四《辯證法》期末復(fù)習(xí)及學(xué)法指導(dǎo)課件

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（唯物辯證法-1）聯(lián)系觀點(diǎn)唯物辯證法的總特征聯(lián)系的含義聯(lián)系的普遍性客觀性多樣性原理用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題整體與部分的辯證關(guān)系原理發(fā)展觀點(diǎn)唯物辯證法的總特征發(fā)展的實(shí)質(zhì)新事物、舊事物及其區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)事物發(fā)展的前途是光明的事物發(fā)展的道路是曲折的前進(jìn)性與曲折性的辯證關(guān)系原理量變、質(zhì)變的含義量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題矛盾觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)矛盾的含義矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義矛盾對(duì)立統(tǒng)一原理矛盾普遍性原理矛盾特殊性原理矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理主次要矛盾的辯證關(guān)系原理矛盾的主次要方面的辯證關(guān)系原理兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一認(rèn)識(shí)方法具體問題具體分析辯證的否定觀辯證否定含義辯證否定實(shí)質(zhì)堅(jiān)持辯證的否定觀創(chuàng)新社會(huì)作用樹立創(chuàng)新意識(shí)本單元考點(diǎn)概念：一、概念1.聯(lián)系2.整體3.部分4.發(fā)展5.新事物、舊事物6.量變、質(zhì)變7.矛盾8.矛盾的同一性、斗爭(zhēng)性9.矛盾的特殊性10.具體問題具體分析11.主要矛盾、次要矛盾12.矛盾的主要方面、次要方面13.兩點(diǎn)論、重點(diǎn)論14.辯證的否定二、原理1.聯(lián)系的普遍性2.聯(lián)系的客觀性3.聯(lián)系的多樣性4.整體與部分的辯證關(guān)系（以上為“聯(lián)系觀”）第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法-2)本單元考點(diǎn)概念：二、原理5.發(fā)展的普遍性6.事物發(fā)展的前途是光明的7.事物發(fā)展的道路是曲折的8.前進(jìn)性與曲折性的辯證關(guān)系9.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（以上為“發(fā)展觀”）10.矛盾的對(duì)立統(tǒng)一11.矛盾的普遍性12.矛盾的特殊性13.矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系14.主次要矛盾的辯證關(guān)系15.矛盾的主次要方面的辯證關(guān)系16.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的辯證關(guān)系（以上為“矛盾觀”）17.辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)（以上為“辯證否定觀”）第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法-3)考點(diǎn)及其答案：3.說明整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義(易混易錯(cuò))

怎樣理解、運(yùn)用整體與部分之間的辯證關(guān)系？①整體與部分是相互區(qū)別的：二者有嚴(yán)格的界限，A.整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。B.部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。②整體與部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：A.整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分,整體就不復(fù)存在;部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。B.部分是整體中的部分，離開了整體,部分就不成其為部分；整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分。③指導(dǎo)意義--要求我們樹立全局觀念，立足整體(統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，①A+②B)；重視部分的作用，搞好局部(用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，①B+②A)。

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法-5)易混易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)：1.聯(lián)系只有內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系兩種2.聯(lián)系是客觀的，是可以人的意志為轉(zhuǎn)移的3.事物的客觀聯(lián)系是事物自身固有的，也是可以隨意改變的4.聯(lián)系就是矛盾（返3）5.若優(yōu)化部分的排列結(jié)構(gòu)、次序，則整體功能大于部分功能之和6.“一著不慎，滿盤皆輸”啟示我們必須樹立全局觀念，立足整體7.“一葉障目，不見泰山”告訴我們必須重視部分，搞好局部第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法-6)BBBBABB(2010江蘇卷30）.2009年6月，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議原則通過了《江蘇沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，這對(duì)于加快江蘇沿海地區(qū)的發(fā)展，促進(jìn)長(zhǎng)江三角洲地區(qū)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)和整體實(shí)力的提升，完善全國(guó)沿海地區(qū)的生產(chǎn)力布局具有重要意義。這表明（）①

搞好局部有利于推動(dòng)整體的發(fā)展②政府運(yùn)用行政手段對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行調(diào)控③

整體的功能狀態(tài)極其變化會(huì)影響到部分④政府努力推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展A.①④

B.①②

C.②

③

D.③④

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法-7)A考點(diǎn)及其答案：4.了解發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征5.理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

