教師教育研究課件

教師教育研究2004.9教學(xué)安排（總時(shí)數(shù)34；2003級(jí)碩士研究生）周次時(shí)間教學(xué)內(nèi)容教學(xué)形式18月31日序：我國(guó)教師教育的改革與發(fā)展上課29月7日討論：我國(guó)教師教育改革分析討論39月14日第一講：教師職業(yè)論上課49月21日第一講：教師職業(yè)論上課59月28日第二講：教師倫理論上課610月12日第二講：教師倫理論討論710月19日第三講：教師文化論上課810月26日第三講：教師文化論上課911月2日第四講：教師技能論上課1011月9日第四講：教師技能論上課1111月16日討論：教師基本素質(zhì)的要求討論1211月23日第五講：師生交往論上課1311月30日第五講：師生交往論上課1412月7日第六講：教師研究論上課1512月14日第六講：教師研究論上課1612月21日第七講：教師教育論上課1712月28日第七講：教師教育論上課18考試：課程論文考試參考書(shū)目第斯多惠著；袁一安譯．德國(guó)教師培養(yǎng)指南．人民教育出版社,1990上寺久雄著；趙一奇等譯．教師的心靈與風(fēng)貌．春秋出版社,1989贊科夫著；杜殿坤譯．和教師的談話(huà)．教育科學(xué)出版社，1980蘇霍姆林斯基著；杜殿坤譯．給教師的建議．教育科學(xué)出版社，1981葉瀾、白益民、王枬、陶志瓊著．教師角色與教師發(fā)展新探．北京：教育科學(xué)出版社，2001王枬．美麗教師——教師職業(yè)美的研究．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2000檀傳寶.教師倫理學(xué)專(zhuān)題.北京師大出版社，2000歐用生．教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)．臺(tái)北：師大書(shū)苑有限公司，1998陳美玉．教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與發(fā)展．臺(tái)北：師大書(shū)苑有限公司，1999臧樂(lè)源主編．教師學(xué)．天津人民出版社,1987鐘海青主編．師論――多維視角的教師透視．廣西師范大學(xué)出版社,1997陳永明．現(xiàn)代教師論．上海：上海教育出版社，1999劉捷.專(zhuān)業(yè)化：挑戰(zhàn)21世紀(jì)的教師.教育科學(xué)出版社，2002傅道春．教師的成長(zhǎng)與發(fā)展．北京：教育科學(xué)出版社，2001傅道春．教學(xué)優(yōu)秀案例分析——教師行為研究．北京：教育科學(xué)出版社，2001陳向明.教師如何作質(zhì)的研究.教育科學(xué)出版社，2001唐思群、屠榮生．師生溝通的藝術(shù)．北京：教育科學(xué)出版社，2001序：我國(guó)教師教育的改革與發(fā)展一、何為教師？韓愈：師者所以傳道、授業(yè)、解惑也。培根：教師是知識(shí)種子的傳播者，是文明之樹(shù)的培育者，是人類(lèi)靈魂的設(shè)計(jì)者?？涿兰~斯：教師的職務(wù)偉大而光榮，是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。辭海：既指一種社會(huì)角色，又指這一角色的承擔(dān)者。廣義的教師是指有威望的、明智的、對(duì)人們有巨大影響的人而言的；狹義的教師是指受過(guò)專(zhuān)門(mén)教育和訓(xùn)練，并在學(xué)校中擔(dān)任教育、教學(xué)工作的人。葉瀾老師語(yǔ)：教師，是一種使人類(lèi)和自己都變得更美好的職業(yè)，是一種使每個(gè)從事并愿盡力做好這份工作的人不斷去學(xué)習(xí)、充實(shí)和發(fā)展自身的職業(yè)；是一種不僅具有越來(lái)越重要的社會(huì)價(jià)值，而且具有內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂(lè)的職業(yè)?！菍?duì)教師培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神和能力的人的要求和對(duì)教師工作中創(chuàng)造性的要求，使我們找到了教師職業(yè)對(duì)于社會(huì)而言的外在價(jià)值與對(duì)于從業(yè)者教師而言的內(nèi)在生命價(jià)值之間統(tǒng)一的基點(diǎn)，找到了教師可能從工作中獲得外在與內(nèi)在相統(tǒng)一的尊嚴(yán)與歡樂(lè)的源泉，那就是兩個(gè)赫然的大字——?jiǎng)?chuàng)造！它揭示了教師職業(yè)未來(lái)的重要品質(zhì)。二、何為教師教育？教師教育：是一種培養(yǎng)師資的專(zhuān)業(yè)性教育，包括職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)。教育部關(guān)于教師教育改革與發(fā)展的決定（第八稿；2004年8月15日；要點(diǎn)）（一）充分認(rèn)識(shí)新時(shí)期教師教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略意義和緊迫性1.教師教育在教育事業(yè)中處于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。2.教師教育正處于歷史性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。

（二）適應(yīng)建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍的要求，全面推進(jìn)教師教育改革發(fā)展4.教師教育改革發(fā)展的基本原則。

——堅(jiān)持政府主導(dǎo)。堅(jiān)持教師教育的公益性原則。

——堅(jiān)持以人為本。重視教師資源的投入、開(kāi)發(fā)和有效利用。

——堅(jiān)持教師專(zhuān)業(yè)化。堅(jiān)持師范性和學(xué)術(shù)性并重?！獔?jiān)持為基礎(chǔ)教育服務(wù)。面向基礎(chǔ)教育，適應(yīng)基礎(chǔ)教育，服務(wù)基礎(chǔ)教育?！獔?jiān)持改革創(chuàng)新。創(chuàng)新教師教育，發(fā)展教師教育?！獔?jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃，協(xié)調(diào)發(fā)展。

5.教師教育改革發(fā)展的目標(biāo)。教師教育改革發(fā)展的總體方向是：推進(jìn)教師教育從滿(mǎn)足數(shù)量要求向全面提高教師質(zhì)量轉(zhuǎn)變，從一次性終結(jié)式的教育向教師終身學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)變，從職前培養(yǎng)職后教育相分離向職前職后培訓(xùn)一體化轉(zhuǎn)變，從單純重視職前培養(yǎng)向重點(diǎn)支持和強(qiáng)化職后培訓(xùn)轉(zhuǎn)變?！處熃逃贫葎?chuàng)新的目標(biāo)：建立以教師專(zhuān)業(yè)化為導(dǎo)向，以教師資格等級(jí)證書(shū)制度和教師培訓(xùn)證書(shū)制度為核心和基石，培養(yǎng)培訓(xùn)一體化，教師發(fā)展終身化，政府主導(dǎo)，需求調(diào)節(jié)，開(kāi)放靈活，多元競(jìng)爭(zhēng)，依法監(jiān)管，行業(yè)自律，有利于培養(yǎng)高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化教師，適應(yīng)教育改革發(fā)展要求的中國(guó)特色的現(xiàn)代教師教育制度?！處熃逃聵I(yè)發(fā)展目標(biāo)：全面提升教師教育層次水平，實(shí)現(xiàn)三級(jí)師范教育向二級(jí)教師教育過(guò)渡，教師教育逐步納入高等教育辦學(xué)系統(tǒng)，形成新型教師教育體系；調(diào)整教師教育院校布局結(jié)構(gòu)，整合優(yōu)化教師教育資源，師范院校綜合性發(fā)展，更多綜合大學(xué)舉辦教師教育，形成一批開(kāi)放的新型教師教育基地；有效運(yùn)用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育手段，建立系統(tǒng)集成的教師教育新平臺(tái)；2020年基本形成以本科和研究生層次教育為主的，以開(kāi)放性、多樣化、高水平為顯著特點(diǎn)的教師教育事業(yè)發(fā)展新格局?！處煱l(fā)展的目標(biāo)：今后十到十五年，培養(yǎng)培訓(xùn)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的專(zhuān)家型教師、數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的骨干教師和上千萬(wàn)合格教師。到2010年，小學(xué)教師基本具備專(zhuān)科學(xué)歷，本科學(xué)歷達(dá)到一定比例；中學(xué)教師基本具備本科學(xué)歷，研究生學(xué)歷達(dá)到一定比例。到2020年，小學(xué)教師基本具備本科學(xué)歷，中學(xué)教師中具有研究生學(xué)歷的教師占較大比例。中小學(xué)教師整體素質(zhì)顯著提升，形成一支具有先進(jìn)教育理念、良好職業(yè)道德素養(yǎng)和綜合知識(shí)基礎(chǔ)，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，具備實(shí)施素質(zhì)教育能力的高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化的教師隊(duì)伍。（四）推進(jìn)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新，全面提高教師專(zhuān)業(yè)化水平10.改革傳統(tǒng)的教師培養(yǎng)模式，實(shí)現(xiàn)教育專(zhuān)業(yè)水平和學(xué)科水平同步提升。11.改革傳統(tǒng)的教師培訓(xùn)模式，增強(qiáng)教師培訓(xùn)的實(shí)效性。

12.推進(jìn)課程與教學(xué)改革，全面提升教師教育的質(zhì)量。13.加快教師教育信息化進(jìn)程，促進(jìn)教師教育的現(xiàn)代化。14.加強(qiáng)師德教育，全面提高教師職業(yè)道德素質(zhì)。

（五）推進(jìn)教師教育機(jī)制創(chuàng)新，促進(jìn)教師的終身學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展15.制定《教師教育條例》,依法規(guī)定教師培養(yǎng)、入職教育和教師培訓(xùn)的制度、機(jī)構(gòu)、實(shí)施、經(jīng)費(fèi)與條件保障、責(zé)任，形成政府主導(dǎo)、依法監(jiān)管、行業(yè)自律、社會(huì)監(jiān)督的管理機(jī)制，促進(jìn)教師教育規(guī)范化和制度化。

16.實(shí)施教師資格證書(shū)制度和教師培訓(xùn)證書(shū)制度，形成教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的激勵(lì)和約束機(jī)制。17.理順和改革教師教育管理體制，建立教師教育責(zé)任機(jī)制。18.改革教師教育投入方式，建立教師教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制。

19.建立教師教育標(biāo)準(zhǔn)體系和督導(dǎo)評(píng)估制度，形成教師教育質(zhì)量保障機(jī)制。（六）實(shí)施教師發(fā)展國(guó)家計(jì)劃，加快教師隊(duì)伍建設(shè)步伐20.實(shí)施“國(guó)家級(jí)教師教育基地”計(jì)劃，引領(lǐng)教師教育的改革發(fā)展。

21.加快實(shí)施“全國(guó)教師教育網(wǎng)聯(lián)計(jì)劃”，全面提升中小學(xué)教師實(shí)施素質(zhì)教育的能力和水平。

22.實(shí)施“農(nóng)村教師隊(duì)伍素質(zhì)提升支持計(jì)劃”，促進(jìn)農(nóng)村教育發(fā)展。

（七）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)教師教育改革發(fā)展的良好環(huán)境23.加強(qiáng)各級(jí)政府對(duì)教師教育的領(lǐng)導(dǎo)。24.創(chuàng)設(shè)教師教育改革發(fā)展的制度環(huán)境和保障條件。

