2022年湖南省岳陽(yáng)市市轄區(qū)某高職大學(xué)語(yǔ)文單招練習(xí)題【帶答案】

2022年湖南省岳陽(yáng)市市轄區(qū)某高職大學(xué)語(yǔ)文單招練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.小說(shuō)《苦惱》中展示了“人與人”之間的關(guān)系，也展示了“人與馬”之間的關(guān)系。這兩方面又構(gòu)成了()

A.對(duì)比關(guān)系B.類比關(guān)系C.象征關(guān)系D.層遞關(guān)系

2.依次填人下面橫線的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

古代的一些作家，____________不完全是唯物主義者，____________他們____________是現(xiàn)實(shí)主義者，他們思想中____________不能不具有唯物主義的成分，____________他們能夠在自己的作品反映出一定的客觀真理。

A.盡管、也、可是、即使、也、因而

B.雖然、也、可是、既然、也、所以

C.盡管、并、但是、即使、就、因而

D.雖然、并、但是、如果、就、所以

3.“嘔出一顆心來(lái)，——在我心里!”此詩(shī)句出自（）

A.郭沫若《爐中煤》B.艾青《我愛(ài)這土地》C.聞一多《發(fā)現(xiàn)》D.徐志摩《再別康橋》

4.在《詩(shī)經(jīng)》中保存民歌最多的是A.《小雅》B.《大雅》C.《國(guó)風(fēng)》D.《周頌》

5.杜甫《兵車行》中反映當(dāng)時(shí)社會(huì)反常心理的詩(shī)句是()

A.或從十五北防河，便至四十西營(yíng)田

B.況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞

C.信知生男惡，反是生女好

D.長(zhǎng)者雖有問(wèn)，役夫敢伸恨

6.下列《報(bào)劉一丈書(shū)》中的語(yǔ)句，描述作者對(duì)權(quán)貴者態(tài)度的是()

A.曰夕策馬，候權(quán)者之門(mén)

B.間道經(jīng)其門(mén)，則亦掩耳閉目，躍馬疾走過(guò)之

C.幸主者出，南面召見(jiàn)，則驚走匍匐階下

D.即所交識(shí)，亦心畏相公厚之矣

7.下列畫(huà)橫線的句子，翻譯錯(cuò)誤的是()

A.乃走事昆山，見(jiàn)昆山猶之見(jiàn)分宜也。見(jiàn)昆山猶之見(jiàn)分宜也：看到顧秉謙就如同見(jiàn)到了嚴(yán)嵩。

B.左右以君賤之，食以草具。食以草具：就用草制的器具給他吃飯。

C.送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。匪我愆期：不是我拖延婚期。

D.數(shù)罟不入灣池，魚(yú)鱉不可勝食也。數(shù)罟不入灣池：細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)不要撒進(jìn)池塘。

8.其作品被稱為俄國(guó)19世紀(jì)40～70年代的“社會(huì)歷史編年史”的作家是()

A.托爾斯泰B.屠格涅夫C.果戈里D.普希金

9.屬于唐宋八大家的是（）A.A.白居易B.劉禹錫C.柳宗元D.李白

10.魯迅小說(shuō)《風(fēng)波》的線索是（）

A.張勛復(fù)壁B.辮子事件C.趙七爺?shù)闹癫奸L(zhǎng)衫D.九斤老太的嘮叨

二、閱讀理解(4題)11.

第⑤段括號(hào)內(nèi)的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?

12.阿慶

豐子愷①

我的故鄉(xiāng)石門(mén)灣雖然是一個(gè)人口不滿一萬(wàn)的小鎮(zhèn)，但是附近村落甚多，每日上午，農(nóng)民出街做買(mǎi)賣，非常熱鬧，兩條大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一個(gè)商賈輻輳的市場(chǎng)。我家住在后河，是農(nóng)民出入的大道之一。多數(shù)農(nóng)民都是乘航船來(lái)的，只有賣柴的人，不便乘船，挑著一擔(dān)柴步行入市。

