用3北魏孝文帝改革

北魏孝文帝檔案：姓名：拓跋宏(后改姓元)(467-499)出生時(shí)代：北魏，為魏高祖，亦稱為魏孝文帝。出生地：北魏平城（今山西大同北）民族：鮮卑族信仰：佛教特長：詩賦傳世佳句：白日光天無不曜，江左一隅獨(dú)未照。歷史評(píng)價(jià)：

？孝文帝改革成功的原因深度分析（1）順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流——改革成功的根本原因（2）內(nèi)容全面，措施得力（3）馮太后的支持和孝文帝的膽略和卓識(shí)，沖破阻力，毅然改革（4）符合民族融合的趨勢和各族人民的愿望從孝文帝改革中得出什么啟示

先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后；改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意；任何改革都不是一帆風(fēng)順，都具有曲折性。探究原因把握規(guī)律總結(jié)特點(diǎn)少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的，措施全面的一次影響深遠(yuǎn)的封建化改革孝文帝改革的總體特點(diǎn)鮮卑族作為一個(gè)民族已經(jīng)不存在了，因此，有人認(rèn)為孝文帝的漢化改革使一個(gè)有近千年歷史的純粹的鮮卑族、鮮卑文化、鮮卑語言很快消亡了，孝文帝是千古罪人，你同意這種說法嗎？解題關(guān)鍵：如何正確評(píng)價(jià)孝文帝及其改革。我們應(yīng)該將其置于特定的歷史環(huán)境之下，結(jié)合其主要活動(dòng)，客觀、公正、全面地評(píng)價(jià)，不能隨意夸大和否定歷史人物的作用，不能以偏概全判斷的標(biāo)準(zhǔn)：是否順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步不同聲音北魏孝文帝檔案：名：拓跋宏(后改姓元)(467-499)出生時(shí)代：北魏，為魏高祖，亦稱為魏孝文帝。出生地：北魏平城（今山西大同北）民族：鮮卑族信仰：佛教特長：詩賦傳世佳句：白日光天無不曜，江左一隅獨(dú)未照。歷史評(píng)價(jià)：大力推行漢化政策，促進(jìn)了民族大融合。是古代杰出的少數(shù)民族政治家，改革家

完善孝文帝檔案漢服俑胡服俑北方民族融合前漢族和少數(shù)民族在服裝上有很大差異游牧民族農(nóng)耕民族

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

定居

畜牧業(yè)“胡人漢服”、“漢人胡服”黃河流域各民族的大融合：文化教育漢在今天的日常生活中，漢族和少數(shù)民族相互影響的現(xiàn)象有哪些？胡床椅子方凳漢人最初是席地而坐。所謂席地而座即以席為坐。在床、席上跪坐，其實(shí)是一種很不舒服的坐姿；兩席屈折，膝向前，上身的體重全部由臀部擠壓在腿上，下肢極易酸麻，久之還可能變形。所以，一旦屬于高坐具的胡床傳入，很快受到部份漢人的歡迎。胡床最初是一種以繩跳馬連綴木上，可開可合，攜帶方便，無靠背的折疊凳，類似今天的馬扎。漢人使用胡床，開始只見于軍旅，到了北朝，從宮廷到民間都有人以胡床為坐具。你知道嗎？1、439年統(tǒng)一黃河流域的是()A、三國中的魏國B、氐族建立的前秦政權(quán)C、鮮卑族建立的北魏政權(quán)2、北魏孝文帝將都城從平城遷都到（）A、長安B、洛陽C、許D、殷3、促進(jìn)了北方民族大融合的改革是（）A、商鞅變法B、管仲改革C、李悝變法D、北魏孝文帝改革4、孝文帝改革主要是向哪個(gè)民族學(xué)習(xí)？（）A、氐B、鮮卑C、漢族D、匈奴DB比試比試你能做對(duì)嗎CC1、階級(jí)矛盾尖銳：

