構建生活課堂享受生活德育課件

2008.9.19構建生活課堂●小學德育課程如何走向生活●構建“生活化”的品德課堂走向生活●小學德育課程為什么要走向生活

道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德的生活”。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。因此，良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進行。

——《品德與生活課程標準（實驗稿）》中國小學生守則

1、熱愛祖國，熱愛人民。

2、遵守法律法規(guī)，增強法律意識。遵守校規(guī)校紀，遵守社會公德。

3、熱愛科學，努力學習，勤思好問，樂于探究，積極參加社會實踐和有益的活動。

4、珍愛生命，注意安全，鍛煉身體，講究衛(wèi)生。

5、自尊自愛，自信自強，生活習慣文明健康。

6、積極參加勞動，勤儉樸素，自己能做的事自己做。

7、孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人。

8、熱愛集體，團結同學，互相幫助，關心他人。

9、誠實守信，言行一致，知錯就改，有責任心。10、熱愛大自然，愛護生活環(huán)境。

美國小學生守則

1、總是稱呼老師職位或尊姓。2、按時或稍提前到課堂。3、提問時舉手。4、可以在你的座位上與老師講話。5、缺席時須補上所缺的課業(yè),向老師或同學請教。6、如果因緊急事情離開學校，事先告訴你的老師并索取耽誤的功課。7、所有作業(yè)必須是你自己完成的。8、考試不許作弊。9、如果你聽課有困難，可以約見老師尋求幫助，老師會高興地幫你。10、任何缺勤或遲到，需要出示家長的請假條。11、唯一可以允許的缺勤理由是個人生病、家人亡故或宗教節(jié)日。其他原因呆在家里不上課都是違規(guī)。12、當老師提問且沒有提定某一學生回答時，知道答案的都應該舉手。

對于《中國小學生守則》，我們是能背個八九不離十的，這不僅是因為我們都念過小學，更因為我們在后來的初中、高中、大學的學生守則中可以不斷看到小學生守則的影子。美國的小學生守則規(guī)定得實用、有針對性、簡潔而又全面了；而中國的小學生守則剛好相反，大、空、摸不著邊際?？梢赃@么說，中、美兩國的小學生守則并無本質區(qū)別，兩國小學生守則的愿景目標都是很好的，但中國小學生守則似乎只是規(guī)定了一種目標，表達一種理想追求，而美國小學生守則的條款恰好是落實中國小學生守則的具體措施。強調整體性偉大、神圣、理想。（和現(xiàn)實生活脫節(jié)）難以切實實施、普遍實施。在一定程度上，比較虛假。只能造就少數高尚的人，但造就了一大批虛假的人。東方西方●強調內部的思考、覺醒?！衿接埂⒐?、實用。（和社會一致）●可以對每個人普遍實施?！癖容^真實。●很難造就道德高尚的人，但造就了一大批守法的公民。兩種不同的文化孕育出了兩種完全不同的德育觀。從東西方德育觀的比較，我們似乎可以看到美國之所以總是那么強大，而中國的事業(yè)總是那么步履維艱的原因了。當然，一個國家和民族不能沒有遠大理想目標，但理想目標的實現(xiàn)過程卻是實實在在的行動，來不得半點虛空。從某種意義上說，有了實實在在的行動，自然就是在朝著理想邁進，但如果只是空喊理想而缺乏行動，那理想就是幻想，是很難實現(xiàn)的。走向生活是改革傳統(tǒng)德育課程的必然要求一、小學德育課程為什么要走向生活

德育課程與其他課程相比，它不是以知識教學或思維訓練為目的，而是以態(tài)度和行為的轉變?yōu)橹饕康?。也就是說，道德課程要解決的并不是學生知不知的問題，而是學生信不信、行不行的問題。

檀傳寶教授認為：“在中國的道德教育實踐中最大的問題在于：在道德學科的直接講授中，沒有對學生道德批判能力有足夠的重視，沒有應有的討論；即使有所謂的討論，其目的也不是通過討論求得道德認知、反省能力的通過，而是著眼于得出既定的道德結論。”

