們不得不把這100萬給了他。

在無語中，我們不得不去思考：貧困，到底是什么呢？

貧困是一個(gè)既復(fù)雜又簡(jiǎn)單的現(xiàn)象。說它復(fù)雜，是因?yàn)橹钡浆F(xiàn)在為止，有關(guān)貧困的涵義及其衡量標(biāo)準(zhǔn)的確定，在學(xué)者中間仍然爭(zhēng)論不休，而且這種爭(zhēng)論似乎越來越復(fù)雜化。但從另一個(gè)方面來看，貧困現(xiàn)象又很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟銦o論在定義上進(jìn)行怎樣的爭(zhēng)論，貧困都以一種樸素而客觀的方式存在著。因此我們可以說，貧困首先是一種物質(zhì)生活的狀態(tài)，但貧困又絕非僅僅是一種簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活狀態(tài)。貧困同時(shí)是一種社會(huì)、文化、心理現(xiàn)象。一、貧困的含義與分類雖然貧困是一種客觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但它涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、心理、生理等多方面的問題，具有不同背景的人往往從不同的方面用不同的標(biāo)準(zhǔn)理解貧困，對(duì)貧困有著不同的認(rèn)識(shí)，因而有不同的表述。貧困意味著匱乏1、收入說——不能滿足基本生活需要2、能力說——?jiǎng)?chuàng)造收入的能力的貧困3、權(quán)利說——生存權(quán)利機(jī)會(huì)的剝奪這三者的關(guān)系：收入貧困是貧困的表現(xiàn)形式，能力貧困是貧困的直接原因，而權(quán)利貧困則是貧困的社會(huì)后果?；パa(bǔ)和互動(dòng)二、貧困產(chǎn)生的原因3.貧困惡性循環(huán)理論

貧困惡性循環(huán)理論

1953年納克斯在《不發(fā)達(dá)國(guó)家的資本形成》一書中提到的。該理論認(rèn)為:資本匱乏是阻礙發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵因素。

“貧困惡性循環(huán)理論”包括供給和需求兩個(gè)方面。

在供給方面:發(fā)展中國(guó)家由于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人均收入水平低下，低收入意味著人們將要把大部分收入用于生活消費(fèi)，很少用于儲(chǔ)蓄，從而導(dǎo)致了儲(chǔ)蓄水平低，儲(chǔ)蓄能力小；低儲(chǔ)蓄能力引起資本稀缺，從而造成資本形成不足；資本形成不足又會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)規(guī)模難以擴(kuò)大，勞動(dòng)生產(chǎn)率難以提高；低生產(chǎn)率造成低產(chǎn)出，低產(chǎn)出又造成低收入。這樣，周而復(fù)始，形成了一個(gè)“低收入——低儲(chǔ)蓄能力——低資本形成——低生產(chǎn)率——低產(chǎn)出——低收入”惡性循環(huán)。

在需求方面:資本形成也有一個(gè)惡性循環(huán)。發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后，人均收入水平低下，低收入意味著低購買力和低消費(fèi)能力；低購買力導(dǎo)致投資引誘不足；投資引誘不足又會(huì)造成資本形成不足；低資本形成使生產(chǎn)規(guī)模難以擴(kuò)大，生產(chǎn)率難以提高；低生產(chǎn)率帶來低產(chǎn)出和低收入。這樣，也形成了一個(gè)“低收入——低購買力——低投資引誘——低資本形成——低生產(chǎn)率——低產(chǎn)出——低收入”的惡性循環(huán)。

