上海市楊浦區(qū)2021-2021學(xué)年度高三第二學(xué)期模擬質(zhì)量調(diào)研語文試題及參考答案

上海市楊浦區(qū)2021-2021學(xué)年度高三第二學(xué)期模擬質(zhì)量調(diào)研語文試題及參考答案

上海市楊浦區(qū)2021-2021學(xué)年度高三班級其次學(xué)期模擬質(zhì)量調(diào)研語文試題

一.積累應(yīng)用(10分)

1.依據(jù)提示填空。

(1)滿地黃花積累，憔悴損，______________!(李清照《_____________》)

(2)北極朝廷終不改，___________________。(杜甫《登樓》)

(3)孔子贊美顏回安貧樂道的精神，將他與其他人對比的句子是__________，________。(《論語》七則)

【答案】(1).如今有誰堪摘(2).聲聲慢(3).西山寇盜莫相侵(4).人不堪其憂(5).回也不改其樂

【解析】

【詳解】本題主要考查默寫常見的名句名篇的力量。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，而是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要留意字形，而字形和字義分不開，同學(xué)應(yīng)借助字義來識別字形。留意重點(diǎn)字的寫法。留意"摘、寇"等字。

2.按要求選擇:

(1)規(guī)勸家中老人謹(jǐn)慎對待保健品，下列表述合理的一項(xiàng)是()

A.保健品推銷員的話都是不刊之論，不能輕易信任。

B.保健品推銷員身無長物，惟有三寸不爛之舌，千萬當(dāng)心。

C.買了保健品，健康就唾手可得，這種念頭千萬要不得。

D.對于那些嘆為觀止的保健品推銷術(shù)，肯定要有辨別力。

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查語言表達(dá)得體的考點(diǎn)。解答此類題目，要留意如下問題:對話的雙方以及其地位身份的差距、說話的場合情境等。語言要符合表達(dá)者的身份和接受者的接受因素;語言表達(dá)能符合特定的場合、目的需要;語言表達(dá)要有分寸感。考試題型包括用詞得體、分寸得當(dāng)、場合相配、依據(jù)語境進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換、書面語與口頭語的轉(zhuǎn)換等。題干中說在語言、規(guī)律等方面存在若干問題，考生可有目的地從搭配不當(dāng)、歧義、不合規(guī)律等角度去分析。A項(xiàng)，"不刊之論"老人不肯定聽得懂，不合適;B項(xiàng)，"身無長物"成語老人不肯定聽得懂，"三寸不爛之舌"語言風(fēng)格不適合口語語境;D項(xiàng)，"嘆為觀止"老人不肯定聽得懂，不合適。故選C。

3.下列語段中存在兩類人，為他們命名最合理的一項(xiàng)是()

據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，中國網(wǎng)絡(luò)嬉戲用戶平均年齡為23歲，美國用戶的平均年齡為30歲?？紤]到美國在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域較中國更為領(lǐng)先，可以說，無論中美，都有整整一代人在兒童期間開頭玩嬉戲，并在長大成人之后保持了這一習(xí)慣。而與此對比，兩國在40歲以上的人大多成年以后才熟識嬉戲，而其中也有人對嬉戲持批判態(tài)度。

A.嬉戲用戶嬉戲非用戶

B.嬉戲玩家嬉戲非玩家

C.嬉戲大神嬉戲菜鳥

D.嬉戲土著嬉戲移民

【答案】D

【解析】

【詳解】本題考查篩選并概括信息的力量。解答此類題目，需要考生依據(jù)題干要求對文本中的信息進(jìn)行篩選，在用精確?????的語言概括其主要內(nèi)容。本題中共分兩類人，第一類人是中美兩國在兒童期間就開頭玩嬉戲，并在長大成人之后保持了這一習(xí)慣的人。其次類人是兩國40歲以上的人，他們成年以后才熟識嬉戲，有些人對嬉戲持批判態(tài)度。其中第一類人是從童年開頭就始終在嬉戲中堅守，可以稱之為"嬉戲土著";而其次類人是成年之后才開頭接觸嬉戲，可以稱之為"嬉戲移民"。故選D。

二.閱讀(70分)

(一)論述類文本

閱讀下文，完成各題。

數(shù)字傳媒的技術(shù)審美性

①現(xiàn)代社會的審美領(lǐng)域由于技術(shù)的進(jìn)步而拓寬，科技產(chǎn)品也消失日益審美化的趨勢，"藝術(shù)的技術(shù)性"和"技術(shù)的藝術(shù)化"已經(jīng)把"技術(shù)"和"藝術(shù)"緊密聯(lián)系起來。我們知道，科學(xué)與藝術(shù)本是人生的兩極境界，也是人類孜孜以求的進(jìn)展目標(biāo)，而今，這種目標(biāo)由于科技的進(jìn)展而變得接近抑或融合起來。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的現(xiàn)代信息科技以其穿越時空、啟迪想象的創(chuàng)造制造，將科學(xué)與詩、精密的數(shù)學(xué)與鮮活的藝術(shù)融為一體，制造了豐富的頗具審美感的產(chǎn)品，生動地體現(xiàn)了科技文化與審美文化的融合和互動，讓技術(shù)的藝術(shù)化成為數(shù)字傳媒時代的文化新表征。這好像印證了法國作家福樓拜一百多年前的那個預(yù)言:"藝術(shù)愈來愈科學(xué)化，科學(xué)愈來愈藝術(shù)化:兩者在山麓分手，有朝一日會在山頂重逢。"

②計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)消失以后，機(jī)器自動寫小說、作詩、作曲、作畫等程序軟件的廣泛應(yīng)用，充分展現(xiàn)了信息科技強(qiáng)大的藝術(shù)功能，多媒體、超文本的便捷操作，大大提升了數(shù)字技術(shù)的審美水平。網(wǎng)絡(luò)嬉戲、數(shù)字動漫、數(shù)字影視、數(shù)碼攝影、手機(jī)視頻以及層出不窮的移動多媒體終端的廣泛使用，讓數(shù)字技術(shù)工具及其內(nèi)容承載成為日常生活審美化的生動寫照，其所制造的藝術(shù)新形態(tài)大大豐富了人類的藝術(shù)世界?，F(xiàn)代可視化技術(shù)將數(shù)碼計算、膠片處理、視屏影像等擴(kuò)大到三維音響和虛擬實(shí)體的仿真技術(shù)領(lǐng)域，將看不見、摸不著的超宏觀世界(如宇宙星云分布)或超微觀世界(如DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu))，甚至一些非感性的科學(xué)法則等，都實(shí)現(xiàn)可視化處理。中國古代詩論家所推崇的那種"惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物"的詩意勝境，被營造得切切迷人。原本抽象的法則規(guī)律和無涉情感的技術(shù)工具，借助新技術(shù)自身的優(yōu)勢，為我們營造了一個更加豐富多彩、更加鮮活多變的融視覺、聽覺乃至觸覺體驗(yàn)于一體的想象性詩意空間，釋放出了無比豐富的感性魅力，蘊(yùn)含著藝術(shù)審美的詩意，它們在帶給我們更高品質(zhì)的生活質(zhì)量的同時，也讓我們獲得更新穎的審美享受。有討論者指出過這一點(diǎn):"實(shí)際上我們完全有理由信任