《基礎教育課程改革綱要》明確指出：改革課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成主動的學習態(tài)度，使獲得基礎知識與基本技能的同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。因此，作為以促進人的德性發(fā)展為目的的德育課程自然更應該淡化知識教學的痕跡，走向生活成為德育課程改革的必然選擇。

小學德育課程必須貼近學生生活，通過生活學習道德，即兒童的道德學習必須在遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律的前提下，按照兒童生活的邏輯來建構，如力求從某一年齡段兒童在生活中所遭遇到的人、事、物，他們所關注的問題，可能產生的煩惱……來安排內容。

如小學一年級的兒童遭遇到的第一件大事就是開始踏進學校，要遇到許多不認識的陌生人……因此，兒童的道德學習通過與他們的日常生活聯(lián)系，或者創(chuàng)設與他們的道德生活息息相關的情境，從生活出發(fā)，緊密聯(lián)系生活中的現(xiàn)實、生活中的需要、生活中的問題與困惑，并設計各種與主題相應的活動，讓學生在活動中自我體驗、自我感悟、自我建構。只有這樣，道德對于學生而言，才是與他們的生活息息相關的，才是有生命力的，而不再是枯燥的說教或書本上的教條。道德實踐能力提高的唯一途徑就是道德實踐活動，即只有使學生回到活生生的道德生活，在交往中學會交往，在責任承擔中建立真正的責任意識。對于廣泛涉及價值和道德價值的社會學習領域，除卻直接經驗以外，間接經驗亦有重要意義。事事親身經歷、親身體會。既不必要，也無可能。在小學德育課程中，我們更強調學生的直接經驗對道德發(fā)展的影響力，而對處于較高年齡段的兒童來說，學習涉及到重大歷史事件、人文地理以及遠離日常生活空間的知識領域，則更需要以合適的方式來呈現(xiàn)間接經驗。

但無論是直接經驗的表達還是間接經驗的獲取，我們都強調要有學生主體的參與，強調道德學習與實際生活的聯(lián)系，讓學生在道德學習中去感受、體驗、領悟與表達，使學習過程成為學生完整生命投入的過程，成為完整心理結構參與的過程，學習的過程不僅要經受認識的挑戰(zhàn)，從中獲得理智上的滿足，在情感、心靈的充盈中獲得真切的體驗。（三）走向生活是世界德育課程改革的必然趨勢自20世紀70年代以來，世界課程改革向前推進的一個重要走向就是綜合化，而綜合化的一個最重要的根據和要旨就是課程與學生的實際生活聯(lián)系起來。德育課程走向生活、走向綜合是世界課程改革的趨勢。過去，我們常常在教育是為發(fā)展個人還是為發(fā)展社會的教育本位問題上爭論不休，而生活真正將個體發(fā)展與社會發(fā)展很好地融合為一體。因為，人們在生活中個體得到發(fā)展，也在生活中與他們、與社會發(fā)生內在聯(lián)系。二、小學德育課程如何走向生活●關注學生的現(xiàn)實生活●在生活中實現(xiàn)學生主體建構與教師價值引領的有機結合●重視兒童生活經驗的價值

學生在調查過程中，親眼目睹了那污黑的河水，聞到了那發(fā)臭的氣味，親自感受了汽車、助動車尾氣的刺鼻嗆人，親身體會到了人類破壞環(huán)境給自己帶來的災難……此時此刻，一個個鮮活的事例，一張張不堪入目的照片，一串串觸目驚心的數字，一幅幅難以置信的畫面掀起了學生情感的波瀾，使學生幼小的心靈受到巨大的震撼。這種活動空間的開放，使學生不知不覺地進入角色，參與課中體驗，為情感目標的達成奠定了有力的基礎。2、還學生以兒童：用兒童的眼光關注兒童的生活構建生活的課堂，一個顯著的特征便是把課堂還給學生，并且“還學生以兒童”。因此，回歸的是兒童的生活而不是成人的生活。教師必須樹立全新的師生觀，要由單純的知識傳授者轉變?yōu)閮和顒拥闹笇д?、支持者和合作者，他們不再是“道德的法官”或是“道德的大使”，其主要任務不再是講解教科書上的道德知識，而是要認真研究兒童的生活，了解兒童的所思、所想，學會傾聽學生的心聲，學會與學生平等交流，從而走進學生的內心世界，真正了解學生，即在某種程度上讓自己變成一個孩子，然后用平視的眼光感受孩子們的思想、情感和意愿。3、源于生活，高于生活高于生活、引領生活指的是教材中呈現(xiàn)的不僅是一種“生活圖景”，而且應該是一種“美好的生活圖景”，或“富含價值的生活圖景”，即經過“重構”的、體現(xiàn)教育意圖的、有教育意義的、能夠發(fā)揮價值教化作用和引導兒童創(chuàng)造與發(fā)展美好生活的“生活圖景”?！镀返屡c社會》課程標準明確指出：課程以兒童生活為基礎，但并不是兒童生活的簡單翻版，課程的教育意義在于對兒童生活的引導，用經過生活錘煉的有意義的教育內容教育兒童。