綜上所述，納克斯總結(jié)成一句話：“一國(guó)窮是因?yàn)樗F”；或者翻譯為“窮就是因?yàn)樗F”。

這也是為什么今天中國(guó)東西部貧富差距如此大，為什么窮的越窮，富的越富。

貧困代際傳遞就是指：貧困以及導(dǎo)致貧困的相關(guān)條件和因素，在家庭內(nèi)部由父母?jìng)鬟f給子女，使子女在成年后重復(fù)父母的境遇——繼承父母的貧困和不利因素并將貧困和不利因素傳遞給后代這樣一種惡性遺傳鏈。也指在一定的社區(qū)或階層范圍內(nèi)貧困以及導(dǎo)致貧困的相關(guān)條件和因素在代際之間延續(xù)，使后代重復(fù)前代的貧困境遇。

4.貧困代際傳遞理論

央視的《早間第一時(shí)間》的“馬斌讀報(bào)”欄目里，馬斌講了一個(gè)真實(shí)的故事，故事講的也是一位記者到西北采訪，看見一個(gè)放羊娃，記者問：你在干啥？放羊娃回答：放羊記者問：放羊干啥？放羊娃回答：娶媳婦記者問：娶媳婦干啥？放羊娃回答：生娃記者問：生娃干啥？放羊娃回答：放羊。

大量的貧困地區(qū)的人們，始終沒有跳出這樣一個(gè)生存圈子，那就是放羊—娶媳婦—生娃—放羊。

2023/2/6295、貧困的人口理論（1）人口數(shù)量擠壓貧困論（2）勞動(dòng)力數(shù)量擠壓貧困論（3）家庭多育貧困模型（4）人口素質(zhì)貧困論

2023/2/630（1）人口數(shù)量擠壓貧困論馬爾薩斯“人口法則”從人口學(xué)角度解釋貧困產(chǎn)生及其持續(xù)的原因。他認(rèn)為，人類社會(huì)的人口是以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，而人類社會(huì)的生活資料則是以算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。這就必然導(dǎo)致人口的增長(zhǎng)速度將超過生活資料的增長(zhǎng)速度。因此，要保證人類維持生存所需要的食物等生活資料，只有采取措施限制人口的增長(zhǎng)。實(shí)現(xiàn)人口增長(zhǎng)與生活資料增長(zhǎng)的平衡。2023/2/631（2）勞動(dòng)力數(shù)量擠壓貧困論其一，勞動(dòng)力總量增長(zhǎng)失控，或勞動(dòng)總供給超過勞動(dòng)力需求的失衡狀態(tài)。必然導(dǎo)致人均生活消費(fèi)資料減少或增長(zhǎng)緩慢，致使勞動(dòng)力平均擁有的生產(chǎn)資料數(shù)量迅速下降，勞動(dòng)吸納嚴(yán)重不足，在農(nóng)村落后地區(qū)形成了勞動(dòng)力替代技術(shù)，阻礙了技術(shù)進(jìn)步，并造成人均勞動(dòng)生產(chǎn)率水平不高；其二，當(dāng)勞動(dòng)力總量增長(zhǎng)超過工業(yè)吸收新勞動(dòng)力的能力，沒有向外轉(zhuǎn)移就業(yè)的機(jī)會(huì)時(shí)，不僅城市的失業(yè)人數(shù)會(huì)增加，而且農(nóng)村的大量剩余勞動(dòng)力也會(huì)處于隱性失業(yè)狀態(tài)，并造成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率下降。

2023/2/632（3）家庭多育貧困模型家庭多育貧困模型是研究一個(gè)家庭，在技術(shù)、管理和家庭最大效用都不發(fā)生變化的情況下，如果增加對(duì)健康孩子的消費(fèi)，勢(shì)必影響家庭對(duì)其它商品和服務(wù)的消費(fèi)，從而使物質(zhì)產(chǎn)品消費(fèi)不足產(chǎn)生家庭貧困家庭多育貧困理論是在假定消費(fèi)者偏好不變的條件，資源條件不變情況下進(jìn)行的，而以上這些因素都會(huì)隨著時(shí)間的變化而不斷變化的。我們把家庭對(duì)孩子的需求簡(jiǎn)化為家庭對(duì)商品的需求，而事實(shí)上家庭對(duì)孩子的需求并不像對(duì)商品的需求那么簡(jiǎn)單，每一個(gè)孩子隨著后天的培養(yǎng)教育不同有著不同的效用。盡管如此，該理論仍是迄今為止農(nóng)村貧困人口成因的最好微觀解釋。2023/2/633（4）人口素質(zhì)貧困論1.人口素質(zhì)的內(nèi)涵2.人力資本投資與反貧困。舒爾茨：人力資本概念提倡發(fā)展教育