賣柴，要稱斤兩，要找買(mǎi)主。農(nóng)民自己不帶秤，又不熟悉哪家要買(mǎi)柴。于是必須有一個(gè)“柴主人”。他肩上扛著一支大秤，給每擔(dān)柴稱好分量，然后介紹他去賣給哪一家。柴主人熟悉情況，知道哪家要硬柴，哪家要軟柴，分配各得其所。賣得的錢(qián)，農(nóng)民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的傭錢(qián)。農(nóng)民情愿九五扣到手，因?yàn)榉奖愕枚?，他得了錢(qián)，就好扛著空扁擔(dān)入市去買(mǎi)物或喝酒了。

我家一帶的柴主人，名叫阿慶。此人姓什么，一向不傳，人都叫他阿慶。阿慶是一個(gè)獨(dú)身漢，住在大井頭的一間小屋里，上午忙著稱柴，所得傭錢(qián)，足夠一人衣食，下午空下來(lái)，就拉胡琴。他不喝酒，不吸煙，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法純熟，各種京戲他都會(huì)拉。當(dāng)時(shí)留聲機(jī)還不普遍流行，就有一種人背一架有喇叭的留聲機(jī)來(lái)賣唱，聽(tīng)一出戲，收幾個(gè)錢(qián)。商店里的人下午空閑，出幾個(gè)錢(qián)買(mǎi)些精神享樂(lè)，都不吝惜。這是不能獨(dú)享的，許多人旁聽(tīng)，在出錢(qián)的人并無(wú)損失。阿慶便是旁聽(tīng)者之一。但他的旁聽(tīng)，不僅是享樂(lè)，竟是學(xué)習(xí)。他聽(tīng)了幾遍之后，就會(huì)在胡琴上拉出來(lái)。足見(jiàn)他在音樂(lè)方面天賦獨(dú)厚。

夏天晚上，許多人坐在河沿上乘涼。皓月當(dāng)空，萬(wàn)籟無(wú)聲。阿慶就在此時(shí)大顯身手。琴聲宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，引人入勝。潯陽(yáng)江頭的琵琶，恐怕不及阿慶的胡琴。因?yàn)榕檬菑椣覙?lè)器，胡琴是摩擦弦樂(lè)器。摩擦弦樂(lè)器接近于肉聲，容易動(dòng)人。鋼琴不及小提琴好聽(tīng)，就是為此。中國(guó)的胡琴，構(gòu)造比小提琴簡(jiǎn)單得多。但阿慶演奏起來(lái)，效果不亞于小提琴，這完全是心靈手巧之故。有一個(gè)青年羨慕阿慶的演奏，請(qǐng)他教授。阿慶只能把內(nèi)外兩弦上的字眼——上尺工凡六五乙仕②——教給他。此人按字眼拉奏樂(lè)曲，生硬乖異，不成腔調(diào)。他怪怨胡琴不好，拿阿慶的胡琴來(lái)拉奏，依舊不成腔調(diào)，只得廢然而罷。記得西洋音樂(lè)史上有一段插話：有一個(gè)非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上裝四根弦線，照樣會(huì)奏出美妙的音樂(lè)。阿慶的胡琴并非特制，他的心手是特制的。

筆者日：阿慶孑然一身，無(wú)家庭之樂(lè)。他的生活樂(lè)趣完全寄托在胡琴上。可見(jiàn)音樂(lè)感人之深，又可見(jiàn)精神生活有時(shí)可以代替物質(zhì)生活。

(略有刪減)

【注】①豐子愷(1898—1975)：浙江桐鄉(xiāng)人，漫畫(huà)家、作家。②上尺工凡六五乙仕：中國(guó)傳統(tǒng)記譜方法“工尺譜”的記音符號(hào)。

下列對(duì)作品的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（）

A、阿慶對(duì)生活要求不高，做“柴主人"所得的百分之五的傭金，足夠他一人衣食之用。他沒(méi)有其他嗜好，把生活的樂(lè)趣完全寄托在胡琴上。

B、阿慶有空閑(半天工作)，有學(xué)習(xí)條件(可免費(fèi)聽(tīng)留聲機(jī))，有表演舞臺(tái)(夏夜的河沿)，有崇拜者(一青年拜師)，這些造就了他非凡的音樂(lè)才能。