經驗是道德學習的基礎，而體驗則是新課程倡導的一種重要的教學活動形式，更是兒童品德內化的重要心里機制。對孩子來說，聽到的容易忘記，看到的記憶不深，只有親身實踐和體驗到的才刻骨銘心，終身難忘。

（二）重視兒童生活經驗的價值

《品德與社會課程標準（實驗稿）》教學活動建議：“回憶自己在面對壓力。沖突和挫折時的想法和表現(xiàn)，在小組中交流交流各自的經驗和體會?！薄坝^察和體會日常生活中父母的辛苦操勞，選擇一些自己可以承擔的家務勞動，堅持去做。”……

[案例]《父母關懷我成長》活動一：愛的紀念1、情景導入：同學們，今天呀，老師特意你們準備了一些小禮物，想不想看看？（1）一件一件出示：小奶瓶、小鞋子、小衣服、小玩具、小衣服等。（2）看到這些東西，你有什么感覺？2、學生交流展示課前找到的小時侯的物品，說說你發(fā)現(xiàn)了什么。3、小結過渡：是呀，我們在長大！而爸爸媽媽還是細心地保存著這一件件愛的紀念品?；顒佣赫媲楣适?、幸福的回憶：說說生活中父母關心愛護我們的事，談談感受師:……生活中爸爸媽媽關心愛護我們的故事有很多很多。你們還記得嗎？”（在輕柔的音樂聲中，學生靜靜地回憶著。）

生：我記得去年到大連旅游，我在輪船上吐得一塌糊涂。爸爸一個晚上寸步不離地守在身邊，一個晚上也沒有合眼。生：媽媽告訴我，小時候一次生病了，她帶我上醫(yī)院，掛鹽水的時候我拼命哭，媽媽的眼淚也不住地流。生：我的爸爸媽媽好象不是這樣，他們平時不管我，總是讓爺爺奶奶照顧我，只是經常給給我零花錢。（老師哦了一聲，不置可否請學生坐下了。交流繼續(xù)。）……師：再次回憶起生活中的點點滴滴，你們有什么感受？”生：我覺得自己真幸福，我要感謝爸爸媽媽。生：以前我總是很任性，以后可要懂事一點，少讓爸爸媽媽操心。生：聽了剛才的故事，我覺得……我也說不清，反正很感動的。（三）在生活中實現(xiàn)學生主體建構與教師價值引領的有機結合

在新課程中，我們強調教師要充分發(fā)揮學生的主體作用，激活學生主體，通過現(xiàn)實的或創(chuàng)設的生活情境，最大限度地調動學生主體參與的積極性和創(chuàng)造性，擴大和挖掘學生的感受和體驗，把道德規(guī)則和道德觀念的學習建立在真實的生活背景和豐富的情感體驗上，使之成為一種潛移默化的陶冶過程。

學生的自主探究、自主建構不是絕對的，它不能沒有教師的價值引導。學生作為受教育者，不管我們是否承認，他都是一個正在成長中的人，具有一定的不成熟性，需要成人對他進行適當的價值引導，只有這樣才不至于讓學生在發(fā)展的過程中迷失方向。絕不是“干什么行”、“做什么都容許”的片面相對主義。

