2023年新版馬原題庫(kù)

馬原選擇題一、單項(xiàng)選擇題（在下列備選答案中，請(qǐng)選出你認(rèn)為最對(duì)的的一個(gè)答案）馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是A世界上各種事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律B世界上某些事物的特殊本質(zhì)及其規(guī)律C整個(gè)世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律D人們的思維方法及其發(fā)展規(guī)律2．劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是A對(duì)思維與存在是否聯(lián)系的不同回答B(yǎng)對(duì)思維與存在誰(shuí)是世界的本原的不同回答C對(duì)思維與存在有無(wú)同一性的不同回答D對(duì)思維與存在是否運(yùn)動(dòng)發(fā)展的不同回答3．“存在就是被感知”，這是A唯心主義的命題B客觀唯心主義的命題C主觀唯心主義的命題D樸素唯心主義的命題4．學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)最主線的方法是A認(rèn)真學(xué)習(xí)教材B理論聯(lián)系實(shí)際C認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列哲學(xué)原著D更多地討論一些理論問(wèn)題5．物質(zhì)的唯一特性是A客觀實(shí)在性B矛盾性C時(shí)間、空間的絕對(duì)性D可知性6．時(shí)間的特點(diǎn)是A多維性B一維性C二維性D三維性7．事物成為客體的首要前提是A客觀性B對(duì)象性C社會(huì)性D歷史性8．實(shí)現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的基本途徑是A物質(zhì)B實(shí)踐C規(guī)律D自然9．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是A運(yùn)動(dòng)B變化C質(zhì)變D新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡10．現(xiàn)實(shí)性是指A合乎必然性的現(xiàn)存事物B當(dāng)前存在的一切事物C當(dāng)前存在的某些事物D那些偶爾的存在11．本質(zhì)是A那些可以結(jié)識(shí)的東西B那些經(jīng)常出現(xiàn)的東西C那些與人的結(jié)識(shí)相一致的東西D那些與必然性、規(guī)律同等限度的東西12．矛盾問(wèn)題的精髓是A共性與個(gè)性的關(guān)系B整體與部分的關(guān)系C內(nèi)部與外部的關(guān)系D同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系13．區(qū)分質(zhì)變與量變的主線標(biāo)志是A事物的變化是否特別明顯B事物變化的量是否特別大C事物的變化是否特別強(qiáng)力D事物的變化是否突破度14．結(jié)識(shí)是反映與發(fā)明的統(tǒng)一，這是A唯物主義結(jié)識(shí)論的觀點(diǎn)B辯證唯物主義結(jié)識(shí)論的觀點(diǎn)C唯心主義結(jié)識(shí)論的觀點(diǎn)C客觀唯心主義結(jié)識(shí)論的觀點(diǎn)15．唯物主義結(jié)識(shí)論最基本的觀點(diǎn)是A實(shí)踐論的觀點(diǎn)B真理論的觀點(diǎn)C相對(duì)論的觀點(diǎn)D反映論的觀點(diǎn)16．社會(huì)發(fā)展的決定力量是A生產(chǎn)關(guān)系B生產(chǎn)方式C自然環(huán)境D人口因素17．社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心是A國(guó)家政權(quán)B政治思想C法律思想D哲學(xué)思想18．區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志是A生產(chǎn)方式B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C生產(chǎn)力D政治制度19．人的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的唯一途徑是A社會(huì)組織B社會(huì)關(guān)懷C社會(huì)實(shí)踐D家庭支持20．無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的主線宗旨是A讓人民群眾自己解放自己B向人民群眾學(xué)習(xí)C讓人民當(dāng)家作主D全心全意為人民服務(wù)21．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是A物質(zhì)與意識(shí)有無(wú)同一性B物質(zhì)與意識(shí)有無(wú)運(yùn)動(dòng)性C物質(zhì)與意識(shí)有無(wú)矛盾性D物質(zhì)與意識(shí)有無(wú)聯(lián)系性22．馬克思主義哲學(xué)最重要的特性是A科學(xué)性B實(shí)踐性C革命性D階級(jí)性23．