高中歷史高考一輪復(fù)習(xí) 五年高考沖刺十二

專題二十二中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷考點(diǎn)一物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化1．(2023·北京文綜，16)太平天國(guó)提倡“剪辮蓄發(fā)”，認(rèn)為當(dāng)時(shí)人的發(fā)飾“壞先人之服冕，是使中國(guó)之人忘其根本也”。辛亥革命期間，革命黨人認(rèn)為“欲除滿清之藩籬，必先去滿清之形狀”，提倡“剪辮易服”。二者均希望通過(guò)變革發(fā)飾()A．與西方文明相對(duì)接 B．號(hào)召推翻清朝統(tǒng)治C．提倡民主自由思想 D．表明各自宗教信仰解析太平天國(guó)提倡“剪辮蓄發(fā)”的目的是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人的發(fā)飾“壞先人之服冕，是使中國(guó)之人忘其根本也”，這具有號(hào)召推翻滿清統(tǒng)治的作用；其次是分析辛亥革命時(shí)期革命黨人“欲除滿清之藩籬，必先去滿清之形狀”，也是為了推翻清朝統(tǒng)治，故選B項(xiàng)。A、C項(xiàng)與太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)不相符；D項(xiàng)與辛亥革命不相符，均排除。答案B2．(2023·北京文綜，19)以下是四幅新中國(guó)不同時(shí)期的宣傳畫。按畫中主題體現(xiàn)的時(shí)間先后順序，排列正確的是()A．①②③④ B．②③①④C．③①②④ D．④②③①解析四幅弄清楚圖片及其文字說(shuō)明反映的歷史事件和時(shí)代背景為：①反映的是1958年的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，②反映的是“文化大革命”時(shí)期的樣板戲，③反映的是1954年第一屆全國(guó)人大頒布《中華人民共和國(guó)憲法》，④反映的是1997年香港回歸，按照時(shí)間先后排序故應(yīng)為③①②④，故選C項(xiàng)。答案C3．(2023·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，28)1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”。康有為在奏議中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是()A．改制中易服更易推行B．意在營(yíng)造改制的社會(huì)氛圍C．中國(guó)需改變對(duì)外形象D．長(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力解析從材料信息看，宋恕認(rèn)為“易西服”是“更官制、設(shè)議院、改試令”的前提，即“易服”可以營(yíng)造改制的社會(huì)氛圍，B項(xiàng)正確。作者旨在強(qiáng)調(diào)“易服”與變革之間的關(guān)系，A、C兩項(xiàng)與此不符；材料信息并不能說(shuō)明長(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力，排除D項(xiàng)。答案B4．(2023·安徽文綜，13)1912年4月22日《申報(bào)》刊載《西裝嘆》：“更有西裝新少年，短衣窄袖嬌自憐。足踏黃革履，鼻架金絲邊。自詡開通世莫敵，愛皮西地口頭禪。醉心爭(zhēng)購(gòu)舶來(lái)品，金錢浪擲輕利權(quán)。”這表明()A．國(guó)人對(duì)西方文化認(rèn)識(shí)過(guò)于膚淺B．著西裝已成為當(dāng)時(shí)普遍現(xiàn)象C．西方生活方式已成為都市主流D．大眾傳媒理性看待社會(huì)時(shí)尚解析由材料中的關(guān)鍵信息“更有西裝新少年，短衣窄袖嬌自憐”和“醉心爭(zhēng)購(gòu)舶來(lái)品，金銀浪擲輕利權(quán)”表明了《申報(bào)》作為大眾傳媒對(duì)社會(huì)時(shí)尚的理性看待，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于片面，B項(xiàng)錯(cuò)在“普遍”，C項(xiàng)錯(cuò)在“主流”。故答案為D項(xiàng)。答案D5．