高中語文人教版《先秦諸子選讀》第六單元《墨子》選讀 第六單元兼愛

第六單元《墨子》選讀一、兼愛墨子以兼愛為其社會倫理思想的核心，認為當時社會動亂的原因就在于人們不能兼愛。他提倡“兼以易別”，反對儒家所強調的“愛有差等”的觀點。他提出“兼相愛，交相利”，把兼愛與實現人們物質利益方面的平等互利相聯系，表現出對功利的重視。墨子尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非攻等主張均以兼愛為出發(fā)點，他希望通過提倡兼愛解決社會矛盾。eq\a\vs4\al(美字體)夫愛人者人亦從而愛之賞美文景仰墨子郭遠慶我不知道，在中國古代，有哪個思想家比墨子更為高大與完美。2500年前，正當孔子熱衷于復古、老子醉心于逃避的時候，墨子卻腳踏現實的土壤勇敢地建設著理想的未來社會。他的旗幟上赫然寫著幾個大字：科學、和平、平等、博愛。要知道，直到今天，這幾個大字仍然是我們全人類在努力靠近的目標??！他不光思考，而且行動。他充滿了智慧，又燃燒著血性。墨家集團一代又一代“赴火蹈刃，死不旋踵”地實踐著老師的理想。墨子狂奔十個晝夜，至少跑過兩千里路趕到楚都，勸說楚王不要攻宋。楚王自恃有魯班發(fā)明的攻城器械，不肯聽從。于是墨子與魯班進行了攻防演習，結果九攻九守，魯班都不能取勝。魯班說：“我還有最后的一著，但我不說出來?！蹦诱f：“我知道你那最后一著是什么，我也不說出來?！背醪幻髌湟猓銌柶湓?。墨子說：“他那一著就是殺了我，但是已經晚了。我的三百門徒已經進入宋國，登城協(xié)防，準備作戰(zhàn)……”楚王只好罷兵。在諸子百家里，還有哪家哪派有墨子這樣的大智大勇？不趨利，不避害，言必信，行必果，克勤克儉，勇敢堅定，墨家是一群具有“我為人人”獻身精神的完全值得信賴的集體。領袖孟勝受托為陽城君守城，寡不敵眾。弟子徐弱諫說：“死守無益，反倒會令墨家后繼無人，不如放棄?！泵蟿僬f：“對于陽城君，我不算老師也算朋友，不算朋友也算臣僚。如果不拼死守城，從此以后，尋求嚴師、賢友、良臣，誰會想到我們墨家呢？”徐弱信服，請求先死，為自家的弟兄們當開路先鋒。當時，墨家派往宋國傳達田襄子繼任的兩名弟子在完成任務之后，不聽勸阻，毅然決然又返回圍城，與墨家兄弟一同拼殺。最后，墨家186人全部戰(zhàn)死殉城。墨家對自身的要求之嚴幾乎到了苛刻的程度。墨家人必須穿布衣、著麻鞋、吃糙食，苦行僧般地終日為“饑者得食，寒者得衣，亂者得治”而奔波勞碌。領袖腹黃享的獨生子殺了人，秦惠王本來已經赦免了他的死罪，腹黃享卻說：“墨者之法，殺人者死，傷人者刑?！庇谑?，他堅持把兒子判處死刑。如果歷代執(zhí)法者都能如此，這個社會不是早就變得清平公正了嗎？我猜，一定是因為，權勢者不光要“墨守”，更要攻伐；不喜歡“兼愛”別人，只愿意偏愛自己。二十世紀初，只有梁啟超挺身疾呼：“只可惜我們做子孫的沒出息，把祖宗遺下的無價之寶，埋在地窖里兩千年……我們還有面目見祖宗嗎？如何才能夠一雪此恥，諸君努力?。　边€有胡適燭幽洞微，著《先秦名學史》，稱《墨子》是當時“真正有價值的唯一著作”，墨子也許是中國出現過的最偉大的人物，“是偉大的科學家、邏輯學家和哲學家”“是一種高度發(fā)展的科學方法的創(chuàng)始人”……然而這一切，似乎并沒有引起多少人的注意。時至今日，著書也好，立論也好，閑聊也好，很少有人提起那位背時的先哲和英雄。實在是不亦悲乎！【課內挖掘】課內素材博愛的墨子墨子在《兼愛中》篇說：“天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也?！蹦影焉鐣靵y的根源歸結為人與人之間的不相愛，主張不遺余力地宣傳“兼愛”，以代替“偏愛”，他終生熱忱向往和執(zhí)著追求實現兼愛的理想。墨子的“兼愛”指普遍平等的愛，即博愛，不分血緣的親疏和等級的貴賤而給予無差別的愛，“愛無差等”，而不是局部的“偏愛”。他認為實行兼愛就應該給人民以實際的利益，解決人民迫切的生活問題，做到“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”，從而使“饑者得食，寒者得衣，亂者得治”。墨子重視道德的巨大社會作用，把實行仁義之道看作“天下之良寶”。墨子身體力行“我先從事乎愛，利人之親，然后人把我愛，利吾親”“為人之家，若為其家”“為彼猶為己”。莊子也稱贊“墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫！”在墨子之后出生的孟子也不得不為墨子克己利人、救國救民的高尚情操所感動，稱贊說：“墨子兼愛，摩頂放踵利天下為之。”運用角度【課外應用】墨家學說，兼愛。這話從兩千年前說起，然后隨著秦的“以法為師”以及漢的“獨尊儒術”煙消云散。法家思想維護了統(tǒng)治者的人性，儒家學說兼顧了天下人的人性，而墨家，擯棄了人性。墨家是敗在不顧人間煙火上的。兼愛，從道德的角度上來說是個無法企及的高度，讓人從自然功利的境界一下子步入天地宇宙間，可以俯瞰人類了。于是向往著單純美好的墨家人懷著崇高的心走進世俗。