部編優(yōu)質(zhì)課一等獎初中語文七年級下冊《愛蓮說》

R·七年級下冊16短文兩篇新課導入

古代名士文人特別喜愛借物抒情，托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀,如松、竹、梅，如高山、名川、清風、明月。也可以是一所簡陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。陋室銘作者名片劉禹錫（772—842），字夢得，洛陽（今屬河南）人，唐代文學家。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”；晚年與白居易唱和，世稱“劉白”。白居易稱之為“詩豪”。有《劉夢得文集》傳世。著名的詩作有《竹枝詞》《西塞山懷古》《秋詞》《江南春》《浪淘沙》等。背景鏈接《陋室銘》選自《劉禹錫集》（中華書局1990年版）。唐順宗時，劉禹錫因參加王叔文的政治革新運動，得罪了當朝權(quán)貴，失敗后被降職為朗州司馬，以后又任連州、和州刺史。按當時的規(guī)定，他本應住衙門三間三廈的官邸。但是，和州策知縣是個勢力之徒，他見劉禹錫貶官而來，便多般刁難，半年之間，讓劉禹錫連搬三次家，住房由原先的三間屋縮小到一間半，一家老小無法安身，劉禹錫覺得這縣官欺人太甚，憤然提筆寫下了《陋室銘》一文。文體知識“銘”的文體特點

銘，可以分作兩類。一類是沿著器物之銘發(fā)展下來的述功紀行的文字，有時用于警戒勉勵；一類是埋于地下記述死者生平事跡的，也就是墓志銘。這兩類內(nèi)容不同，形制有異，但語言的特色卻是一樣的：押韻、簡約、開闊、優(yōu)美。整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標注出來。德馨（）

苔痕（）

鴻儒（）案牘（）

西蜀（）xīntáirúdúshǔ◆字詞學習陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。課文解讀就。這。簡陋的屋舍。只是。能散布很遠的香氣，這里指德行美好。博學的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。平民，指沒有功名的人?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？調(diào)弄，這里指彈（琴）。使……受到擾亂。使……勞累。形體、軀體。說。賓語前置的標志，無義。1.文章開頭寫“山”“水”與“陋室”有什么關(guān)系？這里運用起興，以虛襯實。用“山”“水”的成名或靈異來引出“陋室”不陋的原因在于“德馨”?！跋伞薄褒垺卑涤髌返赂呱械娜?，既是形象的比喻，又是事物的類比。2.“斯是陋室，惟吾德馨”一句話有什么作用？這一句是全文的主旨句，“陋室”二字扣題，“德馨”一詞統(tǒng)領(lǐng)全篇。3.結(jié)尾“何陋之有”有什么作用？“何陋之有”與本文開頭的“惟吾德馨”一句遙相呼應，是文章的點睛之筆，以孔子的話證“陋室”，說明“有德者居之，則陋室不陋”。緊扣題目，以反問作結(jié)，鏗鏘有力，發(fā)人深省，突出了中心。陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂道高潔傲岸點明題旨山水喻室仙龍喻德陋室不陋具體描述清幽的環(huán)境博學的友人高雅的生活樂在其中總結(jié)全文諸葛廬子云亭何陋之有愛蓮說蓮花的花語是什么？

蓮：荷花芙蓉芙蕖曉出凈慈寺送林子方（宋）楊萬里畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上頭——楊萬里《小池》

采蓮曲江南可采蓮蓮葉何田田魚戲蓮葉間魚戲蓮葉東魚戲蓮葉西魚戲蓮葉北魚戲蓮葉南愛蓮說

周敦頤作者名片周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人，北宋哲學家，是學術(shù)界公認的理學派開山鼻祖。他用故鄉(xiāng)營道濂溪給自己的書堂命名為“濂溪書堂”，世稱“濂溪先生”。與李寬、韓愈、張栻、黃干、朱熹、李士真，并稱為“石鼓七賢”。著有《周元公集》《太極圖說》《通書》等。背景鏈接《愛蓮說》選自《周敦頤集》（中華書局1990年版），是周敦頤于熙寧元年（1068）擢為南康（現(xiàn)在江西星子縣）郡守時寫的。他曾于府治東側(cè)開辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮亭，南北曲橋連岸，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。每當微風吹過，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香撲鼻。作者憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之污濁，寫下了著名的《愛蓮說》。文體知識“說”的文體特點

說，是古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標注出來。甚蕃（）

淤泥（）濯（）

清漣（）蔓（）

褻玩（）

噫（）

頤（）

鮮有聞（）隱逸（）fányūzhuóliánmànxièyīyíxiǎnyì◆字詞學習愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。課文解讀多。沾染（污穢）。洗。水波。過分艷麗。豎立?？拷媾ＲC，親近而不莊重。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！認為。隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。指品德高尚的人。少。應當。課文可以分為兩部分：第一部分（1）：從生長環(huán)境、外形、氣質(zhì)描寫蓮花的形象，說明自己愛蓮的原因。第二部分（2）：評述三種花，揭示三種花的比喻義，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的感嘆。感知“愛蓮”1、“我”愛蓮花什么呢？（用課文中的話說說）“出淤泥而不染，……不可褻玩焉。”2、具體說說蓮花的可愛之處在哪里？蓮環(huán)境：出淤泥而不染習性：濯清漣而不妖體態(tài)：中通外直，不蔓不枝亭亭凈植氣味：香遠益清氣質(zhì)：可遠觀而不可褻玩焉——不同流合污，潔身自好——莊重質(zhì)樸

