甘肅省合水縣第一中學(xué)高三上學(xué)期第二次月考

第12頁(yè)2023-2023學(xué)年度第一學(xué)期高三語(yǔ)文第二次月考試題一、現(xiàn)代文閱讀〔37分〕〔一〕論述類文本閱讀〔此題共3小題，9分〕閱讀下面的文字,完成1~3題。

在中國(guó)古典美學(xué)中,“麗〞的范疇處于較高位置,并在其自身的歷史流變中積淀了深厚的美學(xué)內(nèi)涵,具體而言,可分為三個(gè)層面:文辭之麗、情思之麗和生命之麗。

文辭之麗是“麗〞范疇的最根本特征,它是“麗〞的表層內(nèi)涵,古典文論中的“麗〞多取此義。如?漢書?藝文志?云:“漢興,枚乘、司馬相如,下及揚(yáng)子云,競(jìng)為侈麗閎衍之詞,沒(méi)其風(fēng)諭之義。〞此“麗〞即文辭的華美,但因西漢諸家之賦多缺乏真情實(shí)感,固其文侈麗,實(shí)為文病。情思之麗是“麗〞范疇的深層內(nèi)涵,它決定著文辭之麗的成敗。?文心雕龍?情采?云:“文采所以飾言,而辯麗本于情性。〞作家之文只有本乎真情,發(fā)乎性靈,其文才能美麗自然。故北宋范溫的?潛溪詩(shī)眼?云:“巧麗者發(fā)之于平淡,奇?zhèn)ビ杏嗾咝兄诤?jiǎn)易。〞文辭的巧麗正是情感自然而然流露的結(jié)果,雖看似平淡卻麗美無(wú)比。然而,無(wú)論是文辭之麗還是情思之麗,都是人的生命之麗的外化。生命之麗才是文學(xué)藝術(shù)具有審美價(jià)值,并得以長(zhǎng)久流傳的內(nèi)在根源。

中國(guó)古人因信奉“天人合一〞,多注意從自由的生命活動(dòng)的基點(diǎn)上考察文學(xué),從而為自己建構(gòu)起一個(gè)整體的、本體空靈的且先于邏輯的生命世界。“麗〞正是這個(gè)生命世界的審美表征。?易經(jīng)?云:“日月麗乎天,百谷草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。〞雖然我們從詞義的角度講“麗〞是附著、依附的意思,但如果我們從審美形象上看,日月星辰懸掛于天,百谷草木植被于地,這不正是天地萬(wàn)物的生命狀態(tài)之所在嗎?宋玉?登徒子好色賦?云:“體貌閑麗,所受于天也。〞人的體貌之麗不也正是人的生命力之充盈流溢的表現(xiàn)嗎?當(dāng)古人把“麗〞引入文藝批評(píng)領(lǐng)域時(shí),“麗〞實(shí)質(zhì)上正是主體馳驟揚(yáng)厲的生命精神的藝術(shù)顯現(xiàn)。理解了這一點(diǎn),我們就不難理解為什么“麗〞范疇會(huì)成為魏晉六朝美學(xué)的核心范疇?！胞惃曊俏簳x士人在自我覺(jué)醒后高揚(yáng)的個(gè)體生命力的審美表現(xiàn),是人的精神的藝術(shù)化。

最后,需要說(shuō)明的是,在中國(guó)文化中,生命之麗的狀態(tài)是一種無(wú)拘無(wú)束的精神自由的狀態(tài),它是古代士人階層的理想人格的本質(zhì)特征。這種自由狀態(tài)可以從藝術(shù)和人生兩個(gè)方面顯現(xiàn)出來(lái):就藝術(shù)而言,它表現(xiàn)為對(duì)一切藝術(shù)法那么的擯棄,在情景交融、主客冥一的藝術(shù)意境中感受主體心靈的凈化,體驗(yàn)宇宙生氣之躍動(dòng),這也正是中國(guó)藝術(shù)之“麗〞的中核;就人生而言,它表現(xiàn)為對(duì)一切名教倫理的解構(gòu),在物我兩忘、天人合一的心靈世界中尋求個(gè)體精神的解放,領(lǐng)悟萬(wàn)物生命之自由,這也正是中國(guó)文化之“麗〞的內(nèi)質(zhì)。綜合上述對(duì)“麗〞的審美內(nèi)涵的分析,一言以蔽之,“麗〞正是生命力之自由的感性顯現(xiàn)。(節(jié)選自胡碟?古典美學(xué)范疇中的“麗〞?,2023年12月版)1.以下關(guān)于“麗〞的內(nèi)涵的解說(shuō),不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(