貧困—作為一種文化導(dǎo)致的貧困人類學(xué)家劉易斯首先提出了“貧困文化”的概念。他在題為“貧困文化”的一文中指出，“貧困文化”是一個(gè)特定的概念模型的標(biāo)簽，是一個(gè)擁有自己的結(jié)構(gòu)與理性的社會(huì)亞文化。

“在既定的歷史和社會(huì)的脈絡(luò)中，窮人所共享的有別于主流文化的一種生活方式。”也表達(dá)著“在階層化、高度個(gè)人化的社會(huì)里，窮人對(duì)其邊緣地位的適應(yīng)或反應(yīng)”（Lewis,1968：215）。貧困亞文化的存在，一方面是窮人在社會(huì)強(qiáng)加的價(jià)值規(guī)范下無法獲得成功，而采取的種種應(yīng)對(duì)挫折和失望的不得已選擇；另一方面，也有相當(dāng)一部分的窮人，他們完全心甘情愿生活于自己的文化圈。

“貧困文化一旦形成，就必然傾向于永恒。棚戶區(qū)的孩子，到6－7歲時(shí)，通常已經(jīng)吸收貧困亞文化的基本態(tài)度和價(jià)值觀念。因此，他們?cè)谛睦砩?，不?zhǔn)備接受那些可能改變他們生活的種種變遷的條件或改善的機(jī)會(huì)”（Lewis,1966：188）。四、從貧困的理論分析中得到的啟示五、貧困的社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響一、貧困發(fā)生率（H）貧困深度：指貧困者的人均消費(fèi)低于貧困線的比例。說白了就是衡量：窮到什么地步了貧困的密集度：貧困人口數(shù)量*收入低于貧困線部分的比例總?cè)丝谪毨У膰?yán)重度：

∑[（貧困線-單個(gè)貧困者收入）/貧困線]2總?cè)丝?/p>

上述兩個(gè)指標(biāo)主要反映地區(qū)貧困的尖銳性和嚴(yán)重性一、貧困線的含義二、絕對(duì)貧困線的常用方法

收入食品支出所占比例恩格爾定律三、相對(duì)貧困線1、社會(huì)指標(biāo)法社會(huì)指標(biāo)法是通過計(jì)算群體成員的剝奪程度(deprivation)來計(jì)算相對(duì)貧困線，所以這種方法首先需要計(jì)算群體成員的剝奪程度。設(shè)定剝奪指標(biāo)之后，就可以利用指標(biāo)計(jì)算群體成員某一個(gè)方面的剝奪程度。例如，可以利用個(gè)人擁有某一生活必需品數(shù)量與其所屬群體所認(rèn)可的生活必需品數(shù)量之間的差距來表示剝奪程度。三、相對(duì)貧困線2、收入平均數(shù)法把居民人均收入按不同水平進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分組，以全部居民人均生活費(fèi)用除以2或3作為最低生活費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，再從統(tǒng)計(jì)分組中得出與之對(duì)應(yīng)的貧困率。四、主觀貧困線主觀貧困線是根據(jù)群體成員對(duì)自己福利水平的判斷來確定貧困線，這就要求能夠清晰地描述居民的福利函數(shù)。弗萊克和普拉格(Flik

and

Praag)通過問卷的方式獲得了居民對(duì)不同收入水平的定性評(píng)價(jià)。例如，很差、差、不足、充足、好、