——豁然大度，正直不茍——美德傳揚

——氣節(jié)高尚，令人敬重君子一個“獨”字，表現(xiàn)出作者絕不隨波逐流的態(tài)度。1.怎樣理解文章中多次出現(xiàn)的“獨”字？2.作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質(zhì)？“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境，不隨俗浮沉的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重，質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨行，正直不茍，豁達大度；“香遠益清，亭亭凈植”象征君子的美好的資質(zhì)；“可遠觀而不可褻玩焉”象征君子的志潔行廉。3.作者為什么在第2段再次寫菊、牡丹?作者用菊和牡丹來進行正襯和反襯，從中表明自己不慕富貴、潔身自好的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達了文章的主旨，表達了自己的思想感情。4.“蓮之愛，同予者何人”，這句話運用了什么修辭方法，有什么表達作用？反問。表面上感嘆愛蓮者少，實際感嘆與自己一樣不慕名利、潔身自好者太少了。思考作者分別把菊花、牡丹比作什么？有什么作用？2文章采用了哪些表達方式？作用是什么？請舉例說明。

菊花——隱逸者牡丹——富貴者襯托蓮的形象記敘——引題，寫世態(tài)炎涼描寫——突出蓮的形象議論——贊賞蓮的品質(zhì)抒情——貫穿全文，意在明志寫菊花、牡丹的用意隱逸者富貴者君子（正襯）（反襯）逃避現(xiàn)實貪慕榮華富貴高潔質(zhì)樸正直端莊清廉圣潔卓爾不群愛蓮說結(jié)構(gòu)梳理不慕名利潔身自好蓮菊→隱逸者→逃避現(xiàn)實→正襯生長環(huán)境體態(tài)香氣清高風度君子→托物言志牡丹→富貴者→庸俗逐利→反襯探究語氣作者對三種花的追隨者流露出什么樣的感情？讀時應用什么語氣？蓮花——贊美菊花——惋惜牡丹——鄙視“托物言志”作者的思想感情

表達了作者不慕名利、潔身自好的人生觀及對當時追名逐利、貪慕富貴的社會風氣的慨嘆和鄙棄。談笑有鴻儒（）惟吾德馨（）無案牘之勞形（）亭亭凈植（）古義：大今義：鴻雁古義：德行美好今義：芳香古義：形體、軀體今義：形狀古義：立今義：栽種文言小結(jié)◆古今異義斯是陋室（）當是時（）有仙則名（）不能名其一處也（）判斷動詞，是代詞，這動詞，出名動詞，說出◆一詞多義無絲竹之亂耳（）何陋之有（）花之君子者也（）助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性，不譯助詞，賓語前置的標志，不譯結(jié)構(gòu)助詞，的陶后鮮有聞（）芳草鮮美，落英繽紛（）讀xiǎn，少香遠益清（）可遠觀而不可褻玩焉（）讀xiān，鮮艷動詞，遠播形容詞做狀語，從遠處山不在高，有仙則名（）水不在深，有龍則靈（）惟吾德馨（）無絲竹之亂耳（）名詞做動詞，出名，有名名詞做動詞，顯出靈異名詞做形容詞，德行美好形容詞的使動用法，使……受到擾亂◆詞類活用無案牘之勞形（）不蔓不枝（）香遠益清（

）形容詞的使動用法，使……感到勞累名詞做動詞，長枝蔓；生枝杈形容詞做動詞，遠播，遠遠地傳送出去；顯得清芬判斷句：

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也（“……也”表判斷）省略句：

予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖（“出”“濯”的后面省略介詞“于”）◆文言句式倒裝句：

何陋之有（賓語前置，即“有何陋”）被動句：予獨愛蓮之出淤泥而不染（染，被污染）1.在《陋室銘》一文中，作者談到了自己的交往之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”你對劉禹錫的這種交友方式有什么看法呢？深入探究2.《陋室銘》和《愛蓮說》這兩篇短文在寫作特色和思想內(nèi)容上有何相似之處？（1）在寫作特色上，都運用了托物言志的手法?！堵毅憽方杪沂惆l(fā)了作者安貧樂道的志趣和高潔傲岸的節(jié)操；《愛蓮說》借贊美蓮花表達了作者不慕名利、潔身自好的人生態(tài)度。（2）兩篇文章都對所描寫的事物進行了生動傳神的描繪?！堵毅憽窂木邮噎h(huán)境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻畫“陋室”主人的情操；《愛蓮說》則從蓮的生長環(huán)境、體態(tài)香氣、風度氣質(zhì)等角度來贊美君子的品格。（3）在思想內(nèi)容上，兩篇文章都表現(xiàn)了作者高潔的品質(zhì)?！堵毅憽繁憩F(xiàn)了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操；《愛蓮說》表現(xiàn)了作者在污濁的世間不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。1.托物言志，層層鋪墊。藝術(shù)特色以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)，自然地引出文章的主旨——頌揚“惟吾德馨”?！疤凵想A綠，草色入簾青”的幽雅動人景色，往來的“鴻儒”與“陋室”主人縱情談笑的情形，“陋室”主人“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的情狀，鮮明地展示了“陋室”主人的精神生活風貌，既足以見“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋?！堵毅憽酚弥T葛廬、子云亭類比“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也有古代名賢的志趣和抱負，在更高的境界上頌揚了“惟吾德馨”。引用孔子的話，隱含以“君子”自居之意，說明有德的人居住，則陋室不陋，這是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的頌揚推向極致。本文借“陋室”抒發(fā)了作者的情懷，以“惟吾德馨”的立意貫穿全篇，層層鋪墊，主題十分突出。2.反向立意，不落俗套。文章一開始便運用反向立意的手法，只字不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，極力表現(xiàn)“陋室”不“陋”。把本來沒有必然聯(lián)系的“陋室”和居室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，以“惟吾德馨”說明“陋室”不“陋”。從“斯是陋室”