“理在事先”，這是A樸素唯物主義命題B形而上學(xué)唯物主義命題C客觀唯心主義命題D主觀唯心主義命題24．空間的特點(diǎn)是A一維性B二維性C三維性D四維性25．列寧給物質(zhì)下定義的重要特點(diǎn)是A從物質(zhì)與物質(zhì)結(jié)構(gòu)的矛盾關(guān)系出發(fā)B從物質(zhì)與意識(shí)的矛盾關(guān)系出發(fā)C從物質(zhì)自身出發(fā)D從意識(shí)自身出發(fā)26．自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)是A物質(zhì)B客觀規(guī)律C實(shí)踐D辯證矛盾27．唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是A對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B質(zhì)量互變規(guī)律C否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律D系統(tǒng)規(guī)律28．具體問(wèn)題具體分析是指A具體分析矛盾特殊性B具體分析矛盾普遍性C具體分析矛盾的有效性D具體分析矛盾的也許性29．或然率是測(cè)定A也許性的有無(wú)B也許性的大小C也許性能否變成現(xiàn)實(shí)D也許性的好壞30．系統(tǒng)整體的性質(zhì)與功能并非各組成要素的性質(zhì)與功能的簡(jiǎn)樸相加，這重要是指系統(tǒng)的A整體性特性B結(jié)構(gòu)性特性C層次性特性D開(kāi)放性特性31．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，這是指規(guī)律的A普遍性B穩(wěn)定性C客觀性D反復(fù)性32．質(zhì)與事物的存在A不是直接同一的B是完全相同的C是直接同一的D是可以分離的13．結(jié)識(shí)事物的基礎(chǔ)是A質(zhì)B量C系統(tǒng)D結(jié)構(gòu)34．主體與客體最基本的關(guān)系是A實(shí)踐關(guān)系B審美關(guān)系C結(jié)識(shí)關(guān)系D價(jià)值關(guān)系35．結(jié)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，這是A樸素唯物主義結(jié)識(shí)論的觀點(diǎn)B機(jī)械唯物主義結(jié)識(shí)論的觀點(diǎn)C辯證唯物主義結(jié)識(shí)論的觀點(diǎn)D所有唯物主義結(jié)識(shí)論的觀點(diǎn)36．感性結(jié)識(shí)與理性結(jié)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是A物質(zhì)B人腦C客觀事物D實(shí)踐37．實(shí)踐作為檢查真理的標(biāo)準(zhǔn)，是擬定性與不擬定性的統(tǒng)一。這體現(xiàn)了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的A唯物論B辯證法C自然觀D歷史觀38．在下列社會(huì)意識(shí)形式中，不屬于上層建筑的是A新聞學(xué)B邏輯學(xué)C法學(xué)D文學(xué)藝術(shù)39．地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展A起決定作用B不起任何作用C只起加速或延緩的作用D又是起作用，又是不起作用40．衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀標(biāo)準(zhǔn)是A勞動(dòng)者B科學(xué)技術(shù)C生產(chǎn)工具D勞動(dòng)對(duì)象41．哲學(xué)是A科學(xué)的世界觀和方法論B時(shí)代精神的精華C自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)D社會(huì)意識(shí)形態(tài)42．“物是感覺(jué)的復(fù)合”，這是A唯物主義命題B辯證法命題C客觀唯心主義命題D主觀唯心主義命題43．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是A一般與個(gè)別的關(guān)系B整體與部分的關(guān)系C主觀與客觀的關(guān)系D主體與客體的關(guān)系44．馬克思在人類歷史上第一次獨(dú)創(chuàng)了A唯物主義B辯證法C辯證結(jié)識(shí)論D歷史唯物論45．愛(ài)因斯坦相對(duì)論A證實(shí)了時(shí)空的客觀性B證實(shí)了時(shí)空的絕對(duì)性C證實(shí)了時(shí)空的相對(duì)性D證實(shí)了時(shí)空的主觀性46．人類最基本的實(shí)踐形式是A精神生產(chǎn)實(shí)踐B科學(xué)實(shí)踐C物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐D解決社會(huì)關(guān)系實(shí)踐47．客體最重要的特性是A對(duì)象性B客觀性C社會(huì)性D歷史性48．所謂“人化自然”是指A人自身的自然B人以外的自然C人的實(shí)踐改造過(guò)的自然D產(chǎn)生人的自然49．