(2023·江蘇單科，6)下面漫畫《發(fā)辮之將來(lái)》從本質(zhì)上表明，當(dāng)時(shí)社會(huì)上一部分人()A．盲目崇尚西洋風(fēng)尚 B．刻意保存?zhèn)鹘y(tǒng)精華C．舊有觀念根深蒂固 D．主動(dòng)破除國(guó)人陋俗解析由漫畫提供的信息，社會(huì)上某些人只剪辮梢(“崇尚西法”)，不剪辮根(“保存國(guó)粹”)，期望“發(fā)辮之將來(lái)”去梢不去根，說(shuō)明這些人傳統(tǒng)舊觀念根深蒂固，故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)僅反映漫畫部分信息；B項(xiàng)錯(cuò)在“刻意保存”；D項(xiàng)說(shuō)法不符合漫畫主旨。答案C6．(2023·北京文綜，17)下圖是民國(guó)時(shí)期描繪北京社會(huì)生活的風(fēng)俗畫。畫中最能反映近代社會(huì)生活變革的有()①墻上畫作的風(fēng)格②人物的發(fā)型③照明手段④飲食方式A．①②B．②③C．③④D．①④解析本題屬于組合型選擇題。墻上畫作的風(fēng)格仍然是中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫，故①錯(cuò)誤；畫中一些人物已經(jīng)剪去發(fā)辮，反映出辛亥革命對(duì)民眾發(fā)型的影響，故②正確；畫中已經(jīng)開始利用電燈照明，反映出工業(yè)革命推動(dòng)了中國(guó)照明手段的變革，故③正確；畫中人物仍然使用筷子，飲食方式仍然是傳統(tǒng)中式飲食，故④錯(cuò)誤。故答案為B項(xiàng)。答案B7．(2023·浙江文綜，16)從甲圖到乙圖，表明()A．先進(jìn)習(xí)俗必然取代落后習(xí)俗B．某些生活習(xí)俗具有深刻的政治意義C．專制王朝由強(qiáng)大走向敗落的歷史命運(yùn)D．專制與民主的斗爭(zhēng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程解析抓住題干限定信息“表明”。甲圖清初政府官兵強(qiáng)迫漢人仿照滿人習(xí)慣剃發(fā)，是清朝專制的表現(xiàn)；乙圖辛亥革命推翻了清王朝的專制統(tǒng)治，民國(guó)軍人監(jiān)督男子剪辮；由剃發(fā)蓄辮到男子剪辮，此習(xí)俗的改變是一定時(shí)期政治狀況的反映，具有深刻的政治意義，故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)太絕對(duì)。C項(xiàng)不正確，民國(guó)已非專制王朝。D項(xiàng)未體現(xiàn)。故排除A、C、D三項(xiàng)。答案B8．(2023·福建文綜，15)旗袍在20世紀(jì)二三十年代成為中國(guó)城市女性的時(shí)尚著裝。其社會(huì)原因是()A．西式服飾傳入，生活方式完全西化B．中華民國(guó)建立，人們思想觀念變化C．城市化進(jìn)程中，女性開始引領(lǐng)時(shí)尚D．旗袍典雅大方，體現(xiàn)女性的曲線美解析解答本題關(guān)鍵把握住題干的關(guān)鍵信息“20世紀(jì)二三十年代”“社會(huì)原因”，旗袍在20世紀(jì)二三十年代能夠成為中國(guó)城市女性的時(shí)尚著裝，其社會(huì)原因是辛亥革命后，人們的思想觀念發(fā)生變化，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)在“完全西化”，C項(xiàng)材料中無(wú)體現(xiàn)，D項(xiàng)不是社會(huì)原因。故答案為B項(xiàng)。答案B9．(2023·山東基能，28)人們的穿著反映了社會(huì)生活的變化。新中國(guó)成立以來(lái)，西裝開始成為社會(huì)時(shí)尚是在()A．新中國(guó)成立初期 B．“大躍進(jìn)”時(shí)期C．“文化大革命”時(shí)期 D．改革開放時(shí)期解析新中國(guó)成立后至20世紀(jì)60年代中期，衣著與政治生活緊密聯(lián)系在一起。中山裝和以列寧裝、連衣裙為特征的蘇式服裝成為人們的普遍選擇。20世紀(jì)60年代中期至70年代末，民眾服飾的式樣和顏色趨于單調(diào)，軍裝和“干部服”盛行。改革開放以后，西裝成為男士在正式場(chǎng)合首選的服裝。故A、B、C三項(xiàng)不正確，D項(xiàng)符合題意。答案D10．