第二章認(rèn)識(shí)的規(guī)律和真理

第二節(jié)真理與價(jià)值一、真理的含義及客觀性二、真理的辯證特性三、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)一、真理的客觀性1、真理的含義真理是標(biāo)志主觀——客觀相符合的哲學(xué)范疇。2、一切真理都是客觀真理首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐也是客觀的。

二、真理的辯證特性（一）絕對(duì)性真理和相對(duì)性真理這并不是說(shuō)有兩種真理。絕對(duì)性真理是指真理的絕對(duì)性，相對(duì)性真理是指真理的相對(duì)性，它們是同一個(gè)真理所具有的兩種不同的屬性。任何真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。1、絕對(duì)性真理（真理的絕對(duì)性）

真理的絕對(duì)性是指真理所具有的如實(shí)反映客觀事物及其規(guī)律的的本性。1、絕對(duì)性真理（真理的絕對(duì)性）第一，從真理的內(nèi)容上說(shuō)，承認(rèn)客觀真理也就承認(rèn)了絕對(duì)真理。第二，從人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本性上說(shuō)，承認(rèn)了世界的可知性也就是承認(rèn)了絕對(duì)真理。2、相對(duì)性真理（真理的相對(duì)性）

指一定時(shí)代、一定條件下人們對(duì)客觀事物及其本質(zhì)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)又總是有局限的，是不完全的。沒(méi)有絕對(duì)正確的理論，任何真理都是相對(duì)的。2、相對(duì)性真理（真理的相對(duì)性）第一，在廣度上而言，真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的。第二，從深度上而言，真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的。3、絕對(duì)性真理和相對(duì)性真理的關(guān)系兩者具有完全不同的含義，但又是內(nèi)在同一的。首先，二者相互滲透、相互包含。其次，真理的發(fā)展是由相對(duì)向絕對(duì)不斷轉(zhuǎn)化的無(wú)限過(guò)程。相互滲透，相互包含

一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)。真理的相對(duì)性之中也包含著絕對(duì)性的顆粒。另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)。真理的絕對(duì)性通過(guò)相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理之和就構(gòu)成了絕對(duì)真理。相對(duì)性真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化真理是一個(gè)過(guò)程，它永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中。任何真理都是由相對(duì)性真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，都是絕對(duì)性真理“長(zhǎng)河”中的一個(gè)成分、一顆“水珠”，它既是以往實(shí)踐和認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到的一個(gè)終點(diǎn)，同時(shí)又是進(jìn)一步向絕對(duì)真理邁進(jìn)的一個(gè)新起點(diǎn)。4、反對(duì)兩種形而上學(xué)觀點(diǎn)獨(dú)斷論：片面夸大真理的絕對(duì)性。在它看來(lái)，任何真理一旦被確立下來(lái)，就是終極真理。

“兩個(gè)凡是”4、反對(duì)兩種形而上學(xué)觀點(diǎn)相對(duì)主義：片面夸大真理的相對(duì)性，認(rèn)為任何認(rèn)識(shí)都是亦是亦非，亦非亦是的，因而是靠不住的。從而走向懷疑論和不可知論。莊子“此亦一是非，彼亦一是非”世上本無(wú)是非，所謂的是非無(wú)外是出于人們的“成見(jiàn)”和“偏心”5、方法論意義——如何對(duì)待馬克思主義？馬克思主義是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。反對(duì)過(guò)時(shí)論和教條主義。在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持。（二）真理和謬誤1、謬誤的含義謬誤是與客觀事物的實(shí)際情況相背離的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物的歪曲反映。（二）真理和謬誤2、謬誤產(chǎn)生的原因客觀原因——時(shí)代和實(shí)踐水平的限制局限了人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。主觀原因——人們認(rèn)識(shí)上的主觀性、片面性和表面性。（二）真理和謬誤3、真理與謬誤的關(guān)系相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。三、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（一）、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的真理檢驗(yàn)觀唯心主義在主觀范圍內(nèi)尋找真理的標(biāo)準(zhǔn)；舊唯物主義用客觀事物本身作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)?！皺?quán)威”標(biāo)準(zhǔn)

“我的意見(jiàn)”標(biāo)準(zhǔn)

“多數(shù)人的意見(jiàn)”標(biāo)準(zhǔn)

“是否有用”標(biāo)準(zhǔn)唯心主義的真理檢驗(yàn)觀（二）、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)1、由真理的本性決定；真理的本性要求在檢驗(yàn)真理時(shí)，必須把主觀和客觀兩個(gè)方面聯(lián)系起來(lái)，加以比較和對(duì)照，方能判斷兩者是否相符合。（二）、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)2、由實(shí)踐的特點(diǎn)決定：

“實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐不僅具有普遍性的特點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。”——