“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且發(fā)明客觀世界”，這是A辯證唯物主義觀點(diǎn)B唯心主義觀點(diǎn)C主觀唯心主義觀點(diǎn)D客觀唯心主義觀點(diǎn)50．馬克思主義哲學(xué)所有理論的基石是A世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理B發(fā)展的規(guī)律性原理C辯證的結(jié)識(shí)論原理D思維的矛盾性原理51．所謂“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”說(shuō)的是要注意分析矛盾的A同一性B斗爭(zhēng)性C特殊性D普遍性52．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)理論依據(jù)是A矛盾的共性與個(gè)性的關(guān)系原理B矛盾的內(nèi)因與外因的關(guān)系原理C矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系原理D矛盾的互相轉(zhuǎn)化原理53．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，其哲學(xué)依據(jù)是A對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B質(zhì)量互變規(guī)律C否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律D因果規(guī)律54．唯心主義結(jié)識(shí)論堅(jiān)持A可知論B反映論C先驗(yàn)論D實(shí)踐論55．真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一，這體現(xiàn)了真理觀上的A辯證法B唯物論C反映論D可知論56．價(jià)值最基本的屬性是A物質(zhì)性B客觀性C主體性D客體性57．人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。這是A歷史唯心主義觀點(diǎn)B歷史唯物主義觀點(diǎn)C歷史宿命論D唯意志論58．在生產(chǎn)力諸要素中，其主導(dǎo)作用的是A勞動(dòng)資料B勞動(dòng)者C勞動(dòng)對(duì)象D科學(xué)技術(shù)59．在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中，最集中、最直接地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的是A政治法律思想B哲學(xué)思想C文學(xué)藝術(shù)思想D宗教思想60．階級(jí)斗爭(zhēng)是A推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力B推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力C推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的主線動(dòng)力D推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的主線動(dòng)力61．形而上學(xué)唯物主義的不徹底性是指A自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義B自然觀上的辯證法，歷史觀上的形而上學(xué)C自然觀上的唯心主義，歷史觀上的唯物主義D自然觀上的形而上學(xué)，歷史觀上的辯證法62．“人不能兩次踏入同一條河”，這是A樸素辯證法的觀點(diǎn)B唯心辯證法的觀點(diǎn)C唯物辯證法的觀點(diǎn)D詭辯論的觀點(diǎn)63．哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，這句話A對(duì)的表達(dá)了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系B混淆了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系C高揚(yáng)了哲學(xué)的地位D對(duì)的說(shuō)明了學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性64．形而上學(xué)唯物主義把實(shí)踐當(dāng)作是A類似動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)B個(gè)人的修身養(yǎng)心活動(dòng)C對(duì)自然界的改造D對(duì)客觀世界的改造65．“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”，這是A辯證唯心主義觀點(diǎn)B辯證唯物主義觀點(diǎn)C樸素唯物主義觀點(diǎn)D先驗(yàn)論觀點(diǎn)66．多樣性的世界統(tǒng)一于A存在B客觀實(shí)在C文化D人腦67．二元論最終倒向A唯物主義B相對(duì)主義C唯心主義D絕對(duì)主義68．系統(tǒng)的性質(zhì)與功能并非各組成要素的性質(zhì)和功能的簡(jiǎn)樸相加，這是指系統(tǒng)的A開(kāi)放性B整體性C層次性D結(jié)構(gòu)性69．