)〔3分〕A."麗"的美學(xué)內(nèi)涵包括文辭之麗、情思之麗和生命之麗三個(gè)層面。

B."麗"的美學(xué)內(nèi)涵早已存在中國(guó)古典美學(xué)中,其范疇也一直處于較高位置。

C.從生命之麗到情思之麗,再到文辭之麗,是"麗"由內(nèi)向外表現(xiàn)的一個(gè)過(guò)程。

D."麗"其實(shí)是人的生命力的一種無(wú)拘無(wú)束的精神自由的狀態(tài)的感性顯現(xiàn)。2.以下對(duì)原文內(nèi)容的理解,準(zhǔn)確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(

)〔3分〕A.古人心中的生命之"麗",是整體的本體空靈的且先于邏輯的生命世界的審美表征。

B.中國(guó)古人信奉"天人合一",表現(xiàn)為在考察文學(xué)時(shí)注意人的自由的生命活動(dòng)。

C.引用?易經(jīng)?中的"日月麗乎天"等句重在說(shuō)明"麗"是附著、依附的意思。

D.生命之麗的狀態(tài)是一種無(wú)拘無(wú)束的精神自由狀態(tài),是人類理想人格的本質(zhì)特征。3.根據(jù)原文內(nèi)容,以下推斷不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(

)〔3分〕A.?紅樓夢(mèng)?最打動(dòng)人的并不是它所用的艷美文辭,也并非它所寫的真假人情,而是它高揚(yáng)人性的覺(jué)醒。

B.因?yàn)橹袊?guó)古人信奉"天人合一",所以,在建構(gòu)自己的生命世界時(shí)是不講究邏輯的,卻強(qiáng)調(diào)物我兩忘。

C.我們倡導(dǎo)熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境的思想之意義,是與"日月麗乎天,百谷草木麗乎土"所展現(xiàn)的景象相符合的。

D."麗"是生命力之自由的感性顯現(xiàn),由此得知,可用一個(gè)詞來(lái)概括中國(guó)文化之"麗"的內(nèi)質(zhì),那就是"自由"。〔二〕、文學(xué)類文本閱讀〔此題共3小題，14分〕閱讀下面的文字,完成4~6題。生死之間雷抒雁

一位墨西哥的作家曾說(shuō):“死亡不是截肢,而是徹底結(jié)束生命。〞是的,即使一個(gè)人的手不慎失去了,殘肢還會(huì)提醒他手曾經(jīng)的存在。死亡,如雪的融化,霧的消散,云的飄移,永遠(yuǎn)沒(méi)有了,沒(méi)有了。

可是,記憶沒(méi)有隨著死亡消失,每天,一進(jìn)房門,你就尋找那張讓你思念、惦記,你如此熟悉的面孔。如果沒(méi)有找到,你會(huì)情不自禁地喊一聲“媽媽〞,然后,一個(gè)房間一個(gè)房間地去找,看她是在休息還是在操勞——是在洗那些永遠(yuǎn)洗不完的衣物,是在為孩子們做晚飯,還是在專注地看電視?可是,這一回,你的聲音沒(méi)有得到回應(yīng)。房子里空蕩蕩的,她不在?？粗鴫ι夏菑堈掌?你知道她已永遠(yuǎn)離開(kāi)了。那張一直帶給你歡樂(lè)的母親的照片,你突然發(fā)現(xiàn)其中竟有一縷憂傷。難道,照片也有靈性,將她對(duì)你無(wú)微不至的關(guān)心凝聚在目光中?