25.調(diào)動(dòng)一切積極因素發(fā)展教師教育。

第一講：教師職業(yè)論一、教師是誰(shuí)？——專(zhuān)業(yè)人員哲學(xué)命題——關(guān)涉教師的人生：指的是探討教師應(yīng)該如何度過(guò)其教育教學(xué)生涯才有意義的問(wèn)題；指的是教師的本質(zhì)以及教師個(gè)體的處境問(wèn)題；指的是做教師意味著什么、根據(jù)什么來(lái)證明是否有能力做教師的問(wèn)題。1、教師的角色隱喻教師是“春蠶”？教師是“蠟燭”？教師是“梯子”？教師是“渡船”？教師是“辛勤的園丁”？教師是“靈魂的工程師”？教師是“誰(shuí)？”一位研究者對(duì)教師角色隱喻的分析“教師是蠟燭”肯定：奉獻(xiàn)與給予不足：忽視教師的持續(xù)學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)；淡漠教師的內(nèi)在尊嚴(yán)與勞動(dòng)的歡樂(lè)?！敖處熓侨祟?lèi)靈魂的工程師”肯定：工程師——重要的職業(yè)；靈魂——關(guān)注人心靈的發(fā)展。不足：暗示一種固定、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生的差異性；整齊劃一，批量生產(chǎn)，易形成新的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。老師的本質(zhì)別把老師比作蠟燭，蠟燭的光芒只能照亮我們的眼睛，而老師的光芒能照亮我們的心靈；也別把老師比作園丁，園丁修剪的只是花草的枝杈，而老師修剪的卻是人類(lèi)思想的冗雜……2、教師的職責(zé)定位《中華人民共和國(guó)教師法》指出：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教師是受人民委托，每天都有可能接觸人類(lèi)最寶貴的財(cái)富——兒童、少年和青年的心靈、智慧、思想和感情的人。在教師面前，一邊是人類(lèi)經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)和付出千辛萬(wàn)苦得來(lái)的精神珍品；另一邊是人民的財(cái)富、未來(lái)和希望——年輕一代。教師創(chuàng)造最大的財(cái)富——人。3、教師的角色分析教師是人——關(guān)懷的角色教師的人文精神是鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的主要因素；教師的人性特質(zhì)是影響學(xué)生成長(zhǎng)的不二法門(mén)；教師的自我提升是促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步的基本保證。教師是學(xué)習(xí)促進(jìn)者——互動(dòng)的角色教師應(yīng)創(chuàng)造一種超越課堂的自由思考的風(fēng)氣；教師要培養(yǎng)學(xué)生的好奇心及批判性思考品質(zhì)；教師可通過(guò)質(zhì)疑方法設(shè)計(jì)出解決問(wèn)題的情境。教師是研究者——實(shí)驗(yàn)的角色教師應(yīng)把教室當(dāng)成實(shí)驗(yàn)室以實(shí)施自己的假設(shè)；教師可以在教育環(huán)境中記錄收集并使用資料；教師要通過(guò)研究積累并升華自己的教育經(jīng)驗(yàn)。教師是課程發(fā)展者——?jiǎng)?chuàng)造的角色教師應(yīng)發(fā)展可幫助學(xué)生追求成就的教學(xué)活動(dòng)；教師應(yīng)具有開(kāi)發(fā)利用并統(tǒng)整課程資源的能力；教師應(yīng)該在參與課程決策的過(guò)程中發(fā)展自身。1、選擇教師職業(yè)的動(dòng)機(jī)人們?yōu)槭裁催x擇當(dāng)教師？——每年有兩個(gè)月的帶薪假期？——有比較多的自由支配時(shí)間？——有一份不高但卻固定的收入？——教師的工作比較穩(wěn)定？……？？？我為什么要當(dāng)教師（彼得.基.貝得勒）節(jié)選我要當(dāng)教師因?yàn)槲蚁矚g學(xué)校工作日歷所提供的生活節(jié)奏。假期給了我一個(gè)機(jī)會(huì)去思索、研究和寫(xiě)作。我要當(dāng)教師因?yàn)榻虒W(xué)永遠(yuǎn)是一個(gè)變化無(wú)窮的工作。我要當(dāng)教師因?yàn)槲蚁矚g有出錯(cuò)的自由，有吸取教訓(xùn)的自由，有激勵(lì)我自己和我的學(xué)生的自由。我要當(dāng)教師因?yàn)槲蚁矚g提出學(xué)生必須盡力思索才能回答的問(wèn)題。我要當(dāng)教師因?yàn)槲蚁矚g學(xué)習(xí)。我之所以感到我的教師生涯還頗有活力，是因?yàn)槲铱偸遣粩嗟貙W(xué)習(xí)。

我要當(dāng)教師因?yàn)槲夷茉O(shè)法將我自己和我的學(xué)生從象牙塔式的傳統(tǒng)封閉式的學(xué)習(xí)中解脫出來(lái)而進(jìn)入外面的真實(shí)世界。

