屈原列傳（2） 【新教材 備課精研】高二語文 課件（統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)）

屈原列傳司馬遷統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)司馬遷屈原列傳（2）目錄壹梳理原文貮探究主題叁現(xiàn)實(shí)意義肆分析形象梳理原文壹課文內(nèi)容理解理清文章線索

第一部分（第1－3段）屈原見任——屈原被疏——屈原為文第二部分（第4－10段）屈原被絀，張儀行騙——懷王被惑，縱儀歸秦諸侯擊楚，楚兵大敗——懷王赴秦，客死異鄉(xiāng)屈原被放，心系懷王——子蘭使奸，屈原被遷第三部分：（第11、12段）江畔答問，絕望自沉——文澤后世，德威眾杰第四部分（13段）作者的贊詞。明線：屈原的命運(yùn)：任——疏——絀——遷——沉暗線：楚國(guó)的命運(yùn)：被騙——被襲——客死——滅亡

任疏絀沉遷才干卓絕，王甚任之創(chuàng)作離騷，志行高潔上官進(jìn)饞，王怒疏之屈原被遷，眷顧楚國(guó)屈平既絀，懷王受騙文澤后世，德威眾杰江畔答問，絕望自沉以屈原的活動(dòng)時(shí)間為序，用課文中的五個(gè)字概括屈原的一生。屈原的命運(yùn)閱讀文本，了解屈原的人生遭際，填寫下表，并作交流。階段屈原言行、生平楚國(guó)大事作者評(píng)價(jià)任疏絀放流遷任懷王左徒，圖議國(guó)事，應(yīng)對(duì)諸侯。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。造為憲令，上官大夫心害其能而讒之，作《離騷》信而見疑，忠而被謗其志潔，其行廉…雖與日月爭(zhēng)光可也顧反諫懷王殺張儀，勸阻懷王入秦。受騙絕齊，兩次伐秦大敗，大困；誤釋張儀；諸侯共擊，大?。磺卣淹跖c楚婚，懷王客死于秦。嫉子蘭，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。其存君興國(guó)，……此不知人之禍也屈原至于江濱，遇漁父，作《懷沙》，投汨羅以死。子蘭使上官大夫短屈原于頃襄王。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。宋玉之徒皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫；悲其志。屈原得志遭讒被疏遭讒被遷自沉汨羅屈原境遇1、本文開頭介紹了屈原的姓名、家世、官職、才能,說明“王甚任之”,這具體表現(xiàn)在哪些地方?為什么“王甚任之”?

“王甚任之”的表現(xiàn):“為楚懷王左徒”,“入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯”?！巴跎跞沃钡脑颍孩佟俺铡?屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子,受封于屈邑,因以屈為氏,是楚國(guó)王族中的一支；②屈原具有杰出的才能,即“博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令”。問題探討2、懷王為什么怒而疏屈原?

直接原因是上官大夫“讒之”,“爭(zhēng)寵而心害其能”；根本原因在于懷王不再信任屈原,所以才聽任讒言。問題探討3、作者從哪些方面介紹了《離騷》?作者是怎樣把屈原的作品和人格結(jié)合起來寫的?(1)作者從四個(gè)方面介紹《離騷》:

解題:“‘離騷’者,猶離憂也?！?/p>

成因:“人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也?！?/p>

主旨:“明道德之廣崇,治亂之條貫?！?/p>

風(fēng)格:“其文約,其辭微,其志潔,其行廉,其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠(yuǎn)?！?2)作者從文如其人的角度對(duì)屈原的高潔品行給予了高度贊美,“其文約,其辭微,其志潔,其行廉。其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔,故其稱物芳”,指出屈原的“志潔”“行廉”是“文約”“辭微”“其稱文小而其指極大”“舉類邇而見義遠(yuǎn)”的人格基礎(chǔ)。問題探討4、為什么要用大量筆墨來寫《離騷》?