我不愿再走進(jìn)母親的房間,不愿觸動(dòng)她老人家遺留下的衣物,就讓它原樣留存著,任灰塵去封存。唉,每一件遺物都是一把刀子,動(dòng)一動(dòng)就會(huì)刺傷那脆弱的神經(jīng)。

日子一天天過(guò)去,我不再流淚。誰(shuí)不知道死是人生的歸宿!生,讓我們給生命打了一個(gè)結(jié),死,便是一種解脫。妻子這樣撫慰我,兒子也這樣撫慰我。他們很快就從痛苦中跳出來(lái),忙忙碌碌,快快樂(lè)樂(lè),去干他們自己的事,好似母親的離世已是很久以前的事了。母親的死,給他們留下的只是短暫的痛苦,并沒(méi)有留下傷口,而在我的心里,卻留下了很深的傷口,有很多的血流出,我常常按著胸口,希望那傷口盡快愈合?？墒呛芸煳野l(fā)現(xiàn),愈合的只是皮肉,傷痕的深處無(wú)法愈合,時(shí)常會(huì)有疼痛蔓延開(kāi)來(lái)。

我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記2001年9月6日下午5時(shí),在中國(guó)作協(xié)的會(huì)議室學(xué)習(xí)討論的過(guò)程中,我以一種近乎失態(tài)的焦灼,希望會(huì)議早點(diǎn)結(jié)束,然后迫不及待地奔向母親的住處?？斓郊視r(shí),我打電話給家里,想馬上聽(tīng)到母親的聲音。鈴聲空響,我希望她是到樓下散步去了。

推開(kāi)門,像往常一樣,我喊了一聲“媽媽〞,無(wú)人應(yīng)聲。我急忙走進(jìn)里面的房間,看見(jiàn)媽媽躺在地上呻吟著。我撲過(guò)去,一把抱住她,想讓她坐起來(lái),問(wèn)她怎么了。她只是模糊不清地說(shuō)著:“我費(fèi)盡了力氣,可是坐不起來(lái)。〞我看著床上被撕扯過(guò)的被單,看著母親身上揉皺的衣服,知道她掙扎過(guò)?？墒且磺袙暝紱](méi)有用,母親左邊的身子已經(jīng)癱瘓了,無(wú)法坐住。她痛苦、無(wú)奈,無(wú)助得像個(gè)孩子。這個(gè)曾經(jīng)十分堅(jiān)強(qiáng)的生命,怎么突然變得如此脆弱!

可是,無(wú)論如何,我明白了那個(gè)下午失態(tài)的全部原因。一根無(wú)形的線——生命之線牽扯著我的心。我的心如紊亂的鐘擺,失去了平衡。我以從未有過(guò)的急迫,想回到媽媽的身邊。也許,只要她的手撫摸一下我,或者,她的眼神注視一下我,我心中失控的大火就會(huì)熄滅。僅僅兩天之后,當(dāng)媽媽咽下最后一口氣,永遠(yuǎn)地離開(kāi)了她生活了81年的這個(gè)世界的時(shí)候,我覺(jué)得,我生命的很大一局部被帶走了,隨著她走了。我猜測(cè),一個(gè)人的理論生命也許很長(zhǎng),它就是這樣一局部一局部地被失去親人、失去情感分割,生命最終變得短暫了。

醫(yī)治心靈傷痛的唯一處方就是“忘記〞?？墒?對(duì)于親人,要忘記又談何容易!只好尋求書籍,尋求哲人,讓理性的棉紗,一點(diǎn)一點(diǎn)吸干情感傷口上的鮮血。

我想起了一那么關(guān)于死亡的宗教故事。有一位母親,她抱著病逝的兒子去找佛,希望能救活她的兒子。佛說(shuō),只有一種方法可以讓你的兒子死而復(fù)生,解除你的痛苦:你到城里去,向沒(méi)有死過(guò)親人的人家要一粒芥菜籽給我。那位被痛苦折磨得愚鈍了的女人馬上去找,可是她找遍了全城,竟然沒(méi)有帶回一粒芥菜籽。因?yàn)?世上根本沒(méi)有沒(méi)有失去過(guò)親人的家庭。(摘自?名家散文集?,有刪改)4.以下對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(

