2021高考語文全國乙卷詳析4（寫作部分）（29張）

語考高文2021年全國乙卷解析適考省份：河南、山西、江西、安徽、甘肅、青海、內蒙古、黑龍江、吉林、寧夏、新疆、陜西重要提示：答案和解析僅供參考專注一題突破一類詳細解析高考真題總結分析解題秘籍前言/qianyan目錄/contents現(xiàn)代文閱讀（36分）古代詩文閱讀（34分）語言文字運用（20分）寫作（60分）寫作部分（60分）試題：22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎、方法、路徑、目標及其關系等。如漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！贝笠馐?，只要不斷加強修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標，再付諸行動，就能實現(xiàn)理想。上述材料能給追求理想的當代青年以啟示，請結合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：

選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。人文底蘊：人文積淀健康生活：健全人格責任擔當：社會責任科學精神：理性思維實踐創(chuàng)新：問題解決82021年高考作文材料含意與命意指向

古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎、方法、路徑、目標及其關系等。如漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”大意是，只要不斷加強修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標，再付諸行動，就能實現(xiàn)理想。材料分析材料特點發(fā)散型材料：該材料沒有重心，沒有作者的感情傾向性，只是對事件的客觀陳訴，立意指向不明確，立意范圍廣泛。指向型材料：這種材料一般有一個明確的指向，作者通過某種方法，暗示自己的思想傾向，立意指向明確，立意范圍較窄。寓意型材料：材料作文所供材料多是一些寓言故事，或是有寓意的圖畫?；蛞晕镉魅?，或借事說理。分析材料時要透過現(xiàn)象看到本質，抓住材料的本質思辨型材料：這種材料一般蘊含事物的兩個方面，經(jīng)過提煉可以形成一個復合型話題。時事類材料：歸納出材料歸屬的話題，轉換成話題后，從話題中提取觀點。注意擬題不宜太大，切入點應小一些，論述應充分，文中注意要結合材料。揚雄以“弓矢的”設喻，形象生動，且頗具普遍意義和啟示作用。其中“弓”是基礎，“的”是目標，“矢”具有方向性，要射中目標則又需要其他要素共同起作用，而各要素所起的作用在不同人看來重要性是不同的，所以人們常以射箭設喻，說明抽象的道理。例如清代袁枚說：“學如弓弩，才如箭簇。識以領之，方能中鵠?！闭f的是才、學、識及其關系，強調了“識”的重要性。習近平總書記解讀為“學問的根基好比是弓弩，才能好比是箭頭，只要依靠厚實的見識來引導，就可以讓才能更好地發(fā)揮作用”，要求青年人“應該把學習作為首要任務，作為一種責任，一種精神追求，一種生活方式”，強調“學習”這個基礎的重要意義。試題材料指出，古人追求理想會涉及基礎、方法等，再以揚雄觀點進行舉證，任務驅動則是自然延伸到考生對理想的追求、自身發(fā)展的思考上。任務中的“當代青年”，要求文章的思考和立意必須站在特定的時代節(jié)點，從青年的角度升華自己的思想認識；任務中的“自身發(fā)展”，引導考生將自己的理想追求與自身實際、時代精神結合起來，對實現(xiàn)理想過程中的基礎、目標、實踐等進行有目的、有層次的思考。命題取材與設計既體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相融相通，也體現(xiàn)出國家和社會對新時代人才發(fā)展的要求。立意角度1.追求理想，奠而后發(fā)。2.修身、矯思、立義，向理想進發(fā)。3.攜著理想的“弓矢的”出發(fā)。4.走在追求理想的路上。5.理想離我有多遠。6.修身正思立大義，實現(xiàn)理想無質疑。7.見賢思齊躬自厚，理想之光耀天地。8.追求理想如射箭，需要準備“弓”“矢”“的”9.修身為弓，正心為箭，知行合一成功的考場議論文標準論點：鮮明準確深刻新穎論據(jù)：典型詳實精要充分論證：條理豐富清晰合理語言：精美精練蘊藉生動