根據(jù)也許性與現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系原理，人們?cè)趯?shí)踐中必須從A也許出發(fā)B好的也許出發(fā)C現(xiàn)實(shí)的也許出發(fā)D客觀存在的現(xiàn)實(shí)出發(fā)70．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律原理揭示了事物運(yùn)動(dòng)變化的A基本道路B基本形式C基本方向D基本動(dòng)力71．庸俗進(jìn)化論在哲學(xué)上屬于A只認(rèn)可量變，不認(rèn)可質(zhì)變B只認(rèn)可質(zhì)變，不認(rèn)可量變C堅(jiān)持質(zhì)變與量變的辯證統(tǒng)一D只講肯定，不講否認(rèn)72．孫中山先生提出的“因知以進(jìn)行”，強(qiáng)調(diào)的是A結(jié)識(shí)以實(shí)踐為基礎(chǔ)B實(shí)踐以結(jié)識(shí)為基礎(chǔ)C結(jié)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐D對(duì)的的結(jié)識(shí)對(duì)革命行動(dòng)的指導(dǎo)作用73．對(duì)不可知論最有力的批判武器是A實(shí)踐B客觀事物C科學(xué)理論D唯物主義哲學(xué)74．價(jià)值是指A客體對(duì)主體的有用性B主體對(duì)客體的有用性C真理內(nèi)容的客觀性D真理內(nèi)容的主觀性75．解放思想與實(shí)事求是辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是A中國(guó)特色社會(huì)主義理論B中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐C中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段D中國(guó)共產(chǎn)黨的對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)76．馬克思主義哲學(xué)擬定A實(shí)踐是社會(huì)的本質(zhì)B人是社會(huì)的本質(zhì)C自然是社會(huì)的本質(zhì)D科學(xué)技術(shù)是社會(huì)的本質(zhì)77．在社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中居核心地位的是A階級(jí)B政黨C國(guó)家政權(quán)D政治法律思想78．在下列社會(huì)意識(shí)形式中，不屬于上層建筑的是A倫理學(xué)B新聞學(xué)C語(yǔ)言學(xué)D法學(xué)79．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是由于它是A間接的生產(chǎn)力B生產(chǎn)力的獨(dú)立要素C直接的生產(chǎn)力D生產(chǎn)力的實(shí)體要素80．人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的唯一途徑是A機(jī)遇B自身的素質(zhì)C實(shí)踐D對(duì)的的政策81．哲學(xué)是A科學(xué)之科學(xué)B各種知識(shí)的總和C理論化系統(tǒng)化的世界觀D時(shí)代精神的精華82．馬克思主義哲學(xué)最重要的特性是A嚴(yán)密的邏輯性B高度的抽象性C社會(huì)實(shí)踐性D理論的批判性83．馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是A整個(gè)世界發(fā)展的普遍規(guī)律B自然界發(fā)展的普遍規(guī)律C社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律D思維發(fā)展的普遍規(guī)律84．舊唯物主義在物質(zhì)觀上的重要缺陷是A認(rèn)為自然界是物質(zhì)的B認(rèn)為社會(huì)歷史是物質(zhì)的C不從實(shí)踐出發(fā)理解物質(zhì)D認(rèn)為物質(zhì)是不運(yùn)動(dòng)的85．主體與客體辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是A物質(zhì)B自然C社會(huì)的人D社會(huì)實(shí)踐86．在人類意識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程中，起決定作用的是A自然B人腦C抽象思維的形成D社會(huì)勞動(dòng)87．在下列哲學(xué)派別中，不認(rèn)可意識(shí)能動(dòng)性的是A形而上學(xué)唯物主義B主觀唯心主義C客觀唯心主義D辯證唯物主義88．唯物主義最主線的觀點(diǎn)是認(rèn)為A世界是統(tǒng)一的B世界是運(yùn)動(dòng)的C自然界是物質(zhì)的D世界統(tǒng)一于物質(zhì)89．系統(tǒng)論把唯物辯證法的A普遍聯(lián)系原理具體化B永恒發(fā)展原理具體化C質(zhì)量互變?cè)砭唧w化D因果關(guān)系原理具體化90．毛澤東說(shuō)的領(lǐng)導(dǎo)干部要“學(xué)會(huì)彈鋼琴”，其哲學(xué)理論依據(jù)應(yīng)當(dāng)是A矛盾發(fā)展不平衡原理B矛盾同一性原理C矛盾斗爭(zhēng)性原理D矛盾普遍性原理91．