(2023·浙江文綜，17)1862年6月26日，《上海新報(bào)》一則某商行售賣“外國(guó)雜貨”的廣告云：新到什錦餅干、酸果、洋醋、呂宋煙、白蘭地、小面鏡仔、東洋竹籃仔等。這反映出()A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng) B．國(guó)人辦報(bào)事業(yè)的發(fā)展C．物質(zhì)生活時(shí)尚的變化 D．百姓衣食住行的西化解析社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)主要表現(xiàn)為自然經(jīng)濟(jì)的解體和近代企業(yè)的產(chǎn)生，材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不是材料體現(xiàn)的主旨；百姓衣食住行西化的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，在偏遠(yuǎn)封閉的地方受西方生活方式影響很小，排除D項(xiàng)。報(bào)紙內(nèi)容反映出外國(guó)的商品出現(xiàn)在中國(guó)市場(chǎng)上，引發(fā)國(guó)人物質(zhì)生活時(shí)尚的變化，故C項(xiàng)符合題意。答案C11．(2023·江蘇單科，7)右圖為民國(guó)年間天津同升和帽莊出售其仿制的西式帽的廣告。對(duì)此理解正確的是()①該帽一定程度上抵制了洋帽的輸入②中國(guó)社會(huì)生活受到西方文明的沖擊③廣告主要宣傳了博士帽的實(shí)用功能④帽式的差異體現(xiàn)出男尊女卑的觀念A(yù)．②③ B．①② C．①③④ D．①②③④解析觀察廣告圖，從圖中文字“新發(fā)明的最時(shí)髦男女博士帽”，可知中國(guó)社會(huì)生活受到西方文明的沖擊；中國(guó)仿制西式帽，反映出民族工業(yè)的發(fā)展，一定程度上抵制了洋帽的輸入，故①②符合題意；廣告并未宣傳博士帽的實(shí)用功能，帽式的差異體現(xiàn)了性別美觀的差異，并沒有體現(xiàn)出男尊女卑的觀念，排除③④，答案為B。答案B12．(2023·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，41)閱讀材料，完成下列要求。材料1950～2023年我國(guó)部分節(jié)假日一覽表年份法定假日天數(shù)節(jié)假日1950199520002023元旦1111春節(jié)3333勞動(dòng)節(jié)1131國(guó)慶節(jié)2233星期日1111星期六－111清明節(jié)－－－1端午節(jié)－－－1中秋節(jié)－－－1上表能夠反映我國(guó)節(jié)假日變化的多種趨勢(shì)。指出其中一種變化趨勢(shì)并說(shuō)明形成的歷史原因。解析本題具有開放性，解答關(guān)鍵是觀察圖中我國(guó)部分節(jié)假日變化的趨勢(shì)，任選其中一個(gè)變化趨勢(shì)，結(jié)合影響借節(jié)日變化的因素，聯(lián)系中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)生活變遷等有關(guān)知識(shí)分析說(shuō)明論證影響變化趨勢(shì)的原因。史論結(jié)合，有論有據(jù)，觀點(diǎn)明確，論證充分。答案評(píng)分說(shuō)明：正確指出材料反映的一種變化趨勢(shì)，如法定假日總天數(shù)從少到多；成為法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日種類增多；小長(zhǎng)假出現(xiàn)和增多等，根據(jù)史實(shí)對(duì)變化趨勢(shì)的原因說(shuō)明充分恰當(dāng)。示例：趨勢(shì)：改革開放后法定假日總天數(shù)從少到多。原因：實(shí)行改革開放，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；人民生活水平不斷提高，休閑娛樂需求增加；增加假日成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種手段；政府更加注重民生。(“示例”只作閱卷參考，不作為唯一答案。)13．(2023·廣東文綜，38)(節(jié)選)課程的變化反映了時(shí)代的變遷。