我要當(dāng)教師因?yàn)榻虒W(xué)給了我許多的飲料去品味，許多森林去進(jìn)入和離開(kāi)，許多好書(shū)去閱讀，許多象牙塔般高深領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)歷去探索。我當(dāng)教師是因?yàn)槲疑钤谀切╅_(kāi)始呼吸的人們中間，我有時(shí)甚至能感受到他們的氣息中也有我自己的氣息。我為自己能成為一名教師而驕傲——蘇牧北京電影學(xué)院教授蘇牧在自述中說(shuō)：時(shí)至今日，我仍然為自己能成為電影學(xué)院的一名教員而慶幸和驕傲。坦白地講：這并不是出于一個(gè)人身為園丁的覺(jué)悟。就象有些人會(huì)迷戀于某些事物乃至麻醉品一樣，我實(shí)在是陶醉于講臺(tái)下面學(xué)生們那一雙雙殷切的目光。那是一張張青春美麗的面容，那是一個(gè)個(gè)滾燙灼人的靈魂。來(lái)世還想做教師——陳鶴琴1951年8月，陳鶴琴應(yīng)邀參加中央教育部召開(kāi)的全國(guó)第一次初等教育及師范教育會(huì)議。在會(huì)議閉幕宴會(huì)上被推舉出來(lái)講幾句話(huà)。陳鶴琴說(shuō)：“我今年60歲。假如有人問(wèn)我：‘你來(lái)世愿意干什么？’我說(shuō)：‘我還愿意做教師?！獑?wèn)‘為什么？’我說(shuō)：‘因?yàn)槲姨矚g孩子’?！焙敛华q豫的選擇——于漪特級(jí)教師于漪充滿(mǎn)激情地說(shuō)：“作為一名真正的教師，是用生命在歌唱，用生命在實(shí)踐，為了我們輝煌的社會(huì)主義事業(yè)，為了我們可愛(ài)的學(xué)生，‘請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，開(kāi)出慰藉底花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子’。假如我有第二次生命，我仍然毫不猶豫地選擇教師這崇高而又神圣的職業(yè)，因?yàn)椤o’永遠(yuǎn)比‘拿’愉快”。來(lái)世再做教師的12大理由——周從剛1、教書(shū)育人，為人師表，被人尊崇，心理上有優(yōu)越感。2、和青少年生活學(xué)習(xí)在一起，和明天、和希望、和太陽(yáng)在一起，心理永遠(yuǎn)年輕，精力總是充沛。3、作為勇于創(chuàng)新的青少年的師長(zhǎng)，自己必須站在某一學(xué)科的前沿，并不斷學(xué)習(xí)，最終成為有進(jìn)取精神和創(chuàng)新能力的幸福的人。4、深諳教育學(xué)、心理學(xué)，胸懷祖國(guó)，放眼世界，了解歷史，洞悉未來(lái)，為他人指點(diǎn)迷津，自己倍感快活。5、崇尚中華傳統(tǒng)美德，尊老愛(ài)幼，人稱(chēng)好兒子、好女婿、好丈夫、好爸爸、好鄰居……6、既善教妻，又愛(ài)育子，于是妻子賢惠，子女聰穎，家庭和睦。7、時(shí)有學(xué)生來(lái)信、來(lái)訪(fǎng)，表達(dá)感激之情，頓生自豪之意。8、收入不高，自然攝入油脂少，患肥胖病、脂肪肝、心腦血管等疾病的幾率下降。9、無(wú)灰色收入，不存私房錢(qián)，無(wú)緣“情色”，身心無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。10、手中無(wú)職權(quán)，不能辦大事，所以無(wú)人來(lái)送禮，也得以遠(yuǎn)離訴訟官司。11、多淡水知己，少酒肉朋友；無(wú)靡靡之音亂耳，有清茶之香沁脾。12、認(rèn)認(rèn)真真做事，清清白白做人；不做虧心事，不怕鬼叫門(mén)；夜里睡得香，清晨起得早；堂堂正正君子身，化作青煙可成仙。2、教師的職業(yè)價(jià)值馬克思說(shuō)：“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造。”在自由創(chuàng)造的教育實(shí)踐中成為職業(yè)的主人在踐行職業(yè)使命的過(guò)程中獲得精神的愉悅在自我肯定的職業(yè)尊嚴(yán)中實(shí)現(xiàn)人格的升華教師的職業(yè)價(jià)值在“發(fā)現(xiàn)”中體現(xiàn)——教師自身的價(jià)值在“發(fā)現(xiàn)”千里馬的過(guò)程中得以展示和體現(xiàn)；教師的職業(yè)價(jià)值在“自由”中體現(xiàn)——教師一旦從職業(yè)中體驗(yàn)到了自由，就把原本是陌生于人的外在的世界轉(zhuǎn)換成了屬我的生活的世界，他與職業(yè)之間就建立起活潑、豐富的聯(lián)系，他就會(huì)感受到生活的完滿(mǎn)和意義的充盈；教師的職業(yè)價(jià)值在“創(chuàng)造”中體現(xiàn)——教師創(chuàng)造的成果是年輕一代的靈魂，教師從職業(yè)活動(dòng)中創(chuàng)造出知道怎樣生活和怎樣全然享受人生的年輕一代，并將給自己的職業(yè)生涯增添探索的、發(fā)現(xiàn)的歡樂(lè)。3、教師的職業(yè)使命教師作為社會(huì)的代言人——專(zhuān)門(mén)從事于維持正常的社會(huì)秩序并謀求正常的社會(huì)生長(zhǎng)；教師作為文化的傳播者——是人類(lèi)過(guò)去與未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)；教師作為學(xué)生的引路者——是學(xué)生走向社會(huì)生活的向?qū)?。美?guó)教育者誓詞我在此宣誓，我將把我的一生貢獻(xiàn)給教育事業(yè)。我將履行作為教育者的全部義務(wù)，不斷改善這一公共福利事業(yè)，增進(jìn)人類(lèi)的理解和能力，并向一切為教育和學(xué)習(xí)作出努力的作為和人表示敬意。我將這些義務(wù)當(dāng)作我自己的事，并時(shí)刻準(zhǔn)備著、責(zé)無(wú)旁貸地鼓勵(lì)我的同事們做到這一點(diǎn)。我將時(shí)刻注意到我的責(zé)任——通過(guò)嚴(yán)格的對(duì)知識(shí)的追求來(lái)提高學(xué)生的智力。即使非常辛苦，即使受到放棄這一責(zé)任的外界的誘惑，即使遇到失敗等等障礙而使之更加困難，我也將堅(jiān)定不移地執(zhí)行這一許諾。我還將堅(jiān)持不懈地維護(hù)這一信念——鼓勵(lì)并尊重終身學(xué)習(xí)和平等對(duì)待所有的學(xué)生。為了忠實(shí)地完成這一職業(yè)義務(wù)，我保證做到努力鉆研所教內(nèi)容，不斷改善我的教育實(shí)踐，并使在我教導(dǎo)下的學(xué)生能夠不斷進(jìn)步。我保證尋求和支持能提高教育和教學(xué)質(zhì)量的政策并提供所有熱愛(ài)教育的人一切機(jī)會(huì)去幫助他們達(dá)到至善。我決心不斷努力以趕上或超過(guò)我希望培養(yǎng)的素質(zhì)，并堅(jiān)持和永遠(yuǎn)尊重一個(gè)有紀(jì)律的、文明的以及自由的民主生活方式。我認(rèn)識(shí)到有時(shí)我的努力可能會(huì)冒犯特權(quán)和有地位的人，我也認(rèn)識(shí)到我將會(huì)受到偏見(jiàn)和等級(jí)捍衛(wèi)者們的反對(duì)，我還認(rèn)識(shí)到我將不得不遇到那些有意使我感到灰心、使我喪失希望的爭(zhēng)論。但是，我將仍然忠于這一信念——這些努力和對(duì)目標(biāo)的追求使我堅(jiān)信它與我的職業(yè)是相稱(chēng)的，這一職業(yè)也是與使人民自由相稱(chēng)的。在這次大會(huì)的所有人的面前，我莊嚴(yán)宣誓，我將恪守這一誓言。教師誓詞——世紀(jì)承諾：2001年教師節(jié)主題晚會(huì)我宣誓，我立志做一名人民教師，育人為本，敬業(yè)愛(ài)生；傳承文明，啟智求真；為人師表，弘揚(yáng)正氣；終身學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新；為人民的教育事業(yè)努力奮斗。2001年教師節(jié)主題晚會(huì)上，北京大學(xué)校長(zhǎng)許志宏、上海閘北中學(xué)校長(zhǎng)劉京海、新疆烏魯木齊市小學(xué)女教師帕提曼帶領(lǐng)全國(guó)千萬(wàn)教師莊嚴(yán)宣誓。北京市豐臺(tái)區(qū)教師誓詞（2002年）我是一名人民教師，面對(duì)國(guó)旗我莊嚴(yán)宣誓：忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，履行教師的神圣職責(zé)，貫徹國(guó)家教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育。依法治教，教書(shū)育人；追求真理，崇尚科學(xué)。勤勉敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；因材施教，注重實(shí)踐。熱愛(ài)學(xué)生，為人師表，師生平等，教學(xué)相長(zhǎng)。廉潔從教，樂(lè)于奉獻(xiàn)；終身學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。做學(xué)生良師益友，鑄教師高尚人格。為祖國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀人才，為人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)步而奮斗終身。桂林市人民教師誓詞（2004，未定稿）我是光榮的人民教師，我在國(guó)旗下莊嚴(yán)宣誓：忠于人民教育事業(yè)，履行教師神圣職責(zé)，貫徹國(guó)家教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育；熱愛(ài)學(xué)生，做學(xué)生良師益友，為人師表，鑄教師高尚人格；追求真理，崇尚科學(xué)；依法治教，教書(shū)育人；勤勉敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；團(tuán)結(jié)協(xié)作，終身學(xué)習(xí)；與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，為中華民族的偉大復(fù)興，為人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)步，奉獻(xiàn)全部力量。教師誓詞征集我宣誓：我立志做一名光榮的人民教師，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，用人格引領(lǐng)人格，讓智慧點(diǎn)燃智慧；尊重個(gè)性，激發(fā)創(chuàng)造；發(fā)展德智體，弘揚(yáng)真善美；培育具有世界胸襟的現(xiàn)代中國(guó)人，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)民族進(jìn)步的神圣使命！——李鎮(zhèn)西我宣誓：我立志做一名稱(chēng)職的中國(guó)教師。我保證做到：堅(jiān)持真理，尊重科學(xué)，忠于職守，勤奮學(xué)習(xí)，為人師表，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，全面育人，熱愛(ài)師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同事，廉潔從教，開(kāi)拓創(chuàng)新。我一定終身以黨和人民的教育事業(yè)為己任，用自己的良知、才智和汗水，為中華民族的偉大復(fù)興和騰飛努力奮斗?！獩r晨光教師宣言（王宗勇）我不愿我不愿做吐絲自縛的春蠶當(dāng)我是一棵樹(shù)吧繁茂茁壯蔽蔭了一群又一群人，也伸展我自己我不愿我不愿做迎風(fēng)流淚的紅燭當(dāng)我是一顆太陽(yáng)吧永遠(yuǎn)地燃燒照亮了別人，也輝煌我自己我不愿我不愿做默默無(wú)聞的石子當(dāng)我是一座山吧快攀上來(lái)我抬起了你，也長(zhǎng)高了自己是的！我——不——愿我不愿燃燒與毀滅接踵我不愿奉獻(xiàn)與貧寒相連我不愿犧牲與辛酸攜手我不愿奮斗與埋沒(méi)相伴如果揮灑熱血卻得不到回應(yīng)我寧肯明朝采薇青山如果搏擊風(fēng)浪卻無(wú)人喝彩我寧愿解纜散發(fā)扁舟江南但只要我聽(tīng)到，只要我聽(tīng)到孩子們的呼喚我情愿流著淚踏上三尺講臺(tái)滴著血重新握起教鞭是的，我來(lái)了我心甘情愿！三、教師何為？——走向?qū)I(yè)發(fā)展教育學(xué)命題——關(guān)涉教師的教育行為：指的是教師怎樣才能達(dá)到目標(biāo)的問(wèn)題；指的是教師如何選擇行動(dòng)策略的問(wèn)題；指的是教師通過(guò)什么方式去實(shí)現(xiàn)做一個(gè)好教師的理想的問(wèn)題。朱永新：我心中的理想教師摘自《教育文摘周報(bào)》2001年7月18日第8版第一：應(yīng)該是胸懷理想、充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的教師。第二：應(yīng)該是自信、自強(qiáng)，不斷地挑戰(zhàn)自我的教師。第三：應(yīng)該是善于合作、具有人格魅力的教師。第四：應(yīng)該是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心、受學(xué)生尊敬的教師。第五：應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。第六：應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師。第七：應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師。第八：應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。教師，叫我怎么尊敬你（湖北，馬一舜）（一）一群人都在舉手投足，如果那個(gè)舉止最優(yōu)雅的人不是教師；一群人都在七嘴八舌，如果那個(gè)語(yǔ)言最文氣的人不是教師；一群人的穿著五顏六色、千姿百態(tài)，如果那個(gè)穿得最端莊、整潔的不是教師；正義被鐵蓋壓著，在困難的呼吸中正走向窒息，如果奮力掀起鐵蓋的人中沒(méi)有教師。教師，讓我怎么愛(ài)戴你？?。ǘ┤绻處煹募依餂](méi)有一個(gè)書(shū)柜，或者有書(shū)柜但里面除裝了幾本教材和教參外不再有別的什么；如果一本好書(shū)出版后，最大或較大的讀者群不是教師；如果在麻將的方陣戰(zhàn)中，有一支龐大的隊(duì)伍是教師；如果路見(jiàn)不平，人群中神態(tài)最安閑、平靜的是教師；如果一群人為私利辯解，其中最振振有辭的是教師；如果一群人敗露了丑行，其中把遮羞布找得最快最好的是教師；如果討好領(lǐng)導(dǎo)、剽竊論文，手段最高明的是教師；如果真理被歪曲或強(qiáng)奸得使人們都忍無(wú)可忍，最好一個(gè)表示憤慨的是教師；教師，讓我怎么尊敬你？?。ㄈ┤绻銈?yōu)榱俗约旱慕^對(duì)權(quán)威和尊嚴(yán)，讓學(xué)生都成為學(xué)舌的鸚鵡和服從的奴隸，讓他們的個(gè)性全部喪失，讓起初一個(gè)個(gè)形狀不同的腦袋在校園里都變得如同一個(gè)模子倒出；如果你們把本來(lái)應(yīng)該最繽紛活躍、最富有樂(lè)趣的地方——校園，變得像牢籠甚至像地獄；如果你們只愛(ài)自己的飯碗和獎(jiǎng)金，從不愛(ài)學(xué)生；如果你們?yōu)榱藰s譽(yù)和獎(jiǎng)金，為了在同事間激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，挖空心思地想出一套套弄虛作假的妙招，向?qū)W生暗授機(jī)宜；如果你們?cè)谏霞?jí)檢查或驗(yàn)收時(shí)，號(hào)召全校統(tǒng)一說(shuō)謊的口徑；如果你們?yōu)樘岣叽?，在三令五申不?zhǔn)亂收費(fèi)時(shí)巧妙收?。蝗绻銈兂邪瞬宛^和小賣(mài)部，暗示、甚至強(qiáng)迫學(xué)生去光顧；如果你們常常把自己或別人編的試卷和資料吹得如何有用，實(shí)際上是為了賺取幾疊學(xué)生的零鈔；一句話(huà)，如果你們既是學(xué)生好品德的教育者又是學(xué)生壞品德的教唆者，那么——教師，我真的忍不住要蔑視你！！1、專(zhuān)業(yè)的指標(biāo)體系布朗博士的描述：“專(zhuān)業(yè)是一個(gè)正式的職業(yè)；為了從事這一職業(yè)，必要的上崗前的訓(xùn)練是以智能為特質(zhì)，卷入知識(shí)和某些擴(kuò)充的學(xué)問(wèn)，它們不同于純粹的技能；專(zhuān)業(yè)主要供人從事于為他人服務(wù)而不是從業(yè)者單純的謀生工具，因此，從業(yè)者獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)不是衡量他職業(yè)成功的主要標(biāo)準(zhǔn)。”格林·伍德的描述：完整而有系統(tǒng)的知識(shí)；被顧客所公認(rèn)的知能權(quán)威；同行間的制約和贊許；具有嚴(yán)格的職業(yè)倫理規(guī)范；成立正式的專(zhuān)業(yè)組織。班克斯的描述：須有長(zhǎng)期的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練；有確定的知識(shí)領(lǐng)域；具有倫理規(guī)范；強(qiáng)調(diào)服務(wù)重于利益；具有專(zhuān)業(yè)資格的限制；具有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)。美國(guó)NEA的標(biāo)準(zhǔn)：屬于一種高度的心智活動(dòng)；要求擁有一套特殊的知識(shí)技能體系；需要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的專(zhuān)門(mén)職業(yè)訓(xùn)練；要求不斷的在職進(jìn)修；提供一種可終身從事的職業(yè)；制訂專(zhuān)業(yè)自身的標(biāo)準(zhǔn)；倡導(dǎo)服務(wù)社會(huì)高于個(gè)人私利的精神；擁有強(qiáng)有力、緊密聯(lián)系的專(zhuān)業(yè)組織。2、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵兩種構(gòu)詞方式：一為“教師專(zhuān)業(yè)·發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展歷史過(guò)程；另為“教師·專(zhuān)業(yè)發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)教師由非專(zhuān)業(yè)人員成為專(zhuān)業(yè)人員的過(guò)程；兩個(gè)概念比較：教師專(zhuān)業(yè)化與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，兩者均指加強(qiáng)教師專(zhuān)業(yè)性的過(guò)程。區(qū)別在于：教師專(zhuān)業(yè)化主要強(qiáng)調(diào)教師群體的、外在的專(zhuān)業(yè)性的提升；教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展則是教師個(gè)體的、內(nèi)在的專(zhuān)業(yè)性的提高。教師專(zhuān)業(yè)化與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展關(guān)注的重心