“揚(yáng)棄”最恰本地表述了A運(yùn)動(dòng)這一哲學(xué)概念B聯(lián)系這一哲學(xué)概念C發(fā)展這一哲學(xué)概念D辯證否認(rèn)這一哲學(xué)概念92．唯心主義結(jié)識(shí)論是A先驗(yàn)論B經(jīng)驗(yàn)論C反映論D實(shí)踐論93．說(shuō)真理是客觀的，這體現(xiàn)了真理觀上的A辯證法B唯理論C唯物論D可知論94．實(shí)踐作為檢查真理的標(biāo)準(zhǔn)，是A擬定的B不擬定的C擬定性與不擬定性的統(tǒng)一D客觀與主觀的統(tǒng)一95．人在活動(dòng)中要合自己的目的，這體現(xiàn)的是A真理性原則B價(jià)值性原則C矛盾性原則D具體性原則96．劃分不同社會(huì)形態(tài)的主線標(biāo)志是A生產(chǎn)力B生產(chǎn)關(guān)系C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D上層建筑97．國(guó)家的出現(xiàn)是A暴力的結(jié)果B階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果C人的意識(shí)發(fā)展的結(jié)果D政黨發(fā)展的結(jié)果98．在意識(shí)形態(tài)中，離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)的是A文學(xué)理論B哲學(xué)思想C政治思想D法學(xué)理論99．判斷上層建筑性質(zhì)的重要標(biāo)志是上層建筑A是否直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)B是否直接為生產(chǎn)力服務(wù)C服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是否適合生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)定D是否為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)100．自由王國(guó)是A人擺脫必然性制約的時(shí)代B共產(chǎn)主義的哲學(xué)表達(dá)C想干什么都可以的時(shí)代D人不會(huì)犯錯(cuò)誤的時(shí)代101．馬克思主義哲學(xué)最重要的特性是A實(shí)踐性B科學(xué)性C革命性D階級(jí)性102．劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是A對(duì)思維與存在是否有同一性的不同回答B(yǎng)對(duì)思維與存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答C對(duì)思維與存在誰(shuí)是世界的本原的不同回答D對(duì)思維能否反映存在的不同回答103．“我思故我在”，這是A主觀唯心主義命題B客觀唯心主義命題C機(jī)械唯物主義命題D辯證唯心主義命題104．把自然科學(xué)的物質(zhì)概念與哲學(xué)的物質(zhì)概念等同起來(lái)的是A客觀唯心主義B樸素唯物主義C機(jī)械唯物主義D辯證唯物主義105．馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是A英國(guó)古典哲學(xué)B德國(guó)古典哲學(xué)C法國(guó)古典哲學(xué)D希臘古典哲學(xué)106．物質(zhì)的唯一特性是A可知性B矛盾性C規(guī)律性D客觀實(shí)在性107．只認(rèn)可運(yùn)動(dòng)，不認(rèn)可物質(zhì)的觀點(diǎn)屬于A相對(duì)主義運(yùn)動(dòng)觀B唯心主義運(yùn)動(dòng)觀C形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)觀D樸素辯證法運(yùn)動(dòng)觀108．意識(shí)能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)途徑是A物質(zhì)B規(guī)律C人腦D實(shí)踐109．區(qū)分新舊事物的主線標(biāo)志是A事物是否變化B事物是否聯(lián)系C事物是否有矛盾D事物的發(fā)展是否符合歷史必然性110．“量與事物的存在不是直接同一的”，這是指A量與事物是可分的B量與事物是不可分的C事物的量在一定范圍的變化不改變事物的質(zhì)D事物只有量變，沒(méi)有質(zhì)變111．內(nèi)容就是A事物相對(duì)穩(wěn)定的因素B事物存在的必然性C事物的本質(zhì)D構(gòu)成事物的一切要素的總和112．主體與客體最基本的關(guān)系是A價(jià)值關(guān)系B結(jié)識(shí)關(guān)系C實(shí)踐關(guān)系D審美關(guān)系113．“結(jié)識(shí)是摹寫(xiě)與建構(gòu)的統(tǒng)一”，這是A唯物主義結(jié)識(shí)論觀點(diǎn)B辯證唯物主義觀點(diǎn)C機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)D主觀唯心主義觀點(diǎn)114．真理最基本的屬性是A客觀性B矛盾性C擬定性D實(shí)踐性115．