①《離騷》是屈原的代表作品,詩中表達(dá)了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛國(guó)情懷,也體現(xiàn)出他的高潔品格和不與奸佞之人同流合污的操守。屈原的偉大形象在《離騷》中體現(xiàn)得光彩照人,感天動(dòng)地。

②

作者專用一個(gè)段落來寫《離騷》,用屈原自己的作品來塑造屈原的形象,這種“現(xiàn)身說法”使屈原的形象更真實(shí),更豐滿感人。正像作者寫的那樣,“推此志也,雖與日月爭(zhēng)光可也”。5.

第5~7段,作者用大量筆墨寫楚國(guó)的命運(yùn)時(shí)插入了對(duì)屈原的描寫,其用意是什么?

第5~7段涉及屈原的有兩處,一是勸懷王殺張儀,未果;二是勸止懷王赴秦王會(huì),懷王不聽。

用意：①

作者將屈原的命運(yùn)置于社會(huì)歷史的大背景中表現(xiàn),通過敘述一系列重大歷史事件,展現(xiàn)出人物的個(gè)人遭際與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān),表現(xiàn)出屈原這樣的優(yōu)秀人物在歷史的滾滾洪流中的無力感,寄寓著濃重的悲劇意味；②

楚國(guó)的內(nèi)外交困是懷王的昏聵貪婪及靳尚、鄭袖、子蘭等人的諂媚奸邪造成的,他們構(gòu)成了屈原的對(duì)立面,從反面烘托了屈原的才能、智慧與愛國(guó)精神；③

張儀受秦王重用,憑借三寸不爛之舌,勝過百萬雄兵,楚國(guó)有堪比張儀的屈原,楚王卻不信任他,這凸顯出屈原這樣的忠臣賢者對(duì)國(guó)家的重要價(jià)值,也為下文的議論張本。問題探討6.第8段寫“屈原既嫉之”,屈原痛恨的是什么事?表現(xiàn)了他怎樣的信念和精神?

屈原痛恨的是懷王不聽自己的勸阻,聽從子蘭之言入武關(guān)而中秦計(jì),終至客死他鄉(xiāng)一事。

信念:

眷顧楚國(guó),系心懷王,不忘欲反,存君興國(guó)。

精神:

忠貞不渝的愛國(guó)精神。7.第8段中,作者議論的觀點(diǎn)是什么?這對(duì)表現(xiàn)屈原有什么作用?

第8段中,作者以結(jié)語式的方式,指出楚國(guó)的危難在于“懷王之終不悟”,“此不知人之禍也”。作者通過議論,突出了屈原在楚國(guó)興盛衰亡上舉足輕重的作用。問題探討8.閱讀屈原與漁父的對(duì)話,從中可以看出他們的思想有怎樣的差異?表現(xiàn)出屈原怎樣的品質(zhì)?其中蘊(yùn)含了司馬遷怎樣的感情?(1)差異:

通過屈原與漁父的對(duì)話,可以看出他們代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的價(jià)值取向。一種是矢志不渝,以死明志;一種是隨波逐流,明哲保身。(2)品質(zhì):

兩相比照,突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守,表現(xiàn)了他矢志不渝、以死明志的品質(zhì)。(3)感情:

從對(duì)話中可以看出司馬遷對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰,以及同情、惋惜之情,也表現(xiàn)出他對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。問題探討10.司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤,在本文文末寫了他對(duì)屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平,說說屈原的“志”是什么,司馬遷為什么“悲其志”。

屈原的“志”:

①忠君愛國(guó),如“竭忠盡智以事其君”“雖放流,眷顧楚國(guó),系心懷王……一篇之中三致志焉”;②堅(jiān)持真理,如“其志潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容”“又安能以皓皓之白,而蒙世俗之溫蠖乎”。司馬遷“悲其志”的原因:

司馬遷與屈原有相似的身世——一樣的懷才,正直,忠君愛國(guó),有志向;一樣的受讒被疏,面臨生死抉擇。不同的是,屈原以死明“志”,而司馬遷以生踐“志”。所以司馬遷是借寫屈原的身世抒發(fā)自己的幽憤。這是對(duì)屈原才能、品格的崇敬,是對(duì)腐敗的政治(君昏、臣佞)的控訴,也是對(duì)屈原遭遇的同情。問題探討11.傳記的通常表達(dá)方式是客觀記述，而司馬遷為屈原作傳卻融入了大量議論，這是為什么？一是極度同情屈原的遭遇，情不能已，因而直接評(píng)述；二是與屈原這類人命運(yùn)、思想產(chǎn)生共鳴，借議論闡釋自己的見解。司馬遷在本文末尾說他對(duì)屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說說屈原的“志”是什么，司馬遷為什么要“悲其志”?！爸尽笔乔揖龕蹏?guó)的思想意識(shí)、富強(qiáng)祖國(guó)的理想追求、高潔不屈的高尚品格。司馬遷“悲其志”，就是對(duì)屈原人格和追求的肯定，是對(duì)腐朽朝廷、黑暗社會(huì)的鞭撻。分析形象貳《屈原賈生列傳》

秦朝以前的古書都沒有記載屈原的生平事跡，《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。第一段屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。分官職才能表現(xiàn)姓名總上官大夫爭(zhēng)寵心害其能懷王屈原造為憲令見而欲奪之不與讒之怒而疏第二段第3段寫屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由，并對(duì)《離騷》作出評(píng)價(jià)。這是《屈原列傳》中用濃墨重筆書寫的精彩段落，是作者對(duì)屈原遭遇、人品、文學(xué)才能的直接評(píng)述，寫得哀婉動(dòng)人、酣暢淋漓。

請(qǐng)認(rèn)真閱讀這段文字，思考下面問題。

(1)這段文字依據(jù)內(nèi)容可分為兩層，請(qǐng)劃分層次并概括每一層的大意。第1層：“屈平疾王聽之不聰也……蓋自怨生也?！痹u(píng)介屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由。第2層：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫……雖與日月爭(zhēng)光可也?！痹u(píng)述《離騷》的內(nèi)容、宗旨、特點(diǎn)。第三段（1）《離騷》創(chuàng)作的緣由

第1——7句（2）對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)

第8——13句（3）對(duì)屈原的高度評(píng)價(jià)

第14——17句(2)屈原創(chuàng)作《離騷》的原因是什么？“離騷”的含義是什么？本段首句便指出了屈原創(chuàng)作《離騷》的原因：不滿國(guó)君的昏庸、朝政的黑暗，以至“憂愁幽思而作《離騷》”。次句解釋“離騷”的含義，“離騷”即遭遇憂愁。(3)“夫天者……蓋自怨生也”幾句，從人的共性特點(diǎn)出發(fā)，分析并揭示出屈原創(chuàng)作《離騷》時(shí)的狀況，即心理特征、艱難處境、創(chuàng)作動(dòng)因。請(qǐng)分別找出相關(guān)語句。心理特征——“人窮則反本”；艱難處境——“讒人間之，可謂窮矣”，“信而見疑，忠而被謗”；創(chuàng)作動(dòng)因——“蓋自怨生也”。(4)《離騷》的思想內(nèi)容方面的特點(diǎn)是什么？其語言特色和表現(xiàn)手法的特點(diǎn)是什么？《離騷》與屈原人品之間有怎樣的聯(lián)系？“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見?！边@兩句話評(píng)述了《離騷》的思想內(nèi)容特點(diǎn)及意義。“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)?！边@句話評(píng)述了《離騷》的語言特色和表現(xiàn)手法。強(qiáng)調(diào)了《離騷》的內(nèi)容和形式與屈原的人品和詩品的有機(jī)結(jié)合與完美統(tǒng)一。（5）“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。”這句斷言流露出司馬遷對(duì)屈原什么樣的態(tài)度？司馬遷高度評(píng)價(jià)屈原的精神品格和人生追求。(6)簡(jiǎn)要說明這段文字表達(dá)上的特點(diǎn)及其效果。整段文字?jǐn)⒆h結(jié)合，由人及文，因文論人，始終把屈原的詩品與人品緊密結(jié)合在一塊進(jìn)行評(píng)述，所述屈原的“嫉”、屈原的“憂愁幽思”、屈原的“信”和“忠”、屈原的“窮”和“怨”、《離騷》的內(nèi)容和形式等等，無不圍繞屈原的“志潔”“行廉”展開，給人以一唱三嘆之感。第四段秦楚齊巧設(shè)騙局自毀聯(lián)盟見死不救伐秦大敗魏襲自秦歸大困諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。第五、六段秦楚懷王割漢中地愿得張儀厚幣靳尚設(shè)詭辯鄭袖釋去悔屈原①置個(gè)人欲望于國(guó)家利益之上②聽信讒言、昏庸愚昧本文4～6段，敘述了楚國(guó)在政治、外交、軍事上的一系列失利，而屈原的活動(dòng)幾乎沒有。這三段是否可以刪去？