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題材料二課程設(shè)置是學(xué)校教育制度(學(xué)制)的重要內(nèi)容，在中國(guó)近代學(xué)制中，與經(jīng)學(xué)相關(guān)的中小學(xué)課程設(shè)置經(jīng)歷了如下變化：癸卯學(xué)制1904年頒布讀經(jīng)講經(jīng)課和修身課(講授倫理道德)只是必修課程中的兩門，但份量仍很重壬子癸丑學(xué)制1912～1913年頒布取消讀經(jīng)講經(jīng)課壬戊學(xué)制1915年開始醞釀，1922年頒布修身課改為公民課——據(jù)《中國(guó)近代學(xué)制史料》(2)材料二中“讀經(jīng)講經(jīng)課”講授的是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典？經(jīng)學(xué)在明清時(shí)期備受尊崇，其原因是什么？(3)結(jié)合材料二，說(shuō)明這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)的變遷。(要求：信息的提取準(zhǔn)確，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)合理，邏輯清晰。)解析第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)直接回答；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從程朱理學(xué)是當(dāng)時(shí)儒學(xué)的主流、宋明理學(xué)對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展有利于維護(hù)封建專制角度闡述。第(3)問(wèn)，注意三個(gè)學(xué)制的時(shí)間，即1904年、1912～1913年、1915～1922年，結(jié)合材料直接概括社會(huì)變遷教育的變遷現(xiàn)象，結(jié)合所學(xué)知識(shí)和表格中課程設(shè)置的變化進(jìn)行闡述。答案(2)儒家。宋明時(shí)期理學(xué)有了新發(fā)展，“存天理、滅人欲”，有利于維護(hù)封建的專制統(tǒng)治。朱熹做《四書章句集成》，成為科舉考試的教科書。(3)變遷：近代教育的發(fā)展。思想解放，民權(quán)意識(shí)覺醒。教學(xué)課程的設(shè)置中傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)地位逐漸下降并取消，改為能體現(xiàn)民權(quán)意識(shí)的公民課。14．(2023·天津文綜，13)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一明清時(shí)期，形成了一個(gè)積累大量財(cái)富的商人群體——淮揚(yáng)鹽商?？登觊g，“奢靡風(fēng)習(xí)創(chuàng)于鹽商，而操他業(yè)以致富者群慕效之”，揚(yáng)州地區(qū)物質(zhì)繁榮、名流薈萃，周邊乃至全國(guó)都追慕揚(yáng)州，以至“作事軒昂，向曰‘揚(yáng)氣’……盡事奢華也”。——摘編自孫燕京《晚清社會(huì)風(fēng)尚研究》材料二天津通商后不出十年，租界里中國(guó)人的時(shí)髦打扮已變成“短衫窄褲，頭戴小草帽，口銜煙卷，時(shí)辰表鏈，特掛胸前”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，即便是內(nèi)地甚至某些鄉(xiāng)村，日用洋貨也有所流行。洋貨成為某些人生活的必需品，原先的“揚(yáng)氣”“今則竟曰‘洋氣’了”?！幾詫O燕京《晚清社會(huì)風(fēng)尚研究》材料三20世紀(jì)末，中國(guó)百姓生活中，電話從“搖著打”到“走著打”，汽車從奢侈品到代步工具。世界名牌服飾逐漸走進(jìn)尋常百姓家，可供選擇的服飾多了。將服飾產(chǎn)品打造成國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際品牌，成了眾多服飾廠家的經(jīng)營(yíng)訴求。世界服飾藝術(shù)中的中國(guó)元素也得到更多體現(xiàn)。——摘編自嚴(yán)昌洪《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)生活變遷史》等(1)閱讀材料一，回答何謂“揚(yáng)氣”。它的出現(xiàn)對(duì)思想觀念有何影響？