。"

③數(shù)字傳媒技術(shù)的藝術(shù)功能和審美特性轉(zhuǎn)變了我們對傳統(tǒng)藝術(shù)的熟悉，形成了現(xiàn)代藝術(shù)觀念的"祛魅"方式。電腦的"無所不能"和網(wǎng)絡(luò)傳播的"無遠(yuǎn)弗屆"，已經(jīng)把最便捷的"祛魅"工具交給了一般網(wǎng)民。鍵盤、鼠標(biāo)的"屏幕敘事"讓"咫尺天際"分散為"瞬間永恒"，只需"挫萬物于光標(biāo)之處"，便能"得精彩于眉睫之前"。人類曾認(rèn)為獲得"全部時代全部地方的全部信息"是"不行能的抱負(fù)"，"但是，電腦與現(xiàn)有通訊線路的聯(lián)姻將使我們比過去任何時候都更加接近這個目標(biāo)"。

④不過，此時還應(yīng)當(dāng)看到，"技術(shù)的藝術(shù)化"或"藝術(shù)的技術(shù)性"留給我們的并非都是賞心悅目的詩意享受。"高科技求真務(wù)實(shí)的科學(xué)理性，在揭穿迷信、打破神話、終止愚昧的同時，也可能熄滅留存于人們心中的那盞詩意幻想的油燈。阿波羅號登月勝利終結(jié)了嫦娥舒袖、玉兔搗藥的廣寒宮神話;試管嬰兒的降生給生命孕育的神奇和血緣人倫的神圣打上了問號;直撥電話、光纖通訊、電子郵件、手機(jī)短信等的確便利快捷，卻又消退了從前那種高高山上一樹槐，手把槐花盼郎來望盡天際盼魚雁，一朝終至喜欲狂的臉紅耳熱的幸福感。還有高速大路上的以車代步和藍(lán)天白云間的睥睨八荒，讓人體驗(yàn)到了激越和雄渾，但同時又排解了細(xì)雨騎驢、竹杖芒鞋、屐齒蒼苔的舒徐和隨便。"

⑤新媒體技術(shù)的藝術(shù)審美性給既定的藝術(shù)范式造成了影響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、數(shù)字藝術(shù)、動漫嬉戲等，長于采納圖文語像匯流的多媒體樣式制造出"通感"化的藝術(shù)形式。于是，網(wǎng)頁頂替書頁，"看"代替"讀"，紙與筆讓位于光與電，新媒體審美呈現(xiàn)出全然不同的范式。從前的"物理藝術(shù)"變成了融圖像、文字、視頻、音頻于一體的多媒體作品，它們音畫兩全、界面旋轉(zhuǎn)、聲情并茂、圖文并顯，完全相異于傳統(tǒng)的藝術(shù)卻能相容于現(xiàn)代技術(shù)。掩蓋星球的聯(lián)網(wǎng)計算機(jī)、移動互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等各種電子接收終端，它們的工藝設(shè)計、精致程序和強(qiáng)大功能本身就是一件件賞心悅目的藝術(shù)品，而網(wǎng)頁上排列的菜單和指令，各類鏈接、選擇標(biāo)記、期盼點(diǎn)擊的變色字符等等，無不隱藏著恒河沙數(shù)般的作品存量和無以窮盡的信息奧妙，足以讓觀賞者觀古今之悠遠(yuǎn)、通四海之浩瀚，這不就是審美的境界么!而在藝術(shù)審美觀念上，數(shù)字傳媒技術(shù)也從多個方面改寫了傳統(tǒng)藝術(shù)審美的規(guī)律原點(diǎn)。例如，現(xiàn)代技術(shù)審美奉行"自娛以娛人"的功能模式，堅守的是"消遣至上"的文化理念，用草根性視聽快感實(shí)現(xiàn)消費(fèi)意識形態(tài)的價值表達(dá)。從審美主體性上看，新媒體把創(chuàng)作主體的身份從"作家"轉(zhuǎn)換為"寫手"，從"藝術(shù)家"變成技術(shù)"操盤手"，把"人人都可當(dāng)作家"的幻想變成網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)，這便是數(shù)字傳媒特別性規(guī)制的技術(shù)審美性的必定結(jié)果。

4.第③段加點(diǎn)詞語"袪魅"在文中的含義是。

5.第②段空格處，句子支配的合理挨次是()

①數(shù)字技術(shù)在真理與真情之間呈現(xiàn)了人類的無窮的才智和無盡的情思，以及對美的不懈追求

②它把神話和史詩變成現(xiàn)實(shí)，把詩人的浪漫氣質(zhì)和哲人的求真精神完善地融為一體

③數(shù)字技術(shù)本身就是我們這個時代最宏大的藝術(shù)作品

④把藝術(shù)家的種種超越時空的奇幻想象轉(zhuǎn)化為科學(xué)家絲絲入扣的嚴(yán)謹(jǐn)探究

A.①③④②

B.③④②①

C.①②④③

D.③②④①

6.第④段在文中的作用表述最精確?????的一項(xiàng)是()

A.說明科學(xué)與藝術(shù)是相互融合與互動的。

B.說明科學(xué)與藝術(shù)原來是人生兩極境界。

C.對"技術(shù)的審美性"另一面進(jìn)行了補(bǔ)充說明。

D.對"技術(shù)的審美性"做了詳細(xì)而深化的闡釋。

7.分析第④段語言特點(diǎn)。

8.分析本文的論證思路。

【答案】4.數(shù)字傳媒技術(shù)消解(消退、去除)了傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)、藝術(shù)的神奇感和魅惑力。5.D6.C