當一個人的純潔遇上了腐朽骯臟的時候，如果不能與之合流就終將郁郁寡歡，甚至遭遇群起而攻之。墨家人堅持著那些高度清潔的原則，所以被各式各樣心懷叵測的人懷疑、算計、利用和殘害。漠視人性與泯滅人性一樣，換不來信仰。一、基礎達標1．下列各組詞語中，加點字的注音全都正確的一項是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(破碎亂行（hánɡ）,少食惡（è）衣)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(牂（zānɡ）羊之裘,練帛之冠（ɡuàn）))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(百人有（yǒu）余,貴必敖（áo）賤)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(好士細要（yào）,茍君說（yuè）之))解析：B項，“冠”讀ɡuān；C項，“有”讀yòu；“敖”通“傲”，讀ào；D項，“要”通“腰”，讀yāo。答案：A2．下列句子中，不含通假字的一項是()A．既以非之，何以易之B．昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣C．天下之士君子特不識其利、辯其故也D．入以見于君，出以踐于朝解析：A項，第一個“以”通“已”；B項，“馴”通“訓”；C項，“辯”通“辨”。答案：D3．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．視人之國若視其國 視：看待B．既以非之，何以易之 易：改變C．脅息然后帶 帶：腰帶D．是以仁者非之 非：反對解析：C項，帶：名詞作動詞，系好腰帶。答案：C4．對下列句子中加點詞的意義和用法的判斷，正確的一項是()①仁人之所以為事者，必興天下之利②其所以起者，以不相愛生也③視人之家若視其家④越王親自鼓其士而進之A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同D．①②不同，③④不同解析：所以：①名詞，“……的(原則)方法”；②名詞，“……的原因”。③代詞，自己的；④代詞，他的。答案：D二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成5～8題。子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！弊幽幼贼敿待R過故人謂子墨子曰今天下莫為義子獨自苦而為義子不若已。子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？”子墨子南游于楚，見楚惠王，楚惠王以老辭，使穆賀見子墨子。子墨子說穆賀，穆賀大說，謂子墨子曰：“子之言則成善矣，而君王，天下之大王也，毋乃曰‘賤人之所為’，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若藥然，草之本，天子食之以順其疾，豈曰‘一草之本’而不食哉？今農夫入其稅于大人，大人為酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，豈曰‘賤人之所為’而不享哉？故雖賤人也，上比之農，下比之藥，曾不若一草之本乎？且主君亦嘗聞湯之說乎！昔者，湯將往見伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而問曰：‘君將何之？’湯曰：‘將往見伊尹?！硎现釉唬骸烈?，天下之賤人也。若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣?！瘻唬骸桥?。今有藥此，食之則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之。今夫伊尹之于我國也，譬之良醫(yī)善藥也。而子不欲我見伊尹，是子不欲吾善也?！蛳屡硎现?，不使御。彼茍然，然后可也?！弊幽釉唬骸吧倘酥姆剑匈Z倍徙①，雖有關梁之難，盜賊之危，必為之。今士坐而言義，無關梁之難，盜賊之危，此為倍徙，不可勝計，然而不為，則士之計不若商人之察也?！弊幽颖敝R，遇日者②。日者曰：“帝以今日殺黑龍于北方，而先生之色黑，不可以北?！弊幽硬宦?，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰：“我謂先生不可以北?！弊幽釉唬骸澳现瞬坏帽?，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？若用子之言，則是禁天下之行者也。是圍心而虛天下也，子之言不可用也?！弊幽釉唬骸拔嵫宰阌靡?，舍言革思者，是猶舍獲而攈粟也。以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也?！弊ⅲ孩俦夺悖罕?，指一倍；徙，指五倍。②日者：古時占卜預測吉兇的人。5．下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A．