高中語文粵教版第二單元傳記“布衣總統(tǒng)”孫中山

粵教版高中語文必修1第二單元《“布衣總統(tǒng)”孫中山》同步訓(xùn)練一、基礎(chǔ)鞏固1．下列各組詞語中，加點字的注音有錯誤的一項是()A．調(diào)和(tiáo) 儒生(rú) 美味佳肴(yáo)B．嗚咽(yè) 妖氛(fèn) 推崇備至(chónɡ)C．公仆(pú) 籍貫(jí) 感慨萬分(kǎi)D．踴躍(yǒnɡ) 悄然(qiǎo) 奢侈成性(chǐ)【解析】B項，“氛”應(yīng)讀作“fēn”。【答案】B2．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)①如何讓________的家也有時尚感，這是一個裝修的難題。②1924年秋，馮玉祥發(fā)動“北京政變”，孫中山應(yīng)邀北上，共商________。③鑒于廣州日報報業(yè)集團雄厚的實力背景，粵傳媒極有可能成為廣州日報報業(yè)集團資本運作的平臺，________擁有較大的發(fā)展機遇和良好的發(fā)展前景。A．儉樸國事從而 B．簡樸國事進而C．簡樸國是從而 D．儉樸國是進而【解析】“儉樸”指儉省樸素，側(cè)重于“儉省”；“簡樸”指(語言、文筆、生活作風(fēng)等)簡單樸素，側(cè)重于“簡單”。根據(jù)語境，應(yīng)選“簡樸”。“國事”是指國家大事；“國是”是指國家大計，此處應(yīng)為“國是”。“從而”表示“因此、就”，與上文有因果、順承關(guān)系；“進而”有“進一步、然后”的意思，與上文有遞進關(guān)系?！敬鸢浮緾3．下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A．近年來禽流感在國內(nèi)時有發(fā)生，危害極大，各級政府必須篳路藍(lán)縷，積極做好預(yù)防工作，以免給人民的生命財產(chǎn)帶來損失。B．隨著社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展，安土重遷的觀念越來越深入人心，即使富庶地區(qū)的人們也樂意告別家鄉(xiāng)，外出闖蕩一番。C．書法是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，風(fēng)格各異的書法精品，或古樸或雋秀，或雄渾或飄逸，將漢字之美表現(xiàn)得淋漓盡致。D．老李從小就養(yǎng)成了勤學(xué)好學(xué)的良好習(xí)慣，遇到問題，總是不恥下問，及時向同事、親朋好友甚至左鄰右舍請教。【解析】本題重點考查正確辨析和使用成語的能力，需根據(jù)語境和詞義來分析，需要注意色彩不明，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。C項，“淋漓盡致”形容文章或談話詳盡透徹，也指暴露得很徹底。該句說的是書法風(fēng)格各異，充分詳盡地展現(xiàn)了漢字之美，用“淋漓盡致”非常準(zhǔn)確。A項，“篳路藍(lán)縷”形容創(chuàng)業(yè)的艱難，句中誤把它當(dāng)成了事先做好準(zhǔn)備，應(yīng)改為“未雨綢繆”。B項，“安土重遷”意為留戀故土，不肯輕易地遷移。而該句說的是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們樂意告別家鄉(xiāng)，詞義與句子的含意完全相反。D項，“不恥下問”意為不以向地位比自己低、知識比自己少的人請教為可恥。而句中說的是老李向同事、親朋好友甚至左鄰右舍請教，不存在地位高低、知識多少的問題，使用不當(dāng)?！敬鸢浮緾4．下列各句中，沒有語病的一句是()A．這位人大代表說，亂收費之所以屢禁不止，原因之一就是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在看問題的方法上是錯誤的。B．目前，無論是國內(nèi)建筑界，還是一般的知識階層的社會大眾，人們對建筑批評似乎還是保持著一種漠然，建筑藝術(shù)遠(yuǎn)不如其他藝術(shù)那樣，形成活躍而健康的批評氛圍。C．全面落實科學(xué)發(fā)展觀，進一步調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，是緩解人口資源環(huán)境壓力、實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。D．布什政府一向致力于反對大規(guī)模殺傷性武器擴散的工作取得了重大進展，他們當(dāng)然可以大張旗鼓地炫耀一番。【解析】A項，搭配不恰當(dāng)，不能說“有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)是錯誤的”，應(yīng)將“在”和“上”去掉。B項，缺賓語，在“漠然”后加“的態(tài)度”。D項，句式雜糅，“致力于……工作”與“工作……取得了重大進展”糅合在一起?！