7.入題角度:整散結(jié)合、多用整句、排比、文學(xué)性。舉例:如古詩和"細(xì)雨騎驢、竹杖芒鞋、屐齒蒼苔"的四字句等等。主旨:使人深刻地感受到數(shù)字傳媒消解的情感具有文化性和歷史感?；?技術(shù)的藝術(shù)化、藝術(shù)的技術(shù)性、高科技求真務(wù)實(shí)的科學(xué)理性消退了詩意的享受、詩意的幻想、詩意的情感。

8.文章首先引出"現(xiàn)代社會的審美領(lǐng)域由于技術(shù)的進(jìn)步而拓寬"，由于技術(shù)的進(jìn)步"科學(xué)"與"藝術(shù)"相融合、數(shù)字傳媒技術(shù)使藝術(shù)與技術(shù)相融的話題，然后引用生活事例闡明技術(shù)不僅制造出藝術(shù)新形式，也消退了我們對現(xiàn)代藝術(shù)的生疏感，其所制造的藝術(shù)新形態(tài)大大豐富了人類的藝術(shù)世界(科技作用于藝術(shù)，使人們的審美體驗(yàn)、審美享受更豐富)，也消退了藝術(shù)的神奇感和魅惑力，另一方面，數(shù)字傳媒技術(shù)也可能使生活的詩意消逝，新媒體技術(shù)的藝術(shù)審美性給既定的藝術(shù)范式造成了影響(呈現(xiàn)出全然不同的范式，也同時轉(zhuǎn)變了藝術(shù)審美的規(guī)律原點(diǎn))。

【解析】

【4題詳解】

本題考查重要詞語的含義。解答此類題目時首先要理解詞語本身的含義，其次要理解詞語在文本中的含義。解答時離不開上下文的語境。"祛"是祛除，消解之意;"魅"是指魅力。據(jù)"數(shù)字傳媒技術(shù)的藝術(shù)功能和審美特性轉(zhuǎn)變了我們對傳統(tǒng)藝術(shù)的熟悉，形成了現(xiàn)代藝術(shù)觀念的祛魅方式"可知，這里是指現(xiàn)代新媒體技術(shù)消解了藝術(shù)的魅力。

【5題詳解】

本題考查語言表達(dá)連貫的力量，也考查選用句式的力量，題型是語句復(fù)位題。做題時要從話題是否統(tǒng)一、句間規(guī)律關(guān)系是否合理、語言風(fēng)格是否全都、句式是否合適等角度綜合考慮。依據(jù)句子的內(nèi)容本題第③句是總領(lǐng)句，第①句是總結(jié)句，分別排在開頭和結(jié)尾。中間兩個"把"字句，②句的"它"可與③緊密相連，④在②后，故挨次為③②④①。故選D。

【6題詳解】

本題考查段落的作用。解答此類題目，要看段落在全文中的位置，然后留意總結(jié)段意，看它在全文中擔(dān)當(dāng)什么作用。本題④段段意可以抓住總領(lǐng)句，即"不過，此時還應(yīng)當(dāng)看到，技術(shù)的藝術(shù)化或藝術(shù)的技術(shù)性留給我們的并非都是賞心悅目的詩意享受"，可知它是從另外一個角度在談技術(shù)的審美性帶給我們的問題。故選C。

【7題詳解】

本題考查鑒賞精彩的語言藝術(shù)。解答此類題目，可從修辭、句式、用詞等角度賞析，留意答出效果，即對主旨的作用，還要結(jié)合語境舉例分析。本題修辭主要用到排比，和引用詩句，富有文學(xué)性。比如"阿波羅號登月勝利終結(jié)了嫦娥舒袖、玉兔搗藥的廣寒宮神話;試管嬰兒的降生給生命孕育的神奇和血緣人倫的神圣打上了問號;直撥電話、光纖通訊、電子郵件、手機(jī)短信等的確便利快捷，卻又消退了從前那種高高山上一樹槐，手把槐花盼郎來望盡天際盼魚雁，一朝終至喜欲狂的臉紅耳熱的幸福感"。句式特點(diǎn)是長短結(jié)合、多用整句，比如長短結(jié)合"高科技求真務(wù)實(shí)的科學(xué)理性，在揭穿迷信、打破神話、終止愚昧的同時，也可能熄滅留存于人們心中的那盞詩意幻想的油燈"，整句"細(xì)雨騎驢、竹杖芒鞋、屐齒蒼苔"的四字句。效果(主旨):形象生動又使人深刻地感受到數(shù)字傳媒消解的情感具有文化性和歷史感。

【8題詳解】

本題考查分析作品結(jié)構(gòu)的力量。解答此類題目，要梳理文章結(jié)構(gòu)，歸納段落層次。梳理時要結(jié)合不同文體的特征，抓住總領(lǐng)句、總結(jié)句、過渡句等總結(jié)。本題①段先提出"現(xiàn)代社會的審美領(lǐng)域由于技術(shù)的進(jìn)步而拓寬，科技產(chǎn)品也消失日益審美化的趨勢，藝術(shù)的技術(shù)性和技術(shù)的藝術(shù)化已經(jīng)把技術(shù)和藝術(shù)緊密聯(lián)系起來"這一話題。接著②段舉出機(jī)器自動寫小說、作詩、作曲、作畫等例子，證明數(shù)字技術(shù)"大大提升了數(shù)字技術(shù)的審美水平"，又舉出"網(wǎng)絡(luò)嬉戲、數(shù)字動漫、數(shù)字影視、數(shù)碼攝影、手機(jī)視頻"等例子證明"數(shù)字技術(shù)所制造的藝術(shù)新形態(tài)大大豐富了人類的藝術(shù)世界"，然后舉出"現(xiàn)代可視化技術(shù)將數(shù)碼計算、膠片處理"等例子證明數(shù)字技術(shù)"釋放出了無比豐富的感性魅力讓我們獲得更新穎的審美享受"。第③段"數(shù)字傳媒技術(shù)的藝術(shù)功能和審美特性轉(zhuǎn)變了我們對傳統(tǒng)藝術(shù)的熟悉，形成了現(xiàn)代藝術(shù)觀念的祛魅方式"，即消退了藝術(shù)的神奇感和魅惑力。第④段"不過，此時還應(yīng)當(dāng)看到，技術(shù)的藝術(shù)化或藝術(shù)的技術(shù)性留給我們的并非都是賞心悅目的詩意享受"，即數(shù)字傳媒技術(shù)也可能使生活的詩意消逝。而第⑤段"新媒體技術(shù)的藝術(shù)審美性給既定的藝術(shù)范式造成了影響"。