今士坐而言之 言：講，說B．舍言革思者 革：改變，變更C．則士之計不若商人之察也 察：考察D．是圍心而虛天下也 圍：束縛解析：察：精明。答案：C6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．子墨子自魯即齊/過故人/謂子墨子曰/今天下莫為/義子獨自苦/而為義子/不若已B．子墨子自魯即齊/過故人/謂子墨子曰/今天下莫為義/子獨自苦而為義/子不若已C．子墨子自魯即齊過故人/謂子墨/子曰/今天下莫為義/子獨自苦而為義/子不若已D．子墨子自魯即齊過故人/謂子墨/子曰/今天下莫為/義子獨自苦/而為義子/不若已解析：根據關鍵詞“子墨子”“即”“過”“子”的意思即可斷句。答案：B7．下列對原文有關內容的分析與概括，不正確的一項是()A．墨子認為，一切言語行動都要服從于義，天下事沒有比義更重要的。B．在天下沒有誰行義的情況下，墨子的老友勸阻他到楚國推行自己的主張。C．墨子被楚惠王以老為由拒絕接見，他的主張學說也被楚惠王視為“賤人之所為”。D．墨子認為今之士人只知“坐而言義”，即使無任何艱難險阻也不去行義。解析：老友是阻止墨子“獨自苦而為義”，沒有阻止他到楚國去行義。答案：B8．把文中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。(1)今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？譯文：_________________________________________________________________________________________________________(2)以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。譯文：_________________________________________________________________________________________________________解析：注意翻譯出關鍵詞語“為”“如”“勸”“止”“以”“非”“盡”“是”的準確意思，判斷句式翻譯時要加上判斷動詞“是”。答案：(1)如今天下沒有誰行義，那么你應該鼓勵我去行義，為什么還要阻止我呢？(2)拿他的言論反對我的言論，這好比拿蛋來擊石頭，將天下所有的蛋都打破了，那石頭還是原樣，是不會被打壞的。參考譯文：墨子說：“世間所有的事情沒有比義更可貴的了。假使現在對一個人說：‘給你帽子和鞋子，而砍斷你的手和腳，你肯做這樣的事嗎？’這人一定不肯，什么原因呢？因為鞋帽不如手腳貴重啊。然后又對這人說：‘給你天下，而殺死你，你肯做這樣的事嗎？’這人一定不肯，什么原因呢？因為天下不如自己的身體貴重啊。人們?yōu)闋幰痪湓挾嗥礆?，這是由于道義比身體貴重啊。所以說：世間所有的事情，沒有比義更重要的了?！蹦訌聂攪烬R國去探望一位老友，這個老友對墨子說：“現在天下沒有誰行義，而你卻獨自苦苦去行義，你不如停止吧?！蹦诱f：“假使現在此地有一個人，他有十個兒子，其中只有一個兒子耕田，其余九個閑著，那么耕田的人不能不更加努力。什么原因呢？因為吃的人多，而耕田的人少。如今天下沒有誰行義，那么你應該鼓勵我去行義，為什么還要阻止我呢？”墨子南游到楚國，見到楚惠王，楚惠王以老為借口不用墨子，派穆賀去見墨子。墨子游說穆賀，穆賀聽了非常高興，對墨子說：“你的話的確好，只是我們君王，是天下的大王，他也許認為‘這是賤人出的主意’，因此不采用吧？”墨子說：“只要可行就是好的。譬如藥一樣，一棵草根，天子吃了它能把病治好，怎能因‘它是草根’而不吃呢？現在農夫交稅給大人們，大人們拿來做酒食祭品，祭祀上帝鬼神，怎能說‘那是賤人生產出來的’就不享用呢？所以即使是低賤的人，上可比農夫，下可比藥，難道連草根都不如嗎？況且你也曾聽說過商湯王的傳說吧！從前商湯將去見伊尹，派彭氏之子駕車，彭氏之子半路上問湯：‘君王將到哪里去？’湯說：‘將前往見伊尹?！硎现诱f：‘伊尹是天下的賤人。如果君王想見他，下令把他召來好了，這樣做，對他已夠恩賜的了?！瘻f：‘這不是你能明白的?，F在這里有一種藥，吃了它能耳聰目明，那我必定高興地把藥吃下去。今天伊尹對我國之重要，就好比良醫(yī)妙藥。你不讓我去見伊尹，這是你不希望我好?！谑橇钆硎现酉萝?，不讓他駕車了。如果楚王真能像湯一樣，他就會用賤人之言?！蹦诱f：“商人到四方去做買賣，只要交易中有一倍或五倍的利，即使有關卡橋梁的阻攔，盜賊的危險，也一定要去做?，F在士人坐著談義，沒有關卡橋梁的阻攔，盜賊的危險，這種功利不是商人那一倍五倍的利可計算的，卻沒人去做，士人計利遠不如商人那么精明?！蹦油钡烬R國去，遇見一個占卜的人。占卜的人說：“今日天帝在北方殺黑龍，先生你的臉色黑，不能往北?！蹦硬宦?，繼續(xù)往北行，到達淄水，不能渡水而返回。占卜的人說：“我說過先生不能往北的?！蹦诱f：“南方人不能到北，北方人不能往南，臉色有黑有白，為什么都不能渡呢？如果按你的說法，那就要禁