夏建文《推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》閱讀答案

夏建文《推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》閱讀答案

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力氣源泉。在新時(shí)代，我們要將制造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性進(jìn)展作為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本準(zhǔn)則和必由之路，在揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中弘揚(yáng)和進(jìn)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)、與人們精神文化需要相契合，推動(dòng)構(gòu)建中華民族共有精神家園，助力社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。文化是人的制造物，帶有深深的時(shí)代烙印，文化的傳承與創(chuàng)新貫穿于人類社會(huì)進(jìn)展全過程。在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，要堅(jiān)持辯證的方法，剔除其糟粕、吸取其精華，有所保留、有所拋棄、有所轉(zhuǎn)化。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，前提是科學(xué)評(píng)判傳統(tǒng)文化，區(qū)分精華和糟粕。這種評(píng)判不能僅僅憑感覺、憑主觀情感，而要依據(jù)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)展的需要、中華民族宏大復(fù)興的需要，形成科學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。其中，最重要的標(biāo)尺就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，傳承和弘揚(yáng)富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其與社會(huì)主義先進(jìn)文化相協(xié)調(diào)、與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，不斷煥發(fā)新的生氣活力，以滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)人的精神世界、提振當(dāng)代中國(guó)人的精神力氣。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化制造性轉(zhuǎn)化。近年來，越來越多的人開頭關(guān)注和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但不少相關(guān)文化產(chǎn)品還缺乏吸引力，一個(gè)重要緣由就在于其呈現(xiàn)方式與體驗(yàn)方式過于單一，互動(dòng)性差，缺少趣味和韻味。隨著數(shù)字技術(shù)及新媒體的進(jìn)展，不僅文化的生產(chǎn)方式、儲(chǔ)存方式、表現(xiàn)方式發(fā)生了變化，文化的傳承方式、傳播方式、體驗(yàn)方式也發(fā)生了變化。這為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化制造性轉(zhuǎn)化供應(yīng)了前所未有的機(jī)遇。要注意創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)容、形式和渠道，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化，努力讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化"活"起來，讓人們?cè)谛蜗蠡?、互?dòng)化的感知中愛上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堅(jiān)持古為今用、守正出新，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化，將其融入人們的生產(chǎn)生活中，使其與節(jié)日慶典、禮儀規(guī)范、民風(fēng)民俗相連接，與文藝體育、旅游休閑、飲食醫(yī)藥、服裝服飾相結(jié)合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國(guó)民教育、道德建設(shè)、文化制造等之中。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性進(jìn)展。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，還要弘揚(yáng)中華民族兼收并蓄的包涵精神，堅(jiān)持不忘原來、汲取外來、面對(duì)將來，以回答和解決現(xiàn)實(shí)問題為旨?xì)w，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性進(jìn)展，給予其新的時(shí)代內(nèi)涵。應(yīng)深化挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，堅(jiān)守基本思想元素，立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，著眼于人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)新性進(jìn)展，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。堅(jiān)持以我為主、為我所用，大力開展對(duì)外文化溝通，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，大膽借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果，通過轉(zhuǎn)化汲取、吐故納新、博采眾長(zhǎng)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷實(shí)現(xiàn)新的進(jìn)展。

（摘選自夏建文《推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以制造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性進(jìn)展，才能推動(dòng)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

B．科學(xué)評(píng)判傳統(tǒng)文化，區(qū)分好精華和糟粕，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的前提。

C．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏吸引力的一個(gè)緣由是其呈現(xiàn)方式與體驗(yàn)方式過于單一。

D．回答和解決現(xiàn)實(shí)問題，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性進(jìn)展的主要目的。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章以文化具有時(shí)代性為立論前提，論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的問題。

B．文章論述了中華傳統(tǒng)文化的意義，提出了對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的準(zhǔn)則和方法。

C．文章闡發(fā)了作為評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化重要標(biāo)尺的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和意義。

D．文章在論述對(duì)待傳統(tǒng)文化要弘揚(yáng)包涵精神時(shí)，關(guān)照了時(shí)代進(jìn)展，關(guān)照了理論與現(xiàn)實(shí)。

3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A．評(píng)判傳統(tǒng)文化應(yīng)有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，假如僅憑感覺、主觀情感評(píng)判，就會(huì)做出錯(cuò)誤評(píng)判。

B．注意創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)容、形式和渠道，就能讓其"活"起來。

C．只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入生產(chǎn)生活，才能推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性進(jìn)展。

D．中華傳統(tǒng)文化不能創(chuàng)新進(jìn)展的緣由是缺乏文化溝通，不能吸納國(guó)外的文化成果。

1．C（轉(zhuǎn)變了陳述對(duì)象，原文為不少相關(guān)文化產(chǎn)品還缺乏吸引力）

2．C（并未闡發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容）

3．A（B項(xiàng)，注意創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)