2、民族矛盾激化：

3、人民起義不斷改革迫在眉睫----社會(huì)矛盾激化馬背上得天下，能否在馬背上治之？1）政治上實(shí)行宗主督護(hù)制

2）賦稅制度上的混亂民族歧視和民族壓迫一、孝文帝改革的背景１．北魏統(tǒng)一北方，社會(huì)相對(duì)安定、民族融合加強(qiáng)。386北魏建立，439北魏統(tǒng)一北方。統(tǒng)一黃河流域，初步結(jié)束北方的分裂割據(jù)局面，社會(huì)環(huán)境較為安定，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，民族融合加強(qiáng).２．階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳，各地人民起義不斷，出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)。階級(jí)矛盾尖銳：1）政治上實(shí)行宗主督護(hù)制2）賦稅制度混亂民族矛盾激化：民族歧視和民族壓迫人民起義不斷３,北魏統(tǒng)治者實(shí)行漢化政策，推動(dòng)了封建化進(jìn)程北魏初期漢化（拓跋珪）政治：解散部落組織，實(shí)行編戶仿漢制設(shè)官制；經(jīng)濟(jì)：計(jì)口授田，勸課農(nóng)桑；文化：延攬人才,重用漢族儒生,興辦太學(xué)，吸收漢族先進(jìn)文化畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的定居生活轉(zhuǎn)變漢化實(shí)質(zhì):由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)民族大融合４．馮太后積極推動(dòng)北魏學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化５．孝文帝具有良好的漢族文化教育，深刻認(rèn)識(shí)到漢族的先進(jìn)和鮮卑的落后材料:孝文帝“雅好讀書,手不釋卷,《五經(jīng)》之義,覽之便講,學(xué)不師受,探其精奧。史傳百家,無不該涉。善談《左》《老》，尤精釋義。才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字”。以上材料說明孝文帝在哪些方面的造詣？有何影響？孝文帝精通諸子百家、儒家經(jīng)典，有深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。促進(jìn)他后來推行漢化政策改革；加速了北方少數(shù)民族封建化的進(jìn)程；有利于民族融合。

