高中歷史人民版歷史上重大改革回眸歐洲的宗教改革 專(zhuān)題5一

一“神圣的中心組織”——天主教學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解中世紀(jì)天主教的地位。2.認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。1.重點(diǎn)：通過(guò)介紹歐洲當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r，了解宗教改革的歷史背景。2.難點(diǎn)：了解天主教會(huì)的腐朽和墮落，理解宗教改革的必然性。教材整理1權(quán)傾歐洲的教皇國(guó)1．基督教的產(chǎn)生及演變(1)產(chǎn)生：公元1世紀(jì)產(chǎn)生于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦。(2)發(fā)展①公元392年，基督教成為羅馬帝國(guó)國(guó)教。②羅馬教區(qū)享有崇高的聲譽(yù)，主教獲得“教皇”稱(chēng)號(hào)。③395年，羅馬帝國(guó)分裂，羅馬教皇趁機(jī)發(fā)展自己的勢(shì)力。④756年，法蘭克國(guó)王贈(zèng)地，奠定了教皇國(guó)的基礎(chǔ)。(3)分裂：1054年，基督教分裂為西部天主教和東部的東正教。2．天主教會(huì)崛起(1)理論完善①提出“雙劍說(shuō)”，聲稱(chēng)神權(quán)和王權(quán)都是來(lái)自教會(huì)。②提出“太陽(yáng)月亮說(shuō)”，宣揚(yáng)國(guó)王的權(quán)力來(lái)自教皇。(2)整頓教會(huì)①11世紀(jì)末，建立了不受世俗勢(shì)力影響的教皇選舉制度。②12世紀(jì)初又獲得對(duì)歐洲各地主教的任免權(quán)。(3)征服各國(guó)：利用開(kāi)除教籍、挑起國(guó)內(nèi)叛亂等手段，迫使各國(guó)統(tǒng)治者臣服于教會(huì)的權(quán)威。(4)提高威望：以征服異教徒為名，組織十字軍侵略近東，進(jìn)一步增強(qiáng)了教皇的實(shí)力，提高了羅馬教廷的威望。(5)經(jīng)濟(jì)掠奪①天主教會(huì)控制了大量土地，成為歐洲最大的封建主。②向所有的信徒征收“什一稅”。[深度點(diǎn)撥]中世紀(jì)天主教會(huì)的特殊社會(huì)地位及其原因(1)天主教會(huì)在歐洲占據(jù)支配地位，對(duì)西歐實(shí)行大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)上，是西歐最大的封建主；政治上，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；思想文化上，壟斷了文化、教育、藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)；社會(huì)生活上，影響無(wú)處不在，一個(gè)人從生到死都離不開(kāi)教會(huì)。(2)中世紀(jì)的西歐缺乏強(qiáng)大的王權(quán)抗衡天主教會(huì)，有利于天主教會(huì)地位的形成；當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平較低，廣大人民群眾把精神主要寄托在天主教會(huì)上。教材整理2天主教的落后、專(zhuān)制與野蠻1．麻醉靈魂的教義教規(guī)(1)思想基礎(chǔ)：信仰高于理性，信仰的內(nèi)容主要來(lái)自《圣經(jīng)》。(2)主要教義：一神說(shuō)和創(chuàng)世說(shuō)、原罪說(shuō)、末日審判說(shuō)、禁欲說(shuō)。(3)消極影響：天主教及其教義成為禁錮人們思想的一道“緊箍咒”。2．教會(huì)的專(zhuān)制與墮落(1)目的：維護(hù)自己神權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治。(2)表現(xiàn)①思想上：加緊控制人們的思想信仰，如控制《圣經(jīng)》的解釋權(quán)和閱讀權(quán)。②生活上：神職人員生活腐化，道德敗壞。③經(jīng)濟(jì)上：教會(huì)貪婪成性，瘋狂斂財(cái)，如出賣(mài)神職，出售贖罪券等。④政治上：設(shè)立野蠻的宗教裁判所，殘暴迫害“異端”分子。(3)后果：進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾，引發(fā)了反對(duì)羅馬教皇和天主教會(huì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。[課中思考]閱讀教材P54“學(xué)習(xí)思考”，天主教教義對(duì)禁錮人們的思想、維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治有何作用？【提示】人們無(wú)欲無(wú)求，安于現(xiàn)狀，忍受一切痛苦，不做反抗；對(duì)教會(huì)產(chǎn)生精神上的依賴；阻礙進(jìn)步力量的發(fā)展，保持其權(quán)威的神圣化，永固其統(tǒng)治。教材整理3天主教面臨的種種挑戰(zhàn)1．背景(1)經(jīng)濟(jì)：1500年前后，資本主義生產(chǎn)方式在西北歐及意大利的一些地區(qū)發(fā)展起來(lái)。|專(zhuān)題五歐洲宗教改革選修歷史上重大改革回眸(2)政治①新興資產(chǎn)階級(jí)提出了建立統(tǒng)一的國(guó)家和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的要求。②資產(chǎn)階級(jí)提出，重新認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，建立新的文化體系。③在新興資產(chǎn)階級(jí)的推動(dòng)下，各國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)，國(guó)家體制逐步完備，歐洲各國(guó)民族意識(shí)增強(qiáng)。2.