)〔3分〕A.文章以第一人稱作為全文的根本表達(dá)視角,偶爾插入第二人稱、第三人稱,三種人稱各盡其妙,形成了相互輝映之效。

B.妻子和兒子很快就從痛苦中跳出來(lái),并且勸慰"我",可見(jiàn)他們對(duì)"母親"的情感不深厚,無(wú)法切身感受為人子者的喪親之痛。

C.本文以抒情為主,綜合運(yùn)用描寫、記敘等多種表達(dá)方式,細(xì)膩地刻畫了作者失去母親后備受煎熬、悲傷無(wú)法排遣的內(nèi)心世界。

D.本文在生存與死亡、疼痛與忘卻、焦慮與平靜的兩極振蕩之中,抒發(fā)了作者對(duì)親情、死亡等命題深刻而又獨(dú)特的探討和領(lǐng)悟。5.文章的標(biāo)題叫“生死之間〞,意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合你對(duì)標(biāo)題的理解和文章內(nèi)容,梳理作者的寫作思路及情感?！?分〕6.有人認(rèn)為文章最后一段的“宗教故事〞可以刪去,也有人認(rèn)為必不可少,請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶??！?分〕〔三〕、實(shí)用類文本閱讀〔此題共3小題，14分〕閱讀下面文段,完成7~9題。心系群眾扎實(shí)苦干發(fā)奮作為無(wú)私奉獻(xiàn)——李保國(guó)同志先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)報(bào)告摘登材料一

李老師給村民上的第一堂課,是剪枝。他把課堂就設(shè)在果園里,親自動(dòng)手,一會(huì)兒就把一棵果樹(shù)的枝條,剪掉了三分之一。村民們心疼得不行,還有村民找到我家里。面對(duì)這些質(zhì)疑,李老師就一句話:“明年果樹(shù)如果掙了錢是大家的,如果損失了,算我的。〞

為了推廣“套袋〞技術(shù),李老師買來(lái)了十六萬(wàn)個(gè)蘋果袋,免費(fèi)送給村民用。因?yàn)橐郧按迕袷褂貌怀墒斓奶状夹g(shù)吃過(guò)虧,所以這次很多人死活都不敢用。李老師還是那句話:“損失了都算我的。〞

李老師就這樣一次次給村民們立著軍令狀,推廣新技術(shù)。第二年初見(jiàn)成效,第三年果園的面貌全變了,蘋果長(zhǎng)得細(xì)皮嫩肉,酸甜適口,一畝多賣了3000多元,帶來(lái)效益900多萬(wàn)元。

他想方設(shè)法給村民辦夜校、搞培訓(xùn),建議借邢臺(tái)農(nóng)?！八徒滔锣l(xiāng)〞,讓100名果農(nóng)在家門口讀了中專。后來(lái),62名拿了大專文憑,現(xiàn)在都在考本科,191人獲得國(guó)家頒發(fā)的果樹(shù)工證書,?人民日?qǐng)?bào)?報(bào)道說(shuō)崗底是全國(guó)第一個(gè)“持證下田〞的村莊。

現(xiàn)在,崗底村富了,村民人均收入三萬(wàn)一千元,村民都住上了樓房,做飯、取暖燒燃?xì)?100多戶買了小轎車。今天的崗底,山青了,水綠了,人富了,生態(tài)美了,慕名而來(lái)的中外游客越來(lái)越多。(摘自內(nèi)丘縣崗底村黨總支書記楊雙牛?我見(jiàn)不得老百姓窮?)材料二

像許多夫妻一樣,我們也很用心經(jīng)營(yíng)自己的家。不一樣的是我們有三個(gè)家:一個(gè)是城市里的家,在保定河北農(nóng)大家屬院;一個(gè)是山里的家,在各個(gè)幫扶基地;還有一個(gè)是流動(dòng)的家,就是常年穿梭在山地平原之間的那輛越野車。