(二)文學(xué)類文本

閱讀下文，完成各題。

草

①農(nóng)村長大的孩子跟草最有緣，他們幾乎是一起瘋長的。田間地頭，院落街道，甚至房頂，處處都是草的芳蹤，有草的地方就有小孩子的身影。在農(nóng)村，樹需要植，莊稼需要播，蔬菜需要種，這些綠色植物需要細(xì)心侍弄，澆水、施肥、管理、看護(hù)，唯獨(dú)草，被稱作野草、雜草，人們欲除之而后快，因此，孩子們的一大任務(wù)就是割草。

②割草最怵頭的是酷熱的夏天鉆進(jìn)玉米地里，密不透風(fēng)，悶熱難耐，身上的汗水如小溪流個不止，玉米葉子刮到暴露的肌膚上，劃出道道紅印，被汗水蜇得又癢又疼。這個時候，玉米地里的草沒法用鋤頭鋤，只能用手薅，薅不動的就用鐮刀割。而最滿意的是在苜蓿地里割草，尤其是傍晚時分，小風(fēng)兒溜溜吹著，苜蓿地平展展的，干起活兒來很清爽。記得有一次，割得累了，我躺在苜蓿上，像躺在松軟的綠色毯子上，聽著草叢里蟲子的鳴唱，望著白云悠悠的天空，享受著清風(fēng)藍(lán)天。陽光給簇簇狗尾草穗子鍍上了一層亮色，在微風(fēng)中搖曳。青草的氣息始終縈繞在空氣中，甜絲絲的，很好聞。

③割完草，用籮筐背回家，晾曬在場院里。假如家里養(yǎng)著豬和兔子，就拿一些喂它們，多數(shù)狀況下，是曬干之后交給生產(chǎn)隊牲口棚，算作工分。我們鄰村有一個縣里的馬場，有時候我們把草打成捆用排子車?yán)^去，賣給馬場，賺些家用。草是牲畜的糧食，稱作草料。魯迅說，牛吃的是草，擠出的是奶，是也。

④草的種類繁多，可不像莊稼，只有麥子、玉米、高粱、谷子等幾類，草像天上的星星，不知凡幾。小的時候，為了記住草的名字，也是為了消遣，我常常把草的名字跟村里的人名連在一起，編成順口溜，諸如，燕子荑，找修己;灰灰苕，找軍濤;蒲公英，找建東;馬齒莧，找福建當(dāng)然，很多草的名字我是記不住的。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》消失了大量植物(包括草)的名稱，孔子說，讀《詩經(jīng)》的功能之一便是"多識鳥獸草木之名"，這是對大自然最原始的親近。據(jù)統(tǒng)計，《詩經(jīng)》共305篇，其中153篇寫到植物，草字頭的字滿目皆是。如"芾""薺""荼""蓼""苓""莪""茆"草色青青，綠意幽幽。古人生活的世界就是大自然的一部分，對種種草木抬眼即望，伸手可觸，物我難分，渾然一體，不像現(xiàn)代人筑城而居，與自然暌違疏離了。屈原的作品中也充盈著草木的世界，尤其是開創(chuàng)了"香草美人"的文化傳統(tǒng)，遺澤后世。"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。""蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅;何從前之芳草兮，今直為蕭艾也。"(《離騷》)讀楚辭也每每從字里行間嗅到青草的氣息。

⑤草是最低矮的植物，匍匐在大地的胸膛之上。相較于蔬菜、莊稼、樹木，草是最無用的東西，牛吃馬嚼，任人踐踏，與竹頭木屑同類，因此地位卑微，遭人輕視。魯迅在其《野草》中說，野草"當(dāng)生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐"。所以，生活在最底層的人被稱作草民、草根，上山的土匪被稱作草寇。舊時代的平民百姓在上層統(tǒng)治者眼里就猶如草芥螻蟻，草菅人命是常有的事。

⑥然而，卑賤者又何嘗沒有名貴的一面。草也是大自然之子，也是地球上的生命體，全部的生命一樣應(yīng)當(dāng)?shù)玫骄粗亍延幸活w大自然之心的詩人愛稱其為"香草""芳草""幽草"，在他們筆下，這是一片漂亮的風(fēng)景。"天意憐幽草，人間重晚晴"，"晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲"，"枝上柳綿吹又少，天際何處無芳草"，"天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無"英國博物學(xué)家理查德梅比著有《雜草的故事》，對雜草予以辯護(hù)，他寫道:"有時候，一種植物成為雜草，繼而成為縱橫多國的兇狠雜草，是由于人類把其他野生植物全部鏟除，使這種植物失去了可以相互制約、保持平衡的物種。另有一些可怕的雜草則純粹是人類的短視所致。假如我們想要作為一個物種生存下去，處理讓我們不知如何是好的雜草，我們別無選擇。但我們也無法忽視它們的美、它們的豐茂，更無法忽視一個事實(shí)--它們正是我們生存所必需的大部分植物的原型。被人類忽視的最重要的一點(diǎn)是，很多雜草或許正努力維護(hù)著這個星球上飽受創(chuàng)傷的地方，不讓它們分崩離析。"在這本書里，他將雜草比作我們的親戚。其實(shí)，雖然雜草有時是多余的甚至有害的，但草卻是人類生存必要的構(gòu)成，假如沒有草的存在，大地失去了植被，必會造成水土流失，土地沙化，山體垮塌，豈不最終和月球一樣荒蕪?

⑦民間多有"仙草"的傳奇，比如《白娘子傳奇》中，白素貞盜仙草(靈芝)救了夫君許仙。"神農(nóng)嘗百草"，中國對世界醫(yī)學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)，現(xiàn)在普遍使用的中草藥有5000種左右。人參、靈芝、枸杞、當(dāng)歸、黃芪、茯苓、白芷這些草藥的名字人們耳熟能詳，如數(shù)家珍。明代醫(yī)學(xué)家李時珍著《本草綱目》成為中草藥的經(jīng)典、人類的福祉。草成為仙草靈丹，挽救了很多人的生命，誰還敢小視睥睨?