為什么以及怎樣用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題？

發(fā)展具有普遍性。世界上的事物都處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程之中，世界上沒有不運(yùn)動(dòng)、不變化發(fā)展的事物，整個(gè)世界就是永恒運(yùn)動(dòng)、無(wú)限變化發(fā)展的世界。要求我們必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（任何事物只能存在于發(fā)展過程之中，任何事物本身就是發(fā)展的過程）。

(易混易錯(cuò))第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法-9)易混易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)：8.“逝者如斯夫，不舍晝夜”說明萬(wàn)事萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的9.發(fā)展就是運(yùn)動(dòng)和變化(返9)10.新事物就是比舊事物優(yōu)越，新事物戰(zhàn)勝舊事物是不可抗拒的11.事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的有機(jī)統(tǒng)一(進(jìn)10)12.質(zhì)變是發(fā)展，量變不是發(fā)展13.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，因此量變比質(zhì)變重要(進(jìn)11)第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法-10)BBAABB考點(diǎn)及其答案：6.理解事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的

為什么事物發(fā)展的前途是光明的？因?yàn)樾率挛锸欠峡陀^發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物，它具有舊事物所無(wú)可比擬的優(yōu)越性(新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容)；社會(huì)歷史新事物符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律(或必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求)，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。

為什么事物發(fā)展的道路是曲折的？(易混易錯(cuò))

因?yàn)樾率挛锏陌l(fā)展要經(jīng)歷由小到大、由不完善到比較完善的過程；人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有個(gè)過程；舊事物為維護(hù)自身的地位和利益，總是竭力阻止、破壞甚至摧殘、扼殺新事物的成長(zhǎng)壯大。

事物發(fā)展的總趨勢(shì)是怎樣的？事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的辯證關(guān)系：前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。要求我們對(duì)未來充滿信心，支持、保護(hù)新事物的成長(zhǎng)壯大；

又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服困難、接受挫折與考驗(yàn)。第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法-11)(2008江蘇卷32）．下列詩(shī)句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是（）①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春

②近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

④山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村A．①②

B．①③

C．①④

D．②③（2009江蘇卷27）．“5.12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫下了“多難興邦”四個(gè)大字?！岸嚯y興邦”一詞蘊(yùn)含的哲理是（）①矛盾雙方相互依賴②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一③矛盾雙方相互貫通④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A．①②B．③④C．①②④D．②③④第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法-13)BB（2009江蘇卷27）．“5.12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫下了“多難興邦”四個(gè)大字?！岸嚯y興邦”一詞蘊(yùn)含的哲理是（）①矛盾雙方相互依賴②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一③矛盾雙方相互貫通④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A．①②B．③④C．①②④D．②③④第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法-14)B考點(diǎn)及其答案：9.了解矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)

聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾。矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)、改造世界的根本方法。10.理解矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義

什么是矛盾？

矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

什么是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性？①矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)：A.矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提(互為存在前提)，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；B.矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。②矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。③矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法-15)考點(diǎn)及其答案：11.理解矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

怎樣理解矛盾的普遍性？

矛盾的普遍性是指事事有矛盾，矛盾存在于一切事物之中，不包含矛盾的事物是不存在的；時(shí)時(shí)有矛盾,矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。要求我們堅(jiān)持兩分法、一分為二，防止片面性。什么是矛盾的特殊性？怎樣理解它？①矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。②矛盾的特殊性表現(xiàn)在不同的事物有不同的矛盾，同一事物在不同的發(fā)展過程和階段上具有不同的矛盾，同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。③要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法-17)易混易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)：20.矛盾的特殊性包含著普遍性，普遍性寓于特殊性之中21.世界上的事物之所以是千差萬(wàn)別的，就因?yàn)樗鼈兌季哂忻?2.矛盾的特殊性就是指每一事物的矛盾都與眾不同23.矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，故人只能承認(rèn)、分析、解決矛盾第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法-18)ABBA考點(diǎn)及其答案：12.理解矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

矛盾的普遍性和特殊性有什么樣的關(guān)系？

矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理：二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系；二者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性；在一定條件下，矛盾的普遍性與特殊性可相互轉(zhuǎn)化。要求我們堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。

