新歷史小說的“新”敘事視角2

新歷史小說的敘事視角主講人：侯涵瑩以《豐乳肥臀》敘事視角分析為例張清華

張清華先生稱贊莫言的《豐乳與肥臀》是“新歷史主義敘事的典范”，是莫言迄今為止最好和最重要的一部小說。張先生所謂的“新歷史主義時期”，指1987年至1992年前后的一段比較集中的、由先鋒小說家推動的、一個具有特別“實驗”傾向的歷史敘述。他歸納了“新歷史主義敘事”的幾個傾向：“它有傾向于‘民間’歷史觀念的一面···他常常是以與民間歷史敘事相近的面目出現(xiàn)，體現(xiàn)了‘邊緣化’的或者‘愛美的’立場與趣味···它體現(xiàn)了知識分子的歷史情懷，體現(xiàn)了把歷史‘交還于人民’的一直···它甚至體現(xiàn)了‘消極’的歷史懷疑論、宿命論以及歷史的不可知論等傾向，它不相信所謂終極的‘真實’意義上的歷史，也不相信形而上學(xué)意義上的歷史價值”。而莫言的小說《豐乳與肥臀》帶有上述作為“新歷史主義敘事的典范”的傾向。《境外談文》石家莊：花山文藝出版社，2003《豐乳肥臀》主講人：黃楓紅葉小說共八卷（含卷外卷：拾遺補(bǔ)闕）作為一部史詩性長篇巨制，小說繼承和發(fā)展了《紅高粱》的敘事策略。（全知視角）第三人稱視角敘事視角探索實踐多元的敘述視角：第一人稱視角人物內(nèi)視角第一人稱的敘述如何表現(xiàn)敘述者“自我”問題？壹：讓金童使用相對客觀的敘述語言

在語言方面讓金童以較為客觀的角度進(jìn)行敘述，比如涉及到家人或是金童自身的故事敘述時，不采用親屬稱謂而是使用人物的全名。這一敘述語言會讓人們產(chǎn)生作品是使用第三人稱來敘事的錯覺，而究其根本卻是采用了第一人稱的視角來敘事。在小說中一類如“母親”這樣的復(fù)合型的敘事人稱也得到了使用，這一類人稱的應(yīng)用使得小說在視域上得以拓寬。第一人稱的敘述如何表現(xiàn)敘述者“自我”問題？壹：讓金童使用相對客觀的敘述語言

“從沙棗花送我的小鏡子了，我第一次詳細(xì)了解了自己的模樣。十八歲的上官金童滿頭銀發(fā)，耳朵肥厚白嫩，眉毛是成熟小麥的顏色，焦黃的睫毛，把陰影倒映在湛藍(lán)的眼睛里。鼻子是高挺的，嘴唇是粉紅的，皮膚上汗毛很重?！钡谝蝗朔Q的敘述如何表現(xiàn)敘述者“自我”問題？貳：第三人稱敘述視角馬洛亞牧師靜靜地躺在炕上看到一道紅光照耀在圣母瑪利亞粉紅的乳房和她懷抱著的圣子肉嘟嘟的臉上去年夏季房屋漏雨在這張油畫上留下了一團(tuán)團(tuán)焦黃的水漬···他的腦子里閃爍著夢中見到的那些天體的奇怪形狀，聽到街上響起咕嚕嚕的車輪聲，聽到從遙遠(yuǎn)的沼澤地那邊傳來仙鶴的鳴叫聲，還有那只奶山羊惱恨的“咩咩”聲?！ぁぁに哪X子陡然清醒了，那個挺著大肚子的美麗女人猛然出現(xiàn)在一片光陰里，焦躁的嘴唇顫動著，仿佛要說什么話。第一人稱的敘述如何表現(xiàn)敘述者“自我”問題？貳：第三人稱敘述視角···她恐怖地想著，沉入了絕望的深潭。老天爺呀，讓我死吧，我受夠了···天主啊，圣母啊，布下你們的雨露陽光，拯救我的靈魂吧！她在絕望中滿懷希望地祈禱著，祈禱著中國至高無上的神和西方至高無上的神，心靈和肉體的痛苦似乎緩解了許多。她想到紅頭發(fā)藍(lán)眼睛、慈父仁兄般的馬洛亞牧師，在春天的草地上他說中國的天老爺和西方的天主是同一個神，就像，巴掌、蓮花與荷花一樣！第一人稱的敘述如何表現(xiàn)敘述者“自我”問題？叁：人物內(nèi)視角···母親還想啰嗦，她的大姑姑很不耐煩地?fù)]揮手，驅(qū)趕蒼蠅一樣把母親的話一掃而去。她說：“讓我看看你兒子吧。”母親把我從棉布里提出來，放在炕上。我恐懼地看著母親大姑姑那張又窄又小、千溝萬壑的臉，和鑲在深陷的眼窩里那只炯炯的綠眼睛。她凸起的眉骨上竟然沒有一根眉毛，眼圈周圍卻生著密密匝匝的黃睫毛。她伸出枯骨般的手，默默我的頭發(fā)，揪揪我的耳朵，捏捏我的鼻尖，甚至把手伸進(jìn)我的腿間···我厭惡極了她的這種屈辱性的撫摸，盡力向炕腳爬去。她一把揪住我···分卷解析第一卷與此后第七卷和卷外卷兩部分的敘述中，上官金童是異故事人物。第一卷：金童尚未出世，一個全能的敘述者在講述“母親”艱難的生育過程第七卷：在故事時間上是最早的，講述了“母親”嫁入上官家之前的故事，但在敘述時間上是最后的，敘述使用的是上官金童第一人稱視角分卷解析