個(gè)人職業(yè)階梯的上升和專(zhuān)業(yè)地位的認(rèn)可和外部各種專(zhuān)業(yè)榮譽(yù)的獲得等社會(huì)地位的提升等（教師個(gè)體被動(dòng)專(zhuān)業(yè)化）（教師群體專(zhuān)業(yè)化：工會(huì)主義）內(nèi)在專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提高和訂立嚴(yán)格規(guī)范的資格許可和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的改進(jìn)等任職制度等內(nèi)部教師個(gè)體主動(dòng)專(zhuān)業(yè)化：（教師群體專(zhuān)業(yè)化：專(zhuān)業(yè)主義）教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展個(gè)體群體教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的涵義霍伊爾認(rèn)為：教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是指在教學(xué)職業(yè)生涯的每一階段，教師掌握良好專(zhuān)業(yè)實(shí)踐所必備的知識(shí)與技能的過(guò)程。佩里認(rèn)為：就其中性意義來(lái)說(shuō)，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展意味著教師個(gè)人在專(zhuān)業(yè)生活中的成長(zhǎng)，包括信心的增強(qiáng)、技能的提高、對(duì)所任教學(xué)科知識(shí)的不斷更新拓寬和深化以及對(duì)自己在課堂上為何這樣的做的原因意識(shí)的強(qiáng)化。就其最積極的意義來(lái)說(shuō)，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展包含著更多的內(nèi)容，它意味著教師已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)超出技能的范圍而有藝術(shù)化的表現(xiàn)；成為一個(gè)把工作提升為專(zhuān)業(yè)的人；把專(zhuān)業(yè)知能轉(zhuǎn)化為權(quán)威的人。3、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)幾種教師專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)的不同分析研究者教師專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)葉瀾專(zhuān)業(yè)理念；知識(shí)結(jié)構(gòu)；能力結(jié)構(gòu)艾倫學(xué)科知識(shí)；行為技能；人格技能林瑞欽所教學(xué)科的知識(shí)（能教）；教育專(zhuān)業(yè)知能（會(huì)教）；教育專(zhuān)業(yè)精神（愿教）曾榮光專(zhuān)業(yè)知識(shí)；服務(wù)理想李瑾瑜專(zhuān)業(yè)知能；專(zhuān)業(yè)道德；專(zhuān)業(yè)精神林崇德職業(yè)理想；知識(shí)水平；教育觀念；教學(xué)監(jiān)控能力；教學(xué)行為專(zhuān)業(yè)理想——教育信念：教師自己選擇、認(rèn)可并確信的教育觀念或教育理念。西方學(xué)者多強(qiáng)調(diào)以知識(shí)為基礎(chǔ)的教育信念；國(guó)內(nèi)學(xué)者多強(qiáng)調(diào)以理想為基礎(chǔ)的教育信念。教育信念從宏觀上包括教育觀、學(xué)生觀、教育活動(dòng)觀；從微觀上包括教育的信念、教學(xué)的信念、學(xué)習(xí)的信念、學(xué)科的信念、自我發(fā)展的信念等?！獙?zhuān)業(yè)精神：教師基于自我期許而表現(xiàn)出的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。其特質(zhì)為：服務(wù)性、專(zhuān)門(mén)性、長(zhǎng)期性、創(chuàng)新性、自律性。包括無(wú)私奉獻(xiàn)、敬業(yè)樂(lè)業(yè)、勤學(xué)進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新、以身作則等。專(zhuān)業(yè)知識(shí)幾種有代表性的教師知識(shí)分類(lèi)研究者教師知識(shí)分類(lèi)舒爾曼教材內(nèi)容知識(shí)；學(xué)科教學(xué)法知識(shí)；課程知識(shí)；一般教學(xué)法知識(shí)；有關(guān)學(xué)習(xí)者的知識(shí)；情境的知識(shí)；其他課程的知識(shí)伯利納學(xué)科內(nèi)容知識(shí)；學(xué)科教學(xué)法知識(shí)；一般教學(xué)法知識(shí)格羅斯曼學(xué)科內(nèi)容知識(shí)；學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)的知識(shí)；一般教學(xué)法知識(shí)；課程知識(shí)；情境的知識(shí)；自我的知識(shí)博科和帕特南一般教學(xué)法知識(shí)；教材內(nèi)容知識(shí)；學(xué)科教學(xué)法知識(shí)考爾德黑德學(xué)科知識(shí)；機(jī)智性知識(shí)；個(gè)人實(shí)踐知識(shí)；個(gè)案知識(shí)；理論性知識(shí)；隱喻和映象——通用知識(shí)：是教師廣闊知識(shí)視野的前提，主要指當(dāng)代科學(xué)和人文兩方面的基本知識(shí)；——學(xué)科知識(shí)：是教師勝任教學(xué)工作必須具備的基礎(chǔ)性知識(shí)，包括：內(nèi)容知識(shí)、實(shí)質(zhì)知識(shí)、章法知識(shí)、學(xué)科信念；——教育學(xué)科知識(shí)：是幫助教師從事教育活動(dòng)的專(zhuān)門(mén)性知識(shí)，包括：教育目的與教育價(jià)值的知識(shí)、課程與教學(xué)的知識(shí)、心理輔導(dǎo)知識(shí)、班級(jí)管理知識(shí)。專(zhuān)業(yè)能力幾種關(guān)于教師能力結(jié)構(gòu)的代表性觀點(diǎn)研究者教師能力結(jié)構(gòu)邵瑞珍思維條理性、邏輯性；口頭表達(dá)能力；組織教學(xué)能力曾慶捷信息的組織與轉(zhuǎn)化能力；信息的傳遞能力；運(yùn)用多種教學(xué)手段的能力；接受信息的能力陳順理對(duì)教學(xué)對(duì)象的調(diào)節(jié)、控制和改造的能力（了解學(xué)生、因材施教、啟發(fā)引導(dǎo)、管理學(xué)生等）；對(duì)教學(xué)影響的調(diào)節(jié)、控制和改造能力（處理教材、選擇教法、言語(yǔ)表達(dá)、教學(xué)評(píng)價(jià)等）；教師自我調(diào)節(jié)控制能力孟育群認(rèn)識(shí)能力；設(shè)計(jì)能力；傳播能力；組織能力；交往能力羅樹(shù)華李洪珍基礎(chǔ)能力（智慧力、表達(dá)力、審美力）；職業(yè)能力（教育能力、班級(jí)管理、教學(xué)能力）；自我完善能力；自我能力（擴(kuò)展能力、處理人際關(guān)系能力）——交往能力：即理解他人和與他人交往的能力，教師與學(xué)生在教育活動(dòng)中要建立起“我-你”的對(duì)話(huà)關(guān)系，這需要良好的交往；——管理能力：使管理成為一種教育力量，形成有利于每一個(gè)學(xué)生生動(dòng)活潑發(fā)展的氛圍；——教育研究能力：表現(xiàn)為對(duì)自己的教育實(shí)踐和周?chē)慕逃F(xiàn)象進(jìn)行反思，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)日常工作保持一份敏感和探索的習(xí)慣；——教育智慧：具有敏銳感受、準(zhǔn)確判斷生成和變動(dòng)過(guò)程中可能出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題的能力，具有把握教育時(shí)機(jī)、轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的機(jī)智，具有根據(jù)教育對(duì)象實(shí)際和面臨的情境及時(shí)做出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力，具有使學(xué)生積極投入學(xué)校生活，熱愛(ài)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，愿意與他人進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)的魅力。（葉瀾老師語(yǔ)）專(zhuān)業(yè)倫理——教師善：對(duì)受教育者合理的共同利益的謀求、對(duì)受教育者人格的尊重、對(duì)受教育者發(fā)展的負(fù)責(zé)、對(duì)教師責(zé)任與義務(wù)的遵循；——教師公正：指教師在從教生涯中表現(xiàn)出來(lái)的正大光明、質(zhì)樸公道的品質(zhì)，表現(xiàn)為教師對(duì)待學(xué)生一視同仁、滿(mǎn)腔熱忱；——教師責(zé)任感：指教師對(duì)社會(huì)及群體給予教師職業(yè)角色期望的認(rèn)同與承擔(dān)，表現(xiàn)為關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，努力開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，盡力為學(xué)生作出榜樣。專(zhuān)業(yè)理想是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力；專(zhuān)業(yè)知識(shí)是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)；專(zhuān)業(yè)能力是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的條件；專(zhuān)業(yè)倫理是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的準(zhǔn)則。4、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的階段幾種關(guān)于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展階段的理論研究者教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展階段富勒任教前關(guān)注；早期生存關(guān)注；教學(xué)情境關(guān)注；學(xué)生關(guān)注卡茨生存階段；凝固階段；更新階段；成熟階段柏登生存階段；適應(yīng)階段；成熟階段費(fèi)斯勒職前教育；入職引導(dǎo)；能力建立；熱心和成長(zhǎng)；職業(yè)受挫；穩(wěn)定和停滯；職業(yè)泄勁；退出職業(yè)斯貼菲預(yù)備階段；專(zhuān)家階段；退縮階段；更新階段；退出階段休伯曼入職期；穩(wěn)定期；實(shí)驗(yàn)和歧變期；重新估價(jià)期；平靜和關(guān)系疏遠(yuǎn)期；保守和抱怨期；退休期王秋絨師范生的專(zhuān)業(yè)社會(huì)化；實(shí)習(xí)教師的專(zhuān)業(yè)社會(huì)化；合格教師的社會(huì)化利思伍德提出的多維教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展階段模式4自治/獨(dú)立有道德原則3良心/道德有條件依賴(lài)2墨守成規(guī)/道德否定獨(dú)立1自我保護(hù)/前道德單向依賴(lài)5準(zhǔn)備退休4到達(dá)專(zhuān)業(yè)發(fā)展平臺(tái)期3新的挑戰(zhàn)和關(guān)注2穩(wěn)定：形成深思熟慮的專(zhuān)業(yè)志向1入職6參加各個(gè)層次教育決策5幫助同事提高教學(xué)知能4掌握教學(xué)知能3拓展教學(xué)靈活性2具有基本教學(xué)技能1提高生存技能專(zhuān)業(yè)知能發(fā)展心理發(fā)展職業(yè)周期發(fā)展職前奠基：師范生階段——虛擬關(guān)注，準(zhǔn)教師身份上崗適應(yīng)：入門(mén)的階段——生存關(guān)注，驟變與適應(yīng)穩(wěn)定發(fā)展：在職的階段——任務(wù)關(guān)注，專(zhuān)業(yè)發(fā)展意識(shí)增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)提升：持續(xù)專(zhuān)注于職業(yè)的階段自我更新關(guān)注，實(shí)踐反思5、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)全面努力——多主體；內(nèi)容不斷豐富——多內(nèi)涵；與環(huán)境不斷互動(dòng)——多背景；持續(xù)的社會(huì)化——多階段。目標(biāo)：使教師職業(yè)具有不可替代性第二講：教師倫理論倫理(ethic)：客觀的道德法則，具有社會(huì)性。道德（morality）：個(gè)人的德性，具有主體性。倫理學(xué)的三種歷史形態(tài)：規(guī)范倫理學(xué)：以哲學(xué)思辯的方法研究倫理；以倫理的價(jià)值或應(yīng)然為研究的重點(diǎn)；具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。描述倫理學(xué)：強(qiáng)調(diào)客觀、實(shí)證或描述的方法；研究的重心是道德事實(shí)而非道德的應(yīng)然之則。元倫理學(xué)：對(duì)倫理范疇和命題進(jìn)行邏輯分析：判斷關(guān)于道德的判斷，理解關(guān)于道德的理解。教師倫理學(xué)：屬于規(guī)范倫理學(xué)的范疇。公眾對(duì)教師的期望值有多高（網(wǎng)上下載）