C、作者先寫(xiě)琵琶不如胡琴動(dòng)人，鋼琴不如小提琴好聽(tīng)，再寫(xiě)阿慶用構(gòu)造簡(jiǎn)單的胡琴演奏，效果不亞于小提琴，最后水到渠成，點(diǎn)明阿慶心靈手巧。

D、文章有很多對(duì)浙西鄉(xiāng)土風(fēng)情的描寫(xiě)，這些描寫(xiě)，除了交代主人公阿慶的生活環(huán)境，更重要的是展示了江南水鄉(xiāng)風(fēng)光，給人留下深刻的印象。

E、文章語(yǔ)言別有風(fēng)味，有典雅的文言，如“商賈輻輳的市場(chǎng)”、“只得廢然而罷”；也有通俗的口語(yǔ)，如“他得了錢(qián)”、“就好扛著空扁擔(dān)入市”。

13.

本文寫(xiě)“木車的激情”，作者為什么開(kāi)頭用較多筆墨寫(xiě)現(xiàn)代人及其交通工具?請(qǐng)結(jié)合原文作簡(jiǎn)要分析。

14.

作者為什么說(shuō)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”比之“晴雪梅花”更為空靈、更為生動(dòng)?請(qǐng)聯(lián)系第④、⑤段作簡(jiǎn)要分析。

三、名句默寫(xiě)題(10題)15.____________，____________。此中有真意，欲辯已忘言。(陶淵明《飲酒》(其五))

16.回眸一笑百媚生，_____________。(自居易《長(zhǎng)恨歌》)

17.念天地之悠悠，_____________。(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)

18.____________，碣石瀟湘無(wú)限路。(張若虛《春江花月夜》)

19.王睿樓船下益州，___________________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

20.玉露凋傷楓樹(shù)林，______________。(杜甫《秋興八首》(其一))

21.況吾與子漁樵于江渚之上，______________，______________，舉匏樽以相屬。(蘇軾《前赤壁賦》)

22.______________，惟別而已!(江淹《別賦》)

23.可惜流年，______________，______________!(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)

24.劍閣崢嶸而崔嵬，______________，______________。(李白《蜀道難》)

四、寫(xiě)作題(2題)25.請(qǐng)以“尊重”為話題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

26.請(qǐng)以“生命”為話題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.A

2.C

3.C

4.C

5.C

6.BA、C兩項(xiàng)寫(xiě)的是“干謁者”攀附權(quán)貴、奴顏婢膝的丑態(tài);D項(xiàng)寫(xiě)的是“聞?wù)摺睂?duì)干謁者的態(tài)度。

7.BB項(xiàng)中畫(huà)線句子“食以草具”應(yīng)譯為“給他粗劣的飯菜吃”。

8.B

9.C唐宋八大家為古文名家，而柳宗元是古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，四項(xiàng)選一，首先想到的應(yīng)是他。

10.B

11.比喻論證。使得說(shuō)理生動(dòng)形象通俗易懂更好地論證了“愛(ài)自己就是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己”這一觀點(diǎn)。比喻論證。使得說(shuō)理生動(dòng)形象，通俗易懂，更好地論證了“愛(ài)自己，就是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己”這一觀點(diǎn)。

12.BD

13.引出下文為下文寫(xiě)“木車的激情”作鋪墊。與文中孔子及其弟子乘坐緩慢的木車艱難求索而不知疲倦形成對(duì)比從而突出“木車的激情”的強(qiáng)大和值得信賴。引出下文，為下文寫(xiě)“木車的激情”作鋪墊。與文中孔子及其弟子乘坐緩慢的木車艱難求索而不知疲倦形成對(duì)比，從而突出“木車的激情”的強(qiáng)大和值得信賴。

14.①月下梅花因光色幽暗而比晴雪梅花更顯靈動(dòng)。②因?yàn)橛墓饽芗ぐl(fā)人的想象人的想象被放大人格也就被放大更富有情思。③因?yàn)楣舛扔绊懥藨B(tài)度月光與日光所帶來(lái)的美感是不同的。①月下梅花因光色幽暗而比晴雪梅花更顯靈動(dòng)。②因?yàn)橛墓饽芗ぐl(fā)人的想象，人的想象被放大，人格也就被放大，更富有情思。③因?yàn)楣舛扔绊懥藨B(tài)度，月光與日光所帶來(lái)的美感是不同的。