⑧假如說散落在世界角角落落的草，像散兵游勇，那么來到草原，就像來到草的依據(jù)地、大本營。"天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊"，這是草的世界，草的海洋，莽莽蒼蒼，橫無際涯，綠色的波濤洶涌起伏，草們恣意撒歡兒，自由拘束，任風(fēng)撫慰，任陽光親吻，盞盞各色各樣的小花仿佛星星點(diǎn)燈，叫人心醉神迷。

⑨"離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。"在草的身上，我們看到了生命的堅韌、堅韌，它們打不垮，毀不掉，挫不敗，這是人類需要向草致敬的最珍貴的品行。

9.請對第②段劃線句進(jìn)行賞析。

10.第④段是否可以刪去?請簡述理由。

11.文中第⑥段多處運(yùn)用引用，請對其作用加以分析。

12.請對本文的構(gòu)思特點(diǎn)加以簡析。

【答案】9.角度:多感官(觸覺、聽覺、視覺、嗅覺等的多角度融合)，舉例:結(jié)合角度概述,效果:更立體、形象、全方位、多角度地表現(xiàn)了"草"給"我"童年帶來的美妙的感受或童年時"草"帶給"我"的美妙滿意的感受。

10.不行刪去.第④段寫的是草有豐富的種類、種類繁多,草具有文化性，豐富了草的內(nèi)涵，增加了品嘗草的視角。

11.引用古詩句，表達(dá)對生命的敬重，塑造草的藝術(shù)性形象，又引用國外名人話語，表明草對人類、地球的鮮為人知的作用，是人類生存必要的構(gòu)成，兩者共同證明白作為低賤者的草有名貴的一面。

12.本文給予"草"以豐富的內(nèi)涵和精神品質(zhì)。先通過敘述兒時割草體驗(yàn)抒發(fā)對草的親近之感，通過引用《詩經(jīng)》《離騷》表明草是文化載體，增加文化內(nèi)涵,再通過草的藝術(shù)形象體現(xiàn)草對地球的作用，草的打不垮、毀不掉、挫不敗/堅韌、堅韌的品行，表現(xiàn)草的名貴品行。由淺入深，由詳細(xì)到抽象。

【解析】

【9題詳解】

本題考查鑒賞精彩語言藝術(shù)。解答此類題目，可從修辭手法、用詞、句式等角度賞析，要結(jié)合詳細(xì)分析答出效果。本題主要是景物描寫，可從寫景的不同角度分析。"記得有一次，割得累了，我躺在苜蓿上，像躺在松軟的綠色毯子上，聽著草叢里蟲子的鳴唱，望著白云悠悠的天空，享受著清風(fēng)藍(lán)天。陽光給簇簇狗尾草穗子鍍上了一層亮色，在微風(fēng)中搖曳。青草的氣息始終縈繞在空氣中，甜絲絲的，很好聞。"這段描寫運(yùn)用了多感官(觸覺、聽覺、視覺、嗅覺等的多角度)描寫的手法，比如觸覺"像躺在松軟的綠色毯子上";聽覺"聽著草叢里蟲子的鳴唱";視覺"望著白云悠悠的天空";嗅覺"青草的氣息始終縈繞在空氣中，甜絲絲的，很好聞"。效果:表現(xiàn)了"草"帶給我的美妙感受。

【10題詳解】

本題考查段落的作用。解答此類題目，首先概括出段落的內(nèi)容，然后結(jié)合全文內(nèi)容分析本段在文中所起的作用。本題問第④段是否可以刪去，簡述理由。首先回答"不能刪掉"，然后分析段落內(nèi)容:"草的種類繁多"，并寫"《詩經(jīng)》消失了大量植物(包括草)的名稱"以及引用屈原寫草的詩句"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英"，豐富了草的內(nèi)涵，增加了品嘗草的視角。所以不行刪掉。

【11題詳解】

本題考查藝術(shù)手法的鑒賞力量。主要是"引用詩句"的作用。解答此類題目，要找出每一處引用，詳細(xì)分析它的好處。比如"天意憐幽草，人間重晚晴"，"晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲"，"枝上柳綿吹又少，天際何處無芳草"，"天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無"古詩句的引用，是為了表現(xiàn)"卑賤者又何嘗沒有名貴的一面。草也是大自然之子，也是地球上的生命體，全部的生命一樣應(yīng)當(dāng)?shù)玫骄粗?。又引用英國博物學(xué)家理查德梅比著的《雜草的故事》，是為了說明"雖然雜草有時是多余的甚至有害的，但草卻是人類生存必要的構(gòu)成，假如沒有草的存在，大地失去了植被，必會造成水土流失，土地沙化，山體垮塌"。二者共同證明白作為低賤者的草有名貴的一面。

【12題詳解】

本題考查分析作品結(jié)構(gòu)的力量。解答此類題目，要梳理文章結(jié)構(gòu)，歸納段落層次。梳理時要結(jié)合不同文體的特征，抓住總領(lǐng)句、總結(jié)句、過渡句等總結(jié)。①段寫"農(nóng)村長大的孩子跟草最有緣，他們幾乎是一起瘋長的";②段寫"割草最怵頭的是酷熱的夏天鉆進(jìn)玉米地里""而最滿意的是在苜蓿地里割草";③段寫"割完草，用籮筐背回家，晾曬在場院里"。這部分先通過敘述兒時割草體驗(yàn)抒發(fā)對草的親近之感。④段寫"草的種類繁多""《詩經(jīng)》消失了大量植物(包括草)的名稱""屈原的作品中也充盈著草木的世界"，⑤段"魯迅在其《野草》中說"這部分通過引用《詩經(jīng)》《離騷》等表明草是文化載體，增加文化內(nèi)涵。⑥段引用古詩句以及英國博物學(xué)家理查德梅比著的《雜草的故事》，⑦段引用白娘子傳奇、神農(nóng)嘗百草以及李時珍《本草綱目》，這部分通過草的藝術(shù)形象體現(xiàn)草對地球的作用，對人的價值。⑧⑨段寫草的打不垮、毀不掉、挫不敗/堅韌、堅韌的品行，表現(xiàn)草的名貴品行。由淺入深，由詳細(xì)到抽象。

(三)詩歌鑒賞

閱讀下面的詩歌，完成各題。

涼州館中與諸判官夜集

岑參

彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。

涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。

琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫。

河西幕中多故人，故人別來三五春。

花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老。

一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。

13.從體裁角度看，本詩屬于。

14.以下評論適合本詩的一項(xiàng)是()

A.蒼涼蕭索

B.歡快明朗

C.曠達(dá)豪邁

D.宛轉(zhuǎn)低回

15.本詩運(yùn)用了頂針的修辭，如"彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州"中消失的兩處連接的"城頭"等。請對此加以賞析。

【答案】13.古體詩14.C

15.詩中多處運(yùn)用頂針，如城頭、涼州、琵琶、故人，重復(fù)渲染了域外風(fēng)情、戍邊苦楚、友人情深，還形成流暢回環(huán)、連接流暢、回環(huán)往復(fù)音韻之美的效果，最終表達(dá)出不畏困難，依舊要建功立業(yè)的豪情。