言之及義言之有物言之有序言之有文標題一頭一尾兩論一聯(lián)800字分論點一分論點二聯(lián)實際引材料明觀點點材料結觀點詩性與理性中心論點語言精美聯(lián)結議引標題佳作展示佳作展示擘畫理想藍圖，照亮逐夢前程（林州一中劉靜）日月忽其不淹兮，春與秋其代序。人生海海，作為當代追夢青年，我們的人生究竟該如何定義，才能在回首往事時，因熱愛和熱血還能熱淚盈眶，卻從不后悔自己的選擇？修身為弓，矯思為矢，立義為的，勇敢擘畫理想藍圖，照亮逐夢前程！

修其身，正其思，成為一粒好種子！米蘭·昆德拉曾說：“人的偉大在于他扛起命運，就像用肩膀頂住天穹的巨神阿特拉斯一樣?！蔽覀円屪约阂蛑硐氲膫ゴ蠖砷L為一粒好種子，成長為一個不平凡的人。修其身，我們要像袁隆平爺爺一樣，簡單純凈，一心為熱愛的人民、熱愛的國家而貢獻自己的光和熱；正其思，我們要像吳孟超爺爺一樣，肩上有責，眼里有光，勇攀學術的高峰！我們要努力成為一粒好種子，這是擘畫理想藍圖的出發(fā)點！

明其義，定其的，樹立人生的燈塔！滄海橫流，方顯英雄本色；風云際會，更見勇毅擔當。人生要有明確的方向，否則，哪個方向的風都是逆風。同時，人生的方向是要符合道義的，要有“留名青史”的胸襟，萬不可選擇“遺臭萬年”的墮落。有善的芳香，恰如張桂梅校長將失學女童拉出深淵的愛；要有勇氣的芳香，亦如汪勇以平凡之軀護一方百姓的勇敢；要有愛國的芳香，就像那隱姓埋名的黃旭華、俯沖敵機的王海、不懼洪水的陳陸。樹立好人生的燈塔，這是擘畫理想藍圖的方向！

見其行，篤其行，繪就人生理想藍圖！道阻且長，行則將至；征途漫漫，惟有行動！大道如砥，行者無疆。圖景再美好，也需要親手繪就；理想再偉大，也要付諸行動，不做“思想的巨人，行動的矮子”！用行動，讓時間更有長度，就像葉嘉瑩和樊錦詩那樣活在畢生熱愛的事業(yè)里，淡看世俗的得失；用行動，讓時間更有深度，就像黃文秀、黃大年那樣在有限的時光里，活出最有意義的人生！見其行，要踏實走好人生之路；篤其行，堅定信仰，不懼困難與挫折，努力繪就人生理想藍圖！《懸崖之上》中說：“你們的名字無人知曉，你們的功勛永世長存！”《覺醒年代》中亦有：“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘的幸福吧！”中國從過去的一貧二白中走來，是先輩們付出了青春和熱血，才造就的這繁華盛世，我們生在其中，要勇挑重擔，修身為弓，矯思為矢，立義為的，擘畫理想藍圖，照亮逐夢前程！泱泱中華，萬古江河。如日之升，如月之恒，我何其幸生于你懷！我的中華，我來了！佳作展示擘畫理想藍圖，照亮逐夢前程（林州一中劉靜）日月忽其不淹兮，春與秋其代序。人生海海，作為當代追夢青年，我們的人生究竟該如何定義，才能在回首往事時，因熱愛和熱血還能熱淚盈眶，卻從不后悔自己的選擇？修身為弓，矯思為矢，立義為的，勇敢擘畫理想藍圖，照亮逐夢前程！

修其身，正其思，成為一粒好種子！米蘭·昆德拉曾說：“人的偉大在于他扛起命運，就像用肩膀頂住天穹的巨神阿特拉斯一樣。”我們要讓自己因著理想的偉大而成長為一粒好種子，成長為一個不平凡的人。修其身，我們要像袁隆平爺爺一樣，簡單純凈，一心為熱愛的人民、熱愛的國家而貢獻自己的光和熱；正其思，我們要像吳孟超爺爺一樣，肩上有責，眼里有光，勇攀學術的高峰！我們要努力成為一粒好種子，這是擘畫理想藍圖的出發(fā)點！佳作展示擘畫理想藍圖，照亮逐夢前程（林州一中劉靜）