15.山氣日夕佳飛鳥(niǎo)相與還山氣日夕佳飛鳥(niǎo)相與還

16.六宮粉黛無(wú)顏色六宮粉黛無(wú)顏色

17.獨(dú)愴然而涕下獨(dú)愴然而涕下

18.斜月沉沉藏海霧斜月沉沉藏海霧

19.金陵王氣黯然收金陵王氣黯然收

20.巫山巫峽氣蕭森巫山巫峽氣蕭森

21.侶魚(yú)蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟侶魚(yú)蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟

22.黯然銷魂者黯然銷魂者

23.憂愁風(fēng)雨樹(shù)猶如此憂愁風(fēng)雨樹(shù)猶如此

24.一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)

25.尊重給人自尊有這樣一個(gè)故事：某紐約商人看到一個(gè)衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢(qián)，不一會(huì)，他返回來(lái)，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說(shuō)："你跟我都是商人，你有東西要賣。"幾個(gè)月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個(gè)商人。"這個(gè)故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因?yàn)樗米鹬厮?。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業(yè)的成功的起點(diǎn)，僅僅是紐約商人簡(jiǎn)短的幾句話，但正是這買(mǎi)筆的尊重讓推銷員從乞丐的自卑中解脫出來(lái)，自信地踏上嶄新的經(jīng)商之路?？梢?jiàn)，尊重他人是重要的，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個(gè)人的人生道路。英國(guó)著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于教師對(duì)她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞："永遠(yuǎn)不要后悔你所做過(guò)的任何事，它們?nèi)墙?jīng)驗(yàn)。甚至讓你出過(guò)丑，那也是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路，猶如蠟燭，點(diǎn)燃失意人的希望之火。相反，不尊重別人，輕則傷害他人的自尊，重則埋沒(méi)有用之材。油畫(huà)家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定，郁郁寡歡而死的嗎？人與人之間如此，國(guó)與國(guó)之間也應(yīng)互相尊重。國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱，都擁有自己的主權(quán)與尊嚴(yán)，強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)應(yīng)友好相處，平等相待。各國(guó)在維護(hù)本國(guó)國(guó)格的同時(shí)，也應(yīng)尊重別國(guó)。尊重他人，也要尊重自己。商品經(jīng)濟(jì)的浪潮中，不少人拜倒于金錢(qián)，忘記了自尊。為了錢(qián)，為了蠅頭小利，不惜出賣自己的靈魂與肉體，這種人理所當(dāng)然難以得到他人尊重。同時(shí)，一些人因?yàn)橛袔讉€(gè)錢(qián)，便目中無(wú)人，自認(rèn)為"有錢(qián)便是爺"，他們同不自尊的人一樣，無(wú)法體會(huì)到受人尊重的快樂(lè)。因?yàn)樗麄儾幻靼祝鹤鹬厮?，也就是尊重自己?？傊?，?duì)自己，對(duì)他人，人與人，國(guó)與國(guó)，都應(yīng)學(xué)會(huì)尊重，正如普希金的一句話："尊重別人吧，你會(huì)使別人的快樂(lè)加倍，也能使別人的痛苦減半。"我們一齊來(lái)努力，讓世界充滿尊重！

26.生命的價(jià)值生命是寶貴的，他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次?？墒?，人究競(jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢？是庸庸碌碌、無(wú)所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂(lè)之中，過(guò)那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤(pán)，不顧他人，只想讓自己的小日子過(guò)得更好一點(diǎn)嗎？都不是！我們說(shuō)：能夠?yàn)槿祟惖男腋６鴬^斗不息的生命才是最有價(jià)值的?！盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無(wú)價(jià)值的分水嶺。在我國(guó)歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過(guò)家門(mén)而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒(méi)于深山老林之中，花了四十年功夫，寫(xiě)成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無(wú)數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f(shuō)，他們的生命的價(jià)值，達(dá)到了正數(shù)的極限值。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí)，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗(yàn)生命有無(wú)價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說(shuō)是永垂不朽呢！近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽(yáng)海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６溃m死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊(cè)，砥礪后人。生命的價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價(jià)值是無(wú)可估量的。事實(shí)上，如果一個(gè)人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價(jià)值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死