13.理解主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法

主次要矛盾之間有什么樣的辯證關(guān)系？

主次要矛盾的辯證關(guān)系原理：二者相互依賴，相互影響，一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們善于抓中心、抓關(guān)鍵、抓重點(diǎn)，不忽視抓次要矛盾，統(tǒng)籌兼顧、學(xué)會(huì)“彈鋼琴”。

矛盾的主次要方面之間有什么樣的辯證關(guān)系？

矛盾的主次要方面的辯證關(guān)系原理：矛盾的主次要方面既相互排斥、又相互依賴，在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。要求我們善于抓主流，不忽視抓支流。

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法-19)易混易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)：24.矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法25.主要矛盾一直居于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用26.次要矛盾居于被支配地位，因此對(duì)事物的發(fā)展沒有作用27.“牽牛要牽牛鼻子”啟示我們必須抓重點(diǎn)、抓主流28.主次要矛盾之間的地位是固定不變的，人也是無(wú)能為力的29.矛盾的主次要方面及其關(guān)系其實(shí)是矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的特殊表現(xiàn)形式

30.鄧小平評(píng)價(jià)毛澤東的功過之比是“九個(gè)指頭與一個(gè)指頭”，這告訴我們想問題、辦事情必須抓住事物的本質(zhì)和主流31.主次要矛盾、矛盾的主次要方面的區(qū)分，都是矛盾的特殊性的表現(xiàn)形式32.事物的矛盾及其雙方的發(fā)展是不平衡的，所以才有主次要矛盾、矛盾的主次要方面的區(qū)分33.兩點(diǎn)論離不開重點(diǎn)論，重點(diǎn)論也離不開兩點(diǎn)論第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法-21)ABBBBAAAAA（2008江蘇卷30）．右邊的漫畫給我們的哲學(xué)啟示是（）A．要堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

B．要堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)C．要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)

D．要善于抓住主要矛盾（2008江蘇卷33）．古有一父，為解決家中鼠患，買了一只貓。貓抓老鼠的同時(shí)，卻也偷吃雞，其子甚怨。父道：“寧無(wú)雞也不能無(wú)貓，因無(wú)雞不會(huì)挨凍受餓，而無(wú)貓，則會(huì)挨凍受餓?！彼炱渥硬辉僭?。這個(gè)故事啟示我們?cè)谔幚砗徒鉀Q問題時(shí)要注意（）A．整體與部分的辯證關(guān)系

B．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一C．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

D．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法-22)CB（2009江蘇卷27）．“5.12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫下了“多難興邦”四個(gè)大字。“多難興邦”一詞蘊(yùn)含的哲理是（）①矛盾雙方相互依賴②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一③矛盾雙方相互貫通④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A．①②B．③④C．①②④D．②③④（2009江蘇卷29）．右邊的漫畫《愛鳥工程》給我們的啟示是（）A．人能夠認(rèn)識(shí)和改造世界B．要勇于突破和改變現(xiàn)狀C．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D．要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法-23)BC（2008江蘇卷37）2008年北京奧運(yùn)會(huì)是舉世矚目的體育盛會(huì)。在迎奧運(yùn)的過程中，某校高三(1)班同學(xué)開展了“感受奧運(yùn)、參與奧運(yùn)、做奧運(yùn)文明使者”的綜合探究活動(dòng)，讓我們一起參與其中。情境一：同學(xué)們從網(wǎng)上下載了各具特點(diǎn)的部分奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽和具有“篆書之美”的第29屆奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)，“金玉良緣”的奧運(yùn)獎(jiǎng)牌，“祥云瑞靄”的奧運(yùn)火炬，深深為中華文化的魅力所感染。為設(shè)計(jì)者的智慧所折服。(1)結(jié)合《生活與哲學(xué)》的知識(shí)，談?wù)剰谋本W運(yùn)會(huì)會(huì)徽和體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中，你發(fā)現(xiàn)了什么?