1、78%的被訪(fǎng)者認(rèn)為，教師應(yīng)該熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，主動(dòng)經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見(jiàn)，對(duì)自己所有的學(xué)生一視同仁，樹(shù)立較高的威信。2、教師要重視對(duì)《教師職業(yè)道德規(guī)范》、《教師法》、《未成年人保護(hù)法》等教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，具有依法執(zhí)教意識(shí)，要尊重學(xué)生，不得變相體罰，提及率達(dá)77%。3、62%的被訪(fǎng)者提到教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹?、“?yán)格負(fù)責(zé)”，又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”；對(duì)教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機(jī)智”等特質(zhì)；對(duì)自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。4、58%的被訪(fǎng)者提到教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹(shù)立起楷模的形象。5、還提到，教師要具有高度的責(zé)任感。一名稱(chēng)職的教師要以對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書(shū)育人過(guò)程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。教師道德的病態(tài)，其主要類(lèi)型如下：物欲型罪惡——不惜一切地滿(mǎn)足物欲所導(dǎo)致的罪惡。表現(xiàn)為無(wú)度的揮霍，對(duì)財(cái)富過(guò)度的貪婪。權(quán)欲型罪惡——因權(quán)欲過(guò)度而產(chǎn)生的罪惡。表現(xiàn)為耍弄權(quán)術(shù)，爭(zhēng)權(quán)奪利，濫用權(quán)力。名欲型罪惡——對(duì)名譽(yù)的過(guò)度追求所導(dǎo)致的罪惡。表現(xiàn)為追求虛榮、欺世盜名，詆毀他人。情欲型罪惡——不擇手段地滿(mǎn)足個(gè)人的情感需求所產(chǎn)生的罪惡。表現(xiàn)為愛(ài)情的變態(tài)、友情的踐踏，情緒的失控。教師倫理的作用：——對(duì)教育對(duì)象有教育功能；——對(duì)教師集團(tuán)有調(diào)節(jié)功能；——對(duì)教師自身有修養(yǎng)功能；——對(duì)社會(huì)發(fā)展有促進(jìn)功能。（孟繁華主編：《賞識(shí)你的學(xué)生》：P13：老師，您聽(tīng)我說(shuō)）一、教師幸?！熬佑腥龢?lè)：父母俱存在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”——《孟子》幸福與快樂(lè)：生活離不開(kāi)快樂(lè)，卻不以快樂(lè)為最終目的；快樂(lè)包括幸福，但主要是感官上的愉悅。幸福與德行：德行具有自我肯定、超越犧牲的性質(zhì)，幸福的前提條件之一是德行。1、教師幸福的特點(diǎn)精神性-生命意義的尋求：教師的幸福體現(xiàn)為教師勞動(dòng)及其報(bào)酬的精神性，它與教師的榮譽(yù)緊密相聯(lián)。主體間性-存在價(jià)值的確證：教師的使命是給予，教師的幸福體現(xiàn)在被給予上，即教師從教育對(duì)象中體驗(yàn)幸福。無(wú)限性-超越時(shí)空的體驗(yàn)：教師對(duì)學(xué)生的影響具有終身的性質(zhì)，教師的勞動(dòng)效果也遠(yuǎn)不僅限校園內(nèi)。2、教師幸福的感受幸福是人之意義實(shí)現(xiàn)所給予主體的精神性愉悅；對(duì)幸福的向往與追求是人的一種“似本能”。似本能：指人對(duì)意義世界的尋找、人的向善的屬性是某種類(lèi)似于生物本能的東西，但又不同于生物性遺傳。似本能極微弱，很容易被忽視從而走向萎縮。對(duì)幸福的需求人生而有之，但它又是有待開(kāi)發(fā)的潛能。從可能到現(xiàn)實(shí)的重要中介就是道德教育和全部教育活動(dòng)。因此，教師幸福感也需要培養(yǎng)。3、教師幸福感的獲得從功利觀轉(zhuǎn)向意義觀；從教書(shū)匠轉(zhuǎn)向教育家。功利觀：生計(jì)目的；名利要求；外在動(dòng)機(jī)意義觀：充實(shí)人生；感受自由；體現(xiàn)自我教書(shū)匠：機(jī)械重復(fù)；照本宣科；填鴨灌輸教育家：研究反思；主動(dòng)創(chuàng)造；愉悅身心教師的苦樂(lè)觀（王枬，美麗教師，2002）有人圍繞著教師的“苦樂(lè)觀”對(duì)260名中小學(xué)教師進(jìn)行過(guò)一次調(diào)查，結(jié)果，80%的教師認(rèn)為：最使他們高興的事就是學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作中取得成就；最使他們感到有樂(lè)趣的事是看到學(xué)生的學(xué)業(yè)和品德不斷提高；最使他們感到頭痛的事是碰到學(xué)習(xí)不動(dòng)腦筋的學(xué)生。（孟繁華主編：《賞識(shí)你的學(xué)生》：P123：美麗的回報(bào)）二、教師公正幸福原則表明的是一個(gè)人怎樣做一個(gè)人；公正原則表明的是一個(gè)人怎樣對(duì)待一個(gè)人。一個(gè)追求幸福的人必須為自己創(chuàng)造幸福的條件，也要給他人以同等的追求幸福的條件。追求幸福是我們的第一職責(zé)；對(duì)人公正，對(duì)整個(gè)社區(qū)公正，是我們的第二和第三職責(zé)?！吕?、教師公正的特點(diǎn)對(duì)等性——主體對(duì)人對(duì)事要用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一視同仁；可互換性——主體對(duì)人對(duì)己用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，己所不欲，勿施于人；價(jià)值合理性——有利于主體幸福的實(shí)現(xiàn)。（案例：老師，請(qǐng)您還孩子一個(gè)禮）2、教師公正的內(nèi)涵含義：同樣的情況應(yīng)該同等地對(duì)待，或者說(shuō)：平等的應(yīng)當(dāng)平等地對(duì)待，不平等的應(yīng)當(dāng)不平等地對(duì)待。原則：報(bào)償原則——主體的貢獻(xiàn)等于或不小于應(yīng)得的權(quán)益；承諾原則——權(quán)益應(yīng)小于或等于主體所承諾的義務(wù)。3、教師公正的類(lèi)型從性質(zhì)上看，可分為報(bào)償性公正與懲罰性公正。從主體關(guān)系上看，可分為以下三種：“我-我”公正：自重，自己對(duì)自己的公正；“我-你”公正：人格對(duì)等的公正；“我-他”公正：對(duì)規(guī)范的同等遵守的公正。從表現(xiàn)領(lǐng)域看，可分為個(gè)人性公正（投射性公正）和制度化公正（返身性公正）。4、教師公正的內(nèi)容返身性公正——自尊自愛(ài)；同儕性公正——相互理解，彼此尊重；對(duì)象性公正——平等待生，賞罰分明，因材施教。

對(duì)教師的要求：愛(ài)無(wú)差等，一視同仁；實(shí)事求是，賞罰分明；長(zhǎng)善救失，因材施教；面向全體，點(diǎn)面結(jié)合。三、教師義務(wù)1、義務(wù)的內(nèi)涵義務(wù)即應(yīng)該，指面對(duì)利害道德主體應(yīng)該做到的事情。道德義務(wù)是指能夠進(jìn)行善與惡的判斷義務(wù)；非道德義務(wù)是指不具有道德意義的義務(wù)。道德義務(wù)是一般義務(wù)確立的道德基礎(chǔ)，它無(wú)所不在。教師道德義務(wù)是教師法的一部分。2、道德義務(wù)的特質(zhì)精神性：是不要求物質(zhì)回報(bào)的利他行為，如果說(shuō)有回報(bào)，也是自酬性，即產(chǎn)生一種踐行天命的自豪感；自覺(jué)性：是個(gè)體自覺(jué)意識(shí)到的道德責(zé)任，其中，規(guī)范是外在和相對(duì)客觀存在的范疇，義務(wù)是對(duì)道德規(guī)范反映的道德責(zé)任的體悟，良心則是將道德責(zé)任和義務(wù)進(jìn)一步內(nèi)化了的主體道德自覺(jué)意識(shí)；意志性：是有意識(shí)選擇并勉力堅(jiān)持的行為，它要求主體有冷靜和自制的品質(zhì)：冷靜是主體意識(shí)到義務(wù)所在，不為沖動(dòng)左右；自制意味著即使需要付出很大的努力和犧牲，也必須履行天命。3、教師道德義務(wù)的形態(tài)一般道德義務(wù)與教育道德義務(wù)：教師首先是普通道德生活的主體，必須遵循一般道德義務(wù)；同時(shí)教師又是教育工作者，又必須遵守教育道德義務(wù)。顯見(jiàn)義務(wù)與實(shí)際義務(wù)：顯見(jiàn)義務(wù)是指日常生活中常識(shí)性的義務(wù)，如忠誠(chéng)、感恩；實(shí)際義務(wù)代表著實(shí)際趨向我們的義務(wù)。4、教師道德義務(wù)的踐行道德責(zé)任的承擔(dān)：對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。正面是指教書(shū)育人；反面是指不誤人子弟。義務(wù)感的培養(yǎng)：自我昭示、自我提醒、自我顯明、自我約束、自我履行