不能

①作者所寫的重點(diǎn)仍是屈原，意在揭示屈原的被貶黜與楚國(guó)一系列失利之間的因果關(guān)系。

②說明屈原對(duì)楚國(guó)政治、外交、軍事的不可缺少的作用。

③歌頌了屈原的遠(yuǎn)見卓識(shí)、卓越才華。

懷王死于秦欲行秦昭王與楚婚屈平毋行秦，虎狼之國(guó)子蘭勸王行奈何絕秦歡卒行第七段第八段屈原為臣寓議于敘“忠”與“賢”第1—5句第6—9句為君懷王議論“不知人之禍”思考：本文4～9段，歷敘了楚國(guó)在政治、外交、軍事上的一系列失利，這對(duì)寫屈原起到了什么作用？這一系列事件中，屈原的活動(dòng)并不多，但作者所寫的重點(diǎn)仍是屈原，意在揭示屈原的被貶黜與楚國(guó)一系列失利之間的因果關(guān)系，說明屈原對(duì)楚國(guó)政治、外交、軍事的不可缺少的作用，從而歌頌了屈原的遠(yuǎn)見卓識(shí)、卓越才華。思考：屈原與漁父的兩次對(duì)話有何作用？蘊(yùn)含了作者怎樣的感情？(1)第一次對(duì)話形象地揭示了屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇：清醒者必然遭到厄運(yùn)。第二次對(duì)話形象地突出了屈原的高貴品質(zhì)：寧愿以死來堅(jiān)持真理，保持高潔志趣，決不同流合污。這兩次對(duì)話實(shí)際上是一段精辟的人生哲理的議論：既評(píng)屈原之志，亦抒太史公之情。(2)蘊(yùn)含了作者對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨，對(duì)屈原的同情惋惜。探究主題叁

這篇傳記最主要的思想就是為人才的身世遭遇鳴不平，抒發(fā)一種忠心耿耿，才干卓絕，而結(jié)果受打擊、受壓抑，報(bào)國(guó)無門，以至窮愁潦倒，抑郁而死的終天憤慨。

屈原有才干，有遠(yuǎn)見，對(duì)楚國(guó)忠心耿耿，卻一被楚懷王疏斥，再被頃襄王流放，直到懷石沉汨羅而死。寫屈原的生平事跡，特別是政治上的不幸遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡相攸關(guān)，贊頌了他的愛國(guó)精神和正直的品德，處處流露出作者郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋。課文主旨

屈原不僅是一位杰出的詩人而且首先是一位偉大的愛國(guó)主義者。司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛國(guó)主義精神時(shí)有兩個(gè)方面與一般文章不同:(1)把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來，從而說明了屈原的遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是息息相關(guān)的。(2)把屈原的“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起(因古代君主是國(guó)家的象征)，通過他的“存君興國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛國(guó)主義精神。愛國(guó)精神和正直品德屈原的性格特征屈原為何一定要選擇“自沉”這種解脫方式