二、孝文帝改革的主要內(nèi)容（一）第一階段：1馮太后主持。重點(diǎn)：建立新制度，取代舊制度不適應(yīng)統(tǒng)治需要的2內(nèi)容：1）制定官吏俸祿制，整頓吏治2）推行均田制3）推行租調(diào)制4）設(shè)立三長制1）制定官吏俸祿制，整頓吏治規(guī)定由國家發(fā)放官吏的俸祿，嚴(yán)懲貪污枉法者。作用：使北魏吏治狀況開始明顯好轉(zhuǎn)，為北魏政權(quán)進(jìn)行各方面的改革提供了一個(gè)比較有利的政治局面，2）推行均田制將國家控制的土地分給農(nóng)民耕種，土地不得買賣，農(nóng)民交納租稅并承擔(dān)徭役和兵役影響：促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加了國家賦稅收入。使北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展促進(jìn)少數(shù)民族封建化鞏固政權(quán)統(tǒng)治。。促進(jìn)民族融合。為隋唐提供制度借鑒。3）推行租調(diào)制頒布與均田制相適應(yīng)的新的租調(diào)制。規(guī)定一對(duì)夫婦每年向政府一定數(shù)量的租調(diào)繳納粟二石，帛或布一匹。作用：使農(nóng)民負(fù)擔(dān)大為減輕，增加了政府的收入。使農(nóng)民脫離宗主，成為國家控制下的編戶農(nóng)民。4）廢除宗主督護(hù)制，設(shè)立三長制設(shè)三長，直屬州郡，負(fù)責(zé)清理戶口、土地，征發(fā)徭役兵役影響使農(nóng)民脫離宗主，成為國家編戶。配合均田制，國家收入增加。強(qiáng)化了對(duì)地方的控制。措施之間的關(guān)系：彼此影響，相互作用：俸祿制為新制推定提供了政治保障；均田制與租調(diào)制構(gòu)成北魏政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；三長制保證了均田制的推行。3作用：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了北魏政權(quán)，為孝文帝后期推行更深層次的改革奠定了基礎(chǔ)二、孝文帝改革的主要內(nèi)容（一）第一階段：1馮太后主持。重點(diǎn)：建立新制度，取代舊制度不適應(yīng)統(tǒng)治需要的2內(nèi)容：1）制定官吏俸祿制，整頓吏治2）實(shí)行均田制3）設(shè)立三長制4）推行租調(diào)制3作用：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了北魏政權(quán)，為孝文帝后期推行更深層次的改革奠定了基礎(chǔ)（二）第二階段1,孝文帝主持側(cè)重點(diǎn):漢化政策2目的：進(jìn)一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式，促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化2主要內(nèi)容：1）遷都洛陽直接目的:接受漢族先進(jìn)文化,減少改革阻力根本目的:加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治2）移風(fēng)易俗：穿漢服、講漢話、改漢姓、通婚姻,改籍貫3）學(xué)習(xí)漢族制度①尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校②恢復(fù)漢族禮樂制度③采納漢族封建統(tǒng)治制度3，作用：遷都洛陽使北魏加強(qiáng)了對(duì)黃河流域的統(tǒng)治。移風(fēng)易俗則加快了鮮卑族的封建化，促進(jìn)了民族融合494年北魏遷都洛陽平城洛陽保守勢力強(qiáng)大，不利于改革從平城方面看政治經(jīng)濟(jì)軍事文化從洛陽方面看有利于爭取漢族地主的合作氣候惡劣，交通不便，生產(chǎn)不能滿足需要地處黃河之南，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)易受強(qiáng)敵“柔然”威脅，不利于控制中原利于控制中原，并舉兵南下征服較弱的“南齊”落后的少數(shù)民族文化先進(jìn)的漢族文化，數(shù)個(gè)朝代之都易受強(qiáng)敵

結(jié)合“學(xué)思之窗”分析孝文帝遷都洛陽的原因。493年，孝文帝以南伐為名，親自率領(lǐng)步兵、騎兵30多萬，從平城出發(fā)，經(jīng)過長途跋涉，終于到達(dá)洛陽。

北魏遷都洛陽以后，洛陽再次成為北方的政治、經(jīng)濟(jì)中心。北魏洛陽城的規(guī)劃布局，對(duì)后世城市建設(shè)影響較大。孝文帝遷都，保證了改革的深入，有利于胡漢民族文化的融合，使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展。北魏洛陽平面圖移風(fēng)易俗穿漢服：孝文帝下令，無論何人一律禁穿胡服，改穿漢服。

姓漢姓：孝文帝下令改鮮卑姓為漢姓，并親自主持“定姓族”的工作。既肯定了漢族士族的法律地位，又為鮮卑貴族確認(rèn)了氏族的身份。

與漢族通婚：孝文帝通過聯(lián)姻，把鮮卑貴族和漢族上層的利益與命運(yùn)連在一起，借以鞏固北魏的統(tǒng)治。

說漢話：禁止說鮮卑語，30歲以上暫緩。漢服俑三，孝文帝改革的作用1、經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和繁榮2、政治：加速了北魏政權(quán)封建化3、民族：促進(jìn)了民族交流與融合為結(jié)束分裂走向統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)（隋唐）三，孝文帝改革的作用1、經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成為主要生產(chǎn)方式；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮（商業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)）奠定國家堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2、政治：加速了北魏政權(quán)封建化；緩和社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治；為結(jié)束長期分裂奠定基礎(chǔ)。3、民族：促進(jìn)鮮卑族社會(huì)制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族化。促進(jìn)了民族交流與融合。北魏孝文帝改革的特點(diǎn)及成功原因：1.特點(diǎn)：是少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的，措施全面，是一次影響深遠(yuǎn)的封建化改革。2.成功原因：①順應(yīng)歷史發(fā)展潮流；（根本原因）②內(nèi)容全面，措施得力③馮太后的支持和孝文帝本人的以身作則及其堅(jiān)定信心；④符合民族融合的趨勢和各族人民的愿望孝文帝改革的作用1、經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成為主要生產(chǎn)方式；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮。