相對(duì)主義真理觀就是A只認(rèn)可真理的絕對(duì)性，不認(rèn)可真理的相對(duì)性B只認(rèn)可真理的不擬定性，不認(rèn)可真理的擬定性C只認(rèn)可真理的客觀性，不認(rèn)可真理的主觀性D只認(rèn)可真理的主觀性，不認(rèn)可真理的客觀性116．地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展A只起加速或延緩的作用B不起作用C有時(shí)起決定作用，有時(shí)不起作用D起決定作用117．衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀標(biāo)志是A勞動(dòng)者B勞動(dòng)工具C勞動(dòng)對(duì)象D生產(chǎn)關(guān)系118．社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是A社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化的不同步性B社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性C社會(huì)意識(shí)有歷史繼承性D社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的能動(dòng)反作用119．階級(jí)劃分的主線標(biāo)志是A政治立場(chǎng)是否對(duì)的B對(duì)生產(chǎn)資料占有關(guān)系的不同C思想態(tài)度是否端正D是否參與政黨120．人民群眾發(fā)明歷史是A隨心所欲的B受杰出人物指揮的C自發(fā)的D受特定的歷史條件制約的二、多項(xiàng)選擇題（在下列備選擇答案中，請(qǐng)選出你認(rèn)為對(duì)的的答案，有幾個(gè)選幾個(gè)，多選或少選都不給分）馬克思主義哲學(xué)是A時(shí)代精神的精華B科學(xué)的世界觀和方法論C無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器D科學(xué)之科學(xué)E絕對(duì)真理2．就本質(zhì)而言，意識(shí)是A自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B人腦的機(jī)能C物質(zhì)的反映D客觀存在的主觀映象E社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物3．必然性是A事物發(fā)展中擬定不移的趨勢(shì)B由事物的內(nèi)在主線因素決定的C在事物發(fā)展中居主導(dǎo)地位的D存在與偶爾性之中的E對(duì)事物發(fā)展起決定作用的4．真理是A絕對(duì)真理與相對(duì)真理的統(tǒng)一B具體真理與抽象真理的統(tǒng)一C主觀真理與與客觀真理的統(tǒng)一D一個(gè)過(guò)程E一元的5．社會(huì)形態(tài)是A多樣性與統(tǒng)一性的結(jié)合B社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性與人的自覺(jué)活動(dòng)的統(tǒng)一C自然歷史過(guò)程D社會(huì)發(fā)展的決定性與主體選擇的統(tǒng)一E經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一6．人的價(jià)值是A自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一B奉獻(xiàn)與尊重的統(tǒng)一C發(fā)明與享受的統(tǒng)一D目的性價(jià)值與工具性價(jià)值的統(tǒng)一E義務(wù)與權(quán)利的統(tǒng)一7．形而上學(xué)唯物主義的重要缺陷是A機(jī)械性B形而上學(xué)性C不徹底性D主觀性E矛盾性8．客體的基本形式有A自然客體B社會(huì)客體C精神客體D矛盾客體E實(shí)踐客體9．辯證否認(rèn)是A事物的自我否認(rèn)B包含肯定的否認(rèn)C事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D事物發(fā)展的環(huán)節(jié)E揚(yáng)棄10．實(shí)踐是A結(jié)識(shí)的來(lái)源B結(jié)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C結(jié)識(shí)的目的D檢查結(jié)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)E感性結(jié)識(shí)與理性結(jié)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)11．人的自由是A有條件的B無(wú)條件的C絕對(duì)的D相對(duì)的E擺脫必然性而獨(dú)立12．人民群眾發(fā)明歷史要受到社會(huì)歷史條件的制約，這些條件是A生產(chǎn)力B生產(chǎn)關(guān)系C政治制度D科學(xué)文化水平E思想道德風(fēng)貌13．為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供自然科學(xué)前提的重要自然科學(xué)成就有A細(xì)胞學(xué)說(shuō)B達(dá)爾文生物進(jìn)化論C愛(ài)因斯坦相對(duì)論D普朗克量子力學(xué)E能量守恒與轉(zhuǎn)化定律14．