魯潔教授指出，品德教育是一種價值觀教育，在一個價值多元的社會中，我們要引導兒童在多元價值中作出正確的、合理的選擇三、構建“生活化”的品德課堂“回歸生活”是品德課程改革的基本理念。要“構建生活化的品德課堂”，教師必須營造和諧的生活氛圍，有效激發(fā)學生學習的興奮點；了解學生已有的生活經驗，選取教材內容與學生生活的鏈接點；關注學生當前生活需要，確定有意義、有價值的溝通點；創(chuàng)設典型的開放的生活情境，把握品德課堂教學的落腳點，讓學生在“生活化”的舞臺上享受具體、豐富的道德訓練，發(fā)展道德智慧，內化道德行為。三、構建“生活化”的品德課堂●營造和諧生活氛圍，激發(fā)興奮點●了解已有生活經驗，尋找鏈接點●關注當前生活需要，確定溝通點●創(chuàng)設開放生活情境，把握落腳點1、建立民主平等的師生關系

教師要充分實現(xiàn)教學觀的轉變，放下“道德權威”的架子，以學生活動的支持者、合作者和指導者的身份親近學生；要善于把品德教育自然、有機地融入課堂教學；要善于調動自己已有的生活經驗和經歷，以自己的真實情感激發(fā)學生的學習熱情；要以一顆真誠的心去影響學生，感染學生，引發(fā)學生思維的興奮點，激發(fā)他們交流的欲望，同時享受體驗的快樂，并最終在平等真誠的溝通交流中形成共識，在融合中進行道德的自主構建。（一）營造和諧生活氛圍，激發(fā)興奮點2、創(chuàng)設寬松和諧的課堂氛圍（1）讓學生自主選擇品德課程所建構的是一種快樂、積極有意義的生活。要讓學生在這種生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活，并從這種生活中得到身體、精神的滿足，快樂喜悅的享受，就必須給學生一個自由的空間，解放他們的手腳，解放他們的心靈，讓他們有充分自主的選擇，選擇活動的形式，選擇交流的內容，選擇溝通的伙伴，因為學生只有在充分自主選擇的場景中才會激起學習的興奮點，才會真正毫無顧忌地暢所欲言，充分享受課堂的快樂，課堂才會真正與生活接軌。（一）營造和諧生活氛圍，激發(fā)興奮點例如在《客人來了》(蘇教版《品德與生活》第一冊)一課的教學中，可以從學生日常生活中接待客人的經驗切入和展開，讓學生自主選擇伙伴表演招待客人的情景，讓學生在自主活動、自主評價中愉悅地去感受、去體會、去思考接待客人應有的禮貌以及如何對待敲門的陌生人。2、創(chuàng)設寬松和諧的課堂氛圍（一）營造和諧生活氛圍，激發(fā)興奮點（2）讓學生充分展示品德教育關注的應該是每一位學生，但在課堂中，我們常常會發(fā)現(xiàn)一些“無事可做”的旁觀者。在教學中，教師對這部分“旁觀者”應給予更多的關注，要創(chuàng)設機會讓每一位學生充分表達自己的見解，傾訴自己的煩惱，展示自己的才華。教師可以通過課堂中師生之間、生生之間的小組討論、合作學習、情景表演等形式滿足學生與他人交往的需要，讓他們看到自己在小組合作中的力量，找到自己與他人的共同感悟，感受人與人之間達成融合和溝通的快樂。例如在《客人來了》一課的教學中，除了安排個別學生的上臺表演，更要安排并關注小組內的合作表演，因為這種常態(tài)下讓每位學生參與的表演更接近學生的生活，也更容易暴露生活中的真實問題，有助于教師在讓學生充分展示自己的同時進行正確價值觀的引領，使品德教學真正落到實處。（二）了解已有生活經驗，尋找鏈接點

1、選擇熟悉生活場景品德教學是教師帶著教材走向兒童的生活和生活中的兒童的過程。品德教材中呈現(xiàn)的基本上是一些“美好的生活圖景”，與學生原汁原味的生活場景有一定的區(qū)別。所以，教師應該從學生熟悉的日常生活場景中選擇合適的素材進行一定的加工，在教材與兒童的真實生活之間，建立起一種“互相進入”的通道，讓學生感受品德與生活的內在聯(lián)系，引導兒童進入或重新進入自己的真實的生活世界，對自己的真實生活進行有意義的觀察、感受、體驗、分析和反思。