(2)材料二中的“洋氣”是指什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析從“揚(yáng)氣”變?yōu)椤把髿狻钡脑颉?3)對(duì)比材料二與材料三，分析中國(guó)人在對(duì)外態(tài)度上有何進(jìn)步。(4)綜上，你認(rèn)為影響社會(huì)生活風(fēng)尚的因素有哪些？解析第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料一的信息可概括出答案；第二小問(wèn)，從奢侈生活風(fēng)氣對(duì)傳統(tǒng)思想觀念的沖擊來(lái)分析即可。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，從材料二中“租界里中國(guó)人的時(shí)髦打扮”和“洋貨成為某些人生活的必需品”等信息來(lái)歸納即可；第二小問(wèn)，抓住材料二中信息，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度進(jìn)行歸納。第(3)問(wèn)，結(jié)合時(shí)代特征，從材料二中可以看出19世紀(jì)后期，而材料三中的信息反映了改革開放以來(lái)，中國(guó)人積極主動(dòng)學(xué)習(xí)并融入世界。第(4)問(wèn)，從材料一中以及材料三中西方列強(qiáng)的侵略導(dǎo)致近代中國(guó)社會(huì)生活的變化可歸納出外來(lái)影響。答案(1)揚(yáng)氣：始創(chuàng)于揚(yáng)州鹽商的一種奢靡生活風(fēng)氣。影響：沖擊了儒家的正統(tǒng)思想；傳統(tǒng)的儉樸觀念發(fā)生變化。(2)洋氣：西方式生活時(shí)尚。原因：西方列強(qiáng)的入侵，西方商品的輸入，西方文化的影響。(3)進(jìn)步：19世紀(jì)后期，中國(guó)人被動(dòng)接受西方文化和簡(jiǎn)單模仿西方生活方式；改革開放之后，中國(guó)人積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)并融入世界。(4)因素：時(shí)代特征；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；社會(huì)進(jìn)步；外來(lái)影響。15．(2023·山東文綜，38)某歷史興趣小組以“20世紀(jì)初中國(guó)的社會(huì)發(fā)展與女性解放”為課題開展研究性學(xué)習(xí)，在研究過(guò)程中使用了以下材料，得出了相關(guān)結(jié)論。材料甲：下圖為興趣小組根據(jù)汪玢玲《中國(guó)婚姻史》中統(tǒng)計(jì)的歷代節(jié)婦烈女人數(shù)繪制的柱狀圖。乙：摘編自董天野等根據(jù)巴金小說(shuō)《家》繪制的同名連環(huán)畫中的一組畫面。畫面中的故事發(fā)生在1919年前后，主人公是封建大家庭高府的三公子覺慧和丫環(huán)鳴鳳。丙：摘編自1919年末長(zhǎng)沙《大公報(bào)》的一則報(bào)道。李欣淑幼年時(shí)，父為其訂了親，未婚夫不幸去世，父母準(zhǔn)備叫她守“望門寡”。李欣淑在女校念過(guò)書，不滿這種包辦婚姻，因而反抗出走，到北京工讀。她說(shuō)：“我于今決計(jì)尊重我個(gè)人的人格，積極的和環(huán)境奮斗，向光明的人生大路前進(jìn)?！苯Y(jié)論：①20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)新舊交織，保守與進(jìn)步共存。②社會(huì)進(jìn)步是女性解放的重要前提。(1)研究該課題時(shí)，興趣小組為什么要搜集、研究材料甲？(2)據(jù)材料乙、丙，概括指出興趣小組得出結(jié)論①的依據(jù)(舉一例說(shuō)明即可)。(3)使用材料乙、丙進(jìn)行課題研究時(shí)，興趣小組應(yīng)該優(yōu)先選擇哪則材料？說(shuō)明理由。(4)據(jù)材料丙并結(jié)合20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)結(jié)論②加以闡述。解析本題為混合型材料題，既有圖表材料，又有文字材料和圖片材料，要準(zhǔn)確把握其中的關(guān)鍵信息和材料之間的聯(lián)系。第(1)問(wèn)，研究材料甲是為了讓歷史研究有連續(xù)性和對(duì)比性。