概況政治領(lǐng)域民族意識(shí)的增長(zhǎng)和專(zhuān)制君主的興起經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域教會(huì)的經(jīng)濟(jì)特權(quán)引起了社會(huì)各界的反對(duì)，他們都想通過(guò)反對(duì)教會(huì)來(lái)改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況思想領(lǐng)域早期基督教思想和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣傳的人本主義思想，挑戰(zhàn)天主教權(quán)威[深度點(diǎn)撥]促使歐洲向近代化過(guò)渡的根本原因14－16世紀(jì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，封建生產(chǎn)方式開(kāi)始瓦解，資本主義萌芽開(kāi)始出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)的這一巨大變化，促進(jìn)了歐洲的政治變革，推動(dòng)了歐洲向近代化的過(guò)渡。知識(shí)網(wǎng)絡(luò)史論要旨1.天主教會(huì)通過(guò)完善理論、整頓內(nèi)部、征服各國(guó)等措施確立了神權(quán)統(tǒng)治。2.天主教的落后、專(zhuān)制與野蠻激化了社會(huì)矛盾，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3.中世紀(jì)晚期，由于資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)民族意識(shí)的增強(qiáng)和民族國(guó)家的發(fā)展，使得歐洲宗教改革勢(shì)在必行。探究點(diǎn)宗教改革的背景史料史料一天主教會(huì)的腐敗和搜刮，引起各階級(jí)各階層的強(qiáng)烈不滿……而教會(huì)的欺詐和無(wú)恥掠奪，最終落到人民群眾身上……他們對(duì)天主教會(huì)的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會(huì)的統(tǒng)治，這不僅因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的許多清規(guī)戒律對(duì)工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人利益的打算，也站到反對(duì)天主教會(huì)的行列中來(lái)。——吳于廑、齊世榮《世界史》解讀由史料一中“欺詐和無(wú)恥掠奪”“封建制度的強(qiáng)大支柱”“對(duì)工商業(yè)發(fā)展不利”“世俗君主和貴族……出于個(gè)人利益……反對(duì)天主教會(huì)”等信息分析天主教會(huì)遭到反對(duì)的原因。史料二文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛，羅馬教皇至高無(wú)上的權(quán)威開(kāi)始受到挑戰(zhàn)。由史料二中“喚醒……理性高于信仰”“受到挑戰(zhàn)”來(lái)分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響?！臼妨蠎?yīng)用】(1)根據(jù)史料一，概括天主教會(huì)遭到普遍反對(duì)的原因?！咎崾尽烤S護(hù)歐洲反動(dòng)的封建統(tǒng)治；阻礙西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一；對(duì)人民群眾的欺詐和無(wú)恥掠奪；阻礙資本主義工商業(yè)的發(fā)展；損害世俗王權(quán)和貴族的利益。(2)根據(jù)史料二，概括文藝復(fù)興對(duì)天主教會(huì)統(tǒng)治產(chǎn)生的影響?！咎崾尽拷夥帕巳藗兊乃枷?，挑戰(zhàn)了天主教會(huì)至高無(wú)上的權(quán)威?！臼氛撏卣埂孔诮谈母锏谋厝恍?．歷史淵源(1)中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱；天主教會(huì)利用各種手段最終確立了對(duì)歐洲的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治，成為歐洲社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙。(2)中世紀(jì)發(fā)生的宗教“異端”運(yùn)動(dòng)，說(shuō)明天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治已阻礙了歐洲工商業(yè)的發(fā)展；宗教“異端”思想反映了市民階層的愿望和要求，表明宗教改革勢(shì)在必行。2．現(xiàn)實(shí)動(dòng)力(1)經(jīng)濟(jì)上：西歐資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的興起，為宗教改革奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)政治上：民族主義觀念興起，要求建立統(tǒng)一的民族國(guó)家，要求加強(qiáng)王權(quán)，打破天主教的控制。(3)思想文化上：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，要求打破宗教桎梏。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一9－11世紀(jì)，教皇和皇帝(指封建君主)通常是攜手合作。教皇幫助皇帝制服日耳曼的世俗封建主，而皇帝則支持教皇對(duì)付公開(kāi)對(duì)抗羅馬教皇的權(quán)威的對(duì)手拜占庭。1073年，隨著格列高利七世繼位為教皇，開(kāi)始了教皇權(quán)力至高無(wú)上的時(shí)期。格列高利在教皇與皇帝爭(zhēng)奪主教續(xù)任權(quán)——任命日耳曼主教的權(quán)力斗爭(zhēng)中，贏得了勝利，從而削弱了皇帝的權(quán)力和帝國(guó)的行政管理。在兩個(gè)多世紀(jì)里，教皇一直被普遍地公認(rèn)為天主教世界的首腦。對(duì)此，13世紀(jì)中葉相繼即位的法國(guó)、英國(guó)君主們起了尤為重要的作用，他們是非常虔誠(chéng)的天主教徒。教皇權(quán)力至高無(wú)上的時(shí)期，結(jié)束于1296年即法國(guó)腓力四世在向教士征稅的問(wèn)題上戰(zhàn)勝教皇卜尼法斯八世之時(shí)。材料二法國(guó)和英國(guó)的君主們所擁有的新力量，多半來(lái)源于他們與新興的商人階級(jí)所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主保護(hù)市民們不受頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和封建主任意征收的苛捐雜稅的侵害，而市民們則向君主提供財(cái)政支援作為報(bào)答。