例如《這是我們的社區(qū)》(浙教版《品德與社會》四下)這一單元的教學，如果教師只是照搬教材，就很難調動學生學習的積極性，也就更談不上促進學生良好品德的形成。所以，教師不妨從學生生活的社區(qū)入手，讓學生互相介紹自己生活的社區(qū)，以及自己在社區(qū)中的活動情況，讓熟悉的場景、類似的經歷激起學生交流的欲望；還可以帶領學生參觀附近的社區(qū)，聽取社區(qū)負責人的介紹，讓學生了解社區(qū)居住條件、環(huán)境、文化生活的變化，幫助學生了解社區(qū)的歷史，引起探究本地區(qū)社區(qū)變化的興趣。這樣，在了解本地社區(qū)的基礎上再聯(lián)系教材內容了解目前我國各種社區(qū)的共性與個性，就可以開闊學生的視野，進一步加深對社區(qū)的認識和理解。2、激活已有生活經驗兒童品德的形成源于他們對生活的感受、認知、體驗和感悟。教學只有從學生的生活經驗出發(fā)，才能激起學生學習的積極性和主動性，而學生正是通過自己對真實生活的檢驗來建構知識的。在教學中，可以通過觀察、調查、了解等活動和互相交流，激活他們已有的生活經驗，深化他們對自身經驗的體驗。學生已有的生活經驗雖然有一定的實踐基礎，但也有一定的局限性和片面性，而課堂正好為學生的這些生活經驗提供了一個交流、感悟、展示的平臺，使學生已有的生活經驗得到進一步的完善、體驗和提升，從而增強學生道德自我發(fā)展、自我完善、自我建構的機能。（二）了解已有生活經驗，尋找鏈接點

例如關于《買東西的學問》（蘇教版《品德與社會》四上）這個話題，每個學生都有過購物的生活經歷和生活體驗，教師在本課教學前應對學生進行充分的調查，了解學生經常光顧的購物場所、經常購買的商品以及在購物中遇到的困難，讓學生這些已有的生活經歷和生活經驗成為教學的重要資源。比如對于城市的學生來說，“超市”是他們購物的主要場所，學生一般經常會和父母一起去超市購物，但獨立購物的較少，因此學生對超市購物的一般程序和常識并不十分了解。教學時，就可將學生的這些生活經歷作為教學的出發(fā)點，將教材、學生、生活、社會有機地結合起來，讓學生自主交流生活中的發(fā)現(xiàn)，介紹購物的經過，討論問題的解決辦法……在回歸現(xiàn)實生活的過程中實踐、拓展、提升學生的生活經驗，引導學生創(chuàng)造和享受美好生活。（三）關注當前生活需要，確定溝通點1、抓熱點

學生生活的時空是瞬息萬變的，尤其是在當前這個信息社會，生活中常有一些熱點問題引起大家的廣泛關注，作為社會人的學生也不例外，而且往往對此很感興趣。所以在品德教學中，教師要做個生活的有心人，有意識地關注一些學生感興趣的社會熱點問題，及時從真實的生活世界中選取那些具有一定的綜合性、實踐性、現(xiàn)實性的問題、事件、現(xiàn)象加工成教學內容，引進時代活水，充實時代精神，讓教學內容與學生生活接軌，帶學生走進“活”教材，走進現(xiàn)實生活，引導學生以主體的身份去關注、實踐和創(chuàng)造自己的生活。2005年10月12日是我國自行研制的載人飛船“神州六號”勝利發(fā)射升空的日子，舉國歡騰，學生也被深深地吸引住了。一直到10月17日“神州六號”勝利返回的這段日子里，不管是在下課休息的走廊上，還是在放學回家的路上，學生交流的話題都離不開“神六”。是啊，這一件令全世界人民矚目的喜慶事件，當然也是學生最希望了解的“熱點”問題，同時也是一次“愛國主義教育”的極好機會。如果教師能在這特定的時刻抓住這一“熱點問題”，結合品德課程中的有關話題組織起關于“神州六號”的系列探究活動，無疑是資源的一種最佳整合。