明其義，定其的，樹立人生的燈塔！滄海橫流，方顯英雄本色；風云際會，更見勇毅擔當。人生要有明確的方向，否則，哪個方向的風都是逆風。同時，人生的方向是要符合道義的，要有“留名青史”的胸襟，萬不可選擇“遺臭萬年”的墮落。有善的芳香，恰如張桂梅校長將失學女童拉出深淵的愛；要有勇氣的芳香，亦如汪勇以平凡之軀護一方百姓的勇敢；要有愛國的芳香，就像那隱姓埋名的黃旭華、俯沖敵機的王海、不懼洪水的陳陸。樹立好人生的燈塔，這是擘畫理想藍圖的方向！

佳作展示擘畫理想藍圖，照亮逐夢前程（林州一中劉靜）

見其行，篤其行，繪就人生理想藍圖！道阻且長，行則將至；征途漫漫，惟有行動！大道如砥，行者無疆。圖景再美好，也需要親手繪就；理想再偉大，也要付諸行動，不做“思想的巨人，行動的矮子”！用行動，讓時間更有長度，就像葉嘉瑩和樊錦詩那樣活在畢生熱愛的事業(yè)里，淡看世俗的得失；用行動，讓時間更有深度，就像黃文秀、黃大年那樣在有限的時光里，活出最有意義的人生！見其行，要踏實走好人生之路；篤其行，堅定信仰，不懼困難與挫折，努力繪就人生理想藍圖！《懸崖之上》中說：“你們的名字無人知曉，你們的功勛永世長存！”《覺醒年代》中亦有：“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘的幸福吧！”中國從過去的一貧二白中走來，是先輩們付出了青春和熱血，才造就的這繁華盛世，我們生在其中，要勇挑重擔，修身為弓，矯思為矢，立義為的，擘畫理想藍圖，照亮逐夢前程！泱泱中華，萬古江河。如日之升，如月之恒，我何其幸生于你懷！我的中華，我來了！佳作展示擘畫理想藍圖，照亮逐夢前程（林州一中劉靜）日月忽其不淹兮，春與秋其代序。人生海海，作為當代追夢青年，我們的人生究竟該如何定義，才能在回首往事時，因熱愛和熱血還能熱淚盈眶，卻從不后悔自己的選擇？修身為弓，矯思為矢，立義為的，勇敢擘畫理想藍圖，照亮逐夢前程！

修其身，正其思，成為一粒好種子！米蘭·昆德拉曾說：“人的偉大在于他扛起命運，就像用肩膀頂住天穹的巨神阿特拉斯一樣?！蔽覀円屪约阂蛑硐氲膫ゴ蠖砷L為一粒好種子，成長為一個不平凡的人。修其身，我們要像袁隆平爺爺一樣，簡單純凈，一心為熱愛的人民、熱愛的國家而貢獻自己的光和熱；正其思，我們要像吳孟超爺爺一樣，肩上有責，眼里有光，勇攀學術的高峰！我們要努力成為一粒好種子，這是擘畫理想藍圖的出發(fā)點！

明其義，定其的，樹立人生的燈塔！滄海橫流，方顯英雄本色；風云際會，更見勇毅擔當。人生要有明確的方向，否則，哪個方向的風都是逆風。同時，人生的方向是要符合道義的，要有“留名青史”的胸襟，萬不可選擇“遺臭萬年”的墮落。有善的芳香，恰如張桂梅校長將失學女童拉出深淵的愛；要有勇氣的芳香，亦如汪勇以平凡之軀護一方百姓的勇敢；要有愛國的芳香，就像那隱姓埋名的黃旭華、俯沖敵機的王海、不懼洪水的陳陸。樹立好人生的燈塔，這是擘畫理想藍圖的方向！