近年來(lái),精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略實(shí)施后,慕名來(lái)找他的人越來(lái)越多,保國(guó)幫扶的地方也越來(lái)越多,常常開(kāi)車奔波于各地,幫扶基地的家我們住得少了,在車上的日子越來(lái)越多了,一年行程約4萬(wàn)公里。他開(kāi)車,我坐在旁邊,替他接打電話,安排工作,聯(lián)系事情。有時(shí)看他累了,陪他聊聊天,喝水、吃藥、中午休息,都是在車?yán)?。一些常用物?雨鞋、草帽、衣服、工具包等,把后備箱塞得滿滿的,車成了我們流動(dòng)的家。

比擬起來(lái),在保定市里的那個(gè)家待得最短。2023年春節(jié)前,我倆回到保定的時(shí)候是臘月二十九,想準(zhǔn)備準(zhǔn)備年貨,第二天過(guò)個(gè)年三十兒?？墒俏覀z忙得都不知道,今年沒(méi)有年三十兒,看著家里冰鍋冷灶啥也沒(méi)有,我心里一陣難受。最后,還是我們親家打來(lái)電話,讓我們?nèi)ニ麄兡抢镞^(guò)了個(gè)除夕。我想初一總不能還在人家過(guò)吧,就張羅著去買點(diǎn)肉餡想包頓餃子,可是附近賣菜賣肉的攤販早就都回家過(guò)年去了。

三十多年來(lái),我們?cè)谌齻€(gè)“家〞之間來(lái)回奔波,結(jié)婚這么多年,保國(guó)因?yàn)樘?常常顧不上家里的事。我前后兩次做手術(shù),他都不在身邊,連手術(shù)簽字都是同事代簽的。去年在“燕趙楷模〞發(fā)布廳錄制現(xiàn)場(chǎng),他對(duì)主持人說(shuō),這輩子最愧對(duì)的就是老婆和孩子!(摘自河北農(nóng)業(yè)大學(xué)研究員郭素萍?我和保國(guó)的三個(gè)家?)材料三

作為李保國(guó)生前所在學(xué)校的同事,我目睹了解了李保國(guó)從一個(gè)學(xué)農(nóng)愛(ài)農(nóng)、積極要求進(jìn)步的青年教師,逐步成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、山區(qū)綜合治理專家,感受到他一心為民、無(wú)私奉獻(xiàn)的報(bào)國(guó)情懷。李保國(guó)是當(dāng)代知識(shí)分子的優(yōu)秀代表。30多年來(lái),他始終堅(jiān)持走與人民群眾相結(jié)合的道路,在效勞人民中尋找和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。李保國(guó)是新時(shí)期共產(chǎn)黨人的楷模。他常說(shuō),黨把我培養(yǎng)成一個(gè)教授,就是讓咱為老百姓過(guò)上好日子干點(diǎn)事,我是一名黨員,理應(yīng)帶頭把事情做得更好。李保國(guó)是太行山人民的好兒子。35年來(lái),他的足跡踏遍太行山所有山區(qū)縣,身上沾滿了泥土,心中裝滿了百姓。他把太行山人民當(dāng)成親人,農(nóng)民也把他當(dāng)成自家人。李老師去世后,他的骨灰,被太行山區(qū)不同地方的鄉(xiāng)親帶走,撒在他生前為之奮斗、牽掛的太行山上,與巍巍太行相融,與山區(qū)人民相依。(摘自河北農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委副書記饒桂生?他是太行山的兒子?)7.以下針對(duì)上述材料的理解,最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(

)(3分)A.李保國(guó)是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)教授,三十多年堅(jiān)持將農(nóng)業(yè)技術(shù)送到太行山區(qū),為了幫農(nóng)民致富,獻(xiàn)出珍貴的生命,是當(dāng)代知識(shí)分子的優(yōu)秀代表。