運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系有A運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的B靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的C靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜D運(yùn)動(dòng)是永恒的，靜止是暫時(shí)的E靜止是永恒的，運(yùn)動(dòng)是暫時(shí)的15．偶爾性是A事物發(fā)展中不擬定的趨勢(shì)B外因引起的C內(nèi)因引起的D對(duì)事物發(fā)展起加速或延緩的作用E對(duì)事物發(fā)展不起任何作用16．真理是A絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一B具體真理與抽象真理的統(tǒng)一C一個(gè)過(guò)程D一元的E客觀真理與主觀真理的統(tǒng)一17．生產(chǎn)方式A決定社會(huì)形態(tài)的更替B決定社會(huì)制度的性質(zhì)C是社會(huì)存在的基礎(chǔ)D是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一E是社會(huì)發(fā)展的決定力量18．科學(xué)具有A解放思想的作用B變革生活方式的作用C改變社會(huì)關(guān)系的功能D促進(jìn)社會(huì)管理的功能E促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的功能19．唯心主義的基本形式有A客觀唯心主義B物質(zhì)唯心主義C主觀唯心主義D精神唯心主義E相對(duì)唯心主義20．割裂物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系會(huì)導(dǎo)致A相對(duì)主義運(yùn)動(dòng)觀B唯心主義運(yùn)動(dòng)觀C歷史主義運(yùn)動(dòng)觀D形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)觀E理性主義運(yùn)動(dòng)觀21．割裂兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的辯證統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致A直線論B均衡論C循環(huán)論D進(jìn)化論E一點(diǎn)論22．理性結(jié)識(shí)的基本形式有A知覺(jué)B概念C判斷D直覺(jué)E推理23．生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容涉及A生產(chǎn)資料所有制形式B人們?cè)谏a(chǎn)中的地位關(guān)系C人們?cè)谏a(chǎn)中的互換關(guān)系D產(chǎn)品的分派關(guān)系E產(chǎn)品的消費(fèi)關(guān)系24．當(dāng)前中國(guó)的改革的哲學(xué)依據(jù)是A生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)定的規(guī)律B生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系C上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系E生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量25．在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性體現(xiàn)在它實(shí)現(xiàn)了A唯物主義與辯證法的統(tǒng)一B普遍性與特殊性的統(tǒng)一C感性與理性的統(tǒng)一D唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一E價(jià)值觀與人生觀的統(tǒng)一26．辯證法所講的同一是指A抽象的同一B具體的同一C絕對(duì)的同一D相對(duì)的同一E包含差異的同一27．時(shí)間和空間的存在是A客觀的B絕對(duì)與相對(duì)的統(tǒng)一C無(wú)限與有限的統(tǒng)一D主觀的E客觀與主觀的統(tǒng)一28．下列現(xiàn)象關(guān)系中體現(xiàn)因果關(guān)系的有A先有白天，后有黑夜B摩檫生熱C龍年生龍子D沒(méi)有耕耘，何來(lái)收獲E滴水穿石29．主體與客體的關(guān)系有A實(shí)踐關(guān)系B結(jié)識(shí)關(guān)系C價(jià)值關(guān)系D審美關(guān)系E互相作用的關(guān)系30．人的本質(zhì)是A具體的B抽象的C歷史的D社會(huì)的E實(shí)踐的31．辯證法發(fā)展的歷史形態(tài)有A樸素辯證法B機(jī)械辯證法C唯心辯證法D唯物辯證法E思維辯證法32．相對(duì)靜止的存在是A生命存在的條件B物質(zhì)分化的條件C人們結(jié)識(shí)事物的條件D事物多樣性的條件E人們度量運(yùn)動(dòng)的條件33．