第二卷到第六卷的故事主體部分，敘述圍繞著“母親”上官魯氏和上官金童兩個核心敘述對象展開：“母親”見證了每個兒女的命運(yùn)，金童沉浸在自我的故事里，他的敘述以變態(tài)的視角見證了家族的歷史和社會的變遷。

第二卷開首（第十章），初生的上官金童以第一人稱敘述其出生之后的故事，這時“我”的視角是全知的。我”是故事人物，是現(xiàn)在性視角，同時，兼用追憶性視角。分卷解析

第七卷：敘述者“我”回到了家族故事的最初：“大清朝光緒二十六年，是公元一九00年。農(nóng)歷八月初七的早晨，德國軍隊在縣知事季桂玢的引領(lǐng)下，趁著彌漫的大霧，包圍了高密東北鄉(xiāng)最西南邊的沙窩村。這一天，我母親剛滿六個月，她的乳名叫璇兒。”

整個第七卷敘述了“母親”幼年失怙，嫁入上官家、受虐、與姑父亂倫、帶有報復(fù)性地野合借種、被敗兵輪奸、前后剩下六個女兒，最胡與牧師馬洛亞“在人跡罕至的沙梁子上稠密的槐樹林里”野合。分卷解析在小說的最后一個部分，莫言以第一人稱和第三人稱混合使用的視角，敘補(bǔ)了上官家?guī)孜患彝コ蓡T最終的命運(yùn)，透溢出徹骨的悲涼。最后，敘述在上官金童關(guān)于乳房的幻想中落幕。

上官魯氏的一生經(jīng)歷了近代中國歷史上幾乎所有的重大事件：德國占山東、民國、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、新中國成立后的政治運(yùn)動直至改革開放，與種種政治。文化勢力發(fā)生過被動聯(lián)系，經(jīng)歷了幼年失怙、婚后受虐和多次帶有反叛和復(fù)仇意味的野合借種，經(jīng)歷了戰(zhàn)亂，饑餓，看著自己的八個女兒一個個因與各種勢力的糾葛而悲慘離世，她小心護(hù)佑的“雜種”兒子金童卻是個吊在女人的奶頭上長不大的戀乳癖患者?！澳赣H”上官魯氏是整部小說的敘事核心，她的受難貫穿故事始終，而她的強(qiáng)大生殖能力，她在各種強(qiáng)力面前鎮(zhèn)定自若等等，這樣的一位“母親”無疑是在百年苦難中苦苦掙扎的中國基層人民的群體象喻。“母親”這一稱謂在小說的敘述中是沒有定語的，這一人物時而以其本體“上官魯氏”的身份出現(xiàn)在文本中，時而以“母親”這一溫暖而偉大的成為出現(xiàn)，考察作者的創(chuàng)作意圖，除了因敘述視角變換的原因外，還暗含了作者對讀者閱讀接受的一種心理暗示：“母親”是誰？是經(jīng)歷過和正在經(jīng)歷苦難的底層人民，是每一個在現(xiàn)實生活中的偉大“母親”的集合。這樣的意圖無意識符合莫言的“民間文化代言人”的文化身份認(rèn)同的。

上官金童在小說敘述中的故事性存在的時間要短于母親，他身上的文化象征意味也是很強(qiáng)的。上官金童這個“雜種”是“母親”到處接種生了七個女兒后，與洋牧師馬洛亞野合后生下的男嬰。在“母親”“辛苦遭遇”的歷史性象征語境當(dāng)中，他無疑是中國近百年來在東方古老文明和西方現(xiàn)代文明相碰撞、沖突而變異而痛苦生成的半殖民地文化和后殖民主義文化，以及在這種“雜種”文化生態(tài)中掙扎的知識分子的文化象征，他戀乳、懦弱、性無能和精神幼稚，又何嘗不是受盡西風(fēng)熏染卻生長在東方文化土壤中、找不到文化歸屬的中國現(xiàn)當(dāng)代知識分子的文化心理的藝術(shù)再現(xiàn)和形象隱喻呢？在小說中他一直矛盾地存在著：身體成長而精神幼稚，高大漂亮卻懦弱無能，戀乳成癖卻又被當(dāng)做精神病人，盼望著成就一番事業(yè)卻總被利用、愚弄、拋棄。與他的矛盾性格相對應(yīng)的是他多舛的命運(yùn)：在榮辱之間忽起忽落，在悲喜之中游來蕩去。這與在二十世紀(jì)中國政治、歷史的動蕩不居、風(fēng)云變幻的社會氣候中，漂如浮萍的知識分子的命運(yùn)何其相似！張清華《豐乳肥臀》是以歷史和人類學(xué)的復(fù)調(diào)展開敘述的莫言將一部近現(xiàn)代史還原或縮微到一個家庭諸成員的經(jīng)歷或命運(yùn)之中，把歷史還原民間，以純粹民間的觀點(diǎn)，寫民間的人生，寫他們在近世諸多重大歷史事件