第(2)問(wèn)，從思想的保守和進(jìn)步兩個(gè)方面的表現(xiàn)來(lái)分析，乙中“少爺”的稱呼、“高老太爺?shù)拿睢焙捅懈改赴k婚姻都是思想守舊的表現(xiàn)；乙中覺慧要娶丫環(huán)鳴鳳為妻和丙中李欣淑反抗父母出走都是追求自由平等新思想的表現(xiàn)。選一例說(shuō)明即可。第(3)問(wèn)，在歷史研究的過(guò)程中，選用材料要優(yōu)先選擇真實(shí)性、可靠性強(qiáng)的材料。第(4)問(wèn)，20世紀(jì)初推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最重大的歷史事件是辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面作答。答案(1)材料甲反映出歷代統(tǒng)治者特別是明清統(tǒng)治者都重視對(duì)節(jié)婦烈女的宣傳褒揚(yáng)，從一個(gè)側(cè)面反映了古代中國(guó)婦女受禮教壓迫的狀況；研究材料甲能夠了解古代婦女的社會(huì)地位及其成因，為探討20世紀(jì)初中國(guó)婦女地位的變化提供比較研究的視角。(2)考生作答時(shí)應(yīng)結(jié)合具體事實(shí)進(jìn)行概括歸納，準(zhǔn)確說(shuō)明事實(shí)與結(jié)論①的關(guān)系。舉一例說(shuō)明即可。如：覺慧反對(duì)鳴鳳叫自己少爺，希望娶鳴鳳為妻等，反映出當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了自由平等的新思想，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)；李欣淑的父母包辦其婚姻等，說(shuō)明當(dāng)時(shí)封建禮教根深蒂固，反映出人們的守舊和社會(huì)的保守。(3)材料丙。材料丙是當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道，相對(duì)較為真實(shí)，史料價(jià)值較高；材料乙是文學(xué)作品，在一定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但有藝術(shù)加工成分，使用時(shí)應(yīng)與其他史料印證。(4)李欣淑接受新式教育、反對(duì)包辦婚姻及與封建家庭的斗爭(zhēng)等行為是20世紀(jì)初中國(guó)女性解放的縮影。20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)正發(fā)生著深刻變化。經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為反封建斗爭(zhēng)和社會(huì)進(jìn)步奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，讓更多婦女可以走出家庭并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。政治上，辛亥革命推翻了君主專制制度，民主共和觀念深入人心。南京臨時(shí)政府頒布的一系列改革措施，在一定程度上傳播了新觀念、新思想，促進(jìn)了女性解放。文化上，新式教育的發(fā)展，新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)對(duì)民主、科學(xué)的弘揚(yáng)，為女性解放提供了思想動(dòng)力。上述史實(shí)表明，反對(duì)專制制度，追求民主、自由和進(jìn)步成為時(shí)代主題，這一切為女性解放創(chuàng)造了良好的社會(huì)前提條件?？键c(diǎn)二交通、通訊工具的進(jìn)步和大眾傳媒的發(fā)展1．(2023·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，30)20世紀(jì)20年代，上海成為中國(guó)電影的制作中心，當(dāng)時(shí)在上海放映的各種影片中，外國(guó)片與國(guó)產(chǎn)片比例約為2∶1；而在北京和天津，這一比例高達(dá)5∶1甚至6∶1。上海與京津放映中外電影比例不同，能夠說(shuō)明這一現(xiàn)象的應(yīng)是()A．外國(guó)電影的制作水平較高B．京津民眾對(duì)外來(lái)事物更具熱情C．中國(guó)電影拷貝流通稅費(fèi)重D．上海民眾的社會(huì)心態(tài)更為開放解析本題以上海與內(nèi)地電影放映對(duì)比為切入點(diǎn)，實(shí)際考查近代民族資本主義發(fā)展相關(guān)史實(shí)，難度較大。