見其行，篤其行，繪就人生理想藍圖！道阻且長，行則將至；征途漫漫，惟有行動！大道如砥，行者無疆。圖景再美好，也需要親手繪就；理想再偉大，也要付諸行動，不做“思想的巨人，行動的矮子”！用行動，讓時間更有長度，就像葉嘉瑩和樊錦詩那樣活在畢生熱愛的事業(yè)里，淡看世俗的得失；用行動，讓時間更有深度，就像黃文秀、黃大年那樣在有限的時光里，活出最有意義的人生！見其行，要踏實走好人生之路；篤其行，堅定信仰，不懼困難與挫折，努力繪就人生理想藍圖！《懸崖之上》中說：“你們的名字無人知曉，你們的功勛永世長存！”《覺醒年代》中亦有：“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘的幸福吧！”中國從過去的一貧二白中走來，是先輩們付出了青春和熱血，才造就的這繁華盛世，我們生在其中，要勇挑重擔，修身為弓，矯思為矢，立義為的，擘畫理想藍圖，照亮逐夢前程！泱泱中華，萬古江河。如日之升，如月之恒，我何其幸生于你懷！我的中華，我來了！佳作展示佳作展示青年立大志，義字擺中間（包頭鐵路第一中學鄧月蓮）

漢代揚雄有言：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”古之圣賢把義作為人生的追求，并用行動去踐行。吾輩青年追求理想，也當把“義”字擺中間。義是孔子寧可舍棄富貴也要堅守的準則，是孟子即使舍生也要求取的道德。義是中華博大文化的一部分，它已內化為民族心理，成為指導中國人行事的標準?！熬又谔煜乱?，無適也，無莫也，義之與比”，吾輩青年，在追夢路上，必把義擺在中間，方能到達理想的彼岸。

青年當修身以明義，點燃自己理想之火。“修身、齊家、治國、平天下”，吾輩青年追夢路上，當以修身為基礎，方能行以致遠。而修身必明“義”，因為義既連接著內在的道德，又關聯(lián)著外在倫理。周恩來在少年時便立志：“為中華之崛起而讀書”，他把自身的發(fā)展與國家和民族聯(lián)系在一起，立下拏云壯志，點燃理想之火，擔起家國道義，從修身到平天下，實現(xiàn)了自己的人生理想。

青年當正思以培義，修正自己理想之路?，F(xiàn)在我們中有部分人在規(guī)劃自身發(fā)展道路時，多計較自己的私利，而少了一些公義。理想的淺薄造成了眼界的狹窄，因為站位太低，走著走著就覺得前方無路可走，于是很多人選擇了“躺平”或者更極端的方式，來對抗現(xiàn)實的無奈。其實只要志存高遠，站位夠高，就會發(fā)現(xiàn)通向理想彼岸的路有很多條。“一點浩然氣，千里快哉風”，蘇軾行事以“義”為先，不盲從于新黨，也不阿諛舊黨，秉持一種公正態(tài)度去處事，雖歷經(jīng)波折，依然可以笑對人生。這不正是我們青年人應該學習的榜樣嗎？我們應端正自己的思想，修正我們的理想之路，把個人的發(fā)展與國家和民族聯(lián)系在一起，方能不困于眼前的蠅頭小利，不局于一己之得失，讓理想之花開得明媚。

青年當躬行以養(yǎng)義，到達自己理想之岸。蘇格拉底說：“世上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗?！痹∑较壬鸀樗暮滔鲁藳鰤舳鴬^斗；鐘南山院士為他的治病救人夢奔波；“我將無我，不負人民”，我們的主席為民富國強夢而努力……“老驥伏櫪，志在千里”，他們?yōu)檫@個時代變得更好而鞠躬盡瘁。我們既手握最美年華，切不可辜負大好時光。前方或許是凜冽的冰河，是洶涌的怒海，但心之所向，素履可往。我們這個時代不缺乏把義擺在理想中的青年：韋東奕、曹原，陳杲等學子踐行著科教興國的理想；年輕的邊防官兵守護著山河無恙的理想，中國女排實現(xiàn)著為國爭光的理想……他們的理想因與家國大義相連而熠熠生輝。“君子喻于義，小人喻于利”，我們這個時代也不乏精致的利己主義者，他們把利置于義之上，結果在追逐名利的路上迷失了方向?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚瑸橥ダ^絕學，為萬世開太平”，青年人只有把理想筑在家國大義之上方能愈行愈遠，愈走愈高。青年立大志，當把義字擺中間！佳作展示青年立大志，義字擺中間（包頭鐵路第一中學鄧月蓮）