B.李保國(guó)認(rèn)識(shí)到幫助農(nóng)民致富,不能只靠一個(gè)人的力量,而是要讓農(nóng)民都掌握農(nóng)業(yè)技術(shù),于是他和邢臺(tái)農(nóng)校一起"送教下鄉(xiāng)",取得了良好的效果。

C.郭素萍對(duì)丈夫李保國(guó)的回憶充滿深情,雖然丈夫顧不上家里的事情,忙得連年都沒(méi)過(guò)好,但她沒(méi)有絲毫怨言,更多的是理解,以及對(duì)丈夫工作的支持。

D.內(nèi)丘縣崗底村黨總支書記楊雙牛列舉了大量的數(shù)字,這些數(shù)字非常具有說(shuō)服力,都具體地表現(xiàn)了李保國(guó)為村民帶來(lái)的收益,表達(dá)了村民的感謝之情。8.以下針對(duì)上述材料的分析,較為合理的兩項(xiàng)是(

)(

)〔5分〕A.三那么材料都表現(xiàn)了李保國(guó)教授一心一意幫助農(nóng)民脫貧致富的熱情,贊頌了他作為共產(chǎn)黨人的楷模心系群眾,扎實(shí)苦干,發(fā)奮作為,無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

B.第二那么材料講述李保國(guó)常年在山區(qū)奔波勞累,積勞成疾,也不能很好地休養(yǎng),表達(dá)了對(duì)提高知識(shí)分子的待遇和改善知識(shí)分子工作、生活條件的呼吁。

C.李保國(guó)教授的先進(jìn)事跡,充分說(shuō)明了知識(shí)分子堅(jiān)持走與人民群眾相結(jié)合的道路,就能在效勞人民中尋找到自身價(jià)值,并能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值。

D.由于農(nóng)民思想保守,不肯接受新事物,最初李保國(guó)推廣農(nóng)業(yè)技術(shù),還遇到了不小的阻力,可見(jiàn)幫助農(nóng)民致富任重道遠(yuǎn),道路也不會(huì)是一帆風(fēng)順的。

E.由于側(cè)重點(diǎn)的不同,三段材料的表達(dá)方式有所不同,材料一主要運(yùn)用了說(shuō)明的表達(dá)方式,材料二的表達(dá)方式主要是記敘,材料三的表達(dá)方式主要為議論。3.這三那么材料的側(cè)重點(diǎn)各有何不同?為什么會(huì)有這樣的不同?試簡(jiǎn)要分析?！?分〕二、古詩(shī)文閱讀〔35分〕〔一〕、文言文閱讀〔此題共4小題，19分〕閱讀下面的文言文,完成10~13題。

何尚之,字彥德,廬江灊人也。曾祖準(zhǔn),高尚不應(yīng)征辟。祖恢,南康太守。父叔度,恭謹(jǐn)有行業(yè)。

尚之少時(shí)頗輕薄,好摴蒱①,既長(zhǎng)折節(jié)蹈道,以操立見(jiàn)稱。十三年,彭城王義康欲以司徒左長(zhǎng)史劉斌為丹陽(yáng)尹,上不許。乃以尚之為尹,立宅南郭外,置玄學(xué),聚生徒。東海徐秀、廬江何曇、黃回、潁川荀子華、太原孫宗昌、王延秀、魯郡孔惠宣,并慕道來(lái)游,謂之南學(xué)。時(shí)左衛(wèi)將軍范曄任參機(jī)密,尚之察其意趣異常,白太祖宜出為廣州,假設(shè)在內(nèi)釁(謀亂)成,不得不加以鐵鉞,屢誅大臣,有虧皇化。上曰:“曄事跡未彰便豫相黜斥萬(wàn)方將謂卿等不能容才以我為信受讒說(shuō)但使共知如此不憂致大變也。〞曄后謀反伏誅,上嘉其先見(jiàn)。國(guó)子學(xué)建,領(lǐng)國(guó)子祭酒。