材料顯示京津內(nèi)地放映的國(guó)產(chǎn)片要比作為中國(guó)電影制作中心的上海少很多，不是因?yàn)榫┙蛎癖妼?duì)外來(lái)事物更熱情，而是因?yàn)閲?guó)產(chǎn)影片拷貝難以流通到內(nèi)地，故排除B項(xiàng)，A、D兩項(xiàng)題干無(wú)從體現(xiàn)，故答案為C項(xiàng)。答案C2．(2023·浙江文綜，17)右圖是20世紀(jì)初某報(bào)截圖，它不能作為直接史料來(lái)說(shuō)明()A．出版業(yè)的發(fā)展B．廣告業(yè)的進(jìn)步C．婚姻禮俗之變遷D．世界文明之演進(jìn)解析本題是否定式選擇題。由圖片及題干文字信息可知，圖片以圖證史，該史料可以作為說(shuō)明中國(guó)近代出版業(yè)的發(fā)展、廣告業(yè)的進(jìn)步、婚姻禮俗之變遷的第一手資料，但不能說(shuō)明世界文明之演進(jìn)。故答案為D項(xiàng)。答案D3．(2023·浙江文綜，20)某《英漢辭典》在解釋“bus”時(shí)，列出的義項(xiàng)有①公共汽車②火箭的一級(jí)③火車車廂④公共馬車。如果按照歷史上這些含義出現(xiàn)的先后來(lái)編寫辭條，那么正確的排序應(yīng)當(dāng)是()A．①③④② B．③②①④C．④①③② D．④③①②解析結(jié)合所學(xué)可知，馬車是傳統(tǒng)社會(huì)的主要交通工具，火車、汽車分別是第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命中出現(xiàn)的新式交通工具，火箭是第三次工業(yè)革命的成就，故正確的排序應(yīng)該是④③①②。故答案為D項(xiàng)。答案D4．(2023·浙江文綜，18)據(jù)《中國(guó)近代報(bào)刊史》，《時(shí)務(wù)報(bào)》初創(chuàng)時(shí)，每期只銷4000份左右，半年后增至7000份，一年后達(dá)到13000份，最多時(shí)銷達(dá)17000份，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)報(bào)紙發(fā)行量的最高記錄。這一現(xiàn)象說(shuō)明()A．通俗性報(bào)刊廣受普通民眾歡迎B．《時(shí)務(wù)報(bào)》開創(chuàng)了國(guó)人辦報(bào)的先例C．維新派有效利用新式媒介開啟民智D．國(guó)人所辦的報(bào)紙市場(chǎng)需求極大解析新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)才首倡白話文，故維新派創(chuàng)辦的《時(shí)務(wù)報(bào)》不是通俗性報(bào)刊，而是文言政論性報(bào)刊，A錯(cuò)；早在19世紀(jì)70年代，國(guó)人就已開始辦報(bào)，而《時(shí)務(wù)報(bào)》在1896年創(chuàng)辦于上海，B錯(cuò)；當(dāng)時(shí)中國(guó)報(bào)刊剛起步，國(guó)人需求量有限，D錯(cuò)。答案C5．(2023·江蘇單科，6)1909年，《京華百二竹枝詞》曰：“報(bào)紙于今最有功，能教民智漸開通。眼前報(bào)館如林立，不見‘中央’有‘大同’(‘中央’、‘大同’均為當(dāng)時(shí)報(bào)紙名稱)?！边@一描述表明()A．報(bào)紙宣傳成為變革根本動(dòng)力B．描述者倡導(dǎo)報(bào)紙產(chǎn)業(yè)多元化C．描述者肯定報(bào)紙的教化功能D．報(bào)紙輿論受到專制政府控制解析竹枝詞前兩句認(rèn)為報(bào)紙能夠開啟民智，功勞很大，說(shuō)明描述者肯定報(bào)紙的教化功能，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)夸大了報(bào)紙的宣傳作用。竹枝詞只強(qiáng)調(diào)報(bào)館林立，并不能說(shuō)明其倡導(dǎo)報(bào)紙產(chǎn)業(yè)多元化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)。答案C6．(2023·四川文綜，14)(節(jié)選)歷史敘述、歷史解釋和歷史評(píng)價(jià)是歷史學(xué)習(xí)能力的重要組成部分。