教師義務(wù)的力量：是內(nèi)心的自我規(guī)約，是出自靈魂深處的“應(yīng)當(dāng)”。案例：爬行上班的小學(xué)校長(zhǎng)（孟繁華：賞識(shí)你的學(xué)生，2003）1998年11月9日，美國(guó)猶他州土爾市的一位小學(xué)校長(zhǎng)——42歲的路克，在雪地里爬行了1.6公里，歷時(shí)3小時(shí)去上班，受到過(guò)路人和全校師生的熱烈歡迎。原來(lái)，這學(xué)期初，為激勵(lì)全校師生的讀書(shū)熱情，路克曾公開(kāi)打賭：“如果你們?cè)?1月9日前讀書(shū)15萬(wàn)頁(yè)，我在9日那天爬行上班。全校師生猛勁讀書(shū)，連校辦幼兒園大一點(diǎn)的孩子也參加了活動(dòng)，終于在11月9日前讀完了15萬(wàn)頁(yè)書(shū)。有的學(xué)生打電話(huà)給校長(zhǎng)：“你爬不爬？說(shuō)話(huà)算不算數(shù)？”有人勸他：“你已達(dá)到激勵(lì)學(xué)生讀書(shū)的目的，不要爬了?！笨墒锹房藞?jiān)定地說(shuō)：“一諾千金，我一定爬著上班?！庇谑?，就有了前面的一幕。四、教師良心1、良心的內(nèi)涵《孟子》將惻隱、羞惡、恭敬、是非之心稱(chēng)為良心，主張人應(yīng)當(dāng)找回被流放的良心；良心就是要使人愛(ài)其所愛(ài)，恨其所恨，具有是非感與正義感，具有“惻隱之心”；良心是對(duì)道德義務(wù)的內(nèi)心體認(rèn)，可以視為公正、仁慈的內(nèi)化；從道德意義上說(shuō)，良心是指主體對(duì)自身道德責(zé)任和道德義務(wù)的一種自覺(jué)意識(shí)和情感體驗(yàn)，以及以此為基礎(chǔ)形成的對(duì)于道德自我、道德活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)與調(diào)控的心理機(jī)制。2、教師職業(yè)良心的構(gòu)成認(rèn)知-自我覺(jué)悟：即對(duì)于道德責(zé)任和道德義務(wù)的認(rèn)知；情感-內(nèi)心體驗(yàn)：即當(dāng)主體選擇的行為是否合乎良心時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)；意志-自由特性：即克服困難努力踐行道德的意向與意志。3、教師職業(yè)良心的特質(zhì)內(nèi)隱性-深藏于心，內(nèi)在地發(fā)生作用。如斯多葛派認(rèn)為：良心是人內(nèi)心的神，是我們做壞事的監(jiān)督人，好事的防衛(wèi)者。神圣性-真實(shí)感與意義感的獲得。意味著主體擺脫外在的強(qiáng)制，獲得某種心安理得的欣慰和做人的榮耀，是一種人性偉大的感受?；拘?最起碼的義務(wù)或責(zé)任的反映。當(dāng)人違背這一基本義務(wù)時(shí)，主體會(huì)受到嚴(yán)重的自責(zé)。4、教師職業(yè)良心的表現(xiàn)恪盡職守：從職業(yè)規(guī)范上要盡職盡責(zé)；從教育效果上要不誤人子弟。做不到這兩條就是玩忽職守，就會(huì)受到良心的譴責(zé)。自覺(jué)工作：教師工作個(gè)體與自由的特性要求教師自覺(jué)工作。愛(ài)護(hù)學(xué)生：熱愛(ài)學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合。團(tuán)結(jié)執(zhí)教：應(yīng)當(dāng)有這樣的教師集體：有共同的見(jiàn)解，有共同的信念，彼此間相互幫助，沒(méi)有猜忌。

教師的良心：

是行為的向?qū)?，是?nèi)心的判官，是洗刷心智、規(guī)整行為、造就心靈秩序和社會(huì)秩序的“第三自我”。案例：深深的懺悔（選自《教師報(bào)》，2002）我在20年前當(dāng)過(guò)一段小學(xué)老師。在我不長(zhǎng)的教師生涯中，我曾深深地傷害了一位學(xué)生。那是一堂語(yǔ)文課，我讓學(xué)生進(jìn)行“我多希望……”的造句練習(xí)。一位女生在作業(yè)本上寫(xiě)下了這樣一段話(huà)：“我多希望有一天蒼蠅能夠變得像蜜蜂一樣可愛(ài)?。　蔽乙豢吹竭@句話(huà)，便不假思索地打了一個(gè)紅叉，然后寫(xiě)道：“狗屁不通！”時(shí)隔20年后，有一天，我收到了一個(gè)朋友來(lái)自澳大利亞的信。信封上赫然貼著一張圖案為蒼蠅在花叢中飛舞的郵票。我感到納悶，便寫(xiě)信問(wèn)朋友，為什么蒼蠅會(huì)在花叢中飛舞？朋友來(lái)信說(shuō)：在澳大利亞，蒼蠅原來(lái)賴(lài)以為生的骯臟環(huán)境早已滅跡?，F(xiàn)在的蒼蠅就像蜜蜂一樣，靠汁液和花粉為生。已是非常可愛(ài)的昆蟲(chóng)。這時(shí)，我才意識(shí)到：我錯(cuò)了。20年前學(xué)生的作文是多么精彩啊，而我卻扼殺了她的想象。我曾教過(guò)的那個(gè)學(xué)生，你能看到我寫(xiě)的這篇文章嗎？請(qǐng)接受我深深的懺悔。五、教師人格1、人格范疇分析人格與一定的行為表現(xiàn)聯(lián)系在一起：人格是人的個(gè)性與品位，人格就是一個(gè)人的穩(wěn)定的、有連續(xù)性的特性的綜合；人格有不同學(xué)科的解釋?zhuān)悍梢饬x上的人格是指一個(gè)人作為權(quán)利與義務(wù)主體的資格；人類(lèi)學(xué)意義上的人格是指人類(lèi)個(gè)體特殊的生存方式及與之相聯(lián)系的自我認(rèn)同和他人首肯；心理學(xué)意義上的人格是指一個(gè)人在對(duì)他人的態(tài)度和行為方式上表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)慣系統(tǒng)；倫理學(xué)意義上的人格是指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的道德面貌。2、教師的道德人格內(nèi)涵：指?jìng)€(gè)體作為教師所表現(xiàn)出來(lái)的道德面貌，是教師在自己的職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出的穩(wěn)定性的道德行為的范式（格式）和道德品質(zhì)與境界（格位），也是教師之為教師的主體本質(zhì)。特質(zhì)：人格與師格的統(tǒng)一，表現(xiàn)為：表美——教師的外在形象之美；道美——教師的精神美。表現(xiàn)：精神人格的崇高。教師在職業(yè)中表現(xiàn)出的博大的胸懷、高尚的品格、堅(jiān)強(qiáng)的意志、進(jìn)取的銳氣等，都具有精神超越性。意義：教師道德人格是人性之美、力量之美，是教師職業(yè)生命的流淌，是教師內(nèi)在精神的顯現(xiàn)。它既反映了教師教書(shū)育人的職業(yè)特性，又體現(xiàn)了教師自我完善的崇高追求。3、教師的人格態(tài)型父母（Parents)態(tài)：有明顯的權(quán)威感和優(yōu)越感，喜歡統(tǒng)治人、訓(xùn)斥人，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的常規(guī)，注重學(xué)生雙基的掌握，有“護(hù)犢”現(xiàn)象。成人（Adult)態(tài)：有自我廣延的能力，與他人熱情相處的能力，情緒上有安全感和自我認(rèn)可，表現(xiàn)具有現(xiàn)實(shí)性知覺(jué)，具有自我客體化的表現(xiàn)，有一致的人生哲學(xué)。兒童（Children）態(tài)：易于沖動(dòng)、感情用事，缺乏主見(jiàn)，服從和任人擺布，教學(xué)隨意性大。4、男女教師人格補(bǔ)償男女教師的人格差別：男性孔武有力、剛毅堅(jiān)韌，女性溫柔文雅、嬌情懦弱；男女教師的人格互補(bǔ)：榮格認(rèn)為：人格的內(nèi)貌是男性心靈中的阿妮瑪（指男子中的陰性靈魂像），女性心靈中的阿尼姆斯（指女子中的陽(yáng)性靈魂像）。社會(huì)心理學(xué)男女心理平衡的新概念：男女兼性。現(xiàn)實(shí)生活中已有許多兼具女性柔美氣質(zhì)的男性深受歡迎，如F4，陸毅；也有兼具男性氣質(zhì)的女性受到人們喜愛(ài)，如斯騰格日勒，韓紅等。第三講：教師文化論一、教師文化的界定1、文化的內(nèi)涵廣義的文化是指人類(lèi)后天獲得的并為一定社會(huì)群體所共有的一切事物；狹義的文化是指一定社會(huì)群體習(xí)得且共有的一切觀念和行為。教師文化是指教師的職業(yè)意識(shí)與自我意識(shí)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，教師倫理與價(jià)值觀等教師們所特有的范式性的職業(yè)文化。2、文化的特點(diǎn)文化是超自然的：只與人以及人的活動(dòng)有關(guān)；文化是超個(gè)人的：體現(xiàn)的是人的群體本質(zhì)；文化是集結(jié)的：表明人類(lèi)所遵循的文化特質(zhì)；文化是綜合的：是物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一。文化與文明的關(guān)系：文明是一種特定的文化形式或文化發(fā)展的特殊階段，文明是在文化中進(jìn)行的。3、文化與教育的關(guān)系教育是文化的表現(xiàn)形式，是文化中的重要組成部分，它不僅隸屬于文化的精神層面，而且在更大的程度上隸屬于文化的制度層面，它是精神文化邁向物質(zhì)文化的橋梁；文化的流變制約著教育發(fā)展的歷程，文化的形成依賴(lài)于教育，教育的進(jìn)行也必須以文化為前提。