二十三年,遷尚書右仆射,加散騎常侍。是歲造玄武湖,上欲于湖中立方丈、蓬萊、瀛洲三神山,尚之固諫乃止。時(shí)又造華林園,并盛暑役人工,尚之又諫,宜加休息,上不許,曰:“小人常自暴背,此缺乏為勞。〞時(shí)上行幸,還多侵夕,尚之又表諫曰:“萬(wàn)乘宜重,尊不可輕,此圣心所鑒,豈假臣啟。輿駕比出,還多冒夜,群情傾側(cè),實(shí)有未寧。假設(shè)值忠良在朝,必將犯顏切諫,但臣等碌碌,每存順默耳。伏愿少采愚誠(chéng),思垂省察,不以人廢言,適可以慰四海之望。〞亦優(yōu)詔納之。

大明二年,以為左光祿、開(kāi)府儀同三司。四年,疾篤,詔遣侍中沈懷文、黃門侍郎王釗問(wèn)疾。薨于位,時(shí)年七十九。

(選自?宋書·列傳二十六?,有刪改)

注釋:①摴蒱:古代一種賭博的游戲。10.以下對(duì)文中畫框局部的斷句,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(

)〔3分〕A.曄事跡未彰/便豫相黜/斥萬(wàn)方將謂卿等不能容/才以我為信受讒說(shuō)/但使共知如此/不憂致大變也/

B.曄事跡未彰/便豫相黜/斥萬(wàn)方將謂卿等不能容才/以我為信受讒說(shuō)/但使共知如此/不憂致大變也/

C.曄事跡未彰/便豫相黜斥/萬(wàn)方將謂卿等不能容才/以我為信受讒說(shuō)/但使共知如此/不憂致大變也/

D.曄事跡未彰/便豫相黜斥/萬(wàn)方將謂卿等不能容/才以我為信受讒說(shuō)/但使共知如此/不憂致大變也/11.以下對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(

)〔3分〕A.鐵鉞,指的是斫刀和大斧,是腰斬砍頭的刑具,這里代指帝王賜予的生殺大權(quán)。

B.行幸,古代指皇帝出行,也可以指皇帝留宿妃妾宮中,文中所指的是前一個(gè)意思。

C.國(guó)子祭酒,是古代學(xué)官名。晉武帝咸寧四年設(shè),以后歷代多沿用。為國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)的主管官。

D.萬(wàn)乘,周代制度規(guī)定,天子地方千里,能出兵車萬(wàn)乘,因以"萬(wàn)乘"指天子、帝王。戰(zhàn)國(guó)時(shí),諸侯國(guó)小的稱"千乘",大的稱"萬(wàn)乘"。12.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(

)〔3分〕A.何尚之熱心辦學(xué),反響熱烈。何尚之在丹陽(yáng)城外建宅院,辦學(xué)校,各地學(xué)子紛紛慕名而來(lái),稱之為南學(xué)。

B.何尚之觀察入微,洞悉先機(jī)。左衛(wèi)將軍范曄欲圖謀不軌,何尚之有所發(fā)覺(jué),先發(fā)制人,提前平定動(dòng)亂,得到皇帝的嘉獎(jiǎng)。

C.何尚之為民請(qǐng)命,鞠躬盡瘁。皇帝想在建造玄武湖和華林園的過(guò)程中過(guò)分地役使百姓,何尚之上書阻止。

D.何尚之為國(guó)為民,深得圣心。何尚之的進(jìn)言,多能得到皇帝的認(rèn)同,晚年病重,帝還派譴專人探視。13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)〔10分〕①尚之少時(shí)頗輕薄,好摴蒱,既長(zhǎng)折節(jié)蹈道,以操立見(jiàn)稱。②假設(shè)值忠良在朝,必將犯顏切諫,但臣等碌碌,每存順默耳。(二)、古代詩(shī)歌閱讀〔此題共2小題，10分〕閱讀下面這首唐詩(shī),完成14~15題。春晚書山家屋壁二首(其二)貫休水香塘黑蒲森森,鴛鴦鸂鶒①如家禽。前村后壟桑柘②深,東鄰西舍無(wú)相侵。蠶娘洗繭前溪淥,牧童吹笛和衣浴。山翁留我宿又宿,笑指西坡瓜豆熟。