漢代揚雄有言：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！惫胖ベt把義作為人生的追求，并用行動去踐行。吾輩青年追求理想，也當把“義”字擺中間。義是孔子寧可舍棄富貴也要堅守的準則，是孟子即使舍生也要求取的道德。義是中華博大文化的一部分，它已內化為民族心理，成為指導中國人行事的標準?！熬又谔煜乱?，無適也，無莫也，義之與比”，吾輩青年，在追夢路上，必把義擺在中間，方能到達理想的彼岸。

佳作展示青年立大志，義字擺中間（包頭鐵路第一中學鄧月蓮）

青年當修身以明義，點燃自己理想之火?！靶奚?、齊家、治國、平天下”，吾輩青年追夢路上，當以修身為基礎，方能行以致遠。而修身必明“義”，因為義既連接著內在的道德，又關聯(lián)著外在倫理。周恩來在少年時便立志：“為中華之崛起而讀書”，他把自身的發(fā)展與國家和民族聯(lián)系在一起，立下拏云壯志，點燃理想之火，擔起家國道義，從修身到平天下，實現(xiàn)了自己的人生理想。

佳作展示青年立大志，義字擺中間（包頭鐵路第一中學鄧月蓮）

青年當正思以培義，修正自己理想之路?，F(xiàn)在我們中有部分人在規(guī)劃自身發(fā)展道路時，多計較自己的私利，而少了一些公義。理想的淺薄造成了眼界的狹窄，因為站位太低，走著走著就覺得前方無路可走，于是很多人選擇了“躺平”或者更極端的方式，來對抗現(xiàn)實的無奈。其實只要志存高遠，站位夠高，就會發(fā)現(xiàn)通向理想彼岸的路有很多條?！耙稽c浩然氣，千里快哉風”，蘇軾行事以“義”為先，不盲從于新黨，也不阿諛舊黨，秉持一種公正態(tài)度去處事，雖歷經(jīng)波折，依然可以笑對人生。這不正是我們青年人應該學習的榜樣嗎？我們應端正自己的思想，修正我們的理想之路，把個人的發(fā)展與國家和民族聯(lián)系在一起，方能不困于眼前的蠅頭小利，不局于一己之得失，讓理想之花開得明媚。

佳作展示青年立大志，義字擺中間（包頭鐵路第一中學鄧月蓮）

青年當躬行以養(yǎng)義，到達自己理想之岸。蘇格拉底說：“世上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗?！痹∑较壬鸀樗暮滔鲁藳鰤舳鴬^斗；鐘南山院士為他的治病救人夢奔波；“我將無我，不負人民”，我們的主席為民富國強夢而努力……“老驥伏櫪，志在千里”，他們?yōu)檫@個時代變得更好而鞠躬盡瘁。我們既手握最美年華，切不可辜負大好時光。前方或許是凜冽的冰河，是洶涌的怒海，但心之所向，素履可往。我們這個時代不缺乏把義擺在理想中的青年：韋東奕、曹原，陳杲等學子踐行著科教興國的理想；年輕的邊防官兵守護著山河無恙的理想，中國女排實現(xiàn)著為國爭光的理想……他們的理想因與家國大義相連而熠熠生輝。“君子喻于義，小人喻于利”，我們這個時代也不乏精致的利己主義者，他們把利置于義之上，結果在追逐名利的路上迷失了方向?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，青年人只有把理想筑在家國大義之上方能愈行愈遠，愈走愈高。青年立大志，當把義字擺中間！佳作展示青年立大志，義字擺中間（包頭鐵路第一中學鄧月蓮）

漢代揚雄有言：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”古之圣賢把義作為人生的追求，并用行動去踐行。吾輩青年追求理想，也當把“義”字擺中間。義是孔子寧可舍棄富貴也要堅守的準則，是孟子即使舍生也要求取的道德。義是中華博大文化的一部分，它已內化為民族心理，成為指導中國人行事的標準?！熬又谔煜乱玻瑹o適也，無莫也，義之與比”，吾輩青年，在追夢路上，必把義擺在中間，方能到達理想的彼岸。

青年當修身以明義，點燃自己理想之火?！靶奚?、齊家、治國、平天下”，吾輩青年追夢路上，當以修身為基礎，方能行以致遠。而修身必明“義”，因為義既連接著內在的道德，又關聯(lián)著外在倫理。周