文化知識(shí)價(jià)值規(guī)范藝術(shù)認(rèn)識(shí)倫理審美（理智）（意志）（情感）智育德育美育教育二、教師的文化特點(diǎn)1、教師文化的表現(xiàn)教師自己代表著中下階層的文化，但卻對(duì)來(lái)自上層階級(jí)的學(xué)生寄予較高的期望；教師內(nèi)部存在著一定的社會(huì)分層，處于上層的教師是在高年級(jí)任教的教師，學(xué)術(shù)教師高于職業(yè)教師，商科教師高于術(shù)科教師；教師在工作中很少有受雇傭的感覺(jué)，常常在自主地支配著自己的工作，表現(xiàn)出自主性和專(zhuān)業(yè)主義的特征；教師被要求能控制那些應(yīng)予以否定的德行，愛(ài)好生活中的美好事物。美國(guó)小說(shuō)中的教師形象選自鄭金洲《教育文化學(xué)》他們漸漸變老，但是并不幸福；他們富有愛(ài)心，但是自身卻得不到愛(ài)；他們有需要，但卻得不到滿(mǎn)足；他們永遠(yuǎn)是把生命奉獻(xiàn)給其他母親的孩子的教育的陌生人。隨著歲月的流失，他面露倦容，對(duì)事物愈加敏銳，感情日見(jiàn)淡漠。他在課堂上是位獨(dú)裁者，而在社區(qū)則是位隱士。一旦她們接受了作為學(xué)校女教師的角色，也就等于接受了老處女的角色，她們默默地為自己所遭受的無(wú)法言表也無(wú)法理解的痛苦和挫折尋求著答案……。在美國(guó)小說(shuō)中，男教師常常是佝僂著身子、骨瘦如柴、面色陰沉、疲倦；他身著襤褸的衣杉，故作優(yōu)雅，過(guò)時(shí)了的服裝松垮地懸掛在他營(yíng)養(yǎng)不良的骨架上……簡(jiǎn)言之，他們?cè)诔晒Φ刈鳛橐粋€(gè)教師的同時(shí)，注定不會(huì)成為一個(gè)合格的男人和女人。是誰(shuí)讓教師成了心理障礙的高發(fā)人群？《中國(guó)教育報(bào)》2004年10月20日D1版日前，國(guó)家中小學(xué)心理健康教育課題組對(duì)遼寧省168所城鄉(xiāng)中小學(xué)的2292名教師進(jìn)行了跟蹤檢測(cè)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，該省中小學(xué)教師的心理障礙發(fā)生率已高達(dá)50%，教師的強(qiáng)迫性癥狀、人際敏感、憂(yōu)郁化和偏執(zhí)傾向都比一般人群高，心理障礙的發(fā)生率高出正常人30%，教師已成為心理障礙高發(fā)人群。什么原因?qū)е陆處熑绱藝?yán)重的心理障礙呢？許多學(xué)校實(shí)行的以分?jǐn)?shù)、升學(xué)率等指標(biāo)決定教師獎(jiǎng)金多少以及是否聘用等做法，是導(dǎo)致教師不斷產(chǎn)生心理問(wèn)題的根源所在。2、教師文化的特征回歸性：教這一工作就是勢(shì)必復(fù)歸投擲者手中的飛鏢：通過(guò)實(shí)踐回歸性地生成教師文化，教育學(xué)生順從也使教師自身卑屈地服從權(quán)勢(shì)，但同時(shí)教師以課堂的經(jīng)驗(yàn)世界為中心同心圓地構(gòu)成文化。不確定性：實(shí)踐情境的復(fù)雜性使模式的建構(gòu)變得無(wú)奈，但也帶來(lái)了教師工作的創(chuàng)造性。無(wú)邊界性：教師的工作是“沒(méi)有結(jié)局的故事”，學(xué)生的任何問(wèn)題都與教師有關(guān)，這就無(wú)限制地?cái)U(kuò)大了職域和責(zé)任，也導(dǎo)致了專(zhuān)業(yè)屬性的空洞化，帶來(lái)學(xué)校與課堂運(yùn)營(yíng)的規(guī)則主義與慣例主義。3、教師的文化特性形成的原因年長(zhǎng)資深。那些有著較長(zhǎng)教學(xué)經(jīng)歷的教師或者在一所特定學(xué)校中工作年限較長(zhǎng)的教師，在學(xué)校中往往處于較高的地位，安享著一定的特權(quán)，也衍生著獨(dú)特的文化特征；教師所教學(xué)生的年齡。學(xué)生年齡越高，教師的地位相對(duì)就越高，且教師在教育系統(tǒng)內(nèi)的流動(dòng)多是由低往高而不是相反；教師所教的學(xué)科。擔(dān)任學(xué)術(shù)性學(xué)科教學(xué)的教師，其地位高于其他學(xué)科的教師，這與升學(xué)相關(guān)。三、教師的文化職能甄別與分析文化：選擇先進(jìn)科學(xué)的價(jià)值觀教育學(xué)生；傳遞并創(chuàng)新文化：傳遞主流積極的文化，改造和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化；價(jià)值取向的德化：重德育人，求真求善求美。學(xué)校職能分類(lèi)（陳桂生，教育原理，1993）學(xué)校職能類(lèi)型含義

固有職能使個(gè)體獲得自我意識(shí)并作為完整的人而發(fā)展使個(gè)人職業(yè)社會(huì)化，成為合格勞動(dòng)者使個(gè)人身份社會(huì)化，取得一定社會(huì)地位工具職能使個(gè)人政治社會(huì)化，成為合格公民使個(gè)人文明化，成為文明人照管兒童派生職能為戀愛(ài)和婚姻提供市場(chǎng)緩和失業(yè)及失業(yè)帶來(lái)的社會(huì)不滿(mǎn)四、教師的文化類(lèi)型1、學(xué)術(shù)為本的文化把追求和傳播知識(shí)作為高等教育的基本目標(biāo)，具體表現(xiàn)為教學(xué)、研究和社會(huì)服務(wù)；注重職業(yè)上的自主性和學(xué)術(shù)自由，教師專(zhuān)業(yè)化程度越高，自主性就越大；通過(guò)自我管理表現(xiàn)出“學(xué)院性”，以適應(yīng)學(xué)校管理的要求或?qū)W(xué)校的管理作出回應(yīng)。2、學(xué)校為本的文化學(xué)校的類(lèi)型、規(guī)模和歷史會(huì)對(duì)教師提出文化的要求；教師也會(huì)在學(xué)校的規(guī)模和類(lèi)型的牽引下相應(yīng)地補(bǔ)償自己的價(jià)值和信仰；較大的學(xué)校更容易出現(xiàn)多元的教師文化。3、學(xué)科為本的文化學(xué)術(shù)教師的文化：因其從事的學(xué)科相同而具有專(zhuān)業(yè)化的語(yǔ)言、認(rèn)知傳統(tǒng)上的風(fēng)格以及學(xué)科具體化了的民俗；學(xué)生事務(wù)的文化：幾乎不存在共同接受的核心價(jià)值，更易成為“行動(dòng)者”而不是“思想者”。學(xué)術(shù)行業(yè)教師的文化特征學(xué)生事務(wù)教師的文化特征1.創(chuàng)造和傳播知識(shí)（從事教學(xué)和研究，注重高級(jí)需要）；2.自主勝過(guò)合作；3.學(xué)院性（自我管理,幾乎不存在階層的劃分）；4.思考和反省勝過(guò)行動(dòng)。1.學(xué)生的全面發(fā)展(為學(xué)生提供吃住場(chǎng)所，幫助他們獲得工作，既注重基本需要，也注重高級(jí)需要）；2.合作勝過(guò)自主；3.集體協(xié)作（接受不同的科層結(jié)構(gòu)）；4.行動(dòng)勝過(guò)思考和反省。教師形象的規(guī)范類(lèi)型及其文化官僚化作為公仆的教師作為技術(shù)熟練者的教師（教育行政文化=（教育研究中心和大學(xué)支配性教師文化）的教師文化）非專(zhuān)業(yè)化專(zhuān)業(yè)化作為勞動(dòng)者的教師作為反思性實(shí)踐者的教師（教育工會(huì)的文化）（以自主研修與非正式研究會(huì)為基礎(chǔ)的專(zhuān)業(yè)文化）民主化作為公仆的教師：要求教師對(duì)于大眾的誠(chéng)實(shí)性、獻(xiàn)身精神和遵紀(jì)守法，這種教師形象是現(xiàn)代學(xué)校制度的根基。作為勞動(dòng)者的教師：旨在喚醒教師自身的社會(huì)意識(shí)與政治意識(shí)，促使教師形成無(wú)產(chǎn)階級(jí)化的教師自我意識(shí)，這是以教育工會(huì)運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)普及的教師形象。作為技術(shù)熟練者的教師：旨在教育的技術(shù)與經(jīng)營(yíng)的科學(xué)化、合理化，這是基于教師教育與教師進(jìn)修的制度化而普及的教師形象。作為反思性實(shí)踐者的教師：旨在凸顯教師工作的高度專(zhuān)業(yè)化，強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐情境的省察與反思而形成的實(shí)踐性見(jiàn)解與學(xué)識(shí)。五、教師的文化知識(shí)1、本體性知識(shí)：指教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)，如語(yǔ)文知識(shí)、數(shù)學(xué)知識(shí)等。2、實(shí)踐性知識(shí)：指教師在面臨實(shí)現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景知識(shí)以及與之有關(guān)的知識(shí)；3、條件性知識(shí)：指教師具有的教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)。具體可化為三個(gè)方面，即學(xué)生身心發(fā)展的知識(shí)、教與學(xué)的知識(shí)和學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的知識(shí)。國(guó)內(nèi)對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)、教師的三次綜合調(diào)查結(jié)果如下：——有責(zé)任感；——不刺傷學(xué)生自尊心；——對(duì)學(xué)生一視同仁；——教法生動(dòng)有趣，容易領(lǐng)悟；——敢于承認(rèn)自己的失誤；——有組織能力；——愿意參加學(xué)生活動(dòng)；——重視品德教育；——重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生自己思考問(wèn)題；——知識(shí)面寬，講解透徹明白；——教學(xué)能抓住重點(diǎn)，突出關(guān)鍵；——嚴(yán)格要求學(xué)生，理解當(dāng)代學(xué)生，有耐心；——敢于創(chuàng)新，有進(jìn)取心；——注意教與學(xué)的及時(shí)反饋。美國(guó)的調(diào)查認(rèn)為，一名好教師應(yīng)具備12種素質(zhì)：——友善的態(tài)度：她的課堂猶如一個(gè)大家庭；——尊重課堂上每一個(gè)人：她從不會(huì)戲弄你；——耐性：她不會(huì)放棄要求；——興趣廣泛：她帶我們到課外去；——良好的儀表：她的語(yǔ)調(diào)和笑容令人愉快；——公正：她對(duì)人沒(méi)有偏差；——幽默感：她每天都會(huì)帶來(lái)歡樂(lè)；——良好的品質(zhì)：她從不亂發(fā)脾氣；——對(duì)個(gè)人的關(guān)注：她會(huì)幫助我認(rèn)識(shí)自己；——伸縮性：她有錯(cuò)會(huì)改；——寬容：她裝作不知道我的愚蠢；——頗有方法：忽然間我順利念完了我的課本。日本的研究認(rèn)為，教師應(yīng)具備的素質(zhì)有：——熱愛(ài)教育事業(yè)，有深厚的感情、專(zhuān)一的興趣和深刻的理解能力?！愿衩骼士旎?，精神朝氣蓬勃，對(duì)所有的學(xué)生一視同仁；具有專(zhuān)業(yè)的權(quán)威，被青年們所信任。——管理上能熱心熟練地率領(lǐng)班級(jí)和學(xué)生，懂得青年心理學(xué)和教育心理學(xué)，能夠自信地開(kāi)展工作?！獙?duì)教材的科學(xué)知識(shí)十分關(guān)心，認(rèn)真?zhèn)湔n，并不斷掌握靈活的指導(dǎo)藝術(shù)?！赖律夏軒椭鷮W(xué)生發(fā)展社會(huì)性，本身又具有高尚的道德。——有高度的創(chuàng)造性，能抓住目前尚未解決的課題，發(fā)揮最大的創(chuàng)造力。教師本體性知識(shí)是教學(xué)活動(dòng)的主要內(nèi)容，條件性知識(shí)是將教師的本體性知識(shí)順利轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以接受并能理解的知識(shí)的關(guān)鍵。實(shí)踐性知識(shí)體現(xiàn)出個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格。本體性知識(shí)與條件性知識(shí)屬于教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，是教師職業(yè)不可替代的關(guān)鍵所在，實(shí)踐性知識(shí)屬于教師的專(zhuān)業(yè)技能，三者結(jié)合構(gòu)成了教師的專(zhuān)業(yè)特性。第四講：教師技能論當(dāng)今需要教師具備的能力：學(xué)習(xí)能力——不斷獲取新知識(shí)的能力；教育能力——組織并從事教育活動(dòng)的能力；研究能力——進(jìn)行專(zhuān)業(yè)發(fā)展研究的能力；實(shí)踐能力——運(yùn)用教育理論指導(dǎo)教育實(shí)踐的能力。其中，教師的教育能力突出表現(xiàn)為教師的教學(xué)技能，又可分為教態(tài)、板書(shū)、口語(yǔ)。一、教態(tài)：教師的體態(tài)語(yǔ)言1、教態(tài)的教學(xué)功能開(kāi)發(fā)學(xué)生大腦右半球的潛能大腦左半球主要功能為言語(yǔ)、計(jì)算、邏輯、分析等；大腦右半球主要功能是直覺(jué)、情感、身體協(xié)調(diào)等。左半球的特點(diǎn)：有序性、連續(xù)性、分析性。右半球的特點(diǎn)：無(wú)序性、跳躍性、直覺(jué)性。由于右半腦的思維具有非言語(yǔ)化的特點(diǎn)，難以轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言，因而右半腦的功能長(zhǎng)期被人們忽視。教師的體態(tài)語(yǔ)言則是開(kāi)發(fā)學(xué)生大腦右半球潛能的有效手段。時(shí)間空間記憶直覺(jué)言語(yǔ)情感數(shù)學(xué)態(tài)度計(jì)算身體協(xié)調(diào)排列視知覺(jué)分類(lèi)藝術(shù)邏輯節(jié)奏分析音樂(lè)閱讀圖形書(shū)寫(xiě)想象左半球右半球開(kāi)發(fā)學(xué)生的非智力心理因素——教師在課堂上的目光分布影響著學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極程度。美國(guó)教育學(xué)博士約翰·克勒觀察了19位教師在課堂上15分鐘時(shí)間內(nèi)凝視時(shí)間超過(guò)30秒的注目方向，發(fā)現(xiàn)：