楚王的屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實(shí)在幽憤難解，所以自沉以求解脫。其次，屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛楚國(guó)，他愛國(guó)勝于愛“志”，所以他不能像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。另外，在古人的思想意識(shí)里，人死魂去，死亡是對(duì)肉體的否定和對(duì)靈魂的驅(qū)逐，靈魂可以離開肉體開始新的漫游和尋找新的存在方式。因此，死亡的可畏性被靈魂的延續(xù)性沖淡了，這屬于情感的自慰和精神信仰所帶來的詩化的自我欺騙。屈原也是相信神靈的，他的很多作品都通過神游的方式與先圣交流。在虛幻的夢(mèng)游之境，他可以實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值，所以死后靈魂的存在，是解脫死亡可畏的一劑良藥。他留念生命，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí)，惟有死亡。死亡是對(duì)無意義生命的強(qiáng)烈否定，是對(duì)無聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人生價(jià)值的肯定，達(dá)到對(duì)生存意義的高揚(yáng)，才可以在異域?qū)崿F(xiàn)自己的社會(huì)理想，達(dá)到生命的另一種輝煌。

屈原形象就是一個(gè)殉道者的形象，這個(gè)“道”就是理想和信仰，就是祖國(guó)和人民，就是人格的神圣與精神的絕對(duì)純凈。感受屈原

屈原的詩作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫真。他同腐朽沒落的貴族政治集團(tuán)作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國(guó)，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的愛國(guó)主義思想，形成了他的詩作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。屈原的詩作打破了以《詩經(jīng)》為代表的四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營(yíng)養(yǎng)。屈原的影響:

屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛國(guó)主義者和偉大詩人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國(guó)各地劃龍船,吃粽子，就是用來紀(jì)念屈原的。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)霸，屈原倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵，聯(lián)齊抗秦。以上官大夫靳尚為首的一幫奸臣卻百般詆毀、加害屈原。清代文人李元度以愛憎分明的情感，撰成一聯(lián)：上官吏，彼何人，三戶僅存，忍使忠良殄瘁？太史公，真知己，千秋定論，能教日月爭(zhēng)光。上聯(lián)強(qiáng)烈抨擊上官大夫陷害忠良。下聯(lián)頌揚(yáng)太史公司馬遷是屈原的知音，對(duì)屈大夫做出了千秋定論。

后世的評(píng)價(jià)

屈原以身許國(guó)，雖死猶生，他的精神如日月經(jīng)天，江河行地。汨羅江屈原祠中的一副對(duì)聯(lián)，把奔騰不息的汨羅江，看成了屈原的化身：萬頃重湖悲去國(guó)；一江千古屬斯人。

屈原逝去已兩千多年，他所魂?duì)繅?mèng)繞的三楚大地，如今舊貌換新顏。生活在太平盛世的荊楚兒女，怎么也忘不了這位歷史偉人。湖南長(zhǎng)沙的“屈賈祠”中，有這樣一副楹聯(lián)：

千古名勝又重新，是誰潤(rùn)色江山？應(yīng)追思屈子文章，賈生才調(diào)；四面烽煙都掃盡，到此安排樽酒，好攜來洞庭秋月，衡岳春云。從傳文來看,對(duì)于屈原至死不離楚國(guó)的行為,司馬遷是同情和肯定的,但“評(píng)議”又說屈原如果“以彼其材,游諸侯”,“何國(guó)不容”,屈原又何必“而自令若是”。你怎么看待司馬遷這種矛盾的說法?