隨著民族君主的力量日漸增強(qiáng)、國(guó)家機(jī)構(gòu)逐漸完備，君主們?cè)趧?dòng)員人力物力以從事海外冒險(xiǎn)事業(yè)方面，做出了極其重要的貢獻(xiàn)?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中世紀(jì)時(shí)教皇是如何取得至高無(wú)上的地位的。(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析法國(guó)和英國(guó)封建君主能戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的主要原因是什么？【規(guī)范解答】第(1)問(wèn)，教皇至高無(wú)上地位確立的原因可從以下幾方面歸納：封建皇帝的支持、封建割據(jù)嚴(yán)重、教會(huì)本身勢(shì)力強(qiáng)大等。第(2)問(wèn)，可從資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的支持等方面分析?！敬鸢浮?1)教皇利用宗教的權(quán)威幫助封建君主打敗世俗封建主，又在封建君主的支持下確立教皇在教會(huì)中的權(quán)威；教皇通過(guò)整頓教會(huì)，拓展勢(shì)力，與封建王權(quán)展開(kāi)權(quán)力之爭(zhēng)；中世紀(jì)時(shí)，封建割據(jù)嚴(yán)重、王權(quán)衰弱，使得教皇最終確立了至高無(wú)上的地位。(2)原因：隨著資本主義的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族支持封建君主與封建割據(jù)勢(shì)力、教皇勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。1．中世紀(jì)的歐洲，教皇確立大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治的主要原因是()A．封建割據(jù)，王權(quán)衰弱B．封建王權(quán)需要借助教會(huì)的支持C．教會(huì)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表D．人們大都是教會(huì)的子民【解析】中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)是最大的封建主，王權(quán)由于封建割據(jù)，低于教權(quán)，所以教會(huì)成為西歐封建勢(shì)力的代表，統(tǒng)治著歐洲。C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，B、D兩項(xiàng)是大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治的表現(xiàn)，故排除B、C、D三項(xiàng)。【答案】A2.右圖中德皇亨利四世所受的“卡諾莎之辱”從本質(zhì)上反映了()A．天主教會(huì)與封建王權(quán)爭(zhēng)奪權(quán)力B．教會(huì)向信徒榨取“什一稅”C．教皇懲處持“異端”思想的人D．封建王權(quán)屈從于教權(quán)【解析】解答本題的關(guān)鍵是理解“卡諾莎之辱”的含義，然后注意題干強(qiáng)調(diào)的限制性條件“本質(zhì)”?！翱ㄖZ莎之辱”說(shuō)的是德國(guó)皇帝亨利四世請(qǐng)求教皇寬恕的故事，反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是教權(quán)高于王權(quán)。【答案】D3．據(jù)贖罪券價(jià)目表：“誰(shuí)若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬，只要交納5－7枚金幣，便可洗凈罪惡了?！边@反映出中世紀(jì)的天主教會(huì)()A．關(guān)心廣大民眾的基本需求B．注重維護(hù)社會(huì)秩序的安定C．各種活動(dòng)都有明確的價(jià)格D．公開(kāi)用欺騙方式榨取錢(qián)財(cái)【解析】教會(huì)關(guān)于贖罪的說(shuō)法，純粹是公開(kāi)的欺騙。兜售贖罪券，是教會(huì)榨取錢(qián)財(cái)?shù)闹匾侄巍！敬鸢浮緿4．中世紀(jì)晚期，天主教會(huì)受到了種種挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)的產(chǎn)生都源于()A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．民族意識(shí)的增強(qiáng)C．人們思想的解放 D．各國(guó)王權(quán)的增強(qiáng)【解析】14—16世紀(jì)，西歐民族意識(shí)的增強(qiáng)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展以及王權(quán)的增強(qiáng)都是由西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生所決定的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，打破天主教會(huì)大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治已成為不可阻擋的歷史潮流。【答案】A5．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一比較一般的歷史運(yùn)動(dòng)常常有宗教色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有資產(chǎn)階級(jí)以往的解放斗爭(zhēng)的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)起到17世紀(jì)，才常有這種宗教色彩；而且這種色彩……要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史來(lái)解釋?zhuān)惺兰o(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)?！鞲袼沟脑u(píng)論材料二如果教皇命令作惡，或禁止修德，教會(huì)就必須堅(jiān)信作惡是好事，修德是壞事……必然堅(jiān)信，凡教皇指示的便是善，凡教