教師平均用44%的時(shí)間直視前方，用38%的時(shí)間與右邊的學(xué)生交換目光，而光顧左邊學(xué)生的時(shí)間只有18%。這樣，左邊的學(xué)生常常會(huì)感到受冷落或不被重視?！處熍c學(xué)生的相對(duì)距離以及座位排列影響著學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性。采用直排座位時(shí)，前排和中間的學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性高，后排及兩側(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性相對(duì)較低。采用半圓形座位時(shí)，每個(gè)學(xué)生與教師幾乎等距離，學(xué)生平均參與活動(dòng)的人數(shù)比直排座位的積極性高。由于教師對(duì)學(xué)生的身體指向不同，也會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。一般來(lái)說(shuō)，坐在半圓兩頭學(xué)生的積極性低于坐在中間的學(xué)生。直排座位式半圓形座位式人類(lèi)體態(tài)語(yǔ)言表達(dá)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)綜合體態(tài)表達(dá)系統(tǒng)身體姿勢(shì)表達(dá)系統(tǒng)副語(yǔ)言表達(dá)系統(tǒng)空間語(yǔ)言表達(dá)系統(tǒng)2、教態(tài)的分類(lèi)身體姿勢(shì)表達(dá)系統(tǒng)——?jiǎng)討B(tài)無(wú)聲交流：主要通過(guò)身體各部分的無(wú)聲動(dòng)作來(lái)表情達(dá)意。表情情感喜愛(ài)、幸福、快樂(lè)愉快驚訝、疑惑、猶豫：恐懼、痛苦：憤怒、果敢：厭惡：蔑視：表情與情感的關(guān)系——眉目語(yǔ)言眼睛是心靈的窗戶(hù)。僅眉毛的不同姿態(tài)就有40多種，眼皮的閉合姿態(tài)也有30多種。研究表明，在課堂教學(xué)中，師生用30~60%的時(shí)間進(jìn)行目光交流。教師的眼神是共鳴、微笑，是精神面貌的反映。因此，眼神成為最基本卻又是最高級(jí)的教育力。——面部語(yǔ)言面部占人體表面面積不足1/8，但它可以做出人體發(fā)出的80%以上的表情，是體語(yǔ)的“稠密區(qū)”。伯德惠斯特爾研究認(rèn)為，僅人的臉就能做出約250000種不同的表情。因此，面部是思想的熒光屏。美國(guó)心理學(xué)家艾伯特·梅拉別爾提出了一個(gè)著名的公式：

交流的總效果=7%的語(yǔ)言＋38%的音調(diào)＋55%的面部表情——手勢(shì)語(yǔ)言手勢(shì)在不同的空間區(qū)域里活動(dòng)有不同的意義。在肩部以上多表示宏大、張揚(yáng)、理想的感情；在肩部至腹部多表示平靜、穩(wěn)重、開(kāi)闊的心境；在腹部以下多表示不悅、鄙夷、厭惡、憎恨的情感?！碜苏Z(yǔ)言人體軀干的動(dòng)作會(huì)流露出許多信息。戈登·修易斯指出，人體大約可以做出1000種平穩(wěn)的姿勢(shì)。心理學(xué)家威廉·詹姆斯認(rèn)為，人類(lèi)的體態(tài)基本可歸為四個(gè)類(lèi)型：接近：注意和前傾的體態(tài)；退卻：消極性的動(dòng)向；伸展：驕傲、自負(fù)的體態(tài)；收縮：萎靡不振的體態(tài)。也可分別稱(chēng)為熱的、冷的、支配的和順從的姿態(tài)。副語(yǔ)言表達(dá)系統(tǒng)——靜態(tài)有聲交流：指有聲的但屬非語(yǔ)言性的各種動(dòng)作，主要指類(lèi)語(yǔ)言和副語(yǔ)言。類(lèi)語(yǔ)言是指無(wú)固定語(yǔ)義的發(fā)聲，如笑、哭、呻吟、嘆息等。盡管這些發(fā)聲沒(méi)有固定意義，但在特定的情境下表達(dá)著詞語(yǔ)之外的思想、感情或其它信息。副語(yǔ)言是指語(yǔ)言的非語(yǔ)詞方面，如聲調(diào)、語(yǔ)速、音質(zhì)、音量、節(jié)奏等。盡管它不是語(yǔ)言語(yǔ)詞本身，但卻是語(yǔ)言表達(dá)的一個(gè)部分。所謂“弦外之音、虛響之聲”便是副語(yǔ)言的功能使然。相同的語(yǔ)詞在不同的聲調(diào)、語(yǔ)速或音質(zhì)、音量下會(huì)表現(xiàn)出不同的含義。如：“你干的好？”表示詢(xún)問(wèn)或懷疑；“你干的好！”表示肯定或贊賞；“你干的好？！”表示嘲諷或輕蔑?？臻g語(yǔ)言表達(dá)系統(tǒng)——靜態(tài)無(wú)聲交流：主要指人際距離，人際距離是由人際關(guān)系的親疏程度決定的，它能傳達(dá)豐富的信息。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家霍爾進(jìn)行了人際距離四種區(qū)域的劃分：——親密距離：50㎝以?xún)?nèi)。通常存在于情同手足的人之間。在親密距離內(nèi)的交往起著增進(jìn)情感、加深了解的作用。梅爾森教授在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，3~6歲的兒童也都認(rèn)為，兩人很靠近是“親切”，兩人距離中等是“幫忙”，兩人距離遠(yuǎn)是“生氣”。雅各布斯的研究表明，在密集的人群中，每人需要0.5~0.7㎡的空間，一旦這個(gè)空間被人侵犯，心理和生理上都會(huì)感到極不舒服?！獋€(gè)人距離：50~125㎝。也稱(chēng)“手臂距離”。在個(gè)人距離內(nèi)的交往既使人感受到一定程度的親密，足以進(jìn)行某種私人交往，也劃定了個(gè)人身體可供支配的勢(shì)力圈。不同文化水平者對(duì)個(gè)人距離的要求不同。在女對(duì)男的實(shí)驗(yàn)中，大中專(zhuān)生所需距離為98㎝，高初中生所需距離為81㎝；在男對(duì)男的實(shí)驗(yàn)中，大中專(zhuān)生所需距離為110㎝，高初中生所需距離為99㎝。不同社會(huì)地位者對(duì)個(gè)人距離的要求不同。在女對(duì)男的實(shí)驗(yàn)中，干部所需距離為97㎝，工人所需距離為82㎝。異性之間對(duì)個(gè)人距離的要求也不同。經(jīng)實(shí)驗(yàn)測(cè)定，男對(duì)女的距離要求為134㎝，女對(duì)男的距離要求為88㎝，男對(duì)男的距離要求為106㎝?！缃痪嚯x：125~350㎝。指在社交場(chǎng)合與人接觸或進(jìn)行更正式的公務(wù)活動(dòng)所需要的距離。在社交距離內(nèi)的交往雙方，彼此關(guān)系不再是私人性的，而屬公共性質(zhì)的活動(dòng)。它既使人處于較主動(dòng)的地位，又能夠創(chuàng)造出和諧寬松的氣氛。——公眾距離：350~750㎝。指所有類(lèi)型的公眾交流。在公眾距離內(nèi)的交流帶有一定的規(guī)范性和威嚴(yán)性，是產(chǎn)生勢(shì)力圈意識(shí)的最大距離。一般而言，距離愈近，刺激愈強(qiáng)。距離拉大，上課就更多的是教師單方面講課，距離縮短，就會(huì)出現(xiàn)師生的相互交流。教師越靠近學(xué)生，學(xué)生就會(huì)越感到自己處于課堂活動(dòng)之中。親密距離個(gè)人距離社交距離公眾距離3、運(yùn)用教態(tài)的技巧目光分配要合理——以環(huán)視組織好一堂課的開(kāi)端：教師可采取掃視、虛視的目光，使目光滑過(guò)教室的各個(gè)角落，環(huán)視速度不能過(guò)慢?！险n時(shí)目光中心在倒數(shù)第二三排位置：可將全班學(xué)生都籠罩在自己的視線(xiàn)之下，使自己的目光與全班學(xué)生的目光保持對(duì)流，眼角的余光也能兼顧左右，從而營(yíng)造出親切、融洽、和諧的課堂教學(xué)氣氛。——以目光組織好教學(xué)的全過(guò)程：教師可用眼神向?qū)W生表示肯定或贊賞，提醒或責(zé)備；可以從學(xué)生的眼神中把握學(xué)生的歡樂(lè)、驚奇、疑惑、懶散、恐懼、窘迫，也可以從中悟出教學(xué)過(guò)程的正誤、快慢、深淺、詳略、疏密等，從而調(diào)整教學(xué)。上課過(guò)程中的注視：教師用親切柔和的目光注視著學(xué)生臉上雙眼與嘴之間的三角部位，會(huì)對(duì)學(xué)生的思維起著激勵(lì)的作用，也滿(mǎn)足了學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理和自我表現(xiàn)的欲望。教師應(yīng)避免的消極注視：盯視——視線(xiàn)集中于某一點(diǎn)上，易造成學(xué)生的緊張和不安；逼視——以逼迫的目光盯著學(xué)生，含有威脅的意味；怒視——眉毛皺起，雙目圓瞪，容易激化矛盾；呆視——麻木癡呆，兩眼無(wú)神，會(huì)影響到教師威信的確立；漠視——冷淡、冷漠地注視，易使學(xué)生產(chǎn)生消極的情緒；