【解析】

【13題詳解】

本題考查詩歌的有關(guān)常識。詳細(xì)考查詩歌體裁的學(xué)問。詩歌根據(jù)體裁分為古體詩和近體詩。古體詩是相較近體詩而言的，在唐朝以前主要是古體詩，唐以后也有。它比近體詩篇幅長，格律自由，不拘對仗、平仄，押韻較寬，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體。近體詩指唐朝消失的絕句和律詩。本詩從篇幅、格律等方面看是古體詩。

【14題詳解】

本題考查詩歌的語言風(fēng)格的鑒賞。解答此類題目首先要了解詩歌的內(nèi)容，內(nèi)容打算詩歌的風(fēng)格特點(diǎn)，接著要分析詩歌的語言，要從詩歌語言的格調(diào)、顏色、境界、情味等角度入手分析。本詩寫赴北庭途經(jīng)涼州在河西節(jié)度府作客，與老伴侶團(tuán)聚宴飲的景況，同時寫到了涼州的邊疆風(fēng)格及民俗風(fēng)情。全詩格調(diào)豪邁樂觀，尤其把夜宴寫得興會淋漓，布滿了盛唐的時代氣象。"花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老。"不是有感于時間消逝，嘆老嗟卑，而是有著能夠把握自己命運(yùn)的豪邁感，表現(xiàn)出奮勉的人生態(tài)度。"一生大笑能幾回"的笑，更是爽朗健康的笑。它來源于對前途、對生活的信念。同樣，末句"須醉倒"，也不是借酒澆愁，而是以酒助興，是豪邁樂觀的醉。以酒助興，興濃歡悅，笑聲爽朗，豪邁樂觀，讀者從人物的神態(tài)中，能感受到盛唐的時代脈搏。故選

C。

【15題詳解】

本題考查詩歌的藝術(shù)手法。詳細(xì)考查頂針修辭手法的效果。運(yùn)用頂真修辭手法，不但能使句子結(jié)構(gòu)整齊，語氣貫穿，而且能突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)聯(lián)系。詩人吸取了民歌的藝術(shù)因素，運(yùn)用頂針句法，如城頭、涼州、琵琶、故人，重復(fù)渲染了域外風(fēng)情、戍邊苦楚、友人情深，句句用韻，兩句一轉(zhuǎn)，構(gòu)成輕快的、詠唱的情調(diào)，形成流暢回環(huán)、連接流暢、回環(huán)往復(fù)音韻之美的效果，寫出涼州的宏大、富強(qiáng)和地方顏色。最終表達(dá)出不畏困難，依舊要建功立業(yè)的豪情。

(四)文言文閱讀

閱讀下文，完成各題。

上問計于盧杞，對曰:"希烈年少驍將，恃功驕慢，將佐莫敢諫止;誠得儒雅重臣，奉宣圣澤，為陳逆順禍福，希烈必革心悔過，可不勞軍旅而服。顏真卿三朝舊臣，名重海內(nèi)，人所信服，真其人也!"上以為然。甲午，命真卿詣許州宣慰希烈。詔下，舉朝失色。

真卿乘驛至東都，鄭叔則曰:"往必不免，宜少留，須后命。"真卿曰:"君命也，將焉避之!"遂行。李勉表言:"失一元老，為國家羞，請留之。"又使人邀真卿，不及。真卿與其子書，但敕以"奉家廟、撫諸孤"而已。至許州，欲宣詔旨，希烈使其養(yǎng)子千余人環(huán)繞慢罵，拔刃擬之，為將啖之勢;真卿足不移，色不變。希烈遽以身蔽之，麾眾令退，館真卿而禮之。希烈欲遣真卿還，會李元平在座，真卿責(zé)之，元平慚而起，以密啟白希烈;希烈意遂變，留真卿不遣。

朱滔、王武俊、田悅、李納各遣使詣希烈，上表稱臣，勸進(jìn)，使者拜舞于希烈前，說希烈曰:"朝廷誅滅功臣，失信天下;都統(tǒng)英武自天，功烈蓋世，已為朝廷所猜忌，將有韓、白之禍，愿亟稱尊號，使四海臣民知有所歸。"希烈召顏真卿示之曰:"今四王遣使見推，不謀而同，太師觀此事勢，豈吾獨(dú)為朝廷所忌無所自容邪!"真卿曰:"此乃四兇，何謂四王!相公不自保功業(yè)為唐忠臣乃與亂臣賊子相從求與之同覆滅邪!"希烈不悅，扶真卿出。他日，又與四使同宴，四使曰:"久聞太師重望，今都統(tǒng)將稱大號而太師適至，是天以宰相賜都統(tǒng)也。"真卿叱之曰:"何謂宰相!汝知有罵安祿山而死者顏杲卿乎?乃吾兄也。吾年八十，知守節(jié)而死耳，豈受汝輩誘脅乎!"四使不敢復(fù)言。希烈乃使甲士十人守真卿于館舍，掘坎于庭，云欲坑之，真卿怡然，見希烈曰:"死生已定，何必多端!亟以一劍相與，豈不快公心事邪!"希烈乃謝之。

丁酉，荊南節(jié)度使張伯儀與淮寧兵戰(zhàn)于安州，官軍大敗，伯儀僅以身免，亡其所持節(jié)。希烈使人以其節(jié)及俘馘①示顏真卿;真卿號慟投地，絕而復(fù)蘇，自是不復(fù)與人言。

【注】①馘:左耳。

16.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

(1)希烈遽以身蔽之，麾眾令退()(2)館真卿而禮之()

17.為下列句中加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項(xiàng)。

亟以一劍相與()

A.一起

B.給我

C.共同參加

D.相互結(jié)交

18.為下列句中加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項(xiàng)。

但敕以"奉家廟、撫諸孤"而已()

A.告誡

B.皇帝下詔

C.昭告

D.訓(xùn)斥

19.下列斷句正確的一項(xiàng)是()

A.相公不自保功業(yè)為唐/忠臣乃與亂臣賊子相從/求與之/同覆滅邪!

B.相公不自保/功業(yè)為唐/忠臣乃與亂臣賊子/相從求與之同覆滅邪!

C.相公不自保/功業(yè)為唐/忠臣乃與亂臣賊子相從/求與之同覆滅邪!

D.相公不自保功業(yè)/為唐忠臣/乃與亂臣賊子相從/求與之同覆滅邪!