2、聚焦點品德教學中，學生不應該只是別人生活的旁觀者、評論者、模仿者，更要對自己正在進行的真實生活進行觀察、思考、反省、體驗，這是學生最感興趣的，也是他們最需要的。所以，教師要在課前作好深入的調查，了解學生最需要的是什么，發(fā)現(xiàn)學生生活中值得關注的，急需解決的一些焦點問題，制定可行的教學目標，確定一個大家都感興趣的溝通點，在開放的教學活動中引領學生進行道德的體驗，解決生活中的實際問題，并最終建立一種關注生活，認識生活的態(tài)度。（三）關注當前生活需要，確定溝通點

例如《媒體連著我和你》（蘇教版《品德與社會》四年級下冊）這一主題的教學，“電視”是一個學生都感興趣的話題，學生都喜歡看電視，一說起電視，孩子們就有說不完的話：動畫片、武打片、科普片……學生都喜歡，只嫌時間不夠，來不及看。這也難怪，現(xiàn)在的孩子沒有兄弟姐妹，也沒有多少課外活動，自然，電視就成了他們的好伙伴。只是由于視力下降、影響學習等原因，家長往往持反對態(tài)度，學生為此也感到非?？鄲?。怎么辦？顯然，這是學生急需解決的一個生活中的焦點問題。

（四）創(chuàng)設開放生活情境，把握落腳點1、選取典型生活素材道德不僅是“心靈之知”，更是一種“實踐之知”。新課程倡導“教學即生活”、“生活即教學”，但課堂中的生活永遠不可能真正等同于真實生活，也不應該變成真實生活，而應該是一種經過“重構”的、體現(xiàn)教育意圖的、有教育意義的、“近似真實”的生活，或者說“準真實”的生活。在《友愛殘疾人》(北師大版《品德與社會》三上)的教學中，我們常常會看到：課堂上，學生們對殘疾人的難處分析得頭頭是道，諸如“上下樓梯”、“上廁所”、“吃飯”、“穿衣”、“過馬路”、“下課游戲”等許多的困難和不便他們都知道。但我們也發(fā)現(xiàn)，他們的敘述卻是那么的冷靜和理智；課后，即使對身邊的殘疾同學，他們仍缺少關注，更談不上幫助。顯然，他們只是處于“隔岸觀火”的狀態(tài)，還沒有真正走近殘疾人。

（四）創(chuàng)設開放生活情境，把握落腳點2、運用恰當呈現(xiàn)方式多媒體是創(chuàng)設情境的一種手段，但不是唯一的；教學情境的創(chuàng)設不僅要考慮其形象性、生動性，同時也應考慮學生的年齡特征、認知水平及教育的發(fā)展特點。課堂教學中的情境創(chuàng)設并不是越多越好，呈現(xiàn)的方式也并不是越花哨越好，關鍵在于要在深入了解學生的興趣、需要、經驗和能力的基礎上，把握教學目標與學生精神需求的最佳結合點，讓學生在自然和諧的氛圍中進行思與思的碰撞，心與心的交流，引導學生自主參與活動，經歷道德實踐和體驗，并從中有所感悟，獲得快樂。例如《春天的歌》（浙教版《品德與生活》一下）這一單元的教學中，一位教師為了讓孩子們更好地、全方位地了解春天，課前花了大量的準備時間，扛起攝像機到公園、田野、山坡等好多地方拍攝了許多美麗的景色。課堂上，教師創(chuàng)設了一個“欣賞春天”的情境：那一個個漂亮精美的畫面的確對學生的視覺、聽覺等產生了巨大的沖擊力，引起了學生一陣陣哇哇的驚嘆聲，課堂氣氛顯得非常熱鬧。但是當教師要請學生介紹一下畫面中的內容時，好多學生卻對畫面中的許多植物不認識，教師就顯得很無奈，辛辛苦苦創(chuàng)設的這一情境卻沒有起到很好的作用。溝通無極限一、課例背景

小學中高年級是學生的交往能力形成和鞏固的重要階段。當今的孩子以獨生子女為主，在其成長過程中，家庭環(huán)境大都以他們?yōu)橹行?，所以在與同學的相處中，往往自我意識太強。當有些小矛盾、小誤會產生時，誰都不肯主動退一步，不能正確處理，有時還會使矛盾激化，久而久之會形成孩子自私，心胸狹窄的不健康的心理狀態(tài)，這些毛病將成為孩子接觸社會、走向社會的障礙。蘇教版品德與社會五上第4課《怎樣與人相處》中《溝通無極限》這個話題就是要引導學生學會真誠與人溝通，真心與人交往。