司馬遷的這一矛盾反映了寫史和評(píng)史的不同出發(fā)點(diǎn)。寫史,他是從人物的客觀實(shí)際出發(fā)的。屈原所處的歷史背景和他在楚國(guó)的地位決定了他不可能離開楚國(guó),司馬遷肯定這一點(diǎn),是尊重客觀事實(shí)。而評(píng)史則是從作者所處時(shí)代的思想高度出發(fā)。司馬遷從漢初“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)看待戰(zhàn)國(guó)歷史,便覺得屈原事秦或事楚都無所謂,重要的是要讓賢才發(fā)揮作用?，F(xiàn)實(shí)意義肆探討屈原對(duì)后世的影響和作者的評(píng)價(jià)從幾個(gè)方面來敘述屈原對(duì)后世的影響？影響包括文學(xué)和政治兩個(gè)方面①屈原楚辭詩體后繼有人，繼承了他的文學(xué)主張，但“終莫敢直諫”，無人繼承他的政治主張。②將楚之滅亡與屈原生死相聯(lián)系，寫出了屈原無可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響，凸顯屈原對(duì)于楚國(guó)的價(jià)值。歸納屈原為何有如此大的影響，了解其人——屈原,名平,字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛國(guó)詩人。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩人。1953年，他被列為世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁)歸納屈原為何有如此大的影響，了解其人——作為一位杰出的政治家和愛國(guó)志士，屈原愛祖國(guó)愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召著無數(shù)中華兒女。作為一個(gè)偉大的詩人，他創(chuàng)作了《離騷》、《天問》、《九歌》、《招魂》、《九章》等不朽詩篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩。歸納屈原為何有如此大的影響，了解其人——1.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——汲汲以求救國(guó)之路2.亦余心之所善兮，雖九死而猶未悔?！獮閲?guó)鞠躬盡瘁死而后已3.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——關(guān)心民生疾苦《離騷》屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，楚辭：“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之楚辭。”具有濃厚的地方色彩。楚辭中最有代表性的作品是《離騷》，所以也稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩?！冻o》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭?！峨x騷》梁?jiǎn)⒊骸叭绻谥袊?guó)，不讀楚辭，不理解楚辭，枉為中國(guó)人?！濒斞冈潯峨x騷》為“逸響偉辭，卓絕一世”第三段最后一句“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也”，而在本文末說他對(duì)屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說說屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志”。讀其書想見其為人疾王聽之不聰……方正之不容竭忠盡智以事其君上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉忠君愛國(guó)高潔不屈其志潔，故其稱物芳其行廉，故死而不容自疏……蟬蛻……浮游……泥而不滓舉世混濁……眾人皆醉……寧赴常流而葬乎江魚腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖屈原的“志”司馬遷為什么悲其“志”

漢武帝天漢二年（前99年），武帝想讓李陵為出酒泉擊匈奴右賢王的貳師將軍李廣利護(hù)送輜重。李陵謝絕，并自請(qǐng)步兵五千涉單于庭以寡擊眾，武帝贊賞李陵的勇氣并答應(yīng)了他。然而，李陵行至浚稽山時(shí)，卻遭遇匈奴單于之兵，援兵不到，匈奴之兵卻越聚越多，糧盡矢絕之后，李陵最終降敵。武帝憤怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷說：“李陵侍奉親人孝敬，與士人有信，一向懷著報(bào)國(guó)之心。他只領(lǐng)了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，殺敵一萬多，雖然戰(zhàn)敗降敵，其功可以抵過，我看李陵并非真心降敵，他是活下來想找機(jī)會(huì)回報(bào)漢朝的。”然而，不久后去迎接李陵的公孫敖無功而還，謊報(bào)李陵為匈奴練兵以期反擊漢朝，武帝便殺了李陵全家，而司馬遷也以“欲沮（詆毀）貳師，為陵游說”被定為誣罔罪名。誣罔之罪為大不敬之罪，按律當(dāng)斬。面對(duì)大辟之刑，慕義而死，雖名節(jié)可保，然書未成，名未立，司馬遷毅然選擇了以腐刑贖身死。司馬遷為什么悲其“志”

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《三百篇》，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者?！K不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見?！秷?bào)任安書》“史公與屈子，實(shí)有同心”。司馬遷為什么悲其“志”

司馬遷對(duì)屈原傾注了無限的感情，他們的遭遇相似：一樣的懷才，正直，忠君愛國(guó)，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。借他人酒杯，澆自己塊壘司馬遷與屈原有相似的身世：

一樣的懷才，正直，忠君愛國(guó)，有志向；

一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。

唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。

1、對(duì)屈原遭遇的同情

2、對(duì)屈原才能、品格的崇敬

3、對(duì)腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴明朝·李贄《焚書·雜說》：“借他人酒杯，澆自己塊壘?！笨偨Y(jié)歸納，感悟特點(diǎn)