20.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

希烈年少驍將，恃功驕慢，將佐莫敢諫止;誠得儒雅重臣，奉宣圣澤，為陳逆順禍福，希烈必革心悔過，可不勞軍旅而服。

21.從全文看，顏真卿是一個_______________、_______________的人。

22.分析"詔下，舉朝失色"一句在文中的作用。

【答案】16.(1).(1)指揮(2).(2)支配住宿、供應(yīng)住宿、使(讓)住宿17.B18.A19.D

20.希烈年輕驍勇，依仗軍功為人高傲，身邊將領(lǐng)沒有誰敢勸阻他;假如能夠派出學(xué)識淵博的國家重臣，奉旨宣布圣上旨意，向他陳說叛逆之害，希烈肯定會洗心革面，能夠不發(fā)動戰(zhàn)斗就使他臣服。

21.(1).忠正(忠貞愛國、忠于國家)(2).剛毅(視死如歸)

22.全朝失色的緣由是全部人都知道顏真卿一去兇多吉少，側(cè)面烘托出顏真卿忠正(愛國)品行。

【解析】

【16題詳解】

本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的力量。力量層級為理解B。解答此類題目，需要同學(xué)平常留意積累文言實(shí)詞的意思，注意和現(xiàn)代漢語的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對比。理解文言文中詞語的含義時，要聯(lián)系原句來理解，不行孤立地理解單個字詞的含義。另外，還要留意詞語的特別用法，比如古今異義詞、一詞多義、通假字、詞類活用等，盡量做到解釋精確?????、恰當(dāng)。(1)"希烈遽以身蔽之，麾眾令退"意思是"李希烈趕忙用身體遮擋他，揮手命令眾人退下"，"麾"這里是"揮手、指揮"的意思。(2)館真卿而禮之意思是"將顏真卿安置在館舍，禮貌地對待他"，"館"這里是名詞做動詞，"支配住宿、供應(yīng)住宿、使(讓)住宿"。

【17題詳解】

本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的力量。力量層級為理解B。解答此類題目，需要同學(xué)平常留意積累文言實(shí)詞的意思，注意和現(xiàn)代漢語的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對比。理解文言文中詞語的含義時，要聯(lián)系原句來理解，不行孤立地理解單個字詞的含義。另外，還要留意詞語的特別用法，比如古今異義詞、一詞多義、通假字、詞類活用等，盡量做到解釋精確?????、恰當(dāng)。本題"亟以一劍相與"意思是"趕快給我一劍(砍死我)"，"相"字是偏指一方的用法，譯為"我";"與"是"給"的意思。故選B。

【18題詳解】

本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的力量。力量層級為理解B。解答此類題目，需要同學(xué)平常留意積累文言實(shí)詞的意思，注意和現(xiàn)代漢語的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對比。理解文言文中詞語的含義時，要聯(lián)系原句來理解，不行孤立地理解單個字詞的含義。另外，還要留意詞語的特別用法，比如古今異義詞、一詞多義、通假字、詞類活用等，盡量做到解釋精確?????、恰當(dāng)。本題"但敕以奉家廟、撫諸孤而已"意思是"只告誡他供奉家廟，撫育孤子罷了"，"敕"意思是"告誡"。故選A。

【19題詳解】

本題考查文言斷句力量。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句?？捎门沤夥?。這句話的斷句是"相公不自保功業(yè)，為唐忠臣，乃與亂臣賊子相從，求與之同覆滅邪"。"自保功業(yè)"為動賓結(jié)構(gòu)，不行斷開，排解

BC項(xiàng);"為唐忠臣"語意相連，不行斷開，排解A項(xiàng);另外"乃與亂臣賊子相從"是一句完整的話，不能斷開。故選D。

【20題詳解】

本題考查理解并翻譯文中句子的力量。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實(shí)處，留意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特別句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容依據(jù)上下文補(bǔ)充，平常訓(xùn)練時留意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。關(guān)鍵詞有:年少，年輕;恃，依仗;莫，沒有誰;誠，假如;陳，陳說;軍旅，戰(zhàn)斗;服，臣服。

【21題詳解】

本題考查概括內(nèi)容要點(diǎn)，歸納中心愿思的力量。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，然后依據(jù)題干提示性信息快速找出對應(yīng)的語句進(jìn)行概括。據(jù)"真卿叱之曰:何謂宰相!汝知有罵安祿山而死者顏杲卿乎?乃吾兄也。吾年八十，知守節(jié)而死耳，豈受汝輩誘脅乎!"可見其"忠貞愛國、忠于國家"。據(jù)"掘坎于庭，云欲坑之，真卿怡然，見希烈曰:死生已定，何必多端!亟以一劍相與，豈不快公心事邪!"這些描寫，可見顏真卿"視死如歸"。

【22題詳解】

本題考查文本寫作手法及主旨。解答此類題目，要依據(jù)句子所在的位置，結(jié)合上下文，思索對人物、主旨的作用。本題分析"詔下，舉朝失色"一句在文中的作用。據(jù)下文"鄭叔則曰:"往必不免，宜少留，須后命。"可知，全朝失色的緣由是全部人都知道顏真卿一去兇多吉少。用其他人的反應(yīng)寫顏真卿，這是側(cè)面烘托，表現(xiàn)出顏真卿忠正(愛國)的品行。

參考譯文:

德宗向盧杞詢問計策，盧杞回答說:"李希烈是一員年輕驍勇的將領(lǐng)，仗恃著立了軍功，驕橫簡慢，將佐工人敢于規(guī)勸和阻擋他。假如能夠選出一位溫文爾雅的朝廷重臣，奉旨前去宣示圣上的恩澤，向李希烈講清逆為禍、順為福的道理，李希烈肯定能夠革心洗面，翻然悔過，可以不用興師動眾而使他歸服。顏真卿是玄宗、肅宗、代宗三朝老臣，為人忠厚耿直，剛正果決，名聲為海內(nèi)所推重，人人都信服他，真是出訪的最好人選!"德宗認(rèn)為有理。甲午(十七日)，德宗命令顏真卿到許州安撫李希烈，詔書頒下，舉朝大驚失色。