敬鸢浮緾二、課內(nèi)閱讀閱讀課文“話說清末名臣張之洞在任湖廣總督期間，……他外表的整潔與內(nèi)心的有條理是一致的，人們從來沒有看到他有過煩躁不安的表情。”回答5～7題。5．從孫中山和張之洞的交往中，你認(rèn)為孫中山表現(xiàn)了什么品性？張之洞當(dāng)時態(tài)度的轉(zhuǎn)變說明了什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)胸懷大志，不畏權(quán)貴。(可以從對聯(lián)中看出)(2)說明張之洞盡管擺官架子，但還是善識人才。以張之洞的前后態(tài)度轉(zhuǎn)變來反映孫中山的學(xué)識和性格。6．孫中山當(dāng)了總統(tǒng)之后，“生活還是像過去一樣簡樸”。作者為什么先從其“住”的方面寫起？________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】“住”的方面最能代表孫中山先生的“生活還是像過去一樣簡樸”，“住”的變化最引人關(guān)注，也最能體現(xiàn)人物精神。7．從作者對孫中山先生日常生活細(xì)節(jié)的描述中，能否看出孫中山先生的重要政治理想？________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】孫中山先生日常生活細(xì)節(jié)體現(xiàn)出了他淡泊、簡樸、隨和的“布衣”特點。孫中山的“布衣”特點，恰恰符合他的“民生”、“平等”、“博愛”、“權(quán)利”等政治理想。孫中山的個性特征與他的政治思想、人生理想方向是保持了高度一致的。三、課外閱讀閱讀下面的文字，完成8～11題。我所認(rèn)識的梁漱溟牟宗三我是在梁先生于重慶北碚創(chuàng)辦“勉仁學(xué)院”時(1948年)認(rèn)識他的?！懊闳省笔橇合壬臅S名，取儒家“勉于行仁”的意義；先前他也以“勉仁”辦了一所中學(xué)。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以對梁先生的學(xué)問與人格也有一些了解。他是個了不起人物，從性情、智慧、人格各方面來講，在這種時代，要找這種人，已經(jīng)不太容易了。他的議論不管是對是錯，都有真知灼見。他和社會上一般的名人、名流不同。他對中國有極深的關(guān)懷，平生所志都在為中國未來的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩?，例如“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”，就是梁先生思想見之于行動的具體表現(xiàn)，不只是講說學(xué)問而已?！班l(xiāng)村建設(shè)”的實踐，就他思想的淵源來看，可以《東西文化及其哲學(xué)》為代表。這本書是梁先生應(yīng)王鴻一之邀，在山東以“東西文化及其哲學(xué)”為題的演講稿合輯而成的。那時他還很年輕，不到30歲。這是當(dāng)時非常了不起的一本著作，思辨性非常強，自成一家之言，不是東拉西扯、左拼右湊抄出來的，而是一條主脈貫串而下，像螺絲釘鉆縫入幾的深造自得之作，可說是第一流的。梁先生沒出過洋，又不是什么翰林學(xué)士，但一樣可以講中西文化問題；黑格爾沒到過中國，也不認(rèn)識中國字，但到現(xiàn)在為止，講中西文化問題的，還沒有一個超過黑格爾的，誰能夠像黑格爾了解到那種程度？這就是哲學(xué)家的本事了。梁先生講中西文化，完全出自于他對時代的體認(rèn)及民族的情感，而這又是承續(xù)自他家庭中關(guān)心國事的傳統(tǒng)。梁先生的父親梁濟(字巨川)，在民國七年時，為抗議象征著固有文化的清朝之滅亡，而自殺身亡。這是一個時代的問題，也是梁先生格外關(guān)注的文化問題。究竟，中國文化該何去何從？中國文化在滿清統(tǒng)治了300年之后，從辛亥革命到現(xiàn)在，一直難以步上正軌，而始于17世紀(jì)近代文明的西方文化，就擺在眼前，應(yīng)該如何作個抉擇？梁先生曾說過一句話：要讀他的《中國文化要義》，保存中國傳統(tǒng)文化。保存文化是對的，哪一個民族能否定自己的文化？但想了解中國文化并不容易，讀《中國文化要義》恐怕不如讀《東西文化及其哲學(xué)》。《中國文化要義》是從他的《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》簡約出來的，哲學(xué)味太重了，每一個項目都需要再加以申說，否則不易懂。而《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》，雖是他最用心的著作，企圖自農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣的橫剖面的深刻剖析中，歸結(jié)出中國文化的特征，但是縱貫性不夠，在方法論上“從果說因”，是有問題的。這是梁先生一生吃虧的地方，也使他不可能真正了解到中國文化。