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法-25)審題干--針對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽等的設(shè)計(jì)，要求運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)道理，談?wù)勀愕陌l(fā)現(xiàn)?！安牧?圖片”類演繹題關(guān)鍵詞--會(huì)徽、體育圖標(biāo)、獎(jiǎng)牌、火炬等設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)?？键c(diǎn)--以上北京奧運(yùn)會(huì)的相關(guān)因素的設(shè)計(jì)，即符合了奧運(yùn)精神的需要，又凸顯了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，令人耳目一新。據(jù)此，本題所涉及的考點(diǎn)在唯物辯證法部分，主要有矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系、辯證的否定觀、創(chuàng)新意識(shí)。答題順序、側(cè)重點(diǎn)--北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、圖標(biāo)、獎(jiǎng)牌、火炬等的設(shè)計(jì)理念，要求先說明設(shè)計(jì)“融合了奧運(yùn)精神和民族文化特色”，由此可知“矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系”以及堅(jiān)持“辯證的否定觀”“創(chuàng)新意識(shí)”。組織答案--北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)融合了奧林匹克精神和民族文化的特色，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。在體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中以篆書筆畫為基本形式，融合漢字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡(jiǎn)化特征，對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華、古為今用，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承和創(chuàng)新。堅(jiān)持了辯證的否定觀，樹立了創(chuàng)新意識(shí)。6分

考點(diǎn)及其答案：15.理解辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)

辯證否定觀有哪些基本內(nèi)容？①辯證的否定的含義--辯證的否定是事物自身的否定(即自己否定自己、自己發(fā)展自己)。②辯證的否定的特點(diǎn)--辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)(辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑)；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)(新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ))。③辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”(既肯定又否定，既克服又保留)。

16.堅(jiān)持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)

怎樣堅(jiān)持辯證的否定觀？辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)；既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法-26)（2009江蘇卷32）．下列對(duì)辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是（）A．辯證的否定是“揚(yáng)棄”B．辯證的否定是既克服又保留C．辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)D．辯證的否定是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法-29)D（2008江蘇卷37）2008年北京奧運(yùn)會(huì)是舉世矚目的體育盛會(huì)。在迎奧運(yùn)的過程中，某校高三(1)班同學(xué)開展了“感受奧運(yùn)、參與奧運(yùn)、做奧運(yùn)文明使者”的綜合探究活動(dòng)，讓我們一起參與其中。情境一：同學(xué)們從網(wǎng)上下載了各具特點(diǎn)的部分奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽和具有“篆書之美”的第29屆奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)，“金玉良緣”的奧運(yùn)獎(jiǎng)牌，“祥云瑞靄”的奧運(yùn)火炬，深深為中華文化的魅力所感染。為設(shè)計(jì)者的智慧所折服。(1)結(jié)合《生活與哲學(xué)》的知識(shí)，談?wù)剰谋本W運(yùn)會(huì)會(huì)徽和體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中，你發(fā)現(xiàn)了什么?

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法-30)審題干--針對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽等的設(shè)計(jì)，要求運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)道理，談?wù)勀愕陌l(fā)現(xiàn)?！安牧?圖片”類演繹題關(guān)鍵詞--會(huì)徽、體育圖標(biāo)、獎(jiǎng)牌、火炬等設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)?？键c(diǎn)--以上北京奧運(yùn)會(huì)的相關(guān)因素的設(shè)計(jì)，即符合了奧運(yùn)精神的需要，又凸顯了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，令人耳目一新。據(jù)此，本題所涉及的考點(diǎn)在唯物辯證法部分，主要有矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系、辯證的否定觀、創(chuàng)新意識(shí)。答題順序、側(cè)重點(diǎn)--北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、圖標(biāo)、獎(jiǎng)牌、火炬等的設(shè)計(jì)理念，要求先說明設(shè)計(jì)“融合了奧運(yùn)精神和民族文化特色”，由此可知“矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系”以及堅(jiān)持“辯證的否定觀”“創(chuàng)新意識(shí)”。組織答案--北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)融合了奧林匹克精神和民族文化的特色，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。在體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中以篆書筆畫為基本形式，融合漢字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡(jiǎn)化特征，對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華、古為今用，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承和創(chuàng)新。堅(jiān)持了辯證的否定觀，樹立了創(chuàng)新意識(shí)。6分

（2010江蘇卷37）．2010年上海世博會(huì)的舉辦引起了校園世博熱，同學(xué)們紛紛上網(wǎng)“逛”世博。一個(gè)世博專題網(wǎng)頁(yè)引發(fā)了某同學(xué)的興趣和思考，他發(fā)帖提出了自己的問題。以下是該網(wǎng)頁(yè)的部分內(nèi)容：（世博之愿）（3）請(qǐng)你在列舉兩個(gè)理念，并依據(jù)唯物辯證法原理，結(jié)合自身實(shí)際談?wù)勅绾污`行。

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法-31)審題干--針對(duì)世博會(huì)舉