顏真卿乘驛車來到東都洛陽，鄭叔則說:"若是前往，肯定不能幸免。最好是稍作逗留，等待爾后發(fā)來的命令。"顏真卿說:"這是皇上的命令啊，我能躲避到哪里去呢!"于是動身了。李勉上表說:"丟失一位元老，乃是朝廷的羞辱，請將顏真卿留下來吧。"李勉又讓人攔截顏真卿，但沒有趕上他。顏真卿給他兒子去信，只命他"供奉家廟，撫育孤子"罷了。來到許州，顏真卿預(yù)備宣布詔旨，李希烈讓他的養(yǎng)子千余人環(huán)圍著他謾罵，還拔出刀劍向他比劃著，作出要將他細(xì)割吞食的架勢。顏真卿腳不移動，臉不變色。李希烈趕忙用身體遮擋他，揮手命令眾人退下，將顏真卿安置在館舍，禮貌地對待他。李希烈準(zhǔn)備將顏真卿放回去，正值李元平在座，顏真卿責(zé)怪了他。李元平慚愧地站起來，以密信向李希烈提出建議。于是李希烈轉(zhuǎn)變了辦法，把顏真卿留下，不讓他回去。

朱滔、王武俊、田悅、李納各自派遣使者到李希烈處，上表稱臣，勸他稱帝。使者們在李希烈面前行拜舞禮，勸李希烈說:"朝廷殺害有功之臣，對天下言而無信。都統(tǒng)英明威猛，得自天授，功業(yè)壓倒當(dāng)世，已經(jīng)遭到朝廷的嫌猜疑忌，將有如韓信、白起被害的大禍。盼望都統(tǒng)早稱皇帝尊號，使全國的臣民知道有所歸依。"李希烈叫來顏真卿，讓他看四鎮(zhèn)派來的使者，并說:"現(xiàn)在冀、魏、趙、齊四王派遣使者推戴我，不謀而合，太師看看這事態(tài)時勢，莫非我僅僅被朝廷猜忌而無地自容嗎?"顏真卿說:"這四人乃是四兇，怎么叫四王!你不愿自保所建樹的功勞業(yè)績，做唐朝的忠臣，反而與亂臣賊子相互追隨，是要和他們一齊覆滅嗎?"李希烈心中不快，將顏真卿扶了出去。另一天，顏真卿又與四鎮(zhèn)的使者一起參與宴會，四鎮(zhèn)的使者說:"早就聽說太師崇高威望，現(xiàn)在都統(tǒng)就要稱帝號，而太師恰好到來，這是上天把宰相賜給都統(tǒng)啊。"顏真卿大聲呵斥四鎮(zhèn)使者說:"說什么宰相!你們知道有個痛罵安祿山而死的顏杲卿嗎?他便是我的哥哥。我已經(jīng)八十歲了，只知道恪守臣節(jié)而死，莫非受你們的引誘脅迫嗎!"四鎮(zhèn)使者不敢再說話了。于是李希烈讓甲士十人在館舍中看管顏真卿，在庭院中挖了一個坑穴，說是預(yù)備活埋他。顏真卿神色安穩(wěn)，見李希烈說:"既然我的生死已經(jīng)打算，何必玩弄花樣!趕快一劍砍死我，豈不使你心中更痛快些嗎?"于是李希烈向他賠禮。

丁酉(二十日)，荊南節(jié)度使張伯儀與淮寧兵在安州交戰(zhàn)，官軍大敗，張伯儀僅自身幸免于難，還失去了所持旌節(jié)。李希烈叫人把張伯儀的旌節(jié)以及被俘士兵的左耳給顏真卿看，顏真卿痛哭撲地，氣絕而復(fù)蘇，從今不再與人講話。

(五)文言文閱讀

閱讀下文，完成各題。

山舍示學(xué)者書

歸有光

①有光疏魯寡聞，藝能無效。諸君不鄙，相從于此。竊以為科舉之學(xué)，志于得而已矣。然亦無可必得之理。諸君皆稟父兄之命而來，有光固不敢別為高遠(yuǎn)，以相駭眩。第今所學(xué)者雖日舉業(yè)，而所讀者即圣人之書，所稱述者即圣人之道，所推衍論綴者即圣人之緒言，無非所以明修身、齊家、治國、平天下之事，而出于吾心之理。夫取吾心之理而日夜陳說于吾前，獨(dú)能頑然無概①于中乎?愿諸君相與悉心討論，毋事口耳剽竊。以吾心之理而會書之意，以書之旨而證吾心之理，則本原洞然，意趣融液;舉筆為文，辭達(dá)義精，去有司之程度亦不遠(yuǎn)□。

②近來一種俗學(xué)，習(xí)為記誦套子，往往能取高第。淺中之徒，轉(zhuǎn)相放效，更以通經(jīng)學(xué)古為拙，則區(qū)區(qū)與諸君論此于荒山孤獨(dú)?????之濱，其不為所嗤笑者幾希。然惟此學(xué)流傳，敗壞人材，其于世道為害不淺。夫終日呻吟，不知圣人之書為何物，明言而公叛之，徒以為攫取榮利之資。要之，窮達(dá)有命，又不行必得。其得之者亦不過酣豢富貴②，蕩無廉恥之限，雖極顯榮，只為父母鄉(xiāng)里之羞。愿與諸君深戒之也。

【注】①頑然無概:頑固不化而不知大略。②酣豢富貴:貪圖富貴。

23.可填入文中第①段方框處的虛詞是()

A.矣

B.焉

C.爾

D.也

24.第②段加點(diǎn)字"之"在文中指代.

25."以吾心之理而會書之意，以書之旨而證吾心之理"在文中強(qiáng)調(diào)()

A.人與書應(yīng)當(dāng)相輔相成。

B.人與書應(yīng)當(dāng)相通相融。

C.讀書應(yīng)當(dāng)有益于修身。

D.讀書可以使本心洞明。

26.上文兩段論述角度不一，請加以分析。

27.選擇一個角度，分析本文的現(xiàn)實(shí)意義。

【答案】23.A24.以記誦套子獵取功名利祿。25.B

26.第一段從正面論述讀書應(yīng)以真實(shí)的領(lǐng)悟?yàn)槭滓康?，然后才獵取功名，人與書應(yīng)當(dāng)相通相融;其次段從反面論述社會上以套路獵取功名的惡劣風(fēng)氣，要深以為戒。正反角度使論證更有力。

27.從正面，確定角度闡述人與書應(yīng)當(dāng)相通相融，本文的現(xiàn)實(shí)意義是讀書依舊要尋求真學(xué)問，讀書真正的目的是修養(yǎng)自身，獲得成就只是副產(chǎn)品;從反面，批判角度批判社會以套路獵取功名的惡劣風(fēng)氣，本文的現(xiàn)實(shí)意義是反思現(xiàn)代社會如此套路依舊存在，依舊是損害讀書真意的重要途徑。

【解析】

【23題詳解】

本題考查考生理解常見文言虛詞在文中的含義及用法的力量,力量層級為B。解答此類題目，必需要結(jié)