（商業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)）

奠定國家堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2、政治：加速了北魏政權(quán)封建化；緩和社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治；為結(jié)束長期分裂奠定基礎(chǔ)。3、民族：促進(jìn)鮮卑族社會(huì)制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族化。促進(jìn)了民族的交流與融合。一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮1.農(nóng)業(yè)：2.手工業(yè)：絲織業(yè)和制瓷業(yè)繁盛3.商業(yè)：洛陽多市場→貨源充足，交易活躍；貨幣貿(mào)易恢復(fù)；對(duì)外貿(mào)易長足發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮二、政權(quán)封建化的加速1.尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校：2.恢復(fù)漢族禮樂制度：3.采納漢族封建統(tǒng)治制度：一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮二、政權(quán)封建化的加速三、民族的交流和融合1.交流與融合：①鮮卑族學(xué)習(xí)漢族：牧民變?yōu)檗r(nóng)民，貴族轉(zhuǎn)為地主；生產(chǎn)、生活、習(xí)俗中原化。②漢族學(xué)習(xí)鮮卑族：生產(chǎn)特別畜牧業(yè)生產(chǎn)；文學(xué)、生活融入鮮卑色彩。一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮二、政權(quán)封建化的加速三、民族的交流和融合1.交流與融合：2.意義：緩和了民族矛盾鞏固了封建統(tǒng)治促進(jìn)了民族融合為結(jié)束分裂走向統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)

有人認(rèn)為北魏孝文帝是蓋世英雄，也有人認(rèn)為他是毀滅本民族的千古罪人。試結(jié)合所學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，簡要談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法。

孝文帝順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行了一系列改革，通過建立制度、遷都洛陽、移風(fēng)易俗等措施，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：生產(chǎn)方式農(nóng)耕化、社會(huì)制度封建化、生活方式漢族化；這有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，孝文帝改革全盤漢化，忽視了保持本民族文化特點(diǎn)，使得鮮卑族拓拔部逐漸溶入其他民族，這是值得我們吸取的教訓(xùn)。從歷史的進(jìn)程來看，孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，為中國多民族共同發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。請(qǐng)你分析這兩尊佛像在服飾上有什么不同？這說明了什么？山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟生活方式漢族化耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）揚(yáng)場圖（魏晉墓葬壁畫）

從魏晉墓葬的壁畫中可以反映出當(dāng)時(shí)鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？考古斷定牧馬（魏晉墓壁磚畫）牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）——改革影響生產(chǎn)方式農(nóng)耕化知識(shí)梳理鮮卑人樂俑

中國古代禮樂源自周禮，孔子的“仁”是對(duì)禮樂的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護(hù)自身統(tǒng)治。藝術(shù)鑒定鮮卑人樂俑

從材料和圖片中，你能得出什么認(rèn)識(shí)？恢復(fù)漢族的禮樂制度,加速政權(quán)封建化結(jié)合教材分析北魏孝文帝實(shí)施漢化改革的有利條件有哪些？1、北魏統(tǒng)一黃河流域后，社會(huì)環(huán)境較為安定，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，民族融合趨勢加強(qiáng)；2、拓跋珪在一定程度上學(xué)習(xí)漢族文化，按照漢族封建政權(quán)的統(tǒng)治方式進(jìn)行統(tǒng)治，開始了封建化的進(jìn)程；3、積極推動(dòng)北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的馮太后執(zhí)掌朝廷實(shí)權(quán)；4、孝文帝受到了良好的漢族文化的教育，對(duì)漢族文化的先進(jìn)和鮮卑族的落后有深刻的認(rèn)識(shí)。