梁先生晚年觀念已老，也有很多問題沒有觸及，尤其是文化上。但是，在“文革”之時，他卻表現(xiàn)了中國知識分子不屈不撓的風(fēng)骨與氣節(jié)，這是他最值得敬佩的地方。他被批斗時，家具和所有的藏書也都被摧殘燒毀，他并沒有反抗，只極力要求破壞者讓他保留一部字典，因為那部字典是向朋友借來的，燒掉了會對不起他的朋友。雖然最后這部字典還是不能幸免，被燒掉了，但是從這件事上，也可以看到他那來自傳統(tǒng)知識分子忠厚的一面。梁先生在近代中國是一個文化的復(fù)興者，不但身體力行地宣揚了傳統(tǒng)的儒家思想，更可以說是接續(xù)了清代斷絕了300年的中國文化。這是他的一生最有意義的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中國”的意義所在。(文章有刪改)8．文章第二段說“他是個了不起的人物”，“他和社會上一般的名人、名流不同”。這樣評說梁漱溟的具體理由是什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查篩選并整合文中的信息。答案可以從第二段中總結(jié)出來。注意題目要求——“和社會上一般的名人、名流不同”，要說出具體理由?！敬鸢浮坑姓嬷埔姡徊恢皇侵v說學(xué)問，還將思想付之于具體行動?！捌缴径荚跒橹袊磥淼陌l(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩健薄?．文章第四段寫到了梁漱溟父親自殺身亡，這段文字在文中有何作用？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】文中提到梁漱溟父親自殺身亡，主要是證明梁漱溟關(guān)心國事是有家庭傳統(tǒng)的，引起梁先生格外關(guān)注文化問題，可以使讀者全面了解傳主。【答案】表明梁漱溟關(guān)心國事是有家庭傳統(tǒng)的；是梁漱溟格外關(guān)注文化問題的原因；使讀者對人物了解更全面。10．作者在評述《中國文化要義》等著作特點的同時，也指出了梁漱溟的不足。他的不足之處具體表現(xiàn)在哪幾個方面？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查篩選并整合文中的信息，主要從七、八自然段尋求答案。從中尋出梁漱溟的不足之處即可，注意分條列答?！敬鸢浮俊吨袊幕x》哲學(xué)味太濃；《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》在方法論上“從果說因”；晚年觀念已老；在文化上有很多問題沒有觸及。答“哲學(xué)味太濃、方法論上從果說因、觀念陳舊、文化上有很多問題沒有觸及”也可。11．作為一篇評傳性文章，作者是從哪幾個方面“認(rèn)識”梁漱溟的？這樣寫對你的寫作有何啟示？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】第一問考查對文章結(jié)構(gòu)的理解；第二問從寫作技巧設(shè)問，和文學(xué)類文本閱讀的難度相當(dāng)，直接考查學(xué)生對文本中心內(nèi)容的把握。這個題的答案要點必須來自文章自身，然后才能在此基礎(chǔ)上進行探究和個性化解讀?！敬鸢浮恐饕菑膶W(xué)問和人格兩個方面去認(rèn)識梁漱溟的。啟示有四點。(1)從文體來說，要評傳結(jié)合。(2)選取自己熟悉的材料。(3)中心內(nèi)容的確立要體現(xiàn)人物的身份特征。(4)通過細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物。四、語言表達(dá)12．閱讀下列文段，概述“韓流”出現(xiàn)的幾個方面的因素。世界上的民族文化，在各個民族處于自為自在的狀態(tài)時，原本是各自獨立、多姿多彩的。隨著人類文化的增多，文化交流成為可能。世界的交流和融合是歷史大勢，任何國家都不能置身事外。韓國作為一個小國，其文化能夠向外傳播，得益于全球化這個時代。其次，單純的文化，如果沒有政治經(jīng)濟的支撐，無論它如何絢麗多姿，也不具有傳播力。它可以客觀存在，可以有限傳播，但往往是行之不遠(yuǎn)。政治經(jīng)濟的優(yōu)勢使其文化擁有了話語權(quán)和說服力，這一文化才能夠被接受者容納。韓國作為后發(fā)展國家在現(xiàn)代化文化方面的成功者，其政治經(jīng)濟確有相對優(yōu)勢，譬如經(jīng)濟，韓國的汽車、電子、服裝、圖書出版、化妝品等行業(yè)，在中國就很有影響力。對經(jīng)濟及其產(chǎn)品的認(rèn)同，為文化傳播奠定了認(rèn)同基礎(chǔ)。而事實是，韓國文化產(chǎn)業(yè)的組織和運作及其產(chǎn)品確實具有高位優(yōu)勢，順應(yīng)了流行文化的傳播是由高往低這一規(guī)律。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________