于丹曾說：在現(xiàn)代社會，人與人的溝通變得越來越困難，一個一個單元門，都關得緊緊的，每一個人越來越封閉。其實，真正艱難的永遠不是物理的障礙，而是心靈上的樊籬。樊籬何在？就在我們自己的苛刻和挑剔，就在我們自己缺乏一種推己及人的恕道。1、立足生活性，給學生一個對話的課堂。

品德與生活、品德與社會的課程理念是：課程源于生活，生活是第一性的。教學只有從學生的生活經驗出發(fā)，才能激起學習者的積極性和主動性，而學生正是通過自己對真實生活的檢驗來建構知識的。說實話，面對陌生的老師、陌生的場地，要讓學生敞開心扉，說出和同學的不愉快經歷，說出內心的真實想法，很難。而把課堂學習看作是一種生活，使教學成為一種生活的對話，心靈才能彼此敞開，彼此接納。教學片段（《家有兒女》大家談）1、師生一起觀看《家有兒女》片斷。2、師：小雪為什么生氣？生1：因為劉星不經小雪的同意就拿走了她的運動鞋，卻還要讓小雪給他賠禮道歉。生2：小雪讓劉星向她道歉，可是劉星道歉油腔滑調。師：是啊，道歉不真誠。生3：小雪認為劉星得理不讓人。師：那劉星為什么生氣呀？生1：因為小雪不借他鞋子，還冤枉他。生2：劉星生氣是因為他認為小雪無緣無故地冤枉了他。生3：小雪事后不向他道歉。生4：因為小雪不借他鞋，還指責他，所以劉星很生氣。3、師小結：是啊，這樣一想，小雪是越想越生氣，劉星也是越想越生氣，兩人誰也不理誰了。生活就是這樣，在人與人的交往中，會有很多這樣的煩惱。2、立足生活性，給學生一個體驗的課堂。

生活中什么最感人？真情實感最感人！品德教學與語、數教學最大的不同在于：在語文、數學課堂教學中，知識的傳授的確是非常重要的，即教學生懂得這個知識，解決“知不知”的問題。而在品德教學中，要讓學生相信你所持的道德觀念并付諸于行動，必須緊密聯(lián)系學生的生活，從學生的生活實際出發(fā)，用學生生活中的事例去教育他們、感染他們，打動他們。也就是說，要解決的是“信不信”的問題。只有先讓他們“信”，才有可能讓他們“行”。教學片段一（煩惱知多少）1、師：同學們，讓我們靜靜地回憶一下，在你和同學的相處中，有過不開心的事嗎？哪件事到現(xiàn)在這疙瘩還未解開？請你在這張紙上寫下這件事的幾個關鍵詞。2、學生在舒緩的音樂中回憶3、師：愿意說說你的煩惱嗎？不過，為了尊重別人，請不要說出他的名字。生1：我是一個體育謎，尤其喜歡看NBA，我支持的球隊是火箭隊，他支持另一個隊。一天，火箭隊和他支持的球隊打比賽，我們都說自己支持的球隊會取勝，為此爭得面紅耳赤。師：結果哪支球隊贏了？生1：結果是火箭隊贏了，但我們的關系卻因此鬧得很僵。師：哦，支持的球隊不一樣也引起不快了。生2：一次班中有兩位同學為一件小事吵架了，我去勸架時一位同學反而罵了我，我不服氣，就和他對罵了起來。師：勸架不成，反而遭罵，特別不開心吧？生2：是的。生3：一次，我向一位同學借書，可她卻冷冷地回答我說：“我把書借了你，我自己怎么辦？”當時我感覺非常難受，只能無奈地回到了座位上。生4：有一次，我和一位同學一起做一件事，我不大會做，她就生氣地奚落了我。被她奚落一頓后，我很不開心。師：現(xiàn)在你們的關系好了嗎？生4：沒有好，現(xiàn)在關系還很僵。生5：我有兩位好朋友，其中一個人比較老實，總受到傷害，我想讓她