[注]

蒲:多年生草本植物,生池沼中,高近兩米。根莖長(zhǎng)在泥里,可食。葉長(zhǎng)而尖,可編席、制扇。鸂鶒(xīchì):一種像鴛鴦的水鳥(niǎo)。柘(zhè):一種樹(shù)。14.以下選項(xiàng)中,與詩(shī)歌內(nèi)容不符的兩項(xiàng)是(

)(

)〔5分〕A."東鄰西舍無(wú)相侵"一句,寫出了農(nóng)家生活祥和寧?kù)o,沒(méi)有恃強(qiáng)凌弱、爾虞我詐、互相爭(zhēng)奪等社會(huì)現(xiàn)象,寄托了詩(shī)人的理想和情趣。

B."蠶娘洗繭前溪綠"一句,通過(guò)描寫"蠶娘"在淥溪邊漂洗蠶繭的場(chǎng)景,既寫出了農(nóng)家勞動(dòng)的艱辛,也表現(xiàn)出"蠶娘"的辛勤和豐收的喜悅。

C.尾聯(lián)寫山翁"留我宿又宿""笑指",是神態(tài)、動(dòng)作、心理的描寫,表現(xiàn)其淳樸善良、殷勤好客的性格,并側(cè)面襯托出"我"流連忘返的心情。

D.本詩(shī)末尾用一"熟"字狀"西坡瓜豆",繪出一片豐收在望的景象,回應(yīng)上文滿塘黑壓壓的蒲與到處都是的桑柘,欣喜之情,溢于言表。16.本詩(shī)前三句描繪了怎樣的景象?有什么作用?

E.晚春是山中忙碌的季節(jié),然而詩(shī)人卻只字不言農(nóng)忙而著墨于寫寧?kù)o,由寧?kù)o中見(jiàn)農(nóng)忙。景中有情,景外有人,在晚唐綺麗纖弱的詩(shī)風(fēng)中,這詩(shī)給人以清新健美之感。15．詩(shī)前三句描繪了怎樣的景象?有什么作用?〔5分〕〔三〕、名篇名句默寫〔此題共1小題，6分〕16、補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部?！?〕.荀子在?勸學(xué)?中從正面用雕刻之道強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)持之以恒的兩句是:,?！?〕.王維在?使至塞上?一詩(shī)中,即景設(shè)喻表達(dá)自己內(nèi)心惆悵情感的詩(shī)句是:,?！?〕.?聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄?詩(shī)中,李白以飄零之意、離別之恨抒寫貶謫之情的一句是:。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用〔18分〕17、以下各句中劃線成語(yǔ),使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)(

)〔3分〕①記者發(fā)現(xiàn)老百姓最關(guān)心的仍是上學(xué)、就業(yè)、養(yǎng)老、看病、婚喪嫁娶等具體而微的問(wèn)題,對(duì)有些家庭來(lái)說(shuō),一些問(wèn)題亟待解決,不容拖延。②“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)第二季〞四期擂主、總決賽亞軍彭敏說(shuō):“成名所帶來(lái)的歡樂(lè)與煩惱交織在一起,常常讓我發(fā)揚(yáng)蹈厲,也讓我輾轉(zhuǎn)難眠。〞③2023年元宵節(jié)那天,在多方瞻前顧后,努力協(xié)調(diào)之下,滯留印度54年、如今已80歲高齡的老兵王琪終于歸國(guó)與家人團(tuán)圓。④“感動(dòng)中國(guó)〞推選委員談到孫家棟說(shuō),“東方紅〞響徹寰宇,“嫦娥號(hào)〞長(zhǎng)袖善舞,仰望星空,我們不能忘記這位為祖國(guó)默默耕耘的航天人。⑤川劇生動(dòng)活潑,幽默幽默,充滿鮮明的地方色彩、濃郁的生活氣息和廣泛的群眾根