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料二材料三將零散而混亂的過(guò)去信息整理成有條理的歷史知識(shí)是歷史解釋的基本任務(wù)；探討因果是歷史解釋的重要形式?！獡?jù)李劍鳴《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》(2)根據(jù)材料三對(duì)歷史解釋的認(rèn)識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)解釋材料二所示近代中國(guó)新事物的出現(xiàn)。解析第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料三的要求，把圖示中的“新事物”按所學(xué)“近現(xiàn)代社會(huì)生活變遷”的內(nèi)容分類即可；第二小問(wèn)，實(shí)際就是闡明這些新事物出現(xiàn)在近代中國(guó)的原因。答案(2)整理：材料二所示新事物具體表現(xiàn)在物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗的變遷、交通和通信工具的變遷、大眾傳播媒介的更新等幾個(gè)方面，集中體現(xiàn)了近代中國(guó)社會(huì)生活的變化。因果：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被卷入資本主義世界市場(chǎng)，先進(jìn)的西方工業(yè)文明對(duì)傳統(tǒng)中華文明的沖擊；部分先進(jìn)的中國(guó)人倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)和社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)的影響。這些新事物的出現(xiàn)，促進(jìn)了人們行為方式、思想觀念等方面的變化。7．(2023·北京文綜，37)(節(jié)選)計(jì)時(shí)——記時(shí)——紀(jì)史材料二1874年法國(guó)傳教士在上海徐家匯建立了觀測(cè)臺(tái)，19世紀(jì)80年代這一觀測(cè)臺(tái)利用上海法租界內(nèi)的信號(hào)塔開始報(bào)告正午時(shí)刻，為外國(guó)船只服務(wù)。這一時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)被稱為“海岸時(shí)”。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列強(qiáng)控制下的清朝海關(guān)采用“海岸時(shí)”，使用的是東經(jīng)120°的時(shí)刻。此后“海岸時(shí)”逐漸被鐵路、航運(yùn)、郵政、電報(bào)等行業(yè)采用，并延及京奉等鐵路沿線和長(zhǎng)江流域。1918年，北洋政府將全國(guó)劃分為5個(gè)時(shí)區(qū)，1927年將北京時(shí)定為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)。1929年國(guó)民政府以南京時(shí)為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，每天通過(guò)電報(bào)和廣播發(fā)布；上海、天津、南京、北平等地的車站、碼頭、銀行、機(jī)關(guān)及市區(qū)街道多設(shè)標(biāo)準(zhǔn)鐘。與此同時(shí)，汽笛、午炮或寺廟的鐘聲等報(bào)時(shí)方式仍在使用。中華人民共和國(guó)成立后將東八區(qū)區(qū)時(shí)定為北京時(shí)間。(3)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，解讀從“海岸時(shí)”到北京時(shí)間在近現(xiàn)代中國(guó)的變化歷程。(要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。)解析本題以計(jì)時(shí)方式的發(fā)展演變作為切入點(diǎn)，考查教材主干知識(shí)。第(3)問(wèn)，有一定的開放性，可選取適當(dāng)?shù)慕嵌?，圍繞材料反映的主題展開論述，注意一定要史論結(jié)論，邏輯關(guān)系合理。答案示例1：19世紀(jì)70年代“海岸時(shí)”由來(lái)華傳教士提出，首先在租界使用，目的是滿足西方人在華活動(dòng)需要。2