野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律?！恶R克思恩格斯選集》第二卷第70頁請(qǐng)結(jié)合北魏孝文帝改革，談?wù)勀銓?duì)這一歷史觀點(diǎn)的看法。評(píng)論觀點(diǎn)宗主督護(hù)制的弊端北魏初期，在地方上實(shí)行宗主督護(hù)制。地主豪強(qiáng)把宗族、佃戶組織起來，修筑塢堡，割據(jù)一方。政府由于無力消滅豪強(qiáng)勢力，被迫承認(rèn)其合法性，地方的賦稅、徭役也由他們代管、征收。他們往往隱瞞戶籍，借機(jī)逃避賦稅。賦稅制度混亂平城宮殿遺址北魏前期征稅，分為“三等九品”。九品是根據(jù)資產(chǎn)多少而規(guī)定的賦稅高低的品級(jí)，三等是按不同等第將稅送到不同地區(qū)。可實(shí)際征稅時(shí)，并不按這個(gè)征收。一是由于世家大族隱瞞田地和人口；二是官吏們畏于權(quán)勢，多與地主勾結(jié)，地主所交納的不多，而廣大勞動(dòng)人民卻負(fù)擔(dān)沉重。民族矛盾激化

北魏統(tǒng)一北方后，與漢族的經(jīng)濟(jì)與文化相比，鮮卑族的社會(huì)發(fā)展水平比較落后。雖然各民族在一起生活，相互融合是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，但鮮卑貴族實(shí)行民族歧視政策，對(duì)各族百姓巧取豪奪，甚至在與南朝交戰(zhàn)時(shí)，以其他族士兵為肉籬，其殘暴統(tǒng)治終于激化了社會(huì)矛盾。

據(jù)文獻(xiàn)記載，拓跋貴族“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”。在戰(zhàn)爭時(shí)，鮮卑拓跋貴族往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏。1、下列各項(xiàng)為北魏孝文帝改革奠定基礎(chǔ)的是①北魏統(tǒng)一北方②民族融合③先進(jìn)文化的吸引④民族矛盾尖銳A、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④2、孝文帝改革的阻力主要來自于（）A、北方各族的上層人物B、鮮卑貴族C、地主階級(jí)的守舊勢力D、漢族地主階級(jí)訓(xùn)練設(shè)計(jì)3、孝文帝改革措施中具有開創(chuàng)性的是A、整頓吏治B、遷都C、漢化政策D、頒布均田令4、北魏孝文帝頒布均田令是為：A、接受漢族先進(jìn)文化B、促進(jìn)北方民族融合C、保證政府的財(cái)政收入D、恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)５、北魏孝文帝改革中為進(jìn)行其它方面的改革提供了一個(gè)比較有利的政治局面的是：Ａ、均田制B、宗主督護(hù)制C、三長制D、整頓吏治６、北魏孝文帝遷都洛陽的主要目的是：Ａ、學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)制度B、加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治C、避免北方少數(shù)民族的進(jìn)攻D、減少變法的阻力一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮1.農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)工具的改進(jìn)；耕作技術(shù)的提高；（“頃不比畝善”：寧缺勿濫）興修水利→荒地開墾，糧食產(chǎn)量增多人口增多；經(jīng)濟(jì)作物的發(fā)展；畜牧業(yè)的發(fā)展。2.手工業(yè)：絲織業(yè)和制瓷業(yè)繁盛一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮1.農(nóng)業(yè)：2.手工業(yè)：絲織業(yè)和制瓷業(yè)繁盛3.商業(yè)：洛陽多市場→貨源充足，交易活躍；７、北魏孝文帝主動(dòng)推行漢化政策的實(shí)質(zhì)是：Ａ、適應(yīng)農(nóng)耕文化的需要B、提高少數(shù)民族的素質(zhì)C、緩和與漢族地主的沖突D、抵御北