高中政治人教版生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時(shí)代精神單元測(cè)試 第2課第1框

第一單元第二課第1框一、選擇題1．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110054)()A．是否承認(rèn)存在決定思維 B．是否承認(rèn)思維反映存在C．是否承認(rèn)世界是可以被正確認(rèn)識(shí)的 D．哲學(xué)的基本問(wèn)題[答案]A[解析]凡承認(rèn)存在決定思維的，屬于唯物主義；凡承認(rèn)思維決定存在的，屬于唯心主義。B項(xiàng)從屬于思維和存在何者為本原的問(wèn)題，不選。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，或者說(shuō)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，也就是說(shuō)，思維到底能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。只有對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的回答才是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。2．“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物。”這種觀點(diǎn)屬于eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110055)()A．可知論 B．不可知論C．主觀主義 D．唯心主義[答案]A[解析]“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物?！睆?qiáng)調(diào)了思維能夠認(rèn)識(shí)存在，也就是思維和存在具有同一性的問(wèn)題。3．“思維和存在是解決一切問(wèn)題的根源和關(guān)鍵?！边@說(shuō)明eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110056)()①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題②思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中必然遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題③思維和存在的關(guān)系問(wèn)題就是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問(wèn)題④思維和存在的關(guān)系問(wèn)題就是世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題A．①③ B．②③C．①② D．②④[答案]C[解析]材料直接說(shuō)明了哲學(xué)基本問(wèn)題與人們實(shí)際生活密切相關(guān)：①說(shuō)明了思維和存在關(guān)系問(wèn)題的地位；②說(shuō)明思維和存在關(guān)系問(wèn)題影響著人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的效果，①②符合題意；③④說(shuō)法均錯(cuò)誤，故選C項(xiàng)。4．讓一個(gè)吸煙成癮的人成功戒煙不是一件容易的事情，除了嗑瓜子、嚼口香糖，科學(xué)家還找到了新的戒煙方法。據(jù)英國(guó)《新科學(xué)家》雜志報(bào)道，新西蘭科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，使用手機(jī)短信戒煙方法可以使吸煙的年輕人戒煙率翻倍。這說(shuō)明eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110057)()A．思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題B．思維與存在具有同一性C．唯物主義與唯心主義是最基本的哲學(xué)派別D．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性[答案]B[解析]題干材料主要說(shuō)明的是科學(xué)家發(fā)現(xiàn)新的戒煙方法，更加強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用，B項(xiàng)符合題意；A、C、D三項(xiàng)與材料主旨信息不符。5．近年來(lái)，我國(guó)載人航天交會(huì)對(duì)接技術(shù)取得了重大進(jìn)展，標(biāo)志著我國(guó)載人航天技術(shù)又向前邁出了重要一步。載人交會(huì)對(duì)接的成功需要對(duì)航天問(wèn)題的認(rèn)識(shí)做到“零失誤”。能做到“零失誤”說(shuō)明eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110058)()A．存在決定思維 B．存在是思維的反映 C．物質(zhì)決定意識(shí) D．思維能正確反映存在[答案]D[解析]由材料中“載人交會(huì)對(duì)接的成功需要對(duì)航天問(wèn)題的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)”，說(shuō)明思維能正確反映存在，即是可知論。故選D。二、非選擇題6．縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110059)辨題：唯物主義和唯心主義的分歧是哲學(xué)的基本問(wèn)題。[答案]這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋?1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，二者的分歧就是圍繞哲學(xué)的基本問(wèn)題的第一個(gè)方面，即思維和存在誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。(2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。(3)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。[解析]辨析題要抓住辨點(diǎn)，此題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題。結(jié)合教材知識(shí)可知，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題．還要答出為什么是基本問(wèn)題。一、選擇題1．企業(yè)若想得到良好發(fā)展，就必須按照市場(chǎng)需求組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者能夠?qū)κ袌?chǎng)需求作出正確的判斷。從哲學(xué)基本問(wèn)題來(lái)看，這是因?yàn)閑q\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110060)()①存在決定思維 ②思維決定存在③思維與存在沒(méi)有同一性 ④思維與存在具有同一性A．①③ B．①④C．②③ D．②④[答案]B[解析]企業(yè)要想得到良好發(fā)展，其經(jīng)營(yíng)者的思維必須適應(yīng)市場(chǎng)需求的變化，這說(shuō)明存在決定思維，①正確，②錯(cuò)誤；優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者能夠?qū)κ袌?chǎng)需求作出正確的判斷，這說(shuō)明思維與存在具有同一性，③錯(cuò)誤，④正確。2．針對(duì)中國(guó)的發(fā)展，西方某些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家提出了“威脅論”，而中國(guó)及大多數(shù)國(guó)家則堅(jiān)持“機(jī)遇說(shuō)”。這兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)體現(xiàn)了eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110061)()①世界觀和方法論的對(duì)立 ②思維與存在何者是本原的問(wèn)題③唯物主義與唯心主義的對(duì)立 ④思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題A．①③ B．①④C．②④ D．②③[答案]D[解析]“威脅論”是脫離客觀實(shí)際情況主觀臆斷得出的結(jié)論，是唯心主義觀點(diǎn)，而“機(jī)遇說(shuō)”則是以事實(shí)說(shuō)話，是對(duì)中國(guó)發(fā)展的正確評(píng)價(jià)，堅(jiān)持了唯物主義的基本觀點(diǎn)，故②③切題。材料反映的是唯物主義與唯心主義的對(duì)立，不是思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，④與題意不符；世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，①表述錯(cuò)誤。3．在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110062)()A．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題B．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終[答案]A[解析]學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃是思維，學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際是存在，這二者的關(guān)系是生活和實(shí)踐無(wú)法回避的問(wèn)題。4．《莊子》中惠子認(rèn)為，“子(指莊子)非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”。從哲學(xué)的基本問(wèn)題角度看，惠子的觀點(diǎn)eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110063)()A．認(rèn)為思維與存在不具有同一性 B．體現(xiàn)了可知論與不可知論的分歧C．表明世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物 D．屬于唯物主義的觀點(diǎn)[答案]A[解析]本題考查思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題。惠子認(rèn)為人不能認(rèn)識(shí)世界，屬于不可知論觀點(diǎn)，由此可見(jiàn)A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)均與題目要求不符，故不能入選。5．科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線，把災(zāi)害的影響降到最低程度。從哲學(xué)的基本問(wèn)題角度看，這主要體現(xiàn)了eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110064)()A．思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 B．思維和存在何者是第一性C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．思維和存在有沒(méi)有同一性[答案]D[解析]哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，包含思維和存在何者是第一性、思維和存在有沒(méi)有同一性兩個(gè)方面內(nèi)容?！翱茖W(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線”充分體現(xiàn)了思維和存在有沒(méi)有同一性這一觀點(diǎn)。正確選項(xiàng)為D項(xiàng)。6．康德認(rèn)為：認(rèn)識(shí)完全局限在經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)，人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體的存在?？档碌挠^點(diǎn)認(rèn)為eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110065)()A．物質(zhì)是世界的本原 B．思維與存在沒(méi)有同一性C．意識(shí)是世界的本原 D．思維與存在具有同一性[答案]B[解析]題中材料表達(dá)的意思是，康德認(rèn)為人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體(包括上帝)的存在，屬于不可知論，認(rèn)為思維與存在沒(méi)有同一性，B符合題意；A、C、D均與康德觀點(diǎn)不符。故選B。7．中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討“形與神”、“心與物”、“理與氣”誰(shuí)依賴于誰(shuí)、誰(shuí)在先的問(wèn)題。他們是在思考eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110066)()A．思維和存在何為本原問(wèn)題 B．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題C．思維和存在的同一性問(wèn)題 D．運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系問(wèn)題[答案]A[解析]本題考查“形與神”、“心與物”、“理與氣”的關(guān)系，首先弄明白指代的是什么。“形、物、氣”指代的是物質(zhì)，“神、心、理”指代的是意識(shí)，物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)依賴于誰(shuí)，誰(shuí)在先的問(wèn)題即是物質(zhì)和意識(shí)、思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，即何者為世界的本原問(wèn)題，A適合題意；B、C、D與題意不符。二、非選擇題8．材料一雷電崇拜，起自上古。雷公名始見(jiàn)《楚辭》，因雷為天庭陽(yáng)氣，故稱“公”。雷公電母之職，原來(lái)是管理雷電。但是自先秦兩漢起，民眾就賦予雷電以懲惡揚(yáng)善的意義。認(rèn)為雷公能辨人間善惡，代天執(zhí)法，擊殺有罪之人，主持正義。材料二數(shù)百年來(lái)，球狀閃電始終是一個(gè)難解之謎。澳大利亞的一個(gè)科研組已經(jīng)揭開(kāi)球狀閃電的形成原因?？茖W(xué)家約翰·洛克指出：“閃電擊中地面，照亮天空后，會(huì)留下一條由帶電粒子或離子形成的長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴。在大部分情況下，這些帶正電或者帶負(fù)電的離子會(huì)在瞬間結(jié)合在一起，但剩余離子會(huì)迅速移向地面，這種離子越積越多，就會(huì)產(chǎn)生足以讓玻璃窗等沒(méi)有傳導(dǎo)性的物體內(nèi)的空氣分子失去一些電子，并釋放出光子，產(chǎn)生發(fā)光的球狀結(jié)構(gòu)。”結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)24110067)[答案]①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，思維和存在何者為本原的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；第二，思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分可知論和不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②古代中國(guó)，民眾認(rèn)為雷公能辨人間善惡，代天執(zhí)法。從哲學(xué)上看，這是把客觀精神看作世界的主宰和本源，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)，從根